ТАМ бывают времена, когда испытания настолько интенсивны, соблазны так сильны, а эмоции так запутаны, что очень трудно вспомнить. Я хочу молиться, но мой разум крутится; Я хочу отдохнуть, но мое тело раскачивается; Я хочу верить, но моя душа борется с тысячей сомнений. Иногда это моменты духовная война -нападение врага, чтобы обескуражить и загнать душу в грех и отчаяние… но тем не менее позволено Богом позволить душе увидеть свою слабость и постоянную нужду в Нем и таким образом приблизиться к Источнику своей силы.
Покойный о. Джордж Косицкий, один из «дедов», провозгласивших послание Божественного Милосердия, явленное святой Фаустине, прислал мне черновик своей могущественной книги: Оружие Фаустины, прежде, чем он скончался. Пт. Георгий описывает опыт духовной атаки, через которую прошла св. Фаустина:
Беспочвенные нападения, отвращение к некоторым сестрам, депрессия, искушения, странные образы, не могла вспомнить себя в молитве, замешательство, не могла думать, странная боль, и она плакала. —Пт. Георгий Косицки, Оружие Фаустины
Он даже определяет некоторые из своих «атак» как «концерт» головных болей… усталости, дрейфующего ума, «зомби» головы, приступов сонливости во время молитвы, нерегулярного сна, а также сомнений, угнетения, беспокойства и т. Д. и волнуйся ».
В такие моменты мы можем не отождествлять себя со святыми. Мы не можем представить себя ближайшими товарищами Иисуса, такими как Иоанн или Петр; мы чувствуем себя даже более недостойными, чем прелюбодейная или истекающая кровью женщина, которая прикоснулась к нему; мы даже не чувствуем себя способными говорить с ним, как прокаженные или слепые из Вифсаиды. Бывают времена, когда мы просто чувствуем парализован.
ПЯТЬ ПАРАЛИТИК
В притче о паралитике, который был спущен к ногам Иисуса через потолок, больной ничего не говорит. Мы предполагаем, что он хочет исцелиться, но, конечно, не имел силы даже подняться к ногам Христа. Это был его друзья который привел его к лицу Милосердия.
Еще одним «паралитиком» была дочь Иаира. Она умирала. Хотя Иисус сказал: «Пусть дети приходят ко мне», она не смогла. Когда Иарий говорил, она умерла… и поэтому Иисус подошел к ней и воскресил ее из мертвых.
Лазарь тоже умер. После того, как Христос воскресил его, Лазарь вышел из своей гробницы живым и закутанным в погребальную оболочку. Иисус приказал друзьям и семье снять погребальные одежды.
Слуга сотника также был «паралитиком», который был при смерти, слишком болен, чтобы прийти к самому Иисусу. Но и центурион не счел себя достойным, чтобы Иисус вошел в его дом, умоляя Господа сказать только слово исцеления. Иисус сделал это, и слуга был исцелен.
А еще есть «хороший вор», который также был «паралитиком», его руки и ноги были прибиты к кресту.
«ДРУЗЬЯ» ПАРАЛИТИКА
В каждом из этих примеров есть «друг», который приводит парализованную душу в присутствие Иисуса. В первом случае помощники, опустившие паралитик через потолок, являются символом священство. Через сакраментальное исповедание я прихожу к священнику «таким, какой я есть», и он, представляя Иисуса, ставит меня перед Отцом, который затем произносит, как Христос, парализованному:
Дитя, твои грехи прощены… (Марка 2: 5)
Иаир представляет всех тех людей, которые молятся и ходатайствуют за нас, включая тех, кого мы никогда не встречали. Каждый день на мессах во всем мире верные молятся: «… И я прошу Пресвятую Деву Марию, всех ангелов и святых, и вас, мои братья и сестры, молиться за меня Господу Богу нашему».
Другой ангел подошел и встал у алтаря, держа золотую кадильницу. Ему было дано большое количество фимиама для вознесения вместе с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который был перед престолом. Дым курения вместе с молитвами святых поднялся перед Богом из руки ангела. (Откр. 8: 3-4)
Именно их молитвы вызывают те внезапные моменты благодати, когда Иисус приходит к нам когда кажется, что мы не можем прийти к Нему. Тем, кто молится и ходатайствует, особенно за тех, кто отпал от веры, Иисус говорит им, как и Иаиру:
Не бойся; просто имейте веру. (Мк 5:36)
Что касается тех из нас, кто парализован, настолько ослаблен и обезумел, как дочь Иаира, нам нужно только внимательно относиться к словам Иисуса, которые придут в той или иной форме, и не отвергайте их из гордости или жалости к себе:
«Почему это волнение и плач? Ребенок не умер, а спит… Маленькая девочка, я говорю тебе, встань! .. »[Иисус] сказал, что ей нужно дать что-нибудь поесть. (Мл 5:39, 41, 43)
То есть Иисус говорит парализованной душе:
К чему все это волнение и плач, как будто вы заблудились? Разве я не добрый пастырь, пришедший именно за заблудшей овцой? И вот Я! Вы не умерли, если ЖИЗНЬ нашла вас; вы не потеряны, если к вам пришел ПУТЬ; вы не глупы, если ИСТИНА говорит с вами. Встань, душа, бери циновку и гуляй!
Однажды, во время отчаяния, я оплакивал Господа: «Я подобен мертвому дереву, которое, хотя и посажено у текущей реки, не может влить воду в мою душу. Я остаюсь мертвым, неизменным, не приносящим плодов. Как я могу не поверить, что я проклят? » Ответ был поразительным - и разбудил меня:
Вы прокляты, если не поверите Моей доброте. Не вам определять время или сезоны, когда дерево принесет плод. Не суди себя, но всегда оставайся в Моей милости.
Затем есть Лазарь. Хотя он воскрес из мертвых, он все еще был связан тканями смерти. Он представляет христианскую душу, которая спасена - поднята к новой жизни - но все еще отягощена грехом и привязанностями, «... мирские беспокойства и соблазн богатства, [которые] заглушают слово, и оно не приносит плодов»(Мф 13:22). Такая душа ходит во тьме, поэтому, направляясь к гробнице Лазаря, Иисус сказал:
Если кто-то ходит днем, он не спотыкается, потому что видит свет этого мира. Но если кто-то ходит ночью, он спотыкается, потому что света нет в нем. (Иоанна 11: 9-10)
Такой паралитик зависит от внешних средств, которые могут освободить его от смертельной хватки греха. Священное Писание, духовный наставник, учение Святых, слова мудрого Исповедника или слова знания от брата или сестры ... Это те слова Правда которые приносят life и возможность установить новый пути. Слова, которые освободят его, если он будет достаточно мудр и скромен
подчиняться их советам.
Я воскресение и жизнь; всякий, кто верит в меня, даже если он умрет, будет жить, и все, кто живет и верит в меня, никогда не умрут. (Иоанна 11: 25-26)
Видя такую душу, пойманную в ловушку своих ядовитых желаний, Иисус движется не к осуждению, а к состраданию. У могилы Лазаря в Священном Писании говорится:
Иисус плакал. (Иоанна 11:35)
Слуга сотника был другим паралитиком, неспособным встретить Господа в дороге из-за своей болезни. И сотник подошел от его имени к Иисусу и сказал:
Господи, не беспокойся, я недостоин, чтобы ты входил под мою крышу. Поэтому я не считал себя достойным приехать к вам; но скажи слово, и пусть мой слуга исцелится. (Луки 7: 6-7)
Это та же самая молитва, которую мы произносим перед причастием. Когда мы молимся этой молитвой от всего сердца, с тем же смирением и доверием, что и сотник, Иисус Сам придет - телом, кровью, душой и духом - к парализованной душе, говоря:
Я говорю вам, что даже в Израиле я не нашел такой веры. (Лк 7: 9)
Такие слова могут показаться неуместными для парализованной души, которая, будучи пораженной своим духовным состоянием, чувствует себя так же, как когда-то мать Тереза:
Место Бога в моей душе пусто. Во мне нет Бога. Когда боль тоски настолько велика - я просто тоскую и тоскую по Богу… и тогда я чувствую, что Он не хочет меня - Его нет рядом - Бог не хочет меня. -Мать Тереза, Приди моим светом, Брайан Колодейчук, MC; стр. 2
Но Иисус действительно пришел к душе через Святую Евхаристию. Несмотря на ее чувства, небольшой акт веры парализованной души, который, возможно, «размером с горчичное зерно», сдвинул гору, просто открыв рот, чтобы принять Господа. Ее друг, ее «центурион» в этот момент смирение:
Моя жертва, о Боже, кающийся дух; сердце сокрушенное и смиренное, Боже, ты не отвергнешь. (Псалом 51:19)
Ей не следует сомневаться в том, что Он пришел, потому что она чувствует Его на своем языке в облике хлеба и вина. Ей нужно только сохранить свое сердце смиренным и открытым, и Господь действительно будет «обедать» с ней под крышей ее сердца (ср. Откр. 3:20).
И, наконец, есть «хороший вор». Кто был тем «другом», который привел к Иисусу этого бедного парализованного? Страдания. Будь то страдание, причиненное нами или другими, страдание может оставить нас в состоянии полной беспомощности. «Плохой вор» отказался позволить страданиям очистить его, таким образом ослепив его, чтобы он узнал Иисуса посреди этого. Но «добрый вор» признал, что был не невиновен и что гвозди и дерево, которые связывали его, были средством покаяния, тихого принятия воли Бога в мучительной маскировке страдания. Именно в этом оставлении Он узнал лицо Бога, прямо рядом с Ним.
Это тот, кого я одобряю: смиренный и сломленный человек, который трепещет перед моим словом… Господь слушает нуждающихся и не отвергает своих слуг в их цепях. (Ис 66: 2; Пс 69:34)
Именно в этой беспомощности он умолял Иисуса вспомнить Его, когда он вошел в Его царство. И в словах, которые должны дать величайшему грешнику - лежащему на постели, которую он заправил своим восстанием - величайшую надежду, Иисус ответил:
Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в Раю. (Луки 23:43)
ПУТЬ ВПЕРЕД
В каждом из этих случаев паралитик в конце концов вставал и снова шел, включая доброго вора, который, завершив свое путешествие по долине тьмы, шел среди зеленых пастбищ рая.
Я говорю тебе: встань, возьми циновку и иди домой. (Мк 2:11)
Дом для нас - это просто волю Бога. Хотя время от времени мы можем испытывать периоды паралича, даже если мы не можем вспомнить себя, мы все же можем решить оставаться в воле Бога. Мы все еще можем выполнить свой долг, даже если в наших душах разгорается война. Ибо Его «легкое иго и легкое бремя». И мы можем положиться на тех «друзей», которых Бог пошлет нам в момент нужды.
Был шестой паралитик. Это был сам Иисус. В час Его агонии Он был «парализован» в своей человеческой природе, так сказать, печалью и страхом перед тем путем, который лежал перед Ним.
«Душа моя скорбна до смерти…» Он был в такой агонии и так горячо молился, что его пот превратился в капли крови, падающие на землю. (Мф 26:38; Лк 22:44)
Во время этой агонии к Нему также был послан «друг»:
… Чтобы укрепить его, ему явился ангел с неба. (Лк 22:43)
Иисус молился,
Авва, Отец, тебе все возможно. Отнимите у меня эту чашу, но не то, что я хочу, а то, что вы. (Мк 14:36)
С этими словами Иисус встал и молча пошел по пути воли Отца. Паралитическая душа может извлечь из этого урок. Когда мы устали, напуганы и не можем подобрать слов в сухости молитвы, достаточно просто оставаться в воле Отца в испытании. Достаточно молча пить из чаши страдания с детской верой Иисуса:
Если вы будете соблюдать Мои заповеди, вы останетесь в моей любви, как я соблюдал заповеди моего Отца и пребываю в Его любви. (Иоанна 15:10)
Впервые опубликовано 11 ноября 2010 г.
СООТВЕТСТВИЕ
Мир в присутствии, а не в отсутствии
О страдании, Открытое море
Серия работ о страхе: Парализован страхом
