Непорочное зачатие, Джованни Баттиста Тьеполо (1767)
ЧТО ты сказал? Что Мэри домен прибежище, которое Бог дает нам в эти времена? [1]ср Восторг, Русе и Убежище
Это звучит как ересь, не так ли. В конце концов, разве Иисус не является нашим убежищем? Разве Он не «посредник» между человеком и Богом? Разве Его не единственное имя, под которым мы спасаемся? Разве Он не Спаситель мира? Да, все это правда. Но КАК Спаситель желает спасти нас - совсем другое дело. Как Применяются заслуги Креста - разворачивающаяся в целом загадочная, прекрасная и устрашающая история. Именно в рамках этого приложения нашего искупления Мария находит свое место в качестве венца Божьего генерального плана в искуплении после Самого Господа нашего.
БОЛЬШОЕ СДЕЛКА О МЭРИ
Многие христиане-евангелисты считают, что католики не только слишком много думают о Марии, но и считают, что мы даже поклоняемся ей. И мы должны признать, что иногда католики уделяют больше внимания Марии, чем ее Сыну. Папа Франциск также указывает на необходимость надлежащего баланса, когда речь идет о вопросах нашей веры, чтобы мы не…
… Говорить больше о законе, чем о благодати, больше о Церкви, чем о Христе, больше о Папе, чем о Слове Божьем. - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 38
Или больше о Марии, чем об Иисусе, вообще говоря. Но может быть и другой путь, когда значение этой женщины злонамеренно преуменьшается. Для Марии такое же большое дело, как наш Господь делает ее.
Евангелисты часто рассматривают Марию как еще одну новозаветную фигуру, которая, несмотря на привилегию родить Иисуса, не имеет дальнейшего значения, кроме непорочного зачатия. Но при этом упускается из виду не только мощный символизм, но и действительная функциональность материнства. 
Марии - той, которая ...
… Шедевр миссии Сына и Духа в полноте времени. -Катехизис католической церкви (ККЦ), п. 721
Почему она «шедевр миссии» Бога? Потому что Мэри напишите и изображение самой Церкви, которая есть Невеста Христа.
В ней мы размышляем о том, чем Церковь уже является в своей тайне во время ее собственного «паломничества веры» и чем она будет на родине в конце своего пути. -Катехизис католической церкви (ККЦ), п. 972
Можно сказать, что она воплощение самой Церкви, поскольку ее личность стала буквально «таинством спасения». Ведь именно через нее Спаситель пришел в мир. Таким же образом через Церковь Иисус приходит к нам в Таинствах.
Таким образом, [Мария] является «выдающимся и… совершенно уникальным членом Церкви»; действительно, она является «образцовой реализацией» (типом) Церкви, -CCC, п. 967
Но опять же, она больше, чем символ того, чем Церковь является и чем она должна стать; она как бы параллельно сосуд благодати, действующий рядом с Церковью. Можно сказать, что если «институциональная» Церковь распространяет сакраментальный благодати, Богоматерь, выступая в роли матери и заступницы, действует как распространитель харизматический грации.
Институциональный и харизматический аспекты одинаково важны для конституции Церкви. Они вносят свой вклад, хотя и по-разному, в жизнь, обновление и освящение народа Божьего. —ST. ИОАНН ПАВЛ II, L'Osservatore Romano, 3 июня 1998 г .; перепечатано в Актуальность новой евангелизации: ответ на зов, Ральф Мартин, стр. 41 год
Я говорю, что Мария - «распространитель» или, как в Катехизисе называется «Посредница» [2]ср CCC, п. 969 этих благодатностей, именно потому, что ее материнство было возложено на нее Христом через ее союз со Святым Духом. [3]ср. Иоанна 19:26 Сама по себе Мэри - существо. Но соединившаяся с Духом «полна благодати» [4]ср. Луки 1:28 и 
стать Непорочным разносчиком милостей, главным из которых является дар ее Сына, Господа нашего и Спасителя. Таким образом, в то время как «сакраментальные» благодати приходят к верующим через сакраментальное священство, главным главой которого после Христа является Папа, «харизматические» благодати приходят через мистическое священство, главным главой которого после Христа является Мария . Она первая «харизматичная», можно сказать! Мария была там, ходатайствовала за младенческую Церковь в Пятидесятницу.
Вознесенная на небеса, она не отказалась от этой спасительной миссии, но своим многогранным ходатайством продолжает приносить нам дары вечного спасения. -CCC, п. 969
Итак, если Мария является прообразом Церкви, а Магистериум учит, что «Церковь в этом мире есть таинство спасения, знак и инструмент общения Бога и людей», [5]Катехизис католической церквин. 780 тогда мы также можем сказать, что Благословенная Мать - это таинство спасения особым и уединенным образом. Она тоже «знак и инструмент общения Бога и людей». Если Папа видимый знак единства Церкви, [6]CCC, 882 Мэри это невидимый или трансцендентный знак единства как «мать всех людей».
Единство составляет суть Церкви: «Какая удивительная тайна! Есть один Отец вселенной, один Логос вселенной, а также один Святой Дух, везде один и тот же; есть еще одна девственница, ставшая матерью, и я хотел бы назвать ее «Церковь». —Св. Климент Александрийский, ср. CCC, п. 813
ЭТО В БИБЛИИ
Опять же, именно фундаментализм действительно нанес ущерб этим истинам о Марии и даже самой Церкви. Для фундаменталиста не может быть никакой славы, кроме Бога. Это верно постольку, поскольку наши поклоняться только Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Но не верьте лжи о том, что Бог не делится Своей славой с Церковью, то есть действию Его спасительной силы - и щедро при этом. Ибо, как писал апостол Павел, мы дети Всевышнего. И…
… Если дети, то наследники, наследники Бога и сонаследники Христу, если только мы страдаем с Ним, чтобы и мы прославились вместе с Ним. (Рим. 8:17)
И кто пострадал больше, чем Его собственная мать, которую «пронзит меч»? [7]Люк 2: 35
Ранние христиане начали понимать, что Дева Мария была «новой Евой», которую книга Бытия называла «матерью всех живых». [8]ср. Бытие 3:20 Как сказал св. Ириней: «Послушная, она стала причиной спасения для себя и всего человеческого рода», уничтожив непослушание Евы. Таким образом, они присвоили Марии новый титул: «Мать живых» и часто говорили: «Смерть через Еву, жизнь через Марию». [9]Катехизис католической церкви, п. 494
Опять же, ничто из этого не игнорирует и не затмевает основную истину о том, что Святая Троица является главным источником всего славного участия Марии, да и всей Церкви в спасительном деле Христа. [10]посмотреть CCC, п. 970 Итак, «Жизнь через Марию» - да, но жизнь, о которой мы говорим, - это жизнь Иисуса Христа. Таким образом, Мэри является привилегированным участником принесения этой жизни в мир. И мы тоже.
Например, апостол Павел приписывает своей функции епископа Церкви определенное «материнство»:
Дети мои, для которых я снова рожу, доколе не изобразится в вас Христос. (Гал. 4:19)
Действительно, Церковь часто называли «Матери-Церковью» из-за ее духовно-материнской роли. Эти слова не должны нас удивлять, поскольку Мария и Церковь являются зеркалом друг друга, следовательно, они разделяют «материнство», приносящее «всего Христа» -Christus Totus—в мир. Таким образом, мы также читаем:
... дракон рассердился на женщину и ушел воевать против остальное ее потомство, те, кто соблюдают заповеди Божьи и свидетельствуют об Иисусе. (Откр. 12:17)
И тогда вас удивит то, что и Мария, и Церковь разделили сокрушение головы сатаны, а не только Иисуса?
Я положу вражду между тобой [сатаной] и женщиной ... она сокрушит твою голову ... Вот, я дал тебе силу "наступать на змей" и скорпионов и на всю силу врага, и ничто не причинит тебе вреда. (Бытие 3:15 от латинского; Луки 10:19)
Я мог бы продолжить с другими отрывками из Священного Писания, но я уже рассмотрел большую часть этого вопроса (см. Ссылки по теме ниже). Основная цель здесь - понять, почему Мэри домен убежище. Ответ потому что так церковь. Эти двое зеркально отражают друг друга.
Беженец
Почему же тогда Благословенная Мать объявила в Фатиме, что ее Непорочное Сердце - наше убежище? Потому что в своей личной роли она отражает то, чем является Церковь в ее материнстве: прибежищем и скалой. Церковь - наше прибежище, потому что, прежде всего, в ней мы находим непогрешимую полноту истины. Конверт и американский политический советник Чарли Джонстон отмечали:
Когда я был в RCIA, я жадно читал - по правде говоря, в первые недели, пытаясь найти «загвоздку» в католицизме. Я прочитал около 30 плотных богословских и энциклических книг и отцов церкви всего за 30 дней в этой работе. Я помню свое чувство настоящего удивления, когда обнаружил, что даже с некоторыми очень несчастными людьми, которые иногда занимали пост Папы, за 2000 лет не было никакого доктринального противоречия. Я работал в политике - я не мог назвать большую организацию, которая проработала 10 лет без существенного противоречия. Для меня это было мощным знаком того, что это, несомненно, сосуд Христа, а не человека.
Не только истина, но и от католической церкви мы также получаем освящающую благодать в крещении, прощение в исповедании, Святого Духа в подтверждении, исцеление в помазании и постоянную встречу с Иисусом Христом в Евхаристии. Мария, как наша Мать, также постоянно ведет нас интимным, личным и мистическим путем к Тому, Кто есть Путь, Истина и Жизнь.
Но почему Наша Мать не сказала свое Сердце и Церковь должна быть нашим убежищем в эти времена? Потому что Церковь за прошедшее столетие с момента ее явления в 1917 году пережила ужасный кризис. Вера имеет 
был почти потерян во многих местах. «Дым сатаны» вошел в Церковь, - сказал Павел VI. Ошибка, отступничество и замешательство распространились повсюду. Но любопытно, что благодаря всему этому - и это только субъективный опрос - я встретил тысячи католиков по всей Северной Америке и обнаружил, что среди душ, искренне преданных Марии, подавляющее большинство из них являются верный служители Христа, Его Церковь и ее учение. Почему? Потому что Богоматерь - это прибежище, которое защищает и ведет своих детей к Истине и помогает им углубить их любовь ко Христу Иисусу. Я знаю это по опыту. Никогда я любил Иисуса больше, чем когда любил и эту Мать.
Богоматерь также является нашим прибежищем в эти времена именно потому, что Церковь подвергнется мучительному преследованию во всем мире - и это идет полным ходом на Ближнем Востоке. Когда нет доступных Таинств, когда нет зданий для молитвы, когда трудно найти священников ... она будет нашим убежищем. Точно так же, когда апостолы рассеялись и были в смятении, не была ли она первой, твердо стоявшей под крестом, к которой приблизились Иоанн и Мария Магдалина? Она также будет убежищем под крестом страстей Церкви. Та, которую Церковь также называет «ковчегом завета», [11]CCC, п. 2676 также будет нашим ковчегом безопасности.
Но только для того, чтобы отправить нас в Великое убежище и безопасная гавань любви и милосердия Христа.
СООТВЕТСТВИЕ
Спасибо за ваши молитвы и поддержку.
Чтобы также получить Ассоциация Теперь слово,
Размышления Марка о Массовых чтениях,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
Присоединяйтесь к Марку в Facebook и Twitter!
