Ковчег и некатолики

 

SOа что насчет некатоликов? Если Великий ковчег Католическая церковь, что это значит для тех, кто отвергает католицизм, как не само христианство?

Прежде чем мы рассмотрим эти вопросы, необходимо рассмотреть актуальную проблему достоверность в церкви, которая сегодня разорвана…

 

КРЕСТ БЕЗ НАДЕЖНОСТИ

Сказать, что сегодня быть католическим свидетелем «сложно», - это, наверное, ничего не сказать. Авторитет Католической церкви сегодня во многих частях мира подорван, будь то по предполагаемым или реальным причинам. Сексуальные грехи в священстве - это ошеломляющий скандал это подавило моральный авторитет духовенства во многих кругах, а последовавшие за этим сокрытия глубоко подорвали доверие даже верных католиков. Растущая волна атеизма и морального релятивизма сделала Церковь не только неуместной, но и коррумпированной организацией, которая должен заставить замолчать, чтобы восторжествовала «справедливость». Теперь есть то, что автор Питер Зевальд, взявший интервью у Папы Бенедикта в недавней книге, называет «культурой сомнения».

В христианском мире, помимо католицизма, также есть много трудностей. Вышеупомянутые скандалы - болезненный камень преткновения на пути к христианскому единству. Либерализм также нанес огромный ущерб Западной церкви. В Северной Америке католические университеты, семинарии и даже дошкольные учреждения часто являются центрами еретического обучения и, во всех смыслах и целях, часто являются такими же языческими, как и их аналоги. Но, возможно, не менее скандальным для христиан-евангелистов является отсутствие пылкости и вдохновенной проповеди в Церкви. Во многих местах слабая музыка, зомби-ответные реакции и хладнокровие католиков на скамьях загоняли голодные души в более энергичные христианские секты. Отсутствие содержательной проповеди, рвения и помазания вызывает не меньшее разочарование и недоумение.

Все это явления, которые можно наблюдать только с грустью. Печально, что есть так называемые профессиональные католики, которые зарабатывают на жизнь своим католицизмом, но в которых источник веры течет слабо, в нескольких разбросанных каплях. Мы действительно должны приложить усилия, чтобы это изменить. - папа бенедикт XVI, Свет мира, Интервью с Питером Сивальдом

А затем внутри самой Церкви можно было почти сказать невидимый раскол существует, благодаря чему есть те, кто принимает и пытается жить своей католической верой, как она была передана им через Священную Традицию, - и те, кто решил, что нам нужно «обновить» Церковь. Литургические эксперименты, либеральное богословие, ослабленный католицизм и явная ересь продолжают преобладать во многих местах. Сегодня так сложилось, что многие мероприятия, «спонсируемые епархией», на самом деле являются еретическими, в то время как мирские движения в общении со Святым Отцом пытаются найти церковную поддержку. Катехизические программы, ретритные центры и религиозные ордена часто переполнены диссидентами, которые продолжают продвигать либеральную повестку дня, игнорируя моральное учение церкви и уделяя особое внимание вопросам экологии, «новой эры» и социальной справедливости. Священник и бывший директор по призваниям недавно пожаловался мне, что «консервативных» католиков, которые совершают даже небольшую ошибку в своих епархиях, часто быстро и безжалостно заставляют замолчать, в то время как еретики продолжают неуклонно проповедовать, потому что мы должны быть «терпимыми» к взглядам других.

… Нападки на Папу или Церковь исходят не только извне; скорее, страдания Церкви происходят изнутри, из-за грехов, существующих в Церкви. Это тоже всегда было известно, но сегодня мы видим это по-настоящему ужасающе: величайшее преследование Церкви исходит не от врагов извне, а порождается грехом внутри церкви ... —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, разбор полетов с журналистами во время полета в Фатиму, Португалия; Национальный католический регистр, 11 мая 2010

Однако мы знаем, что наши гонители в конечном итоге не одержат победу. Иисус сказал:

Я построю свою церковь, и врата ада не одолеют ее. (Мф 16:18)

Мы должны честно рассказывать о трудностях в Церкви сегодня и осознавать проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Мы должны быть скромными в нашем диалоге с некатоликами, признавая наши личные и корпоративные ошибки, но не отрицая добрых вещей, таких как огромное количество верных священнослужителей во всем мире и огромное христианское наследие, которое сформировало западную цивилизацию.

Во время своего паломничества Церковь также испытала «несоответствие, существующее между проповедуемым ею посланием и человеческой слабостью тех, кому было доверено Евангелие». Только избрав «путь покаяния и обновления», «узкий путь креста», Народ Божий может продлить правление Христа. -Катехизис католической церквин. 853

Одним словом, мы должны заново изучить эти основы: обращение, молитву, покаяние и богословские добродетели. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, разбор полетов с журналистами во время полета в Фатиму, Португалия; Национальный католический регистр, 11 мая 2010

Учитывая все эти серьезные недостатки и проблемы, как Церковь может быть «Ковчегом» в этой нынешней и грядущей Бури? Ответ в том, что Правда всегда будет преобладать: «врата ада не одолеют его, »Даже если он существует в остатке. И каждая душа обращается к Истине, потому что Бог есть сама истина.

Иисус сказал ему: «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня ». (Иоанна 14: 6)

И его тело это Церковь, через которую мы приходим к Отцу.

 

НЕТ СПАСЕНИЯ ВНЕ ЦЕРКВИ

Св. Киприан придумал такое высказывание: Extra Ecclesiam Nulla Salus, «Вне Церкви нет спасения».

Как понимать это утверждение, часто повторяемое отцами церкви? В позитивной переформулировке это означает, что все спасение исходит от Христа-Главы через Церковь, которая является Его Телом.: Основываясь на Священном Писании и Предании, Совет учит, что Церковь, странствующая сейчас на земле, необходима для спасения: Единый Христос есть Посредник и путь к спасению; он присутствует для нас в своем теле, которое есть Церковь. Он сам недвусмысленно утверждал необходимость веры и крещения и тем самым утверждал в то же время необходимость церкви, в которую люди входят через крещение, как через дверь. Следовательно, не могли быть спасены те, кто, зная, что католическая церковь была основана по необходимости Богом через Христа, отказывалось либо войти в нее, либо остаться в ней.  -Катехизис католической церкви (CCC), п. 846

Что это значит для тех, кто исповедует веру в Иисуса Христа, но остается в христианских общинах, отделенных от католической церкви?

… Нельзя обвинять в грехе разделения тех, кто в настоящее время рожден в этих сообществах [в результате такого разделения] и воспитан в них в вере во Христа, и Католическая церковь принимает их с уважением и любовью как братьев … Все, кто был оправдан верой в крещении, включены во Христа; поэтому они имеют право называться христианами и по уважительной причине приняты как братья в Господе дети католической церкви.. -CCC, п. 818

Более того…

...многие элементы освящения и истины »находятся за пределами видимых границ католической церкви:« написанное Слово Божье; жизнь благодати; вера, надежда и милосердие вместе с другими внутренними дарами Святого Духа, а также с видимыми элементами ». Дух Христа использует эти церкви и церковные общины как средство спасения, чья сила проистекает из полноты благодати и истины, которые Христос доверил Католической церкви. Все эти благословения исходят от Христа и ведут к Нему и сами по себе являются призывом к «католическому единству». -CCC, п. 819

Таким образом, мы с радостью узнаем наших братьев и сестер, исповедующих Иисуса как Господа. И все же мы с грустью осознаем, что разделение между нами остается скандалом для неверующих. За Иисус молился:

... чтобы все они были одно, как ты, Отец, во мне, и я в тебе, чтобы и они были в нас, что мир может поверить, что ты послал меня. (John 17: 21)

То есть вера мира в христианство в определенной степени зависит от наших единство.

Вот как все узнают, что вы мои ученики, если будете любить друг друга. (Иоанна 13:35)

Таким образом, доверие - это проблема для весь Христианская церковь. Перед лицом порой острых разногласий некоторые просто полностью отвергают «религию» или просто воспитываются без нее.

Те, кто не по своей вине не знают Евангелия Христа или Его Церкви, но, тем не менее, ищут Бога с искренним сердцем и, движимые благодатью, пытаются в своих действиях исполнять Его волю, как они знают ее через веление их совести - они тоже могут достичь вечного спасения. -CCC, п. 874

Почему? Потому что они ищут Истину, хотя еще не знают Его по имени. Это относится и к другим религиям.

Католическая церковь признает в других религиях, которые ищут среди теней и образов Бога, который неизвестен, но близок, поскольку он дает жизнь, дыхание и все остальное и хочет, чтобы все люди были спасены. Таким образом, Церковь рассматривает всю доброту и истину, содержащиеся в этих религиях, как «подготовку к Евангелию, данную Тем, Кто просвещает всех людей, чтобы они могли, наконец, иметь жизнь". -ССС. п. 843

 

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ?

Тогда у кого-то может возникнуть соблазн спросить, зачем вообще нужна евангелизация, если спасение может быть достигнуто вне активных участие в католической церкви?

Прежде всего, Иисус - это только путь к Отцу. И «путь», который показал нам Иисус, был послушанием заповедям Отца в духе любовь выражена в кеносис- опустошение себя для другого. Итак, действительно, член племени джунглей, следуя закону природы, написанному в его сердце ^[1] Естественный закон, присутствующий в сердце каждого человека и установленный разумом, универсален в своих заповедях, и его власть распространяется на всех людей. Он выражает достоинство человека и определяет основу его основных прав и обязанностей., -CCC 1956 и голос его совести действительно может идти «путем» к Отцу, не осознавая, что он идет по стопам «Слова, ставшего плотью». И наоборот, крещеный католик, который ходит на мессу каждое воскресенье, но с понедельника по субботу ведет жизнь, противоречащую Евангелию, может терять его вечное спасение.

Даже будучи включенным в Церковь, тот, кто не проявляет настойчивости в милосердии, не спасается. Он действительно пребывает в лоне Церкви, но «телом», а не «сердцем». -ССС. п. 837

Вечером жизни нас будут судить только по любви. —Св. Иоанн Креста

Таким образом, мы видим, что сущность евангелизации открыта нам: показать другим путь любви. Но как мы можем говорить о любви, не говоря сразу о тех идеалах, образцах и действиях, которые соответствуют достоинству человеческой личности и откровению Иисуса Христа, и, следовательно, нашему требуемому ответу Ему? Одним словом, любовь нельзя понять отдельно от истине. Именно для этого пришел Иисус: открыть «истину, которая освобождает нас», ^[2]ср. Иоанна 8:32 тем самым обеспечивая «путь» к вечной «жизни». Этому Пути доверили во всей полноте Католической церкви: те Апостолы и их преемники, которым было поручено сделать «учениками все народы». ^[3]ср. Мэтт 28:19 Более того, Иисус вдохнул на них Свой Святой Дух. ^[4]ср. Иоанна 20:22 чтобы через Таинства и святое священство человечество могло получить бесплатный дар «благодати» стать сыновьями и дочерьми Всевышнего и получить силу следовать по Пути, побеждая грех в своей жизни.

Чтобы души могли стать самой Любовью.

При таком понимании Церковь следует рассматривать в ее собственном свете, а не как холодного хранителя догм и законов. но как средство встретить спасительную благодать и послание Иисуса Христа. Действительно, самый полный средства. Существует большая разница между поездкой внутри Ковчега - внутри «барки Петра» и плаванием за ним на плоту или попыткой плыть рядом с ним в часто бурных волнах и водах, кишащих акулами (т. Е. Лжепророки). Было бы грехом для католиков, которые, зная, что Христос дал нам дар и обязанность обращаться к другим душам, чтобы вовлечь их в полноту благодати, оставили их на их собственном пути из ложного чувства «терпимости». Терпимость и уважение никогда не должны препятствовать нам возвещать другим спасительную Благую Весть и великую благодать, данную нам в Церкви Христовой.

Хотя Бог знает Себя способами, которые могут привести тех, кто не по своей вине не знает Евангелия, к той вере, без которой невозможно угодить Ему, у Церкви все же есть обязанность, а также священное право евангелизировать. все мужчины. -ССС. п. 845

Всегда будьте готовы дать объяснение любому, кто спросит вас о причине вашей надежды, но делайте это мягко и почтительно. (1 Пет. 3:15)

Мы также не должны позволять уязвимому авторитету Церкви заставлять нас отступать. Доверие в силе Святого Духа. Доверие в изначальной силе истины. Доверие в Иисусе, Который сказал, что останется с нами всегда до скончания веков. Сегодня мы видим все вокруг, что все что построено на песке is начинает рушиться. Древние религии балансируют под влиянием глобализма и техноутопизма. Христианские деноминации рушатся под моральным релятивизмом. А те элементы католической церкви, которые отравлены либерализмом и отступничеством, умирают и сокращаются. В конце концов, перед окончательным пришествием Христа будет один пастырь, одна церковь, одно стадо в эпоху справедливости и мира. ^[5]ср Папы и рассветная эра Весь мир будет католиком, потому что Христос сказал, что построит не много церквей, а «мою церковь». Но до этого мир будет очищен, начиная с Церкви, и поэтому наша обязанность - доставить как можно больше душ на борт Ковчега до того, как Великий шторм нашего времени выпускает свой последний флуд. Фактически, я верю, что прежде, чем Иисус объяснит всему миру, что Его Церковь - это «путь» к Отцу и «всеобщее таинство спасения». ^[6]CCC, 849

В конце концов станет возможно, что наши многочисленные раны будут исцелены и вся справедливость восстановится снова с надеждой на восстановленную власть; чтобы сияние мира обновилось, и мечи и оружие выпали из рук, и когда все люди признают Царство Христа и охотно повинуются Его слову, и каждый язык исповедует, что Господь Иисус пребывает во славе Отца. - ПОПА ЛЕВ XIII, Посвящение Святейшего Сердца, май 1899 г.

«И они услышат мой голос, и будет один скиталец и один пастырь». Пусть Бог ... в скором времени исполнит Своё пророчество, чтобы превратить это утешительное видение будущего в настоящую реальность ... Задача Бога состоит в том, чтобы принести этот счастливый час и сделать его известным для всех ... Когда он действительно наступит, он окажется будь торжественным часом, важным с последствиями не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворения ... мира. Мы горячо молимся и просим других молиться за столь желанное умиротворение общества. —ПОП ПИУС XI, Уби Аркани деи Консилиой «О мире Христа в Его Царстве», 23 декабря 1922 г.

И легко случится так, что, когда человеческое уважение будет изгнано, а предрассудки и сомнения отброшены, многие люди будут завоеваны Христом, став, в свою очередь, покровителями Его знания и любви, которые являются дорогой к истинному и прочному счастью. Ой! когда в каждом городе и деревне верно соблюдается закон Господа, когда проявляется почтение к священным вещам, когда совершаются Таинства и выполняются таинства христианской жизни, нам, безусловно, больше не нужно будет больше трудиться над тем, чтобы увидеть все восстановленным во Христе… А потом? Тогда, наконец, всем станет ясно, что Церковь, в том виде, в каком она была учреждена Христом, должна пользоваться полной и полной свободой и независимостью от всякого иностранного владычества. —ПОПА ПИУС X, Э. Супреми, Энциклика «О восстановлении всего сущего», n. 14

Чтобы воссоединить всех своих детей, рассеянных и сбитых с толку грехом, Отец пожелал призвать все человечество вместе в Церковь своего Сына. Церковь - это место, где человечество должно заново открыть для себя свое единство и спасение. Церковь - это «мир примиренный». Она та лая, которая «в полном плавании креста Господня, дыханием Святого Духа безопасно перемещается в этом мире». Согласно другому образу, дорогому отцам церкви, ее прообразом является Ноев ковчег, который один спасает от потопа.. -ССС. п. 845

 

СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:

• Горы, предгорья и равнины

• Что такое истина?

• Любовь и правда

• Школа компромисса

• Скандал

• Протестанты, Мария и ковчег убежища