Грех, который удерживает нас от Царства

Подлинная свобода - яркое проявление божественного образа в человеке. - ПРАЗДНИК ИОАННА ПАВЛА II, Веритатис Сплендор, п. 34

СЕГОДНЯ, Павел переходит от объяснения того, как Христос освободил нас для свободы, к конкретным тем грехам, которые ведут нас не только в рабство, но даже к вечному отделению от Бога: безнравственность, нечистота, запой, зависть и т. Д.

Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не унаследуют Царства Божьего. (Первое чтение)

Насколько популярно было высказывание Павла таких слов? Полу было все равно. Как он сам сказал ранее в своем письме к Галатам:

Я теперь заискиваю перед людьми или Богом? Или я стремлюсь нравиться людям? Если бы я все еще пытался угождать людям, я не был бы рабом Христа.

Попытки «вписаться» в культуру, быть на «хорошей стороне» других, чтобы о них хорошо отзывались - вот что было великие соблазны и грехи фарисеев, любивших нравиться.

Вы любите почетные места в синагогах и приветствия на рынках. Горе вам! Вы подобны невидимым могилам, по которым люди неосознанно ходят. (Сегодняшнее Евангелие)

Как часто мы молчим, когда можем говорить, чтобы «сохранить мир»? Как часто мы меняем тему разговора, чтобы избежать конфронтации? Как часто мы избегаем говорить правду, которую кому-то нужно слышать, даже если они этого не хотят? Ах, мы все виновны в этом ужасном грехе компромисса, особенно сегодня, когда даже «неправильное мышление» вызывает гнев политически корректных. Но давайте не будем пренебрегать этим, потому что души поставлены на карту. Как сказал Господь Иезекиилю:

Если я говорю нечестивым, вы обязательно умрете - и вы не предупреждаете их и не говорите, чтобы отговорить нечестивых от их злого поведения, чтобы спасти их жизнь, - тогда они умрут за свой грех но я возложу на тебя ответственность за их кровь. (Иезекииль 3:18)

Это то же самое предупреждение, которое Иисус дает фарисеям в сегодняшнем Евангелии:

… Вы не обращаете внимания на суд и на любовь к Богу.

Мы обязаны подготавливать учеников, обучая их соблюдать Найти что повелел Иисус. ^[1]Мэтт 28: 20 Наш Господь сказал: «Я говорю вам, что в день суда люди будут давать отчет за каждое неосторожное слово, которое они произнесут». ^[2]Мэтт 12: 36

Но апостол Павел заканчивает свое письмо к Галатам, рассматривая все в правильной перспективе: покаяние в грехах - это не столько избежание суда, сколько стремление к жизни! Речь идет не о том, чтобы произвести впечатление на Бога, а о том, чтобы запечатлеться святостью Бога и снова стать полностью человечными через силу Святого Духа (потому что грех делает нас менее человечными).

Напротив, плод Духа - это любовь, радость, мир, терпение, доброта, щедрость, верность, мягкость, самообладание.

Святой Павел не осуждает категории людей, но манящий их на банкет Агнца. Вспомните Евангелие в прошлое воскресенье, когда Царь пригласил все члены он мог найти к своему свадебному пиршеству? Да, каждую грешник приветствуется, но ...

Но.

Король нашел человека, на котором не было свадебного платья. То есть человек пытался войти на пир, все еще одетый в плащ смертного греха. ^[3]ср. Мэтт 22:11 Он пытался сесть сразу за два стола:

Блажен человек, который не следует совету нечестивых, не идет путем грешников и не сидит в обществе наглых… (Псалом сегодня)

Между вечная жизнь и послушание заповедям Божьим: Божьи заповеди показывают человеку жизненный путь и ведут к нему. - ПРАЗДНИК ИОАННА ПАВЛА II, Веритатис Сплендор, п. 12

Это приглашение, за которое мы несем ответственность и радость поделиться с другими, что включает в себя прежде всего благую весть: что Милосердие принимает всех грешников к своему столу, но также и истину о том, что мы должны оставить свой грех за дверью.

Смертельный грех - это радикальная возможность человеческой свободы, как и сама любовь. Это приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад. Однако, хотя мы можем судить, что действие само по себе является серьезным преступлением, мы должны доверить осуждение людей справедливости и милости Бога.. -Катехизис католической церкви, п. 1861

СООТВЕТСТВИЕ

• Благословенные миротворцы

• Мир… любой ценой? Читать: Любой ценой

• Софт на грех