Необходимость внутренней жизни

 

Я избрал тебя и назначил тебя
идите и принесите плод, который останется…
(John 15: 16)

Поэтому это не вопрос изобретения
«новая программа».
Программа уже существует:
это план, найденный в Евангелии
и в живой Традиции…
ее центр находится в самом Христе,
кого следует знать, любить и кому подражать,
дабы мы в Нем жили
жизнь Троицы,
и вместе с ним преобразовать историю
до его исполнения в небесном Иерусалиме.
—POPE ST. ДЖОН ПОЛ II,
Ново Милленнио Инуенте, п. 29

 

Послушай:

 

WПочему некоторые христианские души оставляют неизгладимое впечатление на окружающих, даже просто сталкиваясь с их молчаливым присутствием, в то время как другие, которые кажутся одаренными, даже вдохновляющими... вскоре забываются?

Я помню, как в 2002 году Святой Иоанн Павел II проезжал на своем «папамобиле» всего в нескольких футах от меня. Вы могли почувствовать присутствие Иисуса внутри него.. Когда я повернулся и взглянул на лица взрослых мужчин рядом со мной, слезы текли по их щекам. Жизнь Иоанна Павла II глубоко влияет на меня и по сей день.

Так часто бывало со святыми, которые вступали на узкий путь Настоящее христианство чтобы умертвить «старое я», чтобы жизнь Троицы могла обитать в них. Это христиане, которые сосредоточились не только на внешних делах, но, что более важно, на своей внутренней жизни, на своих отношениях с Богом — то, что в значительной степени игнорируется большинством Церкви сегодня. Однажды я спросил священника, насколько его семинарское обучение было сосредоточено на духовности, писаниях святых и т. д. Он ответил: «Ничего из этого». Возможно, именно здесь кроется одна из коренных причин духовных кризисов нашего времени…

Ты не укреплял слабых, не врачевал больных, не перевязывал раненых, не возвращал заблудших, не искал потерянных, но правил ими жестоко и жестоко. И они рассеялись, не имея пастыря, и стали пищею всем зверям полевым. (Ezekiel 34: 4-5)

 

Фрукты, которые сохраняются

Фарисеи были известны своим внешним проявлением благочестия. Но Иисус раскритиковал их как лицемеров.

Вы — как окрашенные гробы, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. (Матфея 23: 27)

С другой стороны, святой Иаков бросал вызов христианам, которые были чрезмерно сосредоточены на себе:

Если брат или сестра не имеют одежды и пищи на день, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте досыта», но не даст им необходимого для тела, то какая в этом польза? (Джеймс 2: 15-16)

Тогда ясно, что Настоящее христианство является свидетелем всего человека, свидетелем, который аутентичный. 

Современный человек охотнее слушает свидетелей, чем учителей, и если он слушает учителей, то потому, что они свидетели... Мир требует и ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, милосердия ко всем, особенно к униженным и бедным, послушания и смирения, отрешенности и самопожертвования. Без этого знака святости нашему слову будет трудно коснуться сердца современного человека. Оно рискует оказаться тщетным и бесплодным. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 76

Несколько лет назад я работала много часов (как и большинство недель), но мое время молитв страдало. Когда пришло время позвонить моему духовному наставнику, он спросил: «Ну, как твоя молитвенная жизнь?» Я ответила: «Ну, это как-то не везет, я была так занята». На что он категорически ответил: «Тогда ты тратишь мое время».

Он ошеломил меня своей прямотой, но затем я быстро понял: без сердца, которое развивается в молитве и присутствии Иисуса, какие плоды я мог ожидать как в своей семейной жизни, так и в апостольстве?

Наше время непрерывного движения, которое часто приводит к беспокойству, с риском «делать ради действия». Мы должны противостоять этому искушению, пытаясь «быть», прежде чем пытаться «делать». —POPE ST. ДЖОН ПОЛ II, Ново Милленнио Инуенте, п. 15

Одно можно сказать наверняка: если мы не будем молиться, мы никому не понадобимся. Миру не нужны пустые души и сердца. —Пт. Тадеуш Дайцер, Дар веры / вопрошающая вера (Фонд Герб Марии)


Иисус ясно дал понять, что не каждый христианин производит одинаковые плоды; занятость, мирская жизнь, беспокойство, искушения и т. д. могут ожесточить сердце, заполонить его этими сорняками и оставить его в основном бесплодным. Но сердце, которое верно взращивает глубокие отношения с Иисусом, становится «богатой почвой»:

…семя, посеянное на плодородной почве, означает того, кто слышит Слово и понимает его, кто действительно приносит плод и приносит урожай стократный, шестьдесяткратный или тридцатикратный. (Матфея 13: 19-23)

«Услышать и понять» Слово означает переживи это. ^[1]ср. Иакова 2:26

Иоанн Павел II предупредил нас о необходимости остерегаться…

…искушение, которое постоянно сопровождает каждое духовное путешествие и пастырскую работу: мысль о том, что результаты зависят от нашей способности действовать и планировать.

Конечно, говорит он, Бог просит нас сотрудничать с благодатью и вкладывать все наши ресурсы интеллекта и энергии в служение делу Царства. Созданием собственно цифровых двойников возможности , он продолжает…

…фатально забывать, что «Без Христа мы ничего не можем сделать»(ср. Ин 15:5) …Именно молитва укореняет нас в этой истине. Она постоянно напоминает нам о главенстве Христа и, в союзе с Ним, первенство внутренней жизни и святости. Если этот принцип не соблюдается, стоит ли удивляться, что пастырские планы сходят на нет и оставляют нас с удручающим чувством разочарования? -Ново Милленнио Инуентен. 38

Насколько прозорливым он был, ведь теперь мы наблюдаем, как сокращается число прихожан, молодежь отказывается от организованной религии,^[2]ср cnbc.com и церкви закрываются по всему Западному миру! Сколько пастырских планов, молодежных программ и синодальных устремлений пришли к плачевному концу — именно потому, что тем, кто их осуществлял, не хватало внутренней жизни?

 

Что такое Внутренняя Жизнь?

Древние римляне никогда не испытывали недостатка в самых жестоких наказаниях для преступников. Порка и распятие были среди их самых известных жестокостей. Но есть и еще одно, возможно, приберегаемое для худших из худших... привязывание трупа к спине осужденного убийцы. Под страхом смерти никому не разрешалось его снимать. И таким образом осужденный преступник в конечном итоге заражался и умирал.^[3]ср Старый человек; посмотреть здесь и здесь

Вероятно, именно этот мощный и завораживающий образ пришел на ум, когда апостол Павел писал:



Снимите с себя ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновитесь духом ума вашего, и облекитесь в новую природу, созданную по подобию Божию, в праведности и святости истины. (Еф 4: 22-24)

Перефразируй…

…мы не унываем. Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. (2 Коринфянам 4: 16)

В совокупности мы понимаем внешнего человека как наши тела, которые остаются подверженными страстям, старению, лишениям и т. д. Внешний человек также является тем, что выражает внутреннего, ибо Иисус сказал:

Добрый человек из запаса добра в сердце своем творит добро, а злой человек из запаса зла творит зло… (Люк 6: 45)

Поэтому христианину необходимо «умертвить» свою ветхую природу и жить по Духу.^[4]«Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Римлянам 8:13)

Путь совершенства проходит через Крест. Нет святости без отречения и духовной борьбы. Духовный прогресс влечет за собой аскезу [самодисциплину] и умерщвление, которые постепенно ведут к жизни в мире и радости Заповедей Блаженства. -Катехизис католической церквин. 2015

Обретите мирный дух, и вокруг вас будут спасены тысячи. —Серафим Саровский

Однако христианская жизнь — это не просто отречение — как у буддистов, которые практикуют умерщвление плоти, чтобы достичь трансцендентного состояния, в котором нет ни страданий, ни желаний, ни чувства себя. Их цель — освободиться от цикла реинкарнации (нирваны). Христианин же, с другой стороны, раскаивается в грехе и отрекается от идолов через страдания именно для того, чтобы исполнить присущее нам желание познать Бога и обладать Им,^[5]«Осознаем мы это или нет, молитва — это встреча жажды Бога с нашей. Бог жаждет, чтобы мы жаждали Его».Катехизис католической церквин. 2560 и осознать и обладать своим истинным Я, созданным по Его образу. Буддист опустошен, и всё, а христианин переполнен:

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (John 7: 38)

Из его внутренней жизни. Таким образом, христианин, который не только умирает для себя, но и развивает внутреннего человека, начинает являть жизнь Иисуса другим в свидетельстве духа и силы:

… сокровище сие носим в глиняных сосудах, чтобы превосходящая сила была приписываема Богу, а не нам… всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем, ибо мы, живущие, непрестанно предаемся смерти ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (2 Corinthians 4: 7-11)

 

Развитие внутренней жизни

Да, христианин умирает для себя. Точно чтобы воскресший Господь мог воскреснуть в Нем. Это ключ к принесению плода, который будет длиться: достичь той точки, когда мы сможем сказать вместе со святым Павлом: «Я сораспялся Христу; и уже не я живу, но живет во мне Христос…»^[6]Галатам 2: 20 Но как?

Если Крещение зачинает Христос в сердце новорожденного христианина, то ему остается «питать» внутреннего человека, доводя его «до мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».^[7]Ефесянам 4: 13

Конечно, Евхаристия — это «источник и вершина христианской жизни».^[8]«Евхаристия — это «источник и вершина христианской жизни». «Другие таинства, и, конечно, все церковные служения и дела апостольства связаны с Евхаристией и направлены на нее. Ибо в благословенной Евхаристии содержится все духовное благо Церкви, а именно Сам Христос, наша Пасха». ККЦ, п. 1324 Но что выводит христианина из Источника? на саммит является ключом к внутренней жизни: молитва.

Под этим я не подразумеваю механическое повторение детских или литургических молитв. Скорее, начать молиться «от сердца».

Бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе [сердце] и истине.Иоанна 4:24)

Христианская молитва должна идти дальше: к познанию любви Господа Иисуса, к единению с Ним...  -Катехизис католической церквин. 2708

Так что речь идет не о том, чтобы просто «возносить молитвы», а о том, чтобы влюбиться в Иисуса, в своего Бога.

Я слышу, как многие католики сетуют, что их пасторы недостаточно проповедуют о грехе. Но, возможно, еще важнее, чтобы проповедники начали практиковать и учить, как молиться! Ведь молитва — это именно то, как христианин «висит» на Лозе, которая есть Христос, и учится слышать Его Голос, Его Волю, чтобы победить грех и принести плод.^[9]Рим 12: 2 Молитва — это то, как «сок Святого Духа» — Грейс — начинает литься в душе, как «живая вода». 

Молитва дает нам благодать, в которой мы нуждаемся… Благодать – это участие в жизни Бога. Он вводит нас в интимность тринитарной жизни... -Катехизис католической церквин. 2010, 1997

Таким образом,

Молитва - это жизнь нового сердца. —CCC, № 2697

Если вы не молитесь «в духе и истине», то новое сердце, данное вам при крещении, умирает.

Итак, теперь мы достигли сути внутренней жизни: это близость с Богом. Вот почему в Катехизисе так красиво сказано:

Человек, созданный по «образу Божию», призван к личным отношениям с Богом… молитва — это живые отношения детей Божьих с их Отцом, который благ безмерно, с Его Сыном Иисусом Христом и со Святым Духом. -Катехизис католической церквин. 299, 2565

«По моему мнению, созерцательная молитва, — сказала святая Тереза ​​Авильская, — это не что иное, как близкое общение между друзьями; это значит часто уделять время тому, чтобы побыть наедине с Тем, кто, как мы знаем, любит нас».^[10]Святая Тереза ​​Иисуса, Книга ее жизни, 8,5 в Собрание сочинений св. Терезы Авильской, пер. К. Кавано, OCD, и О. Родригес, OCD (Вашингтон, округ Колумбия: Институт исследований кармелитов, 1976), I,67 Фактически, человек может посещать еженедельную мессу всю свою жизнь, но если он никогда не откроет свое сердце для живой дружбы с Богом, его духовная жизнь останется чахлой; его дела, хотя они и могут быть полезными, потеряют духовную силу; он останется, так сказать, питаемым только «молоком», а не «твердой пищей… для зрелых».^[11]Евреям 5: 14 Поэтому нам следует питать внутреннего человека Евхаристией, Словом Божиим и молитвой от всего сердца, что на самом деле является истинным обменом любовью между вами и вашим Создателем.^[12]ср. Мэтт 22:37

…крепко утвердитесь Духом Его во внутреннем человеке, и верою вселиться Христу в сердца ваши; дабы вы [были] укоренены и утверждены в любви… (Ephesians 3: 16-17)

 

Сила апостольства

Теперь мы подходим к сути, или, скорее, к кризис доступного жилья нашего времени — нынешний вакуум святость.

Церкви нужны святые. Все призваны к святости, и Только святые люди могут обновить человечество. —ПОП ИОАНН Павел II, Послание к Всемирному дню молодежи 2005 г., Ватикан, 27 августа 2004 г., Зенит.

Не просто католики, имеющие при себе удостоверения, изменят историю, а те, кто действительно Закрыть Иисусу:

В тех, кто близ Меня, Я показываю святость Мою и перед всеми людьми — славу Мою. (Левит 10:3, rNJB)

Отсюда и «примат внутренней жизни», к которому призывал нас святитель Иоанн Павел II: близость Иисусу. В этой близости мы способны приносить плоды, которые останутся, потому что без Него мы не можем «делать ничего». Таким образом…

Это момент веры, молитвы, разговора с Богом, чтобы открыть наши сердца приливу благодати и позволить слову Христа пройти через нас во всей своей силе: Duc in altum! [Отбросить в пучину!]… позвольте Преемнику Петра пригласить всю Церковь совершить этот акт веры, который выражается в обновленной приверженности молитве. —POPE ST. ДЖОН ПОЛ II, Ново Милленнио Инуентен. 38

 

Всегда молитесь и не унывайте.
(Люк 18: 1)

 

Поддержите полновременное служение Марка:

 

Нихил Обстат

 

Путешествовать с Марком в Команда Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Теперь в Телеграме. Нажмите:

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» на MeWe:

Следуйте писаниям Марка здесь:

Послушайте следующее: