Грядущее Новое и Божественное Святейшество

весна-цветение_Fotor_Fotor

 

БОГ желает сделать что-то в человечестве, чего Он никогда не делал раньше, за исключением нескольких человек, а именно дать Себя настолько полностью Своей Невесте, чтобы она начала жить и двигаться, и ее пребывание в совершенно новом режиме .

Он желает дать Церкви «святость святынь».

 

НОВАЯ И БОЖЕСТВЕННАЯ СВЯТОСТЬ

В малоизвестной речи к отцам-рогационистам Папа Иоанн Павел II отметил, как через их основательницу блаженную Аннибале Мария ди Франсия (ныне Святой Аннибале или Святой Ганнибал)…

Сам Бог дал возможность осуществить ту «новую и божественную» святость, которой Святой Дух желает обогатить христиан на заре третьего тысячелетия, чтобы «сделать Христа сердцем мира». - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Обращение к Отцам-Рогатионистам, п. 6, www.vatican.va

Три основополагающих принципа Святого Ганнибала, или, можно сказать, три бутона, которые расцветут этой новой весной:

I. Ставить Благословенную Евхаристию в центр личной и общественной жизни, чтобы научиться молиться и любить по Сердцу Христа.

II. Чтобы существовать как тело в единстве, в единодушии сердец, что делает молитву приемлемой для Бога.

III. Тесная связь со страданиями Святейшего Сердца Иисуса. [1]ср. ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Обращение к Отцам-Рогатионистам, п. 4, www.vatican.va

То, что Святой Иоанн Павел описывает выше, является одновременно программой для и программа of эра мира, которая наступит после очищения мира, в которой Евхаристия, Единство и Страдания Церкви послужат осуществлению этого one Невеста Христа, безупречная и безупречная, приготовлена ​​к вечному брачному пиру Агнца. Как святой Иоанн услышал и увидел в видении:

Давайте радоваться и радоваться, и воздадим ему славу. Ибо настал день свадьбы Агнца, его невеста приготовилась. Ей разрешили носить яркую чистую льняную одежду. (Откр. 19: 7-8)

То есть ей была дозволена «новая и божественная» святость ...

 

ПОДАРОК

Некоторые мистики говорили об этой грядущей новой эре, но использовали разные термины для ее описания. «К ним относятся« Мистическое воплощение »преподобной Кончиты де Армиды и архиепископа Луиса Мартинеса,« Новое жилище »блаженной Елизаветы Троицы,« Вознесение влюбленных душ »святого Максамилиана Кольбе,« Божественное замещение » Благословенная Дина Белэнджер ', [2]ср Корона и завершение всех святостей Дэниел О'Коннор, стр. 11; имеется в наличии здесь «Пламя любви» Элизабет Киндельманн (по крайней мере, в его начале) и «Дар жизни в божественной воле» Слуги Божьей Луизы Пиккаррета.

Эта «новая и божественная» святость - это, по сути, состояние бытия. in Божественная Воля, которая принадлежала Адаму и Еве до грехопадения, и которая была восстановлена ​​в «новой Еве», Марии, и, конечно же, была постоянным образом Христа, «новым Адамом». [3]ср. 1 Кор 15:45 Пресвятая Дева Мария, как я уже писал ранее, является ключ чтобы понять природу Церкви такой, какая она есть, и будет. [4]ср Ключ к женщинеКак это будет выглядеть? 

Иисус объяснил преподобной Кончите:

Это гораздо больше, чем духовный брак. Это благодать воплощения Меня, жизни и роста в вашей душе, никогда не покидать ее, обладать вами и быть одержимым вами как одной и той же субстанцией. Это я передаю это вашей душе в понимании, которое невозможно понять: это благодать благодати ... Это союз той же природы, что и союз небес, за исключением того, что в раю завеса скрывает Божественность исчезает… - цитируется в Корона и завершение всех святостей, Дэниел О'Коннор, стр. 11-12; nb. Ронда Червин, Иди со мной, Иисус

Это снова, одним словом, жить in Божественная Воля. Что это значит? Братья и сестры, это зарезервировано для этого времени, но я верю в основном времена грядущие, раскрыть всю теологию и широту того, что Бог есть и что собирается делать. И мы только начали. Как сказал Иисус Луизе:

Время, в которое эти писания будут обнародованы, зависит и зависит от расположения душ, желающих получить такое великое благо, а также от усилий тех, кто должен приложить свои силы в качестве трубоносцев, принося приношение принесение в жертву новой эры мира ... - Иисус Луизе, Дар жизни в божественной воле в трудах Луизы Пикарреты, п. 1.11.6, Преподобный Джозеф Яннуцци

Сент-Луис де Монфор, возможно, лучше всего передает стоны, которые неуклонно поднимаются из тела Христа для этого нового божественного подарок as зло продолжает исчерпывать себя:

Ваши божественные заповеди нарушены, ваше Евангелие отброшено, потоки беззакония наводняют всю землю, унося даже ваших слуг ... Придет ли все в один конец с Содомом и Гоморрой? Вы никогда не нарушите свое молчание? Будете ли вы терпеть все это навсегда? Не правда ли, что твоя воля должна быть исполнена на земле, как на небе? Не правда ли, что ваше королевство должно прийти? Разве вы не дали некоторым душам, дорогой вам, видение будущего обновления Церкви? -Молитва за миссионеровн. 5; www.ewtn.com

Вместо того, чтобы пытаться раскрыть здесь то, на что Луизе потребовалось 36 томов, - работа, которая остается в основном неотредактированной и непереведенной (и на самом деле находится под мораторием на публикацию, за исключением нескольких работ, упомянутых ниже), я просто добавлю один еще намек на эту грядущую благодать, прежде чем вернуться к моей особой миссии «возвещать новую эру мира». [5]«Новый век, в котором любовь не жадная или корыстная, а чистая, верная и по-настоящему свободная, открытая для других, уважающая их достоинство, ищущая их добра, излучающая радость и красоту. Новый век, в котором надежда освобождает нас от поверхностности, апатии и эгоцентризма, которые омрачают наши души и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть пророками этой новой эпохи… » —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 200 г.8

В своей знаменательной докторской диссертации, которая отмечена печатью Папского Григорианского университета, а также церковным одобрением, санкционированным Святым Престолом, теолог преподобный Джозеф Яннуцци дает нам немного больше проблеска этой благодати грядущей «новой Пятидесятницы», чем Папы прошлого века молились.

В своих произведениях Луиза представляет дар Жизни в Божественной Воле как новое и божественное пребывающее в душе, которое она называет «Настоящей Жизнью» Христа. Настоящая жизнь Христа состоит прежде всего из постоянного участия души в жизни Иисуса в Евхаристии. Хотя Бог может существенно присутствовать в неодушевленном хозяине, Луиза утверждает, что то же самое можно сказать и о живом субъекте, то есть о человеческой душе. -Дар жизни в божественной воле, Преподобный Джозеф Iannuzzi, n. 4.1.21, п. 119

Это превращение в «живое существо», которое идеально отражает внутреннее состояние Иисуса, [6]Там же. п. 4.1.22, стр. 123 оставаясь творением с полной свободой воли и способностей, но полностью объединенным с внутренней жизнью Святой Троицы, явится новым даром, новой благодатью, новой святостью, которая, по словам Луизы, сделает святость святости святые по сравнению с прошлым прошлое кажется лишь тенью. По словам великого святого Марии:

К концу света ... Всемогущий Бог и Его Святая Мать должны воздвигнуть великих святых, которые превзойдут по святости большинство других святых, как ливанские кедры возвышаются над маленькими кустами.. —Св. Луи де Монфор, Истинная Преданность Марии, Изобразительное искусство. 47

Но вы уже можете сказать: «Что…? Более святой, чем Екатерина Сиенская, чем Иоанн Креста, чем Святой Франциск Ассизский ?? » Ответ на вопрос, почему находится в загадке веков ...

 

ЗАГАДКА ВЕКОВ

Некоторое время назад мне пришла в голову мысль написать о Грядущий век любви и Четыре возраста благодати. Первые три периода - это период действия Святой Троицы. со временем. Св. Иоанн Павел II в своем обращении к рогатионистам говорил о «призыве к святости на пути евангельских советов». [7]Там же, п. 3 Можно также говорить о трех эпохах веры, надежды и любви. [8]ср Грядущий век любви которые являются путем к «святости святынь». Как сказано в Катехизисе:

Творение обладает собственной добротой и надлежащим совершенством, но оно не возникло полностью из рук Творца. Вселенная была создана «в состоянии странствия» (в статусе через) к окончательному совершенству, которого еще предстоит достичь, к которому Бог предназначил это. -Катехизис католической церкви, п. 302

Возраст Отца, который является «эпохой веры», начавшейся после грехопадения Адама и Евы, когда Бог заключил заветы с человечеством. Эпоха Сына, или «век надежды», начался с Нового Завета в Earth_dawn_Fotor
Христос. И Эпоха Святого Духа это то, что мы входим, когда «переступаем порог надежды» в «век любви».

Настало время возвысить Святого Духа в мире ... Я желаю, чтобы эта последняя эпоха была совершенно особым образом посвящена этому Святому Духу ... Это его очередь, это его эпоха, это торжество любви в Моей Церкви во всей вселенной. - Иисус преподобной Марии Консепсьон Кабрера де Армида; Пт. Мари-Мишель Филипон, Кончита: Духовный дневник матери, п. 195-196

Этот Триумф Богоматери и Церкви - не блаженство Небес, это окончательное состояние полного совершенства тела, души и духа. Таким образом, «эпоха мира» или «третье тысячелетие» христианства, как говорит Иоанн Павел II, не является возможностью «предаться новому милленаризм"...

… С соблазном предсказать в нем существенные изменения в жизни общества в целом и каждого отдельного человека. Человеческая жизнь будет продолжаться, люди будут продолжать узнавать об успехах и неудачах, моментах славы и стадиях упадка, и Христос, наш Господь, всегда будет, до скончания времен, единственным источником спасения. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Национальная епископская конференция, 29 января 1996 г .; www.vatican.va

Тем не менее, последняя стадия совершенствования Церкви также будет беспрецедентной в истории, потому что само Писание свидетельствует, что Иисус готовит для Себя Невесту, которая будет освящена.

Он избрал нас в нем до основания мира, чтобы мы были святыми и без порока перед ним ... чтобы он мог представить себе церковь в великолепии, без пятна, порока или чего-то подобного, чтобы она была святой и без порока . (Еф 1: 4, 5:27)

Фактически, Иисус, наш Первосвященник, молился именно об этой святости, которая наиболее полно реализовалась бы в единство :

... чтобы все они были одним целым, как ты, Отец, во мне, а я в тебе, чтобы они также могли быть в нас ... чтобы они могли быть приведены в совершенство как единое целое, чтобы мир узнал, что вы послали меня, и что вы любили их так же, как любили меня. (Иоанна 17: 21-23)

В апостольском «Послании Варнавы» второго века Отец Церкви говорит о грядущей святости. после появления Антихриста и произойти в период «отдыха» Церкви:

…когда Сын Его, придя [вновь], разрушит время нечестивца, и осудит нечестивца, и изменит солнце, и луну, и звёзды, тогда Он воистину успокоится на седьмой день. Более того, Он говорит: Освятите его чистыми руками и чистым сердцем. Итак, если кто-нибудь может ныне освятить день, освященный Богом, если не будет чист сердцем во всем, то мы обманываемся. Итак, вот: истинно тогда правильно отдыхающий освящает его, когда мы сами, получив обетование, уже не существуя беззакония и все обновив от Господа, сможем творить правду. Тогда мы сможем освятить его, освятившись прежде сами... когда, успокоив все, Я сделаю начало восьмого дня, то есть начало иного мира. -Послание Варнавы (70-79 гг. н.э.), Гл. 15, написанное апостольским отцом второго века.

В ее произведениях Господь говорит Луизе об этих трех эпохах во времени, которые Он называет «Фиатом творения», «Фиатом искупления» и «Фиатом». освящения », которые образуют единый путь к Святому святых.

Все три вместе переплетаются и завершают освящение человека. Третий Фиат [Освящения] даст человеку столько благодати, что вернет его в исходное состояние. И только тогда, когда я увижу человека таким, каким я его создал, Моя работа будет завершена ... - Иисус Луизе, Дар жизни в божественной воле, Преподобный Джозеф Iannuzzi, n. 4.1, п. 72

Подобно тому, как все люди разделяют непослушание Адама, все люди должны разделять послушание Христа воле Отца. Искупление будет полным только тогда, когда все люди разделят его послушание. —Пт. Вальтер Цишек, Он ведет меня, стр. 116-117

Это возможно благодаря силе Святого Духа:

После того, как Христос завершил свою миссию на Земле, нам все еще оставалось необходимым стать соучастниками божественной природы Слова. Нам пришлось отказаться от собственной жизни и измениться настолько, что мы начали жить совершенно новой жизнью, угодной Богу. Это было то, что мы могли сделать, только делясь Святым Духом. -Святой Кирилл Александрийский

Разве это несправедливо, что живущие в последнем веке человечества стали самыми святыми? Ответ кроется в слове «подарок». Как писал Святой Павел:

Ибо Бог - это тот, кто ради Своего благого намерения действует в вас, чтобы желать и работать. (Фил 2:13)

Дар Жизни в Божественной Воле, который Бог желает дать Своей Церкви в эти последние времена, явится именно благодаря желание и сотрудничество тела Христа, которое Сам Бог вдохновляет - как обычно. Таким образом, это великая работа Богородицы в этот час: собрать нас в верхнюю комнату ее Непорочного Сердца, чтобы подготовить Церковь к принятию «Пламени Любви», то есть Самого Иисуса Христа, [9]ср Пламя любвид, п. 38, из дневника Элизабет Киндельманн; 1962; Имприматур Архиепископ Карл Шапут по словам Элизабет Киндельманн. Именно это написала Луиза, когда описала этот грядущий дар как «Настоящую Жизнь» Христа и почему мы можем также говорить об этом как о рассвете «дня Господня», [10]ср Еще два дня или «среднее пришествие» Христа, [11]ср Триумф - Запчасти I, II, и III; В свое первое пришествие наш Господь пришел в нашей плоти и в наших слабостях; в этом срединном пришествии он приходит в духе и силе; в последнем пришествии он будет виден во славе и величии ... » -St. Бернард, Литургия часовТом I, с. 169 или "восходящая утренняя звезда [12]ср Восходящая утренняя звезда это предвещает и является начало об окончательном возвращении Иисуса во славе в конце времен, [13]ср Дорогой Святой Отец ... Он грядет! когда мы увидим Его лицом к лицу. Это также исполнение Отца Нашего - «Твое царство пришло » - поскольку Бог выполняет Свой божественный план в истории спасения:

… Царство Божье означает Самого Христа, которого мы ежедневно желаем прийти, и пришествие которого мы хотим, чтобы мы быстро проявились. Ибо как он является нашим воскресением, так как в нем мы восстаем, так его можно также понимать как Царство Божие, ибо в нем мы будем царствовать. -Катехизис католической церкви, п. 2816

Это интерьер пришествие Христа в Его Невесте. 

Церковь, в которую входят избранные, прекрасно подходит для рассвета или рассвета… Для нее настанет день, когда она сияет совершенным блеском внутреннего света., -St. Григорий Великий, папа; Литургия часовТом III, с. 308  

Это, опять же, подтверждается в учении Церкви:

Не было бы несовместимо с истиной, чтобы понять слова, «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» означать: «в Церкви, как в самом Господе Иисусе Христе»; или «в Невесте, которая была обручена, так же, как в Женихе, который исполнил волю Отца». -Катехизис католической церкви, п. 2827

Я также видел души тех, кто был обезглавлен за их свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и кто не поклонялся зверю или его образу и не принял его знак на своих лбах или руках. Они ожили и они царствовали со Христом на тысячу лет. (Откровение 20: 4)

 

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ST. ФРЭНСИС?

Возможно, мы сможем понять, почему святость этой следующей эпохи превзойдет святость предыдущих поколений, вернувшись к порогу второй эпохи благодати, «Fiat of Redemption». Иисус сказал:

Аминь, говорю вам, среди рожденных женщинами не было никого более великого, чем Иоанн Креститель; и все же меньший в Царстве Небесном больше его. (Мф 11:11)

Видите ли, Авраам, Моисей, Иоанн Креститель и другие были великими людьми, чья вера была им доверена. Тем не менее, Иисус подчеркивает, что Фиат искупления дал следующему поколению нечто большее, и это дар пребывающей Троицы. Эпоха веры уступила место живой Надежде и новой возможности святости и общения с Богом. По этой причине даже самый маленький в Царстве обладает чем-то большим, чем предыдущие патриархи. Пишет св. Павел:

Бог предвидел для нас нечто лучшее, чтобы без нас они не могли стать совершенными. (Евреям 11:40)

Но с нами, они познают совершенство и всю славу своей веры в заслуги Бога (а то, как это выглядит в вечности, известно только Богу. Фактически, Авраам может достичь более высокой стадии славы, чем канонизированные святые. Кто знает?)

Когда Луиза задала Господу этот самый вопрос о том, как возможно, что не было святого, который всегда исполнял Святейшую Волю Бога и жил «по твоей Воле», Иисус ответил:

Конечно, были святые, которые всегда исполняли Мою Волю, но они взяли из Моей Воли ровно столько, сколько знали.

Затем Иисус сравнивает Свою Божественную волю с «роскошным дворцом» и Кому Он, как и его князь, по крупицам, возраст за возрастом, раскрыл его славу:

Одной группе людей он показал путь к своему дворцу; второй группе он указал на дверь; третьему он показал лестницу; четвертому - первые комнаты; и до последней группы он открыл все комнаты ... -Иисус Луизе, т. XIV, 6 ноября 1922 г., Святые в божественной воле автор: Fr. Серджио Пеллегрини с одобрения архиепископа Трани Джован Баттиста Пичьерри, стр. 23-24

Это означает, что Авраам, Моисей, Давид, Иоанн Креститель, Святой Павел, Святой Франциск, Святой Аквинский, Святой Августин, Святой Тереза, Святой Фаустина, Святой Иоанн Павел II ... все открылись перед Собирайте путь все глубже и глубже в тайну Божью, которую мы ВСЕ будем разделять в блаженстве Небес в его полноте, как одно тело, один храм во Христе.

… Вы - сограждане со святыми и члены дома Божьего, построенного на основании апостолов и пророков, с Самим Иисусом Христом как замковым камнем. Через него вся конструкция скрепляется и вырастает в священный в Господе храм; в нем вы также строитесь вместе в жилище Бога в Духе. (Еф 2: 19-22)

И вот теперь, в этот период истории спасения, «Бог предвидел для нас нечто лучшее», чтобы открыть нам более глубокие тайны Его Божественной Воли. как тело. [14]ср. Иоанна 17:23 и Грядущая волна единства И это совершенное Единство, источником которого является Святая Евхаристия, произойдет через Страсти Церкви, ибо ...

Путь совершенства проходит через Крест. -Катехизис католической церкви, п. 2015

Три бутона святого Ганнибала [15]nb. Святой Ганнибал был духовным наставником Луизы Пиккаррета. - Евхаристия, Единство и Крест - приводят к Царству Божьему на земле:

Царство Божье наступило после Тайной вечери, и в Евхаристии оно находится среди нас. Королевство придет во славе когда Христос передает это своему Отцу. -Катехизис католической церкви, п. 2816

Мое царство на земле - Моя жизнь в человеческой душе. - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, н. 1784

И это Единство, как когда-то было между Адамом и Евой, это кульминация Жизни в Божественной Воле, святость святынь, что есть Воля Бога на земле как на небесах. И это правление Христа и Его святых подготовит Церковь к вступлению в последний и вечный век в конце времен. 

… Каждый день в молитве Отца нашего мы просим Господа: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Matt 6: 10)…. мы признаем, что «небо» - это место, где исполняется воля Бога, и что «земля» становится «небом» - т.е. местом присутствия любви, добра, истины и божественной красоты - только если на земле воля Бога исполнена. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, для широкой аудитории, 1 февраля 2012 г., Ватикан.

Сам Иисус - это то, что мы называем «небом». —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, цитируется в магнификат, п. 116, май 2013

… Небеса - это Бог. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, В праздник Успения Пресвятой Богородицы, Проповедь, 15 августа 2008 г .; Кастель Гондольфо, Италия; Католическая служба новостей, www.catholicnews.com

Почему бы не попросить его прислать нам новых свидетелей своего присутствия сегодня?-А в ком он сам к нам придет? И эта молитва, хотя и не направлена ​​напрямую на конец света, тем не менее настоящая молитва за его приход; он содержит всю широту молитвы, которой он сам научил нас: «Приходите царство твое!» Приди, Господь Иисус! —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Иисус из Назарета, Страстная неделя: от входа в Иерусалим до воскресения, п. 292, Игнатий Пресс 

______________________ 

 

СВЯЗАННЫЕ ИСТОЧНИКИ:

Насколько мне известно, существует лишь несколько работ по сочинениям Луизы, получивших одобрение церкви, в то время как ее тома проходят тщательное редактирование и перевод. Это прекрасные работы, которые помогут читателю понять теологию «дара жизни в божественной воле»:

  • Дар жизни в божественной воле Преподобный Джозеф Iannuzzi, PH. B., STB, M. Div., STL, STD, St. Andrew's Productions, www.SaintAndrew.com; также доступно на www.ltdw.org
  • Святые в божественной воле автор: Fr. Серджио Пеллегрини; см. текст на www.luisapiccarreta.co.

Только что вышла новая книга Дэниела С. О'Коннора, основанная на утвержденных текстах Дар жизни в божественной воле. Это отличное введение в духовность и писания Луизы Пиккаррета, которое поможет ответить на многие основные вопросы о грядущей «эре мира», когда этот «дар» будет полностью реализован в Церкви:

  • Корона и завершение всех святостейДэниел С. О'Коннор; имеется в наличии здесь.
  • Часы страстей Господа нашего Иисуса Христанаписана Луизой Пиккаррета и отредактирована ее духовным наставником святым Ганнибалом. 
  • Дева Мария в Царстве Божественной Воли также имеет одобрение Imprimatur и Nihil obstat.

Пожалуй, самый главный вопрос: как мы подготовимся к получению этого подарка? Энтони Маллен, национальный директор Международного движения Пламени Любви Непорочного Сердца Марии в Соединенных Штатах Америки, написал прекрасное резюме того, как этот дар связан с Новой Пятидесятницей, о которой молились Папы в прошлом веке. и, что еще более важно, что Благословенная Мать попросила нас сделать для подготовки. Я разместил его письмо здесь: Правильные духовные шаги

 

СВЯЗАННЫЕ ЗАПИСИ ОТ МАРКА:

 

Спасибо за поддержку
этого полновременного служения!

Чтобы подписаться, нажмите здесь.

 

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср. ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Обращение к Отцам-Рогатионистам, п. 4, www.vatican.va
2 ср Корона и завершение всех святостей Дэниел О'Коннор, стр. 11; имеется в наличии здесь
3 ср. 1 Кор 15:45
4 ср Ключ к женщине
5 «Новый век, в котором любовь не жадная или корыстная, а чистая, верная и по-настоящему свободная, открытая для других, уважающая их достоинство, ищущая их добра, излучающая радость и красоту. Новый век, в котором надежда освобождает нас от поверхностности, апатии и эгоцентризма, которые омрачают наши души и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть пророками этой новой эпохи… » —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 200 г.8
6 Там же. п. 4.1.22, стр. 123
7 Там же, п. 3
8 ср Грядущий век любви
9 ср Пламя любвид, п. 38, из дневника Элизабет Киндельманн; 1962; Имприматур Архиепископ Карл Шапут
10 ср Еще два дня
11 ср Триумф - Запчасти I, II, и III; В свое первое пришествие наш Господь пришел в нашей плоти и в наших слабостях; в этом срединном пришествии он приходит в духе и силе; в последнем пришествии он будет виден во славе и величии ... » -St. Бернард, Литургия часовТом I, с. 169
12 ср Восходящая утренняя звезда
13 ср Дорогой Святой Отец ... Он грядет!
14 ср. Иоанна 17:23 и Грядущая волна единства
15 nb. Святой Ганнибал был духовным наставником Луизы Пиккаррета.
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ЭРА МИРА и отмеченных , , , , , , , .