Кризис за кризисом

 

Покаяться - это не просто признать, что я поступил неправильно;
это повернуться спиной к злу и начать воплощать Евангелие.
От этого зависит будущее христианства в современном мире..
Мир не верит тому, чему учил Христос
потому что мы его не воплощаем. 
- Служительница Бога Кэтрин Доэрти, из Поцелуй Христа

 

Величайший моральный кризис церкви продолжает нарастать в наше время. Это привело к «мирским расследованиям», проводимым католическими СМИ, призывам к радикальным реформам, пересмотру систем оповещения, обновленным процедурам, отлучению епископов и так далее. Но все это не позволяет понять истинный корень проблемы и то, почему каждое «исправление», предложенное до сих пор, независимо от того, насколько оно подкреплено праведным негодованием и здравым смыслом, не в состоянии решить проблему. кризис внутри кризиса. 

 

СЕРДЦЕ КРИЗИСА

В конце девятнадцатого века папы начали бить тревогу, что неприятный всемирная революция происходило, настолько коварно, что казалось, что оно знаменует «последние времена», предсказанные в Священном Писании. 

... похоже, наступили те мрачные времена, которые были предсказаны апостолом Павлом, когда люди, ослепленные справедливым судом Божьим, должны принять ложь за истину и поверить в «князя мира сего», который является лжецом. и его отец, как учитель истины: «Бог пошлет им действие заблуждения, чтобы они поверили лжи. (2 Фес. II, 10). В последние времена некоторые отступят от веры, внимая духам заблуждения и учениям бесовским » (1 Тим. IV, 1). —ПОПА ЛЕВ XIII, Дивинум Илуд Мунусн. 10

Самым разумным ответом в то время было подтверждение неизменных истин Веры и осуждение ересей модернизма, марксизма, коммунизма, социализма и так далее. Папы также стали взывать к Святому Сердцу Иисуса, Пресвятой Богородице, Архангелу Михаилу и, казалось бы, ко всему воинству небесному. Однако к 1960-м годам Моральное цунами казалось неудержимым. Сексуальная революция, развод без вины, радикальный феминизм, контрацепция, порнографии, а также появление массовой социальной коммуникации, разжег все это, было полным ходом. Префект Конгрегации институтов посвященной жизни сетовал на то, что секуляризованная культура даже глубоко проникла в западные религиозные ордена ...

… И все же религиозная жизнь должна быть именно альтернативой «господствующей культуре», а не отражением ее. - кардинал Франк Роде, префект; из Бенедикт XVI, Свет миру Питера Сивальда (Ignatius Press); п. 37 

Папа Бенедикт добавил:

… Интеллектуальный климат 1970-х, для которого 1950-е уже проложили путь, способствовал этому. Тогда даже была окончательно разработана теория, согласно которой педофилию следует рассматривать как нечто положительное. Но прежде всего отстаивался тезис - и он даже проник в католическую моральную теологию - что не существует ничего плохого само по себе. Были только вещи, которые были «относительно» плохими. Что было хорошо или плохо, зависело от последствий. -Там же. п. 37

Мы знаем остальную часть печальной, но правдивой истории о том, как моральный релятивизм чуть не разрушил основы западной цивилизации и авторитет католической церкви.

В 60-е годы стало ясно, что того, что делала Церковь, статус-кво было недостаточно. Угроза ада, воскресные обязанности, высокие рубрики и т. Д. - если они были эффективны для удержания приверженцев на скамьях - больше не действовали. Именно тогда апостол Павел VI определил суть кризиса: сердце себя. 

 

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ ДОЛЖНА СТАНОВИТЬСЯ НАШЕЙ МИССИЕЙ

Знаковое послание-энциклическое письмо Павла VI Humanae Vitae, который рассматривал спорный вопрос контроля над рождаемостью, стал визитной карточкой его понтификата. Но это было не его видение. Это было разъяснено несколько лет спустя в Апостольском наставлении. Евангелии Нунтианди («Провозглашение Евангелия»). Словно поднимая слои сажи и пыли с древней иконы, понтифик преодолел века догм, политики, канонов и советов, чтобы вернуть Церковь к ее сущности и смысл: провозглашать Евангелие и Иисуса Христа Господом и Спасителем всякой твари. 

Евангелизация - это на самом деле благодать и призвание, присущее Церкви, ее глубочайшая сущность. Она существует для того, чтобы благовествовать, то есть проповедовать и учить, быть каналом дара благодати, примирять грешников с Богом и увековечивать жертву Христа в Мессе, которая является памятником Его смерть и славное воскресение. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 14; ватикан.ва

Более того, кризис был делом сердца: Церковь больше не действовала как верующая Церковь. У нее был потеряла свою первую любовь, так чудесно прожитые и провозглашенные святыми, что лично и без остатка отдаться Иисусу - как супруги друг другу. Это должно было стать «программой» семинарий, школ,
и религиозные учреждения: для каждого католика, чтобы воистину воплотить Евангелие, сделать Иисуса любимым и известным, сначала внутри, а затем снаружи в мире, который «жаждал подлинности».^[1]Евангелии Нунтианди, п. 76; ватикан.ва

Мир требует и ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, милосердия ко всем, особенно к смиренным и бедным, послушания и смирения, непривязанности и самопожертвования. Без этого знака святости нашему слову будет трудно затронуть сердце современного человека. Он рискует оказаться тщеславным и бесплодным. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 76; ватикан.ва

Фактически, некоторые богословы предположили, что Папа Иоанн Павел II был «писателем-призраком», стоящим за Евангелии Нунтианди. Действительно, во время своего понтификата святитель постоянно подчеркивал необходимость «новой евангелизации», особенно культур, которые когда-то были евангелизированы. Видение, которое он выдвинул, тоже не могло быть яснее:

Я чувствую, что настал момент совершить Найти энергии Церкви на новую евангелизацию и миссию рекламные объявления [народам]. —POPE ST. ДЖОН ПОЛ II, Редемпторис Миссио, п. 3; ватикан.ва

Видя молодых как брошенных и погибаю из-за отсутствия видения, он открыл Всемирные дни молодежи и призвал их стать армией евангелистов:

Не бойтесь выходить на улицы и в общественные места, как первые Апостолы, проповедовавшие Христа и Благую Весть о спасении на площадях городов, поселков и деревень. Сейчас не время стыдиться Евангелия. Пришло время проповедовать это с крыш. Не бойтесь вырваться из комфортного и рутинного образа жизни, чтобы принять вызов - сделать Христа известным в современном «мегаполисе». Это вы должны «выйти на улицы» и пригласить всех, кого встретите, на пир, который Бог приготовил для Своего народа. Евангелие нельзя скрывать из-за страха или безразличия. Его никогда не планировалось прятать наедине. Его нужно поставить на подставку, чтобы люди могли видеть его свет и возносить хвалу нашему Небесному Отцу. - Хомили, Национальный парк Черри-Крик, Хомили, Денвер, Колорадо, 15 августа 1993 г ​​.; ватикан.ва

Прошло шестнадцать лет, когда его преемник Папа Бенедикт теперь также подчеркнул безотлагательность миссии Церкви:

В наши дни, когда на огромных территориях мира вера находится под угрозой исчезновения, как пламя, в котором больше нет топлива, первоочередной задачей является сделать Бога присутствующим в этом мире и указать мужчинам и женщинам путь к Богу. Не просто бог, но Бог, который говорил на Синае; к тому Богу, чье лицо мы узнаем в любви, которая устремляется «до конца» (Ср Jn 13: 1) - в Иисусе Христе, распятом и воскресшем. - папа бенедикт XVI, Письмо Его Святейшества Папы Бенедикта XVI ко всем епископам мира12 марта 2009 г .; ватикан.ва

 

НАСТОЯЩИЙ ЗВОНОК

Письмо Бенедикта XVI, адресованное «всем епископам мира», послужило проверкой совести насколько хорошо ответила Церковь к директивам его предшественников. Если вере стада грозило угасание, то кто виноват, кроме ее учителей?

Современный человек более охотно слушает свидетелей, чем учителей, и если он действительно слушает учителей, то это потому, что они свидетели. -Евангелии Нунтианди, п. 41; ватикан.ва

Если мир погружался во тьму, не потому ли, что свет мира, которым является Церковь (Мф. 5:14), угасал?

Вот мы и подошли к кризису внутри кризиса. Папы призывали к евангелизации мужчин и женщин, которые, возможно, сами не были евангелизированы. После Второго Ватикана религиозные учреждения стали рассадниками либерального богословия и еретического учения. Католические ретриты и монастыри стали центрами радикального феминизма и «новой эры». Несколько священников рассказали мне, как гомосексуализм процветал в их семинариях и как тех, кто придерживался ортодоксальных убеждений, иногда отправляли на «психологическую оценку».^[2]ср Полынь горькая Но, пожалуй, больше всего беспокоит то, что молитве и богатой духовности святых почти никогда не учили. Вместо этого доминировал интеллектуализм, поскольку Иисус стал простой исторической фигурой, а не воскресшим Господом, а Евангелия рассматривались как лабораторные крысы, которых нужно препарировать, а не живое Слово Божье. Рационализм стал смертью тайны. Так, Иоанн Павел II сказал:

Иногда даже католики теряли или никогда не имели возможности лично испытать Христа: не Христа как простую «парадигму» или «ценность», но как живого Господа, «пути, истины и жизни».. —ПОП ИОАНН Павел II, L'Osservatore Romano (английское издание ватиканской газеты), 24 марта 1993 г., стр.3.

Это то, что Папа Франциск пытался возродить в Церкви в этот поздний час, в это «время милосердия», которое, как он считает, «истекает».^[3]выступление в Санта-Крус, Боливия; newsmax.comИюнь 10th, 2015 В значительной степени опираясь на своих предшественников в вопросах евангелизации, Франциск бросил вызов священству и верным, порой даже самым откровенным образом. аутентичный. Это недостаточно, чтобы знать и извергать извинения или поддерживать наши ритуалы и традиции, настаивал он. Каждый из нас должен стать осязаемым, настоящим и прозрачным провозвестником Евангелия радости - названия его апостольского увещевания. 

 … Евангелист никогда не должен выглядеть как человек, только что вернувшийся с похорон! Давайте же восстановим и углубим наш энтузиазм, эту «восхитительную и утешительную радость евангелизации, даже когда мы должны сеять в слезах ... И пусть мир нашего времени, который ищет, иногда с тоской, иногда с надеждой, станет возможным. получать благую весть не от удрученных, разочарованных, нетерпеливых или тревожных евангелистов, а от служителей Евангелия, чья жизнь пылает пылом и которые первыми приняли радость Христа ». - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 10; ватикан.ва

Впервые эти слова, кстати, написал апостол Павел VI.^[4]Евангелии Нунтианди (8 декабря 1975 г.), 80: AAS 68 (1976), 75. Таким образом, настоящий призыв не может быть более ясным, чем призыв от Самого Христа который сказал ученикам: «Тот, кто слушает тебя, слушает меня». ^[5]Люк 10: 16 Так где же мы идем?

Первый шаг - это для каждого из нас индивидуально «Широко откройте наши сердца Иисусу Христу.«Пойти где-нибудь в одиночестве на природе, в свою спальню или в тишину пустой церкви… и поговорить с Иисусом таким, какой Он есть: живой Личностью, которая любит тебя больше, чем кто-либо любит или может. Пригласите Его в свою жизнь, попросите Его изменить вас, наполнить вас Его Духом и обновить ваше сердце и жизнь. Это место, чтобы начать сегодня вечером. И тогда Он скажет: "Следуйте за мной." ^[6]Марк 10: 21 Тогда он начал изменять мир всего с двенадцатью мужчинами; мне кажется, что это снова будет остаток, призванный сделать то же самое ...

Я приглашаю всех христиан повсюду, в этот самый момент, к новой личной встрече с Иисусом Христом или, по крайней мере, к открытости, чтобы позволить Ему встретиться с ними; Я прошу всех вас сделать это неизменно каждый день. Никто не должен думать, что это приглашение предназначено не для него или для нее, поскольку «никто не исключен из радости, принесенной Господом». Господь не разочаровывает тех, кто взять на себя этот риск; Каждый раз, когда мы делаем шаг к Иисусу, мы начинаем понимать, что Он уже здесь, ожидая нас с распростертыми объятиями. Пришло время сказать Иисусу: «Господь, я позволил себя обмануть; тысячами способов я избегал твоей любви, но вот я снова здесь, чтобы возобновить свой завет с тобой. Ты мне нужен. Спаси меня еще раз, Господи, еще раз прими меня в свои искупительные объятия ». Как приятно возвращаться к нему всякий раз, когда мы заблудились! Позвольте мне сказать это еще раз: Бог не устает прощать нас; мы те, кто устает искать его милости. Христос, Который сказал нам прощать друг друга «семьдесят раз по семь» (Mt 18:22) показал нам свой пример: он прощал нам семьдесят раз по семь. Снова и снова он несет нас на своих плечах. Никто не может лишить нас достоинства, дарованного нам этой безграничной и неизменной любовью. С нежностью, которая никогда не разочаровывает, но всегда способна вернуть нам радость, он дает нам возможность поднять голову и начать все сначала. Давайте не будем убегать от воскресения Иисуса, давайте никогда не сдаваться, что бы ни было. Пусть ничто не вдохновляет больше, чем его жизнь, которая толкает нас вперед! - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 3; ватикан.ва

 

Спасибо всем, кто на этой неделе вкладывал свои молитвы и финансовую поддержку в это служение. Спасибо и да благословит вас Бог! 

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.