Устойчивый, как она идет

I провел день в основном в молитвах, слушал, разговаривал с моим духовным наставником, молился, ходил на мессу, еще немного слушал ... и эти мысли и слова приходили ко мне с тех пор, как я написал Синод и Дух.

• Я думал о сне святого Иоанна Боско и о том, что Святой Отец всегда находится на носу корабля, всегда ведя Церковь к эре мира, а не возглавляя одну из лодок, атакующих барк Петра.

• Папа Франциск очень глубоко предан Марии, которая защищает веру своих детей, как это делает любая хорошая мать.

• Как быстро католики прыгают за борт.

• Как все это является продолжающимся подготовительным этапом перед Просветлением. ^[1]ср Просветление откровения

• Как нам нужно поддержать нашего Папу, что на латыни означает «папа», который является папой семьи. Этот не увольняет своего отца, не бросает его за борт и не называет его «анти-папой», когда он делает вещи, которые мы не всегда понимаем.

• Что мы более глубоко и окончательно входим в Страсти Церкви.

Святой Отец сказал, что он не будет выступать на Синоде, пока другие прелаты не выступят с докладами. Итак, сегодня вечером сказал папа. Я говорю вам, братья и сестры, Иисус - тот, кто ведет этот корабль, наполняет его паруса ветром Духа, ведя его вперед к Триумфу.

И Он твердо поставил у руля Папу Франциска.

--------------------

Ниже приводится обращение Папы к отцам Синода. Папа Франциск, призвав всех прелатов говорить откровенно, открыто и бесстрашно, наконец обратился к Синоду. Это его замечания - сильные, пророческие и пастырские. Епископы устроили ему четырехминутные овации. 

Дорогие преосвященства, блаженства, превосходительства, братья и сестры,

С сердцем, полным признательности и благодарности, я хочу поблагодарить вместе с вами Господа, который сопровождал и направлял нас в прошлые дни светом Святого Духа.

От всего сердца я благодарю генерального секретаря Синода кардинала Лоренцо Бальдиссери, заместителя секретаря епископа Фабио Фабене, а вместе с ними я благодарю Относителей, кардинала Петера Эрдо, который так много работал в эти дни семейного траура, и Специального Секретарь Епископ Бруно Форте, три делегата Президента, расшифровщики, консультанты, переводчики и неизвестные работники, все те, кто работал с истинной преданностью и полной самоотдачей за кулисами и без отдыха. Большое вам спасибо от всего сердца.

Я также благодарю всех вас, дорогие отцы Синода, Братских делегатов, аудиторов и асессоров, за ваше активное и плодотворное участие. Я буду держать вас в молитве, прося Господа вознаградить вас изобилием Его даров благодати!

Я с радостью могу сказать, что - в духе коллегиальности и синодальности - мы действительно пережили опыт «Синода», путь солидарности, «путешествие вместе». И это было «путешествие» - и, как и в любом путешествии, были моменты быстро бегать, словно желая покорить время и поскорее достичь цели; другие моменты усталости, как будто хочется сказать «хватит»; другие моменты энтузиазма и задора. Были моменты глубокого утешения, слушая свидетельства истинных пастырей, которые мудро несут в своих сердцах радость и слезы своих верных людей. Моменты утешения, благодати и утешения при слушании свидетельств семей, которые участвовали в Синоде и поделились с нами красотой и радостью своей супружеской жизни. Путешествие, в котором более сильные чувствуют себя обязанными помогать менее сильным, где более опытные побуждают служить другим, даже в условиях конфронтации. И поскольку это путешествие людей, с утешениями были также моменты отчаяния, напряжения и соблазнов, из которых можно было бы упомянуть несколько возможностей:

- один, искушение враждебной непоколебимости, то есть желание замкнуться в написанном слове (букве) и не позволять себе удивляться Богу, Богу неожиданностей (духу); в рамках закона, в пределах уверенности в том, что мы знаем, а не в том, что нам еще нужно изучить и достичь. Со времен Христа это искушение ревностных, щепетильных, заботливых и так называемых - сегодня - «традиционалистов», а также интеллектуалов.

- Искушение деструктивным стремлением к добру [нем. buonismo], что во имя обманчивой милости перевязывает раны, не вылечив их и не вылечив; это лечит симптомы, а не причины и корни. Это искушение «благодетелей», напуганных, а также так называемых «прогрессистов и либералов».

- Искушение превратить камни в хлеб, чтобы разбитьон долгий, тяжелый и мучительный пост (ср. Лк 4: 1-4); а также превратить хлеб в камень и бросить его на грешников, немощных и больных (ср. Ин 8: 7), то есть превратить его в невыносимое бремя (Лк 11:46).

- Искушение сойти с Креста, чтобы угодить людям, а не оставаться там, чтобы исполнить волю Отца; поклониться мирскому духу вместо того, чтобы очищать его и подчинять Духу Божьему.

- соблазн пренебречь «depositum fidei» [залогом веры], считая себя не хранителями, а собственниками или хозяевами [этого]; или, с другой стороны, соблазн пренебречь реальностью, используя дотошный язык и язык сглаживания, чтобы сказать так много вещей и ничего не сказать! Они называют их «византизмом», я думаю, эти вещи ...

Дорогие братья и сестры, искушения не должны пугать, сбивать нас с толку или даже обескураживать, потому что нет ученика более великого, чем его учитель; поэтому, если Сам Иисус был искушаем - и даже назван Вельзевулом (ср. Мф 12:24) - Его ученики не должны ожидать лучшего обращения.

Лично я был бы очень обеспокоен и опечален, если бы не эти соблазны и эти оживленные дискуссии; это движение духов, как называл его св. Игнатий (Духовные упражнения, 6), если бы все были в согласии или молчали в ложном и квиетистском мире. Вместо этого я видел и слышал - с радостью и признательностью - речи и выступления, полные веры, пастырского и доктринального рвения, мудрости, откровенности и отваги, а также парресии. И я чувствовал, что то, что предстало перед нашими глазами, было благом Церкви, семьи и «высшим законом», «добром душ» (ср. Кан. 1752). И это всегда - мы говорили это здесь, в Зале - никогда не подвергая сомнению фундаментальные истины Таинства брака: нерасторжимость, единство, верность, плодовитость, эту открытость к жизни (ср. Cann. 1055). , 1056; и Радость и надежда, 48).

А это Церковь, виноградник Господа, плодородная Мать и заботливая Учительница, которая не боится засучить рукава, чтобы полить рану людей маслом и вином; ВОЗ не видит человечество как стеклянный дом, чтобы судить или классифицировать людей. Это Церковь, Единая, святая, католическая, апостольская, состоящая из грешников, нуждающихся в милости Божией. Это Церковь, истинная невеста Христа, которая стремится быть верной своему супругу и своему учению. Это Церковь не боится есть и пить с проститутками и мытарами. Церковь, которая широко распахивает двери для приема нуждающихся, кающихся, а не только праведников или тех, кто считает себя совершенными! Церковь, которая не стесняется падшего брата и делает вид, что не видит его, а наоборот чувствует себя причастной и почти обязанной поднять его и побудить его снова отправиться в путешествие и сопровождать его к окончательной встрече с ее супругом. , в небесном Иерусалиме.

Это Церковь, наша Мать! И когда Церковь в разнообразии своих харизмов выражает себя в общении, она не может ошибаться: это красота и сила sensus fidei, того сверхъестественного чувства веры, которое даровано Святым Духом, так что вместе мы можем войти в самое сердце Евангелия и научиться следовать за Иисусом в нашей жизни. И это никогда не следует рассматривать как источник путаницы и разногласий.

Многие комментаторы или люди, которые говорят, вообразили, что они видят спорную Церковь, в которой одна часть выступает против другой, сомневаясь даже в Святом Духе, истинном покровителе и гаранте единства и гармонии Церкви - Святом Духе, который на протяжении всей истории всегда управляла баркой через своих министров, даже когда море было неспокойным и неспокойным, а министры неверными и грешными.

И, как я осмелился вам сказать, [как] я говорил вам с самого начала Синода, необходимо было пережить все это спокойно и с внутренним миром, чтобы Синод состоялся вместе с Петром и его заместителями. Петр (с Петром и под Петром), и присутствие Папы является гарантией всего этого.

Теперь мы немного поговорим о Папе по отношению к епископам [смеется]. Итак, долг Папы - гарантировать единство Церкви; это напоминание верующим об их долге верно следовать Евангелию Христа; это напоминание пастырям, что их первая обязанность - кормить стадо - кормить стадо - что Господь доверил им, и стремиться принять - с отеческой заботой и милосердием и без ложных опасений - заблудшую овцу. . Я ошибся здесь. Я сказал "добро пожаловать": [скорее] пойти и найти их.

Его долг - напоминать всем, что власть в Церкви - это служба, как ясно объяснил Папа Бенедикт XVI словами, которые я цитирую дословно: «Церковь призвана и обязуется она сама пользуется такой властью, которая является служением, и осуществляет ее не от своего имени, а во имя Иисуса Христа ... фактически через пастырей Церкви: именно Он направляет, защищает и исправляет их, потому что он очень любит их. Но Господь Иисус, верховный Пастырь наших душ, пожелал, чтобы Апостольская коллегия, сегодня епископы, в общении с преемником Петра ... участвовали в его миссии заботы о Божьем народе, воспитания их в вере и направлять, вдохновлять и поддерживать христианское сообщество, или, как выразился Совет, «заботиться об этом… чтобы каждый верующий был приведен в Святом Духе к полному развитию своего призвания в соответствии с проповедью Евангелия. и к искреннему и активному милосердию »и к проявлению той свободы, с которой Христос освободил нас (ср. Священство, 6)… и именно через нас, - продолжает Папа Бенедикт, - Господь достигает душ, наставляет, охраняет и направляет их. Святой Августин в своем Комментарии к Евангелию от Иоанна говорит: «Итак, пусть это будет обязательство любви пасти стадо Господне» (ср. 123, 5); это высшее правило поведения служителей Божьих, безусловная любовь, подобная любви Доброго Пастыря, полная радости, данная всем, внимательная к близким нам и заботливая к тем, кто далек (ср. Святой Августин , Речь 340, 1; Речь 46, 15), нежный по отношению к самым слабым, маленьким, простым, грешникам, чтобы явить безграничную милость Божью ободряющими словами надежды (ср. Там же, Послание, 95, 1) ».

Итак, Церковь принадлежит Христу, она Его невеста, и все епископы в общении с преемником Петра имеют задачу и долг охранять ее и служить ей не как хозяева, а как слуги. Папа в этом контексте - не верховный господин, а, скорее, верховный слуга - «слуга слуг Божьих»; гарантом послушания и соответствия Церкви воле Божьей, Евангелию Христа и Преданию Церкви, отбрасывая все личные прихоти, несмотря на то, что по воле Самого Христа он является «высшим Пастор и Учитель всех верующих »(Кан. 749) и несмотря на то, что он обладает« высшей, полной, непосредственной и универсальной обычной властью в Церкви »(ср. Канн. 331–334).

Дорогие братья и сестры, сейчас у нас есть еще один год, чтобы с истинным духовным пониманием созреть предложенные идеи и найти конкретные решения стольких трудностей и бесчисленных проблем, с которыми приходится сталкиваться семьям; чтобы дать ответы на многочисленные разочарования, которые окружают семьи и душат их.

Один год на работу над «Синодальное отношение», Который является правдивым и ясным резюме всего, что было сказано и обсуждено в этом зале и в малых группах. Епископальным конференциям он представлен как «Lineamenta" [руководящие указания].

Пусть Господь сопровождает нас и направляет нас в этом путешествии во славу Его имени при заступничестве Пресвятой Девы Марии и Святого Иосифа. И, пожалуйста, не забывай за меня молиться! Спасибо!

[Те Деум спели и благословили.]

Спасибо, и отдохни, а?

-Агентство католических новостей, Октябрь 18th, 2014

Сегодняшнее первое чтение ежедневной субботней мессы:

Во время моей первой защиты никто не появился от моего имени, но все бросили меня. Да не будет против них! Но Господь стоял рядом со мной и дал мне силу, чтобы через меня провозглашение могло быть завершено и все язычники могли его услышать. (2 Тим. 4: 16-17)

СООТВЕТСТВИЕ

• Два столпа и два Рулевой

• Защитник и защитник