Основная проблема

Я ИМЕЮ получил ряд электронных писем, некоторые от католиков, которые не знают, как отвечать членам их «евангельских» семей, а другие от фундаменталистов, которые уверены, что католическая церковь не является ни библейской, ни христианской. Несколько писем содержали длинные объяснения, почему они чувствовать это Писание означает это и почему они think эта цитата означает это. Прочитав эти письма и учитывая часы, которые потребуются, чтобы ответить на них, я подумал, что вместо этого обращусь к домен фундаментальная проблема: кто именно имеет право толковать Писание?

 

ПРОВЕРКА В РЕАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ

Но прежде чем я это сделаю, мы, католики, должны кое-что признать. Внешне и на самом деле во многих церквях мы не кажемся людьми, живущими в вере, горящими рвением о Христе и спасении душ, как это часто наблюдается во многих евангельских церквях. Таким образом, может быть трудно убедить фундаменталиста в истинности католицизма, когда вера католиков так часто кажется мертвой, а наша Церковь истекает кровью от скандала за скандалом. Во время мессы часто произносятся молитвы, музыка обычно мягкая, если не банальная, проповеди часто не вдохновляют, а литургические злоупотребления во многих местах истощили Мессу всего мистического. Хуже того, сторонний наблюдатель может усомниться в том, что это действительно Иисус в Евхаристии, основываясь на том, как католики присоединяются к причастию, как если бы они получали пропуск в кино. Правда в том, что католическая церковь is в кризис. Она нуждается в повторной евангелизации, перекатехизации и обновлении в силе Святого Духа. И, прямо говоря, она нуждается в очищении от отступничества, которое просочилось в ее древние стены, как дым сатаны.

Но это не значит, что она ложная Церковь. Во всяком случае, это является признаком острого и безжалостного нападения противника на барке Петра.

 

НА ЧЬЮ ВЛАСТЬ?

Когда я читал эти электронные письма, я постоянно думал о том, что «Итак, чье толкование Библии правильно?» В мире насчитывается около 60 000 деноминаций, и все они утверждают, что они есть монополия на истину, кому вы верите (первое письмо, которое я получил, или письмо от парня после этого?) Я имею в виду, мы могли бы весь день спорить о том, означает ли этот библейский текст или этот текст то или это. Но как в конце концов узнать, какова правильная интерпретация? Чувства? Покалывающее помазание?

Что ж, вот что говорит Библия:

Прежде всего знайте, что не существует пророчеств Священных Писаний, которые можно было бы истолковать лично, поскольку ни одно пророчество никогда не приходило через человеческую волю; скорее люди, движимые Святым Духом, говорили под влиянием Бога. (2 Пет. 1: 20-21)

Писание в целом - пророческое слово. Никакое Писание не является предметом личного толкования. Итак, чья интерпретация верна? Этот ответ имеет серьезные последствия, поскольку Иисус сказал: «Истина освободит вас». Чтобы быть свободным, я должен знать правду, чтобы жить и пребывать в ней. Если, например, «церковь А» говорит, что развод разрешен, а «церковь Б» говорит, что нет, то какая церковь живет в условиях свободы? Если «церковь А» учит, что вы никогда не потеряете свое спасение, а «церковь Б» говорит, что вы можете, то какая церковь ведет души к свободе? Это реальные примеры с реальными и, возможно, вечными последствиями. Тем не менее, ответ на эти вопросы порождает множество толкований от «верующих в Библию» христиан, которые обычно имеют в виду хорошие, но полностью противоречат друг другу.

Неужели Христос действительно построил Церковь такую ​​хаотичную, хаотичную и противоречивую?

 

ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ - И НЕ ЕСТЬ

Фундаменталисты говорят, что Библия - единственный источник христианской истины. Тем не менее, нет места Священного Писания, подтверждающего такое мнение. Библия приносит говорю:

Все Священные Писания вдохновлены Богом и полезны для обучения, опровержения, исправления и обучения праведности, чтобы тот, кто принадлежит Богу, мог быть компетентным и подготовленным для всякого доброго дела. (2 Тим 3: 16-17)

Тем не менее, это ничего не говорит о том, что это солнце авторитет или основание истины, только то, что оно вдохновлено и, следовательно, истинно. Более того, этот отрывок конкретно относится к Ветхому Завету, поскольку «Нового Завета» еще не было. Он не был полностью собран до четвертого века.

Библия приносит есть что сказать, однако, о чем is основа истины:

Вы должны знать, как вести себя в доме Божьем, который является церковью живого Бога, столпа и основания истины. (1 Тим. 3:15)

Ассоциация Церковь живого бога это столп и основание истины. Таким образом, именно из церкви исходит истина, то есть Слово Божие. "Ага!" - говорит фундаменталист. «Итак, Слово Божье is правда." Да, конечно. Но Слово, данное Церкви, было сказано, а не написано Христом. Иисус никогда не записывал ни единого слова (и Его слова были записаны только спустя годы). Слово Божье - это неписаная Истина, которую Иисус передал Апостолам. Часть этого Слова была записана буквами и евангелиями, но не все. Откуда нам знать? Во-первых, само Писание говорит нам, что:

Иисус сделал также много других вещей, но если бы они были описаны индивидуально, я не думаю, что весь мир содержал бы книги, которые были бы написаны. (Иоанна 21:25)

Мы точно знаем, что откровение Иисуса было передано как в письменной форме, так и устно.

У меня есть что написать вам, но я не хочу писать пером и чернилами. Вместо этого я надеюсь увидеть вас в ближайшее время, когда мы сможем поговорить лицом к лицу. (3 Иоанна 13-14)

Это то, что католическая церковь называет Традицией: письменная и устная истина. Слово «традиция» происходит от латинского традиция что означает «передать». Устные традиции были центральной частью еврейской культуры, и учения передавались из века в век. Конечно, фундаменталист цитирует Марка 7: 9 или Кол. 2: 8, чтобы сказать, что Писание осуждает Предание, игнорируя тот факт, что в этих отрывках Иисус осуждает многочисленные бремени, возложенные на народ Израиля фарисеями, а не Богом. дано Предание Ветхого Завета. Если бы эти отрывки осуждали это подлинное Предание, Библия противоречила бы самой себе:

Поэтому, братья, стойте и твердо придерживайтесь традиций, которым вас научили в устном заявлении или в нашем письме. (2 Фес. 2:15)

И снова,

Хвалю вас за то, что вы во всем помните меня и держитесь традиций, как я передал их вам. (1 Кор 11: 2). Обратите внимание, что в протестантских версиях короля Джеймса и Нового американского стандарта используется слово «традиция», тогда как в популярной версии NIV используется слово «учения», что является плохим переводом из оригинального источника, латинской Вульгаты.

Предание, которое охраняет Церковь, называется «кладовой веры»: все, чему Христос учил и открыл Апостолам. Им было поручено обучать этой Традиции и следить за тем, чтобы этот Залог верно передавался из поколения в поколение. Они делали это устно, а иногда и письмом или посланием.

В Церкви тоже есть обычаи, которые правильно еще называют традициями, как и у людей семейные традиции. Это будет включать в себя созданные человеком законы, такие как воздержание от мяса по пятницам, пост в Пепельную среду и даже священническое безбрачие - все это может быть изменено или даже отменено Папой, которому была дана власть «связывать и освобождать» ( Мэтт 16:19). Однако Священная Традиция -написанное и неписаное Слово Божье -изменить нельзя. Фактически, с тех пор, как Христос открыл Свое Слово 2000 лет назад, ни один Папа никогда не менял эту Традицию. абсолютное свидетельство силы Святого Духа и обещания защиты Христа, чтобы охранять Его Церковь от врат ада (см. Мф 16:18).

 

Апостольское преемство: библейское?

Итак, мы приближаемся к ответу на фундаментальную проблему: кто же тогда имеет право толковать Писание? Ответ, кажется, напрашивается сам собой: если апостолы были теми, кто слышал проповедь Христа, а затем был обвинен в передаче этих учений, они должны были бы судить, действительно ли какое-либо другое учение, устное или письменное, действительно правда. Но что произойдет после смерти апостолов? Как правда будет верно передана будущим поколениям?

Мы читаем, что апостолы обвиняли другие мужчины передать эту «живую традицию». Католики называют этих людей «преемниками апостола». Но фундаменталисты утверждают, что апостольское преемство было изобретено мужчинами. Это просто не то, что говорит Библия.

После того, как Христос вознесся на Небеса, оставалось небольшое количество учеников. В горнице собралось сто двадцать человек, включая одиннадцать оставшихся Апостолов. Их первым действием было заменить Иуду.

Затем они дали им жребий, и этот жребий упал на Матиаса, и он пересчитался с одиннадцатью апостолами. (Деяния 1:26)

Юстус, которого не выбрали вместо Матиаса, все еще был его последователем. Но Матиас «числился с одиннадцатью апостолами». Но почему? Зачем заменять Иуду, если последователей все равно было более чем достаточно? Поскольку Иуда, как и другие одиннадцать человек, получил от Иисуса особую власть, должность, которой не было ни у других учеников, ни у верующих, включая Его мать.

Он числился среди нас, и ему была выделена доля в этом служении ... Пусть другой займет его должность. (Деяния 1:17, 20); Обратите внимание, что на камнях основания Нового Иерусалима в Откровении 21:14 начертаны имена двенадцати апостолов, а не одиннадцати. Иуда, очевидно, не был одним из них, поэтому Матфий должен быть двенадцатым оставшимся камнем, завершающим основание, на котором построена остальная Церковь (ср. Еф. 2:20).

После сошествия Святого Духа власть апостолов передавалась через возложение рук (посмотреть 1 Тим. 4:14; 5:22; Деяния 14:23). Это была прочно установившаяся практика, как мы слышим от четвертого преемника Петра, который правил в то время, когда апостол Иоанн был еще жив:

Через сельскую местность и город [апостолы] проповедовали, и они назначили своих первых обращенных, испытывая их Духом, епископами и диаконами будущих верующих. И это не было новостью, поскольку о епископах и диаконах писали задолго до этого. . . [см. 1 Тим. 3: 1, 8; 5:17] Наши апостолы знали через Господа нашего Иисуса Христа, что будет борьба за должность епископа. По этой причине, таким образом, получив совершенное предвидение, они назначили тех, кто уже упоминался, а затем добавили дополнительное положение о том, что в случае их смерти другие одобренные люди должны унаследовать их служение. —POPE ST. КЛИМАН РИМА (80 г. н.э.), Письмо к коринфянам 42:4–5, 44:1–3

 

УСПЕХА ВЛАСТИ

Иисус дал этим Апостолам и, очевидно, их преемникам Свою власть. 

Аминь, говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и что разрешите на земле, будет разрешено на небесах. (Мф 18:18)

И снова,

Чьи грехи вы прощаете, тому прощаются, и чьи грехи вы оставляете себе. (Иоанна 20:22)

Иисус даже говорит:

Тот, кто тебя слушает, слушает меня. Тот, кто отвергает вас, отвергает меня. (Луки 10:16)

Иисус говорит, что всякий, кто слушает этих Апостолов и их преемников, слушает Его! И мы знаем, что эти люди учат нас истине, потому что Иисус обещал вести их. Обращаясь к ним в частном порядке на Тайной вечере, Он сказал:

… Когда он придет, Дух истины, он приведет вас ко всей истине. (Иоанна 16: 12-13)

Эта харизма Папы и епископов «непогрешимо» проповедовать истину всегда понималась в Церкви с древнейших времен:

[Я] обязан подчиняться пресвитерам, которые находятся в Церкви - тем, кто, как я показал, наследует преемственность от апостолов; те, кто вместе с преемственностью епископата получили непогрешимую харизму истины по доброй воле Отца. —Св. Ириней Лионский (189 г.), Против Ереси, 4: 33: 8 )

Заметим, что само предание, учение и вера Католической Церкви с самого начала, данные Господом, проповедовались апостолами и сохранялись отцами. На этом была основана Церковь; и если кто отойдет от этого, то он ни христианин, ни больше не должен называться ... —Св. Афанасий (360 г.), Четыре письма к Серапиону Фмийскому 1, 28

 

ОСНОВНОЙ ОТВЕТ

Библия не была изобретена ни человеком, ни передана ангелами в красивом кожаном переплете. Посредством процесса глубокой проницательности, ведомого Святым Духом, преемники Апостолов в четвертом веке определили, какие из писаний их времени были Священным Преданием - «Словом Божьим», а какие не были вдохновенными писаниями Церкви. Таким образом, Евангелие от Фомы, Деяния святого Иоанна, Успение Моисея и несколько других книг так и не попали в список. Но 46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового действительно составляли «канон» Писания (хотя протестанты позже отказались от некоторых книг). Остальные были определены как не принадлежащие Залогу веры. Это подтвердили епископы на соборах в Карфагене (393, 397, 419 гг.) И Гиппо (393 г.). Иронично то, что фундаменталисты используют Библию, которая является частью католической традиции, чтобы опровергнуть католицизм.

Все это означает, что Библии не было в течение первых четырех веков существования Церкви. Так где же можно было найти апостольское учение и свидетельства за все эти годы? Историк ранней церкви Дж. Н. Д. Келли, протестант, пишет:

Самый очевидный ответ заключался в том, что апостолы устно передали его Церкви, где она передавалась из поколения в поколение. - Ранние христианские доктрины, 37

Таким образом, очевидно, что преемники апостолов - это те, кому была дана власть определять, что было передано Христом, а что нет, основываясь не на их собственном личном суждении, а на том, что они имеют. получила.

Папа не является абсолютным сувереном, чьи мысли и желания являются законом. Напротив, служение Папы является гарантом послушания Христу и Его слову.. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Проповедь от 8 мая 2005 г .; Сан-Диего Юнион-Трибьюн

Наряду с Папой, епископы также разделяют наставление Христа о власти «связывать и разрешать» (Мф. 18:18). Мы называем этот учительский авторитет «магистериумом».

… Этот Магистериум не превосходит Слово Божье, но является его слугой. Он учит только тому, что ему передано. По божественному повелению и с помощью Святого Духа он преданно слушает это, с самоотдачей охраняет и верно разъясняет. Все, что он предлагает для веры как божественное откровение, взято из этого единственного депозита веры., (Катехизис католической церкви, 86)

Oни в одиночестве имеют власть толковать Библию через фильтр устного Предания, полученного через апостольское преемство. Только они в конечном итоге определяют, действительно ли Иисус имел в виду, что Он предлагал нам Свое Тело и Кровь, или просто символ, или имел в виду, что мы должны исповедовать свои грехи священнику. Их различение, направляемое Святым Духом, основано на Священном Предании, переданном с самого начала.

Так что важно не то, что вы или я думаем, что отрывок из Писания так много значит, как что сказал нам Христос?  Ответ таков: мы должны спросить тех, кому Он это сказал. Священное Писание - это не вопрос личного толкования, это часть откровения о том, кто такой Иисус и чему Он нас учил и заповедовал.

Папа Бенедикт многозначительно говорил об опасности самозваного толкования, когда он недавно выступал на Экуменическом собрании в Нью-Йорке:

Фундаментальные христианские верования и обычаи иногда меняются внутри сообществ с помощью так называемых «пророческих действий», основанных на герменевтическом [методе толкования], который не всегда соответствует данным Писания и Предания. Следовательно, сообщества отказываются от попыток действовать как единое целое, предпочитая вместо этого функционировать в соответствии с идеей «местных вариантов». Где-то в этом процессе утрачивается потребность в… общении с Церковью во все времена, как раз в то время, когда мир теряет ориентацию и нуждается в убедительном общем свидетельстве спасительной силы Евангелия. (ср. Рим. 1: 18-23). —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Церковь Св. Иосифа, Нью-Йорк, 18 апреля 2008 г.

Возможно, мы сможем чему-то научиться у смирения святого Иоанна Генри Ньюмана (1801-1890). Он обращенный в католическую церковь, который, проповедуя о последних временах (предмет, загрязненный мнениями), показывает правильный курс интерпретации:

Мнение любого человека, даже если бы он был наиболее подходящим для его формирования, вряд ли могло иметь какой-либо авторитет или стоило выдвигать само по себе; в то время как суждения и взгляды ранней Церкви требуют и привлекают наше особое внимание, потому что из-за того, что мы знаем, они могут быть частично заимствованы из преданий Апостолов, и потому, что они выдвигаются гораздо более последовательно и единогласно, чем у любого другого учителей.  - Адвентистские проповеди об Антихристе, Проповедь II, «1 Иоанна 4: 3».

 

Впервые опубликовано 13 мая 2008 г.

 

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ:

Твитнуть

Нажмите здесь, чтобы Отписаться or Подписаться в этот журнал.

Спасибо за вашу поддержку!

www.markmallett.com

-------

Нажмите ниже, чтобы перевести эту страницу на другой язык: