Я считаю, что подавляющее большинство Книги Откровений относится не к концу света, а к концу этой эпохи. Только последние несколько глав действительно смотрят на самый конец мир, в то время как все остальное до этого в основном описывает «последнюю конфронтацию» между «женщиной» и «драконом», а также все ужасные эффекты в природе и обществе общего восстания, которое сопровождает его. То, что отделяет эту последнюю конфронтацию от конца света, - это суд народов - то, что мы в первую очередь слышим на массовых чтениях на этой неделе, когда мы приближаемся к первой неделе Адвента, подготовке к пришествию Христа.
Последние две недели я все время слышу в своем сердце слова: «Как вор в ночи». Это ощущение, что в мире надвигаются события, которые унесут многих из нас сюрприз, если не многие из нас дома. Нам нужно находиться в «состоянии благодати», но не в состоянии страха, потому что любого из нас в любой момент можно назвать домом. На этом я чувствую себя обязанным переиздать это своевременное письмо от 7 декабря 2010 года ...
WE молитесь в Символе веры, чтобы Иисус ...
… Придет снова судить живых и мертвых. - Символ веры апостола
Если учесть, что День Господень не 24-часовой период, но продолжительный период времени, «день отдыха» для Церкви, согласно видению отцов ранней церкви («тысяча лет подобна дню, а день как тысяча лет»), тогда мы можем понять грядущий Общий Суд над миром будет содержать два компонента: суждение жизнью и суждение мертвый. Они составляют одно наказание, распространенное на День Господень.
Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15
И снова,
... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, Глава 14, Католическая энциклопедия; www.newadvent.org
В нашем мире мы приближаемся к суждению жизнью...
Бдение
Мы живем в период наблюдение и молиться поскольку сумерки нынешней эпохи продолжают исчезать.
Бог исчезает с человеческого горизонта, и с потускнением света, исходящего от Бога, человечество теряет свои ориентиры со все более очевидными разрушительными последствиями. -Письмо Его Святейшества Папы Бенедикта XVI ко всем епископам мира, 10 марта 2009 г .; Католический Интернет
Тогда придет полночь когда это «время милосердия», в котором мы сейчас живем, уступит место тому, что Иисус открыл святой Фаустине как «день справедливости».
Напишите это: прежде чем я приду как справедливый Судья, я приду первым как Царь Милосердия. Прежде чем наступит день справедливости, людям будет дано знамение на небесах такого рода: весь свет на небесах угаснет, и будет великая тьма над всей землей. Тогда знамение креста будет видно в небе, и из отверстий, куда были прибиты руки и ноги Спасителя, выйдут великие огни, которые будут освещать землю на некоторое время. Это произойдет незадолго до последнего дня, -Божественное милосердие в моей душеИисус к св. Фаустине, н. 83
Опять же, «последний день» - это не один день, а период времени, который начинается во тьме и завершается судом над жизнью. В самом деле, в апокалиптическом видении св. Иоанна мы как бы находим то, что кажется два суждения, хотя они действительно one распределены по «последним временам».
MIDNIGHT
Как я уже писал здесь и в своих книгаАпостольские отцы учили, что настанет время в конце «шести тысяч лет» (представляющих шесть дней творения до того, как Бог почил на седьмой), когда Господь будет судить народы и очищать мир от нечестия, открывая во «времена царства». Это очищение составляет часть общего суждения в конце времен.
Кажется, более примечательным является то, что пророчества, относящиеся к «последним временам», имеют одну общую цель: объявить о великих бедствиях, нависших над человечеством, о триумфе Церкви и обновлении мира. -Католическая энциклопедияПророчество, www.newadvent.org
Мы находим в Священном Писании, что «последние времена» приносят приговор «живым» и тогда мертвец." В книге Откровение Иоанн описывает суд над народами которые впали в отступничество и восстание.
Бойтесь Бога и воздайте ему славу, ибо пришло его время сидеть в суде [над]… Вавилоном великим [и]… всяким, кто поклоняется зверю или его образу, или принимает его знак на лбу или руке… Тогда я увидел небеса открылся, и там была белая лошадь; его всадника называли «Верным и Истинным». Он судит и ведет войну в праведности… Зверь был пойман, а с ним и лжепророк… Остальные были убиты мечом, который вышел из уст верхового… (Откр. 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Это суждение жизнью: «зверя» (антихриста) и его последователей (всех, кто принял его печать), и это во всем мире. Святой Иоанн далее описывает в главах 19 и 20 следующее: «первое воскресение»И« тысячелетнее »правление -« седьмой день »покоя Церкви от ее трудов. Это рассвет Солнце справедливости в мире, когда сатана будет скован цепями в бездне. Последовательное торжество Церкви и обновление мира составляют «полдень» Дня Господа.
ПОСЛЕДНЯЯ ЕВА
После этого Дьявол выходит из бездны и начинает последнее нападение на Народ Божий. Затем падает огонь, уничтожая народы (Гог и Магог), которые присоединились к последней попытке уничтожить Церковь. Тогда, пишет Сент-Джон, что мертвый судят в конце времени:
Затем я увидел большой белый трон и того, кто на нем сидел. Земля и небо бежали от его присутствия, и им не было места. Я увидел мертвых, великих и смиренных, стоящих перед престолом, и свитки открылись. Затем был открыт другой свиток, книга жизни. О мертвых судили по их делам, по тому, что было написано в свитках. Море отказалось от мертвых; затем Смерть и Аид отдали своих мертвецов. Всех мертвых судили по их делам. (Откровение 20: 11-13)
Это Страшный Суд, который включает всех, кто остался жив на земле, и всех, кто когда-либо жил. [1]ср. Матфея 25: 31-46 после чего наступают Новые Небеса и Новая Земля, и Невеста Христа нисходит с Небес, чтобы вечно царствовать с Ним в вечном городе Новом Иерусалиме, где больше не будет слез, боли и печали.
СУЖДЕНИЕ ЖИЗНИ
Исаия также говорит о суде над жизнью это оставит на Земле лишь остаток выживших, которые вступят в «эру мира». Этот суд, кажется, приходит внезапно, как указывает наш Господь, сравнивая его с судом, очистившим землю во времена Ноя, когда жизнь, казалось, продолжалась как обычно, по крайней мере для некоторых:
… Они ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и уничтожил их всех. Подобным образом, как это было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили… (Луки 17: 27-28)
Иисус описывает здесь начало Дня Господня, Общего суда, который начинается с приговора жизнью.
Ведь вы сами хорошо знаете, что день Господень придет, как вор ночью. Когда люди говорят,
«Мир и безопасность», тогда на них приходит внезапная катастрофа, как родовые схватки у беременной женщины, и они не спасаются. (1 Фес 5: 2-3)
Вот, Господь опустошает землю и разоряет ее; он переворачивает его вверх дном, рассеивая его жителей: мирянина и священника, слугу и хозяина, служанку как любовницу, покупателя как продавца, кредитора как заемщика, кредитора как должника ...
В тот день Господь накажет воинство небесное на небесах и царей земных на земле. Они будут собраны вместе, как узники в яму; они будут заперты в темнице, и через много дней они будут наказаны…. Посему бледнеют живущие на земле, и мало людей остается. (Исайя 24: 1-2, 21-22, 6)
Исайя говорит о периоде времени между это очищение мира, когда «пленники» закованы в темницу, а затем наказаны «через много дней». Исайя описывает этот период в другом месте как время мира и справедливости на земле ...
Он поразит безжалостного жезлом своего рта и дыханием своих уст убьет нечестивых. Справедливость будет повязкой на его талии, а верность - поясом на его бедрах. Тогда волк будет гостем ягненка, и леопард ляжет с козленком… земля наполнится знанием Господа, как вода покрывает море…. В тот день Господь снова возьмется за свои руки, чтобы вернуть остаток Своего народа, который остался ... Когда на земле восходит ваш суд, жители мира узнают справедливость. (Исайя 11: 4-11; 26: 9)
Другими словами, наказываются не только нечестивые, но и справедливые, как «кроткие наследуют землю». Это также является частью общего суждения, которое находит свою окончательную награду в вечности. Это также ставит под сомнение часть свидетельства народам об истине и силе Евангелия, которое, как сказал Иисус, должно распространяться на все народы, «И тогда придет конец». [2]ср. Матфея 24:14 То есть, «слово Божие» действительно будет подтверждено. [3]ср Подтверждение мудрости как писал Папа Пий X:
«Он сокрушит головы врагам своим», чтобы все знали, «что Бог есть царь всей земли», «чтобы язычники узнали, что они люди». Во все это, достопочтенные братья, Мы верим и ожидаем с непоколебимой верой. —ПОПА ПИУС X, Э Супреми, Энциклика «О восстановлении всего», н. 6-7
Господь явил свое спасение: перед народами явил Свою справедливость. Он вспомнил свою доброту и верность дому Израилеву. (Псалом 98: 2)
Пророк Захария также говорит об этом уцелевшем остатке:
На всей земле, говорит Господь, две трети из них истребятся и погибнут, а одна треть останется. Я проведу одну треть через огонь, и очищу их, как очищается серебро, и проверю их, как проверяется золото. Они назовут мое имя, и я их услышу. Я скажу: «Это мой народ», а они скажут: «Господь - мой Бог». (Зах 13: 8-9; ср. Также Иоиль 3: 2-5; Ис 37:31; и 1 Царств 11: 11-15)
Св. Павел также говорил об этом приговоре жизнью что совпадает с уничтожением «зверя» или антихриста.
И тогда явится беззаконник, которого Господь (Иисус) убьет дыханием уст и сделает бессильным явлением Его пришествия… (2 Фес. 2: 8)
Ссылаясь на традицию, писатель XIX века о. Чарльз Арминджон отмечает, что это «проявление» пришествия Христа Его окончательное возвращение во славе но конец эпохи и начало новой:
Св. Фома и Иоанн Златоуст объясняют слова Домиус Иисус разрушает иллюстрацию («Которого Господь Иисус уничтожит яркостью Своего пришествия») в том смысле, что Христос поразит Антихриста, ослепив его яркостью, которая будет напоминать предзнаменование и знамение Его Второго пришествия… Самый авторитетный взгляд и то, что кажется наиболее гармоничным со Священным Писанием, - это то, что после падения антихриста католическая церковь вновь вступит в период процветания и триумфа. -Конец настоящего мира и тайны будущей жизни, Пт. Чарльз Арминджон (1824-1885), п. 56-57; София Институт Пресс
МАГИСТРАЛЬ И ТРАДИЦИЯ
Понимание этих библейских отрывков происходит не из частного толкования, а из голоса Предания, особенно отцов Церкви, которые без колебаний объясняли события последних дней в соответствии с переданным им устным и письменным Преданием. Опять же, мы ясно видим универсальное суждение о жизнью происходящий до «эпоха мира»:
В конце шеститысячного года всякое беззаконие должно быть уничтожено с земли, и праведность будет царствовать тысячу лет; и должен быть покой и отдых от трудов, которые мир уже давно вынес. - Цецилий Фирмиан Лактанций (250–317 гг. Нашей эры; церковный писатель), Божественные институты, том 7, гл. 14
Писание говорит: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих»… И в шесть дней сотворенные вещи были выполнены; поэтому очевидно, что они закончатся в шестой тысяче лет ... Но
когда Антихрист опустошит все в этом мире, он будет царствовать три года и шесть месяцев и будет сидеть в храме в Иерусалиме; и тогда Господь сойдет с Небес в облаках ... посылая этого человека и тех, кто следует за ним, в озеро огненное; но вводя для праведников времена царства, то есть остальное, священный седьмой день ... Они должны произойти во времена царства, то есть в седьмой день ... истинная суббота праведников. —Св. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); Адверсус ХэресесИриней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, CIMA Publishing Co.
«И почил в день седьмой». Это означает: когда Его Сын придет и уничтожит время беззаконника, и будет судить безбожников, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится в седьмой день ... -Письмо Варнавы, написанный апостольским отцом второго века
Но Он, когда Он истребит неправду, и исполнит Свой великий суд и вернет к жизни праведников, живших от начала, будет занят люди a тысяча лет, и будет править ими самым справедливым образом. - Цецилий Фирмиан Лактанций (250–317 гг. Нашей эры; церковный писатель), Божественные институты, том 7, гл. 24
Это видение восстановления всего во Христе также было вторит папам, особенно прошлого века. [4]ср Папы и рассветная эра Процитирую одно:
В конце концов станет возможно, что наши многочисленные раны будут исцелены и вся справедливость восстановится снова с надеждой на восстановленную власть; чтобы сияние мира обновилось, и мечи и оружие выпали из рук, и когда все люди признают Царство Христа и охотно повинуются Его слову, и каждый язык исповедует, что Господь Иисус пребывает во славе Отца. - ПОПА ЛЕВ XIII, Посвящение Святейшего Сердца, май 1899 г.
Св. Ириней объясняет, что конечная цель этой тысячелетней «субботы» и периода мира - подготовить Церковь к тому, чтобы она была безупречная невеста принять своего Царя, когда Он вернется в славе:
Он [человек] должен быть заранее наказан за нетление, и будет идти вперед и процветать во времена царства, чтобы он мог принять славу Отца.. —Св. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, кн. 5, гл. 35, Отцы Церкви, издательство СИМА.
ПОСЛЕ ЭРА
Когда Церковь достигла своего «полного роста», Евангелие было провозглашено до самых дальних уголков земли, и было Оправдание мудрости и исполнение пророчества, тогда последние дни мира подойдут к концу благодаря тому, что Отец Церкви Лактанций назвал «Вторым и Величайшим» или «Страшным судом»:
… Дав покой всему, я сделаю начало восьмого дня, то есть начало другого мира. - Письмо Варнавы (70-79 гг. Н.э.), написанное Апостольским Отцом второго века
Один из нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, принял и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, а затем произойдет всеобщее и, короче говоря, вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы церкви, христианское наследие
По прошествии тысячи лет, в течение которого завершается воскресение святых…. наступит разрушение мира и сгорание всего сущего на суде: тогда мы в мгновение ока превратимся в сущность ангелов, даже благодаря наделению нетленной природы, и таким образом будем перемещены в то царство на небесах. - Тертуллиан (155–240 гг. Н.э.), Никейский Отец Церкви; Адверсус МаркионАнте-Никейские отцы, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)
ТЫ СМОТРИШЬ?
Учитывая нынешние признаки потрясений в мире - главные из них - растущее беззаконие и отступничество - хаос в природе, явления Богоматери, особенно в Фатиме, и послания святой Фаустине, указывающие на то, что мы живем в ограниченное время милосердия… мы должны жить более чем когда-либо в месте надежды, ожидания и готовности.
Рассмотрим, что о. Чарльз написал более ста лет назад - и где мы должны быть теперь в наши дни:
… Если мы на мгновение изучим признаки настоящего времени, угрожающие симптомы нашей политической ситуации и революций, а также прогресс цивилизации и рост зла, соответствующий прогрессу цивилизации и открытиям в материале Порядок, мы не можем не предвидеть близость пришествия человека греха и дней запустения, предсказанных Христом. -Конец настоящего мира и тайны будущей жизни, Пт. Чарльз Арминджон (1824-1885), стр. 58; Издательство Софийского института
Поэтому мы должны относиться к словам апостола Павла как никогда серьезно ...
… Вы, братья, не во тьме, чтобы тот день настиг вас, как вор. Ибо все вы - дети света и дети дня. Мы не из ночи или тьмы. Поэтому давайте не будем спать, как остальные, а будем бдительными и трезвыми. (1 Фесс. 5: 4-6)
Определен день справедливости, день божественного гнева. Ангелы дрожат перед ним. Поговорите с душами об этой великой милости, пока еще настало время [даровать] милость. Если вы сейчас промолчите, вы ответите за огромное количество душ в тот ужасный день. Ничего не бойтесь. Будьте верны до конца. -Божественное милосердие в моей душеПресвятой Богородицы Фаустины, п. 635
Ничего не бойся. Будьте верны до конца. В связи с этим Папа Франциск предлагает следующие слова утешения, которые напоминают нам, что Бог работает для исполнения, а не уничтожения:
«То, что впереди, как завершение преобразования, которое на самом деле уже произошло после смерти и воскресения Христа, является новым творением. Это не уничтожение вселенной и всего, что нас окружает », а скорее приведение всего к полноте бытия, истины и красоты. —ПОП ФРЭНСИС, 26 ноября, для широкой публики; Зенит
Следовательно, причина, по которой я пишу это размышление о Страшных судах, потому что День ближе, чем когда мы только начали ...
Скажи миру о Моей милости; пусть все человечество признает Мою неизмеримую милость. Это знак конца времен; после этого наступит день справедливости. Пока еще есть время, пусть прибегнут к источнику Моей милости; пусть они извлекут пользу из Крови и Воды, хлынувшей для них. -Божественное милосердие в моей душеИисус к св. Фаустине, н. 848
СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:
Это всегда тяжелое время года для нашего служения в финансовом отношении.
Пожалуйста, с молитвой подумайте о десятине в нашем служении.
Будьте здоровы.
Сноски
| ↑1 | ср. Матфея 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | ср. Матфея 24:14 |
| ↑3 | ср Подтверждение мудрости |
| ↑4 | ср Папы и рассветная эра |