Послушание веры

 

Теперь к Тому, Кто может укрепить тебя,
по благовествованию моему и благовествованию Иисуса Христа…
всем народам, чтобы произвести послушание вере… 
(Рим. 16: 25-26)

…он смирил себя и стал послушен даже до смерти,
даже смерть на кресте. (Фил. 2: 8)

 

БОГ должно быть, качает головой, если не смеется над Своей Церковью. Ибо план, разворачивающийся с самого начала Искупления, заключался в том, чтобы Иисус приготовил Себе Невесту, которая «Без пятна, без морщин или чего-то подобного, чтобы она была свята и непорочна» (Еф. 5:27). И все же некоторые внутри самой иерархии^[1]ср Последнее испытание дошли до изобретения способов, позволяющих людям оставаться в объективном смертном грехе и при этом чувствовать себя «желанными гостями» в Церкви.^[2]Действительно, Бог приветствует всех, чтобы они были спасены. Условием этого спасения являются слова Самого Господа: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15). Какое совершенно иное видение, чем Божье! Какая огромная пропасть между реальностью того, что пророчески разворачивается в этот час – очищения Церкви – и тем, что некоторые епископы предлагают миру!

На самом деле Иисус идет еще дальше в Своем (утвержденный) откровения Слуге Божией Луизе Пикаррете. Он говорит, что человеческая воля может даже производить «добро», но именно потому, что человек действия совершаются по человеческой воле, они не приносят тех плодов, которые Он желает, чтобы мы принесли.

...в do Моя воля [в отличие от «жить по Моей воле»] значит жить с двумя волями так, чтобы, когда Я приказываю следовать Моей Воле, душа чувствовала тяжесть своей собственной воли, вызывающей контрасты. И хотя душа верно исполняет повеления Моей Воли, она чувствует тяжесть своей бунтарской человеческой природы, своих страстей и наклонностей. Сколько святых, хотя и достигли вершин совершенства, чувствовали, что собственная воля ведет с ними войну, угнетая их? Отсюда многие были вынуждены воскликнуть:«Кто освободит меня от этого тела смерти?», То есть «Из этой моей воли, которая хочет убить добро, которое я хочу сделать?» (ср. Рим 7:24) - Иисус Луизе, Дар жизни в божественной воле в произведениях Луизы Пиккаррета, 4.1.2.1.4

Иисус хочет, чтобы мы царствовать as настоящие сыновья и дочери, а это означает «жить в Божественной Воле».

Моя дочь, живущая в Моей Воле, - это жизнь, которая больше всего напоминает [жизнь] благословенных на небесах. Он так далек от того, кто просто подчиняется Моей Воле и выполняет ее, добросовестно выполняя ее приказы. Расстояние между ними такое же, как расстояние между небом и землей, расстояние между сыном от слуги и королем от его подданного. -Там же. (Местоположения Kindle 1739–1743 гг.), Kindle Edition

Как же странно тогда даже предлагать идею о том, что мы можем задерживаться во грехе…

 

Постепенность закона: неуместное милосердие

Несомненно, Иисус любит даже самого закоренелого грешника. Он пришёл за «больными», как сказано в Евангелии^[3]ср. Марка 2:17 и снова через св. Фаустину:

Да не убоится ни одна душа приблизиться ко Мне, хотя бы грехи ее были как багряные… Я не могу наказать даже самого величайшего грешника, если он взывает к Моему состраданию, но, напротив, оправдываю его в Своем неизмеримом и непостижимом милосердии. - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, п. 1486, 699, 1146

Но нигде в Священном Писании Иисус никогда не предполагает, что мы можем продолжать грешить, потому что мы слабы. Благая Весть не столько в том, что вас любят, сколько в том, что благодаря Любви вы можете восстановиться! И это божественное действие начинается через крещение, или для христиан после крещения, через исповедь:

Если бы душа была подобна разлагающемуся трупу, так что с человеческой точки зрения не было бы [надежды] на восстановление, и все было бы уже потеряно, но с Богом все иначе. Чудо Божественного Милосердия полностью восстанавливает эту душу. О, как несчастны те, кто не пользуется чудом милости Божией! -Божественное Милосердие в Моей Душе, Дневник, н. 1448

Вот почему нынешняя софистика — чтобы можно было постепенно покаяться в грехе — это такая мощная ложь. Требуется милость Христа, излитая за нас, чтобы восстановить грешника в Грейси искажает его, скорее, чтобы восстановить грешника в его эго. Св. Иоанн Павел II разоблачил эту до сих пор существующую ересь, известную как «постепенность закона», сказав, что…

…не могут, однако, смотреть на закон только как на идеал, которого нужно достичь в будущем: они должны рассматривать его как повеление Христа Господа постоянно преодолевать трудности. Итак, то, что известно как «закон постепенности» или поэтапного продвижения. нельзя отождествлять с «постепенностью закона», как если бы в Божьем законе существовали разные степени или формы предписаний для разных людей и ситуаций. -Фамилиарис Консорцио, п. 34

Другими словами, хотя возрастание в святости — это процесс, решение порвать с грехом сегодня всегда является обязательным.

О, если бы вы сегодня услышали его голос: «Не ожесточайте своих сердец, как при мятеже». (Евр. 3:15)

Пусть ваше «Да» означает «Да», а ваше «Нет» означает «Нет». Всё остальное – от лукавого. (Матфея 5:37)

В справочнике для духовников сказано:

Пастырский «закон постепенности», который не следует путать с «постепенным законом», который имеет тенденцию уменьшать требования, которые он к нам предъявляет, состоит в том, чтобы требовать решающий прорыв с грехом вместе с прогрессивный путь к полному единению с волей Бога и Его любящими требованиями.  -Вадемекум для исповедников, 3:9, Папский совет по делам семьи, 1997 г.

Даже тот, кто знает, что он невероятно слаб и может даже снова упасть, тем не менее, он призван снова и снова приближаться к «источнику милости», черпая благодать, чтобы победить грех и расти в святости. Сколько раз? Как прекрасно сказал Папа Франциск в начале своего понтификата:

Господь не разочаровывает тех, кто идет на такой риск; всякий раз, когда мы делаем шаг навстречу Иисусу, мы понимаем, что он уже здесь и ждет нас с распростертыми объятиями. Сейчас самое время сказать Иисусу: «Господь, я позволил себя обмануть; Тысячами способов я избегал твоей любви, но вот я снова здесь, чтобы возобновить свой завет с тобой. Ты мне нужен. Спаси меня еще раз, Господь, возьми меня еще раз в свои искупительные объятия». Как приятно возвращаться к Нему всякий раз, когда мы заблудились! Позвольте мне сказать это еще раз: Бог никогда не устает прощать нас; мы — те, кто устал искать его милости. Христос, повелевший нам прощать друг друга «семьдесят раз по семь» (Mt 18:22) подал нам свой пример: Он простил нас семьдесят раз по семь. -Евангелий Гаудиумн. 3

 

Нынешняя путаница

И тем не менее, вышеупомянутая ересь продолжает расти в определенных кругах.

Недавно пять кардиналов обратились к Папе Франциску с просьбой разъяснить, «если широко распространенная практика благословения однополых союзов соответствует Откровению и Магистериуму (CCC 2357)».^[4]ср Октябрьское предупреждение Ответ, однако, лишь создал дальнейшее разделение в Теле Христовом, поскольку заголовки новостей по всему миру кричали: «Благословения на однополые союзы возможны в католицизме».

В ответ кардиналам Дубия, Фрэнсис писал:

…реальность, которую мы называем браком, имеет уникальную сущностную конституцию, которая требует исключительного имени, неприменимого к другим реальностям. По этой причине Церковь избегает любых обрядов или таинств, которые могли бы противоречить этому убеждению и предполагать, что браком признается то, что не является браком. —2 октября 2023 г.; vaticannews.va

Но тут возникает «однако»:

Однако в наших отношениях с людьми мы не должны терять пастырского милосердия, которое должно пронизывать все наши решения и отношения… Поэтому пастырское благоразумие должно адекватно различать, существуют ли формы благословения, испрашиваемые одним или несколькими лицами, которые не передают ошибочное представление о браке. Ибо когда просят о благословении, это выражение мольбы к Богу о помощи, мольбы о том, чтобы жить лучше, доверия Отцу, который может помочь нам жить лучше.

В контексте вопроса — допустимо ли «благословение однополых союзов» — ясно, что кардиналы не спрашивали, могут ли люди просто просить благословения. Конечно, они могут; и Церковь с самого начала благословляла таких грешников, как мы с вами. Но его ответ, похоже, подразумевает, что может быть способ дать благословение этим людям. союзы, не называя это браком — и даже предлагает, чтобы это решение принималось не архиерейскими конференциями, а самими священниками.^[5]См. (2g), vaticannews.vа. Поэтому кардиналы попросили более подробного разъяснения. снова недавно, но ответа не последовало  В противном случае, почему бы просто не повторить то, что уже четко заявила Конгрегация доктрины веры?

…недопустимо благословлять отношения или партнерские отношения, даже стабильные, которые предполагают сексуальную активность вне брака (т. е. вне нерасторжимого союза мужчины и женщины, открытого сами по себе для передачи жизни), как это случай союзов между лицами одного пола. Присутствие в таких отношениях положительных элементов, которые сами по себе должны цениться и цениться, не может оправдать эти отношения и сделать их законными объектами церковного благословения, поскольку положительные элементы существуют в контексте союза, не подчиненного замыслу Творца. . - «респонсе Конгрегации доктрины веры дубиум о благословении союзов лиц одного пола» от 15 марта 2021 г.; пресс.ватикан.ва

Проще говоря, Церковь не может благословлять грех. Поэтому, будь то гетеросексуальные или «гомосексуальные» пары, занимающиеся «сексуальной деятельностью вне брака», они призваны окончательно порвать с грехом, чтобы войти или вновь войти в союз со Христом и Его Церковью.

Как послушные дети, не сообразуйтесь со страстями вашего прежнего неведения, но, как свят Призвавший вас, так и сами будьте святы во всех своих поступках; ибо написано: «Будете святы, ибо Я свят». (1 Петра 1:13-16)

Без сомнения, в зависимости от того, насколько сложны их отношения и вовлеченность, это может потребовать принятия трудного решения. И здесь незаменимы таинства, молитва, пастырское сострадание и чуткость.  

Негативный взгляд на все это — это просто приказ подчиняться правилам. Но Иисус, скорее, распространяет это как приглашение стать Его Невестой и войти в Его божественную жизнь.

Если ты любишь меня, то соблюдешь заповеди Мои… Я сказал тебе это для того, чтобы радость Моя была в тебе и радость твоя была полной. (Иоанна 14:15, 15:11)

Св. Павел называет это соответствие Слову Божьему «послушанием веры», которое является первым шагом к возрастанию в той святости, которая действительно будет определять Церковь в следующую эпоху… 

Через Него мы получили благодать апостольства, чтобы совершать послушание вере… (Рим. 1:5)

…его невеста приготовилась. Ей разрешили носить яркую, чистую льняную одежду. (Откр. 19:7-8)

 

 

Связанные Чтение

Простое послушание

Церковь на пропасти – Часть II

 

Поддержите полновременное служение Марка:

 

Нихил Обстат

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Теперь в Телеграме. Нажмите:

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» на MeWe:

Следуйте писаниям Марка здесь:

Послушайте следующее: