ДА, оно приближается, но для многих христиан оно уже здесь: Страсти Церкви. Когда священник вознес Святую Евхаристию сегодня утром во время мессы здесь, в Новой Шотландии, куда я только что прибыл, чтобы дать мужской ретрит, его слова приобрели новый смысл: Это Мое Тело, которое будет отдано вам.
Мы Его тело. Соединившись с Ним мистическим образом, мы тоже были «оставлены» в тот Великий Четверг, чтобы разделить страдания Господа нашего и, таким образом, принять участие в Его Воскресении. «Только через страдания можно попасть на Небеса», - сказал священник в своей проповеди. Действительно, это было учением Христа и, следовательно, остается постоянным учением Церкви.
«Нет раба более великого, чем его господин». Если они преследовали меня, они будут преследовать и вас. (Иоанна 15:20)
Другой священник на пенсии живет этой страстью недалеко от побережья отсюда, в следующей провинции ...
ИСТИНА ОСВОБОЖДАЕТ ВАС… ИЛИ НЕТ?
85-летний о. В прошлом месяце Доната Жионе попросили заменить священника в Сен-Леолине в Батхерстской епархии Нью-Брансуика, Канада. Согласно статья в Телеграф-журнал, Пт. Проповедь Жионе повлекла за собой суровый выговор: его епископ лишил его права служить мессу в епархии.
В письме на французском языке, которое он предоставил Телеграф-журналЖионет заявил, что данная проповедь была о разрушении церкви и
необходимость искать прощения за прошлые грехи:
«Я сказал:« Сегодня мы, католики, разрушаем нашу католическую церковь. Достаточно посмотреть на количество абортов среди католиков, взглянуть на гомосексуалистов и на самих себя ». (Именно тогда я указал на свою грудь - этим действием я хотел сказать, что мы, священники) и продолжил говорить: мы сами разрушаем нашу Церковь. И тогда я сказал, что это были слова Папы Иоанна Павла II. В тот момент, только в церкви Сен-Леолин, я добавил: «Мы можем добавить к этому практику просмотра гей-парадов, мы поощряем это зло»… Что вы подумаете о том, кто видит, что происходит (сентябрь. ) 11 января 2001 г., крошение башен, начало хлопать? Мы не должны поощрять зло, в какой бы форме оно ни принималось ». -Телеграф-журнал, 22 сентября 2011 г.
Однако о. Уэсли Уэйд, генеральный викарий Батерстской епархии, сказал, что учение Жионет не соответствует цели епархии - следовать примеру Христа в безоговорочной любви.
Мы должны уважать людей на их собственном пути. Первым посланием Христа было открыть нам любящего Отца и милосердного Отца, и что все мы призваны быть Его детьми и что все мы безоговорочно любимы Им. -Там же.
Я не знаю о. Жионет, его история с епархией или его епископ. Я не слышал проповеди полностью, ни тоном, ни тоном. Но в публичных отчетах есть некоторые поразительные несоответствия.
ЗАЩИТА ЧТО ЕЩЕ РАЗ?
Прежде всего, что это за «зло», что о. Жионет имеет в виду? В Ватикане Письмо епископам католической церкви о пастырской заботе о гомосексуалистахза подписью тогдашнего кардинала Йозефа Ратцингера, говорится:
Хотя особая склонность гомосексуалиста не является грехом, это более или менее сильная склонность, направленная на внутреннее моральное зло; и, таким образом, сама склонность должна рассматриваться как объективный беспорядок. —N. 3, Конгрегация Доктрины Веры, Рим, 1 октября 1986 г.
Одно дело иметь склонность к внутреннему моральному злу (то есть к гомосексуальным действиям); Другое дело - довести эту тенденцию до конца и выставить ее напоказ как моральное благо. 
И не будем наивными. Это одни из самых гедонистических парадов современности, которые включают полуобнаженные мужчины и женщины, переодевание в одежду другого пола, непристойные действия и даже полную наготу на виду у полицейских и детей. То, что считается преступлением в любой другой день недели, часто отмечается. 
не только участниками, но и самими политиками. Кроме того, гей-парады часто высмеивают католическую церковь с антихристианскими символами, знаками, презирающими Папу, и трансвеститами с обильным макияжем в привычках монахинь. Трудно представить, чтобы какая-либо католическая епархия в мире защищала гей-парады, но именно такой терпимости, кажется, требует епархия Батерста.
КРЕСТ… КРЕСТ
Суть защиты Батерста в устранении о. Способности Жионета заключаются в том, что он явно не смог достичь «цели» епархии. Снова:
Мы должны уважать людей на их собственном пути. Первым посланием Христа было открыть нам любящего Отца и милосердного Отца, и что все мы призваны быть Его детьми и что все мы безоговорочно любимы Им.
На самом деле, это было не первое послание Христа. Эта был:
Иисус пришел в Галилею, провозглашая Евангелие Бога: «Это время исполнения. Царство Божье близко. Покайтесь и верьте в Евангелие ». (Марка 1:15)
Везде, где я проповедую сейчас, будь то в Канаде, США или за рубежом, я всегда повторяю этот вопрос своим слушателям: «Почему пришел Иисус?» Это не для того, чтобы основать загородный клуб под названием «Католическая церковь», где вы каждую неделю кладете свои два доллара в корзину, платите взносы, и вы хороши для Небес. Нет! Такого билета в рай нет. Скорее, Иисус пришел спасти нас. Но откуда?
Она родит сына, и вы должны назвать его Иисусом, потому что он спасет свой народ от их грехов. (Мф 1:21)
Первым посланием Христа каждому человеку было «покайся.Позже Он выполнил эту заповедь словами:любить друг друга.То есть оставь грех и следуй новому закону, закону любви, ибо ...
… Каждый, кто совершает грех, является рабом греха. (Иоанна 8:34)
Таким образом, в этом вся причина пришествия Христа: проповедовать истину, которая освободит нас от рабства греха, и, в конце концов, заплатить за наши грехи, чтобы мы могли получить прощение и исцеление от наших преступлений Его собственной кровью.
Ради свободы Христос освободил нас; так что стойте твердо и не поддавайтесь снова игу рабства. (Гал. 5: 1)
Обратите внимание: когда ангел говорит нам, что Мессию следует назвать Иисусом, потому что «он спасет свой народ от их грехов », Матфей добавляет несколькими стихами позже слова пророка Исаии:
Вот, дева будет беременна и родит сына, и они назовут его «Эммануил», что означает «Бог с нами». (Мф. 1:23; ср. Исаия 7:14)
Это означает, что Иисус пришел не осудить нас в нашем грехе, но призвать нас от него. Скорее, чтобы выведи нас из этого. Как добрый пастырь, Он остается с нами, ходит с нами, кормит нас и ведет к пастбищам свободы. Бог с нами.
Это резко контрастирует с очевидной «целью» епархии Батерст. Слова звучат хорошо, они даже верны, но не в их контексте. Кажется, они говорят, что мы должны любить людей
где они находятся - и оставьте их там. Но Иисус никогда не оставлял прелюбодейку в прахе; он никогда не оставлял Мэтью воровать налоги; он никогда не покидал Питера, чтобы продолжить свои мирские занятия; он никогда не оставлял Закхея на дереве; он никогда не оставлял парализованного человека в его койке; он никогда не оставлял бесноватых в цепях ... Иисус простил им их грехи, а затем повелел им «не греши больше. [1]ср. Иоанна 8:11 Его любовь была такова, что Он не мог вынести того, чтобы увидеть прекрасный образ, в котором они были созданы, и погибнуть в уродстве, которое представляет собой грех.
… Действительно, его целью было не просто утвердить мир в его приземленности и быть его спутником, оставив его полностью неизменным. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург-им-Брайсгау, Германия, 25 сентября 2011 г .; www.chiesa.com
Пт. Жионет оплакивал не только объятия греха в этом мире, но и грех в церковь. Потому что сегодня мы наблюдаем создание параллельно церковь, которая не является ни католической, ни христианской, но на практике представляет собой новую религию индивидуализма.
Прямой разговор о гомосексуальности
Католическая церковь придерживается того, чему она учила на протяжении веков и чего придерживалась на протяжении тысячелетий: склонность к представителям одного пола нарушена. Как нельзя назвать собаку кошкой, яблоко персик, или дерево цветок, поэтому также различия полов - это биологический факт, имеющий последствия для предполагаемых репродуктивных функций. Розы не опыляют лилии. Таким образом, действия, противоречащие его собственной природе, нельзя считать добром, они являются злом по отношению к себе или другим.
… Мужчин и женщин с гомосексуальными наклонностями «нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении ». Они призваны, как и другие христиане, жить добродетелью целомудрия. Однако гомосексуальные наклонности «объективно беспорядочные», а гомосексуальные практики являются «грехами, серьезно противоречащими целомудрию». -Соображения относительно предложений о юридическом признании союзов между гомосексуалистами; п. 4; Конгрегация Доктрины Веры, 3 июня 2003 г.
В основе учения Церкви лежит благотворительная деятельность. Свобода! Правда! Когда правительство постановляет, что нельзя пить за рулем, демонстрируют ли они ненависть людям, которые просто любят выпить пару бокалов пива после работы? Нет, они говорят, что такие действия могут навредить себе и другим. Это не нетерпимость, а благоразумие. Это часть поручения Церкви учить и наставлять, помогать направлять души к целостности, которую Христос пришел восстановить. Это благоразумие и благотворительная деятельность.
Церковь… намерена и дальше повышать голос в защиту человечества, даже когда политика государств и большинства общественного мнения движется в противоположном направлении. Истина действительно черпает силу в себе, а не в той степени согласия, которую она вызывает. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 20 марта 2006 г.
Это потому, что у свободы есть ограничения. Я, например, не вправе наезжать на пешехода, который оказывается на пути.
Свобода - это не способность делать все, что мы хотим и когда захотим. Скорее, свобода - это способность ответственно жить в соответствии с истиной наших отношений с Богом и друг с другом. —ПОП ИОАНН Павел II, Сент-Луис, 1999 г.
Таким образом, люди должны учитывать все аспекты нашего существования, а также то, что хорошо, а что нет, от наших социологических взаимодействий до наших сексуальных функций. Каждое действие можно и нужно доводить до света истины. Роль Церкви в этом отношении состоит в том, чтобы осветить человеческое развитие через Откровение, которое Христос принес через Свою жизнь и служение, а также через руководство Святого Духа, данное, чтобы вести нас к полноте истины.
С тех пор, как несколько лет назад началось это писательное апостольство, несколько гомосексуалистов написали мне, что поблагодарили меня за то, что я говорю правду и помогая им жить по Евангелию. Иногда они все еще борются; у них есть искушения и сомнения; но, по их собственным словам, они ясно видят сквозь туман, который вел их по пути, противоположному тому, кем они были и есть. Да, это борьба всей Церкви: следовать за Иисусом по этому узкому пути, чтобы стать теми, кто мы есть на самом деле. И роль пастырей - направлять овец согласно учению Христа.
Ложные овчарки среди нас
Парадоксально, что в то же время о. Жионет был уволен, каждый священник во всем христианском мире читал проповедь святого Августина в своем священнике. О пасторах за последние пару недель. В нем плейбой, ставший святым, размышляет о предупреждении Иезекииля тем пастухам, которые не кормят овец.
Друзья жениха не говорят собственным голосом, но им очень нравится слушать голос жениха. Сам Христос является пастырем, когда они действуют как пастыри. «Я кормлю их», - говорит он, потому что его голос в их голосе, его любовь в их любви. —Св. Августин, Часовая литургия, Том IV, С. 307
Но если они говорят своим голосом, а не церковным,
Он говорит, что такие пастыри «мертвы», если не призвать грешника к покаянию.
Какие пастыри мертвы? Те, кто ищут своего, а не Христа. - Там же, с. 295
И что же снова Христово, как не призвать нас из греха к свободе? То, что принадлежит Христу, - это все тело истины - Священное Предание - вверенное Церкви как часть послания спасения.
Вы не укрепляли слабых, не лечили больных и не связывали раненых. Вы не вернули заблудших и не искали заблудших… Итак, они рассеялись из-за отсутствия пастыря и стали пищей для всех диких зверей. (Иезекииль 34: 4-5)
Должны ли мы уступить давлению секуляризации и стать современными, ослабив веру? —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, 23 сентября 2011 г., встреча с Советом Евангелической церкви Германии в Эрфурте, Германия.
Бродячая овца
Однако многие не хотят, чтобы их нашли. Они не хотят слышать это сообщение. Скорее, они поверили лжи о том, что мы должны крепко обнять нас и заткнуть голос правды, голос нашей совести, призывающий нас жить. правда в любви. То, что я предполагаю, заставляет о. Жионет, что меня побуждает, на протяжении 2000 лет Церковь заставляла это не про нас. Речь идет о том, чтобы сказать «да» Иисусу в сотрудничестве с Его Искуплением, будучи Его голосом в темноте, чтобы призвать каждую душу к свету, как Он призвал каждого из нас лично.
«Почему ты хочешь нас? Почему вы ищете нас? » - спрашивают они, как будто их заблуждение и потеря не были той самой причиной, по которой мы хотели их и искали… Итак, вы хотите заблудиться и заблудиться? Насколько лучше, что я тоже этого не желаю. Конечно, осмелюсь сказать, я нежеланный. Но я слушаю апостола, который говорит: Проповедуй слово; настаивайте на этом, добро пожаловать и нежелательно. Кому не рады? Обязательно добро пожаловать тем, кто этого желает; нежелательны для тех, кто этого не делает. Как бы неприятно это ни было, я осмеливаюсь сказать: «Ты хочешь сбиться с пути, ты хочешь потеряться; но я не хочу этого ». —Св. Августин, Часовая литургия, Том IV, С. 290
Я не ненавижу гомосексуалистов. Я искренне сомневаюсь, что о. Жионет ненавидит гомосексуалистов. Церковь также не ненавидит прелюбодеев, воров, абортов и пьяниц, а также тех, кто склонен к чему-либо из вышеперечисленного. Но она призывает каждого человека принять и жить той жизнью, которую пришел дать Иисус. [2]Джон 10: 10 Будь то гомосексуальный или гетеросексуальный грех, послание остается неизменным:
Покайтесь и верьте в Евангелие ». (Марка 1:15)
Ничего нет БОЛЕЕ любящий. Но сегодня это самое послание все чаще приводит к распятию душ. И это реальность, к которой священники и миряне должны готовиться в грядущие дни.
Те, кто бросает вызов этому новому язычеству, сталкиваются с трудным выбором. Либо они придерживаются этой философии, либо их ждет перспектива мученичества. —Пт. Джон Хардон (1914-2000), Как быть верным католиком сегодня? Будучи верным епископу Рима; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ
Нажмите ниже, чтобы перевести эту страницу на другой язык:
