Великая буря, о которой я говорил Спираль к глазу Согласно Священному Писанию отцов ранней церкви, он состоит из трех основных компонентов и подтверждается достоверными пророческими откровениями. Первая часть Бури в основном создана руками человека: человечество пожинает то, что посеяло (ср. Семь печатей революции). Затем идет Глаз бури за которой последует последняя половина Бури, кульминацией которой станет Сам Бог непосредственно вмешиваясь через Суд над живыми.
Подробнее
Знание истинного католического учения о Пресвятой Деве Марии всегда будет ключом к точному пониманию тайны Христа и Церкви. —ПОП Павел VI, Беседа, 21 ноября 1964 г.
ТАМ - это глубокий ключ, который открывает, почему и как Благословенная Мать играет такую возвышенную и могущественную роль в жизни человечества, но особенно верующих. Как только вы это поймете, роль Марии не только станет более осмысленной в истории спасения, и ее присутствие станет более понятным, но я верю, что это заставит вас хотеть дотянуться до ее руки больше, чем когда-либо.
Ключ в следующем: Мария - прообраз Церкви.
СЛОВО О МАССОВЫХ ЧТЕНИЯХ
на 1 декабря 2013 г.
Первое воскресенье Адвента
Литургические тексты здесь
Книга Исаии - и это пришествие - начинается с прекрасного видения грядущего Дня, когда «все народы» потекут в Церковь, чтобы питаться из ее рук животворным учением Иисуса. Согласно отцам ранней церкви, Богоматери Фатимской и пророческим словам пап 20-го века, мы действительно можем ожидать наступления «эры мира», когда они «перековывают мечи свои на орала, а копья - на садовые крючки» (см. Дорогой Святой Отец ... Он идет!)
Цель всей этой серии о харизматических дарах и движении состоит в том, чтобы побудить читателя не бояться необычайный в Бога! Не бояться «широко раскрыть свои сердца» дару Святого Духа, которого Господь желает излить особым и могущественным образом в наше время. Когда я читаю присланные мне письма, становится ясно, что Харизматическое обновление не обошлось без своих горестей и неудач, человеческих недостатков и слабостей. И тем не менее, именно это произошло в ранней церкви после Пятидесятницы. Святые Петр и Павел посвятили много места исправлению различных церквей, смягчению харизмы и снова и снова переориентировать подающие надежды общины на передававшуюся им устную и письменную традицию. Чего Апостолы не сделали, так это не отрицали часто драматические переживания верующих, пытались подавить харизмы или подавить рвение процветающих общин. Скорее они сказали:
Не угашайте Духа… стремитесь к любви, но с нетерпением стремитесь к духовным дарам, особенно к тому, чтобы пророчествовать… прежде всего, пусть ваша любовь друг к другу будет сильной… (1 Фес. 5:19; 1 Кор. 14: 1; 1 Пет. 4: 8)
Я хочу посвятить последнюю часть этой серии рассказу о моем собственном опыте и размышлениях с тех пор, как я впервые испытал харизматическое движение в 1975 году. Вместо того, чтобы давать здесь свое свидетельство полностью, я ограничусь тем опытом, который можно было бы назвать «харизматическим».
Пятидесятница, Художник неизвестен
Пятидесятница это не только единичное событие, но и благодать, которую Церковь может испытывать снова и снова. Однако в прошлом веке папы молились не только об обновлении в Святом Духе, но и о «new Пятидесятница ». Если принять во внимание все знамения времен, которые сопровождали эту молитву, ключевой из них является постоянное присутствие Благословенной Матери, собирающейся со своими детьми на земле через продолжающиеся явления, как если бы она снова была в «горнице» с Апостолами. … Слова Катехизиса приобретают новое ощущение непосредственности:
… В «последнее время» Дух Господа обновит сердца людей, начертав в них новый закон. Он соберет и примирит рассеянные и разделенные народы; он преобразит первое творение, и Бог будет жить там с людьми в мире. -Катехизис католической церкви, п. 715
На этот раз, когда Дух приходит, чтобы «обновить лицо земли», это период после смерти Антихриста, во время которого Отец Церкви указал в Апокалипсисе Святого Иоанна как на "Тысяча лет»Эпоха, когда сатана скован цепями в бездне.Подробнее
AS мы смотрим на Харизматическое обновление сегодня, мы видим резкое сокращение его числа, а те, кто остается, в основном седые и седые. В чем же тогда суть Харизматического Возрождения, если на первый взгляд кажется, что оно шатается? Как написал один читатель в ответ на эту серию:
В какой-то момент харизматическое движение исчезло, как фейерверк, озаривший ночное небо, а затем снова исчезнувший в темноте. Я был несколько озадачен тем, что движение Всемогущего Бога ослабнет и, наконец, исчезнет.
Ответ на этот вопрос, возможно, является наиболее важным аспектом этой серии, поскольку он помогает нам понять не только то, откуда мы пришли, но и то, что ждет Церковь в будущем ...
I раньше меня спрашивали, харизматичный ли я. И мой ответ: «Я Католический! » То есть я хочу быть полностью Католик, чтобы жить в центре депо веры, в сердце нашей матери, Церкви. Итак, я стремлюсь быть «харизматичным», «марионеточным», «созерцательным», «активным», «сакраментальным» и «апостольским». Потому что все вышеперечисленное относится не к той или иной группе, или к тому или иному движению, а к весь тело Христа. Хотя апостольства могут различаться по направленности своей особой харизмы, для того, чтобы быть полностью живыми, полностью «здоровыми», чье-то сердце, чье-то апостольство должно быть открыто для весь сокровищница благодати, которую Отец одарил Церкви.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на небесах… (Еф. 1: 3)
AS мой недавний тур по служению прогрессировал, я почувствовал новую тяжесть в своей душе, тяжесть в сердце, в отличие от предыдущих миссий, на которые послал меня Господь. Проповедовав о Его любви и милосердии, я однажды ночью спросил Отца, почему этот мир ... почему кто угодно не хотели бы открывать свои сердца Иисусу, Который дал так много, Который никогда не причинил вреда ни одной душе, распахнул врата Небес и получил для нас все духовные благословения Своей смертью на Кресте?
Ответ пришел быстро, слово из самого Писания:
И это вердикт, что свет пришел в мир, но люди предпочли тьму свету, потому что их дела были злы. (Иоанна 3:19)
По мере того, как я размышлял над этим словом, растет смысл того, что это окончательный слово для нашего времени, действительно вердикт для мира, стоящего сейчас на пороге необычайных перемен….
Ковчег Божий уготовал переждать не только бури прошлых веков, но особенно Бурю конца века сего, не барк самосохранения, а корабль спасения, предназначенный миру. То есть наш менталитет не должен «спасать собственные задницы», в то время как остальной мир уплывает в море разрушения.
Мы не можем спокойно принять, что остальная часть человечества снова вернется в язычество. - Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), Новая евангелизация, построение цивилизации любви; Обращение к катехизаторам и учителям религии, 12 декабря 2000 г.
Речь идет не о «я и Иисусе», а об Иисусе, мне, и мой сосед.
Как могла развиться идея, что весть Иисуса является узко индивидуалистической и направлена только на каждого человека в отдельности? Как мы пришли к такой интерпретации «спасения души» как бегства от ответственности за целое и как мы пришли к пониманию христианского проекта как эгоистичного поиска спасения, который отвергает идею служения другим? - папа бенедикт XVI, Сп Сальви (Спасенный в надежде)н. 16
Точно так же мы должны избегать искушения убежать и спрятаться где-нибудь в глуши, пока буря не пройдет (если только Господь не говорит, что нужно делать это). Это "время милосердия», и больше, чем когда-либо, души нуждаются в «попробуй и увидишь» в нас жизнь и присутствие Иисуса. Нам нужно стать признаками надежды другим. Одним словом, каждое наше сердце должно стать «ковчегом» для ближнего.