МОЛИТВА это приглашение к личным отношениям с Богом. Фактически,
… Молитва is живые отношения детей Божьих с их Отцом ... -Катехизис католической церкви (CCC), п.2565
Но здесь мы должны быть осторожны, чтобы сознательно или бессознательно не начать рассматривать свое спасение только как личное дело. Есть также соблазн бежать из мира (презрение мунди), скрываясь, пока не пройдет Шторм, все остальные погибнут из-за отсутствия света, который мог бы вести их в их собственной тьме. Именно эти индивидуалистические взгляды доминируют в современном христианстве даже в ревностных католических кругах и побудили Святого Отца обратиться к ним в своей последней энциклике:
Как могла развиться идея, что весть Иисуса является узко индивидуалистической и направлена только на каждого человека в отдельности? Как мы пришли к такой интерпретации «спасения души» как бегства от ответственности за целое и как мы пришли к пониманию христианского проекта как эгоистичного поиска спасения, который отвергает идею служения другим? - папа бенедикт XVI, Сп Сальви (Спасенный в надежде)н. 16
ВЕЛИКАЯ НАДЕЖДА
Меня часто подводили к тому, чтобы квалифицировать события и будущие события нашего времени как «великие». Например, "Великая сеть" или "Великие испытания... «Есть еще то, что Святой Отец называет« великой надеждой ». И это основное призвание каждого из нас, носящих титул« христианин »:
Надежда в христианском смысле - это всегда надежда и для других. - папа бенедикт XVI, Сп Сальви (Спасенный в надежде)н. 34
Но как мы можем разделить эту надежду, если мы сами не обладаем ею или, по крайней мере, не осознаем ее? И поэтому необходимо, чтобы мы молиться. Ибо в молитве наши сердца все больше и больше наполнялись вера. И…
Вера - это субстанция надежды… слова «вера» и «надежда» кажутся взаимозаменяемыми. - папа бенедикт XVI, Сп Сальви (Спасенный в надежде)н. 10
Вы понимаете, к чему я клоню? Без надежды в грядущей тьме будет отчаяние. Это надежда внутри вас, это свет Христов горящий, как факел на склоне холма, который привлечет отчаявшиеся души на вашу сторону, где вы можете указать им на Иисуса, надежду на спасение. Но необходимо, чтобы у вас была эта надежда. И это исходит не от простого знания, что мы живем во времена драматических перемен, а от знания Его кто автор изменения.
Всегда будьте готовы дать объяснение любому, кто спросит вас о причине вашей надежды. (1 Пет. 3:15)
Хотя эта готовность, безусловно, подразумевает психологическую готовность говорить «в сезон или вне сезона», нам также нужно что-то сказать! И как тебе есть что сказать, если ты не знаешь, о чем говоришь? Знать эту надежду - значит встретить Ее. И продолжать встречать Это называется молитва.
Часто, особенно перед лицом испытаний и духовной сухости, вы не можете чувствовать как будто у вас есть вера или даже надежда. Но в этом заключается искажение того, что значит «иметь веру». Возможно, на это представление повлияли евангелические секты, которые искажают Священное Писание по своему усмотрению - богословие «назови и провозгласи», в котором человек должен работать над своей «верой» и таким образом получать все, что он желает. Это не значит иметь веру.
ВЕЩЕСТВО
В монументальном разъяснении неверно истолкованного Писания Святой Отец объясняет следующий отрывок из Евреям 11: 1:
Вера - это суть (ипостась) вещей, на которые надеялись; доказательство того, что не видел.
Слово "hypostatis" должно было быть переведено с греческого на латынь с помощью термина субстанци или «вещество». То есть эту веру внутри нас следует интерпретировать как объективную реальность - как «субстанцию» внутри нас:
… В нас уже есть то, на что надеются: вся настоящая жизнь. И именно потому, что сама вещь уже присутствует, это присутствие того, что должно произойти, также создает определенность: эта «вещь», которая должна произойти, еще не видна во внешнем мире (она не «появляется»), но из-за факта что, как исходную и динамическую реальность, мы несем ее в себе, определенное восприятие ее возникло даже сейчас. - папа бенедикт XVI, Сп Сальви (Спасенный в надежде)н. 7
Мартин Лютер, с другой стороны, понимал этот термин не в этом объективном смысле, а субъективно как выражение внутренней сущности. отношение. Эта интерпретация проникла в католические библейские интерпретации, где в современных переводах субъективный термин «убеждение» заменил объективное слово «доказательство». Однако это не так точно: я надеюсь на Христа, потому что я уже обладаю «доказательством» этой надежды, а не только убеждением.
Эта вера и надежда - духовная «субстанция». Это не то, что я придумываю мысленными аргументами или позитивным мышлением: это дар Святого Духа, данный при крещении:
Он наложил на нас свою печать и дал нам Свой Дух в наши сердца в качестве гарантии. (2 Кор 1:22)
Но без молитва, Если втянуть сок Святого Духа из Христа-Лозы в мою душу, этот дар может быть затуманен притупленной совестью или даже потерян из-за отказа от веры или смертного греха. Через молитву, которая есть общение с любовью, эта «субстанция» увеличивается, и поэтому моя надежда тоже:
Надежда не разочаровывает нас, потому что любовь Божья излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам. (Рим 5: 5)
Это вещество является «маслом», которым мы наполняем наши лампы. Но поскольку субстанция имеет Божественное происхождение, вы не можете приобрести ее одной лишь силой воли, как если бы Бог был космическим торговым автоматом. Напротив, когда вы становитесь ребенком смирения и прежде всего ищете Царства Божьего, особенно через молитву и Святую Евхаристию, "елей радости" обильно изливается в ваше сердце.
НАДЕЖДА НА ДРУГИХ
Итак, видите ли, христианство - это путешествие в сверхъестественное,
или, скорее, Сверхъестественное путешествие в душу: Христос приходит с Отцом в сердце того, кто исполняет Его волю. Когда это происходит, Бог меняет нас. Как я могу не измениться, когда Бог поселяет во мне Свой дом, а я становлюсь храмом Святого Духа? Но как я писал в Быть решенным, эта благодать обходится недешево. Он высвобождается через постоянное подчинение себя Богу (вере). И благодать (надежда) дается не только себе, но и другим:
Молиться - это не выходить за пределы истории и уходить в свой личный уголок счастья. Когда мы молимся должным образом, мы проходим процесс внутреннего очищения, который открывает нас для Бога, а значит, и для наших собратьев… Таким образом мы проходим те очищения, посредством которых мы становимся открытыми для Бога и готовимся к служению нашим собратьям. люди. Мы обретаем способность возлагать большие надежды и, таким образом, становимся служителями надежды для других. - папа бенедикт XVI, Сп Сальви (Спасенный в надежде)н. 33, 34
Другими словами, мы становимся живые колодцы из которого другие могут пить из Жизни, которая является нашей надеждой. Мы должны стать живыми колодцами!
ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ:
