СЛОВО О МАССОВЫХ ЧТЕНИЯХ
на 22 июля 2017 года
Суббота пятнадцатой недели обычного времени
Праздник Святой Марии Магдалины
Литургические тексты здесь
IT всегда находится под поверхностью, зовет, манит, волнует и оставляет меня совершенно беспокойным. Это приглашение к союз с Богом. Это меня беспокоит, потому что я знаю, что еще не окунулся «в пучину». Я люблю Бога, но еще не всем сердцем, душой и силой. И тем не менее, это то, для чего я создан, и поэтому… я беспокоюсь, пока не упокоюсь в Нем.
Говоря «союз с Богом», я не имею в виду просто дружбу или мирное сосуществование с Творцом. Под этим я подразумеваю полный и целостный союз моего существа с Его. Единственный способ объяснить эту разницу - сравнить отношения двух друзей. против муж и жена. Первые наслаждаются хорошими беседами, общением и опытом вместе; последнее - союз, выходящий далеко за рамки слов и материального. Два друга подобны товарищам, которые вместе путешествуют по морям жизни… но муж и жена погружаются в самые глубины этого бесконечного моря, океана Любви. Или, по крайней мере, это то, что хочет Бог. брак.
Предание называет святую Марию Магдалину «апостолом апостолов». Она тоже для всех нас, особенно когда дело доходит до поиска союза с Господом, как это делает Мария, на следующих этапах которые точно описывают путь, который должен предпринять каждый христианин ...
I. За пределами гробницы
В первый день недели Мария Магдалина пришла к гробнице рано утром, когда было еще темно, и увидела, что камень вынут из гроба. Итак, она побежала и пошла к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус… (Сегодняшнее Евангелие)
Мария сначала пришла к гробнице в поисках утешения, потому что там «еще темно». Это символ христианина, который ищет не столько Христа, сколько Его утешения и дары. Это символ того, чья жизнь остается «вне могилы»; тот, кто находится в дружбе с Богом, но ему не хватает близости и приверженности «браку». Это тот, кто может искренне подчиняться 
«Симон Петр», то есть к учению Церкви, и который ищет Господа через добрые духовные книги, сакраментальные милости, ораторов, конференций, т.е. «Другой ученик, которого любил Иисус». Но это все же душа, которая не входит полностью в то место, где находится Господь, в глубине гробницы где душа не только оставила всякую любовь ко греху, но и где утешения больше не ощущаются, дух сух, а духовные вещи безвкусны, если не отталкивают плоть. В этой «духовной тьме» Бог как бы полностью отсутствует.
Ночью на кровати я искал того, кого любит мое сердце, я искал его, но не нашел. (Первое чтение)
Это потому, что он находится там, «в гробнице», где человек полностью умирает для себя, чтобы Любящий мог полностью отдать Себя душе.
II. У могилы
Мария осталась возле гробницы и плакала.
Блаженны скорбящие, Иисус сказал, и снова: bМеньше алчущие и жаждущие правды. [1]ср. Мэтт 5: 4, 6
О Боже, Ты мой Бог, которого я ищу; для вас моя плоть сосен, и душа моя жаждет, как земля, иссохшая, безжизненная и без воды. (Сегодняшний Псалом)
То есть блаженны те, кто не довольствуется благами этого мира; те, кто не оправдывает своего греха, но признает его и раскаивается в нем; те, кто смиряются перед своей нуждой в Боге, а затем отправляются искать Его. Мария вернулась в гробницу, больше не ища утешения, но в свете самопознания она осознает свою крайнюю бедность без Него. Хотя дневной свет уже наступил, кажется, что утешения, которых она раньше искала и которые раньше успокаивали ее, теперь делают ее скорее голодной, чем сытой, больше жаждущей, чем насыщенной. Подобно любовнику, ищущему своего Возлюбленного в Песне Песней, она больше не ждет в своей «постели», в том месте, где ее когда-то утешали ...
Я встану и пойду по городу; на улицах и перекрестках буду искать Того, Кого любит мое сердце. Я искал его, но не нашел. (Первое чтение)
Ни один из них не находит своего Возлюбленного, потому что еще не вошел в «ночь гроба» ...
III. Внутри гробницы
… Плача, она наклонилась к гробнице…
Наконец Мария входит в гробницу «Как она плакала». То есть утешения, которые она когда-то знала из своих воспоминаний, сладость Божьего Слова, ее общение с Симоном Петром и Иоанном и т. Д., Теперь лишены ее. Она чувствует себя брошенной даже своим Господом:
Они забрали моего Господа, и я не знаю, куда они его положили.
Но Мария не убегает; она не сдается; она не поддается искушению, что Бога не существует, хотя все ее чувства говорят ей об этом. Подражая своему Господу, она восклицает: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня», [2]Мэтт 27: 46 но затем добавляет: «В твои руки я отдаю свой дух. [3]Люк 23: 46 Скорее, она будет следовать за Ним, где «Положили Его», где бы Он ни был ... даже если Бог кажется почти мертвым.
Сторожевые пришли ко мне, когда они обходили город: вы видели Того, кого любит мое сердце? (Первое чтение)
IV. В поисках любимого
Очистившись от своей привязанности не только к греху, но и к утешениям и духовным благам самих по себе, Мария ожидает объятий своего Возлюбленного во тьме гробницы. Единственное ее утешение - это слова ангелов, которые спрашивают:
Женщина, почему ты плачешь?
То есть обещания Господа будет выполнено. Доверять. Ждать. Не бойся. Возлюбленный придет.
И, наконец, она находит Того, кого любит.
Иисус сказал ей: «Мария!» Она повернулась и сказала ему на иврите: «Раббуни», что означает «Учитель».
Бог, который казался далеким, Бог, который казался мертвым, Бог, который, казалось, не заботился о ее, казалось бы, ничтожной душе среди миллиардов других на лице земли ... приходит к ней как к ее Возлюбленной, называя ее по имени. В темноте своей полной самоотдачи Богу (казалось, будто само ее существо было уничтожено) она снова обнаруживает себя в своем Возлюбленном, по образу которого она создана.
Едва я оставил их, как нашел того, кого любит мое сердце. (Первое чтение)
Так я смотрел на вас в святилище, чтобы увидеть вашу силу и вашу славу, потому что ваша доброта больше блага, чем жизнь. (Псалом)
Теперь Мария, которая все оставила, нашла для себя Все - «Благо больше жизни» сам. Как Святой Павел, она может сказать:
Я даже считаю все утратой из-за высшего блага познания Христа Иисуса, моего Господа. Ради него я принял потерю всего и считаю их таким вздором, что могу приобрести Христа и быть найденным в Нем ... (Фил. 3: 8-9)
Она может так сказать, потому что ...
Я видел Господа. (Евангелие)
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф 5: 8)
К НАШИМ ЛЮБИМЫМ
Братья и сестры, этот путь может показаться нам недоступным, как вершина горы. Но это путь, по которому все мы должны идти в этой жизни или в жизни грядущей. То есть то себялюбие, которое остается в момент смерти, должно быть очищено в Чистилище.
Войдите через узкие ворота; ибо врата широки, и путь легок, ведущий к погибели, и много входящих через них. Ибо узки врата и труден путь, ведущий к жизни, а тех, кто находит их, мало. (Мф 7: 13-14)
Вместо того, чтобы рассматривать это место Писания только как путь к «раю» или «аду», рассматривайте его как путь к единению с Богом. против домен 
«Разрушение» или несчастье, которое приносит себялюбие. Да, путь к этому Союзу труден; он требует нашего обращения и отказа от греха. И все же это «Ведет к жизни»! Это ведет к «Высшее благо познания Иисуса Христа», что является исполнением всех желаний. Как же безумие в таком случае обменивать настоящее счастье на безделушки удовольствия, которые предлагает грех, или даже на преходящие утешения земных и духовных благ.
Суть заключается в следующем:
Всякий во Христе - новое творение. (Второе чтение)
Так почему же мы довольствуемся «старым творением»? Как сказал Иисус,
Новое вино не наливают в старые мехи; если да, то кожица лопается, вино разливается, и кожица разрушается; но молодое вино наливают в свежие мехи, и так сохраняются оба. (Матфея 9:17)
Вы «новые мехи». И Бог хочет излить Себя в полное единение с вами. Это означает, что мы должны думать о себе как о «мертвых для греха». Но если вы цепляетесь за «старые мехи» или если вы накладываете новые мехи на старую кожу (т. Е. Идете на компромисс со старыми грехами и старым образом жизни), тогда Вино Божьего присутствия не может быть сдержано, потому что Он не может объединить Себе то, что противно любви.
«Любовь Христа должна побуждать нас», - говорит апостол Павел во втором чтении. Мы должны «Живите уже не для себя, но для того, кто ради них умер и воскрес». И поэтому, подобно Святой Марии Магдалине, я должен в конце концов решить подойти к краю гробницы с единственными вещами, которые я должен дать: своим желанием, своими слезами и своей молитвой, чтобы я мог увидеть лицо моего Бога.
Возлюбленные, теперь мы дети Божьи; кем мы будем, еще не раскрыто. Мы знаем, что, когда это откроется, мы будем похожи на него, потому что увидим его таким, какой он есть. Каждый, у кого есть эта надежда, становится чистым, как чист. (1 Иоанна 3: 2-3)
Вас любят.
Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
