«Сейчас мы стоим перед лицом величайшего исторического противостояния, которое пережило человечество ... Сейчас мы сталкиваемся с окончательной конфронтацией между Церковью и антицерковью, Евангелием против антиевангелия, Христа против антихриста ... Это испытание… 2,000 лет культуры и христианской цивилизации со всеми его последствиями для человеческого достоинства, прав личности, прав человека и прав наций ». - кардинал Кароль Войтыла (ИОАНН ПАВЛ II) на Евхаристическом Конгрессе, Филадельфия, Пенсильвания; 13 августа 1976 г .; ср. католическая Интернет (подтверждено присутствовавшим дьяконом Китом Фурнье) «Сейчас мы стоим перед лицом величайшей исторической конфронтации, через которую прошло человечество… Сейчас мы сталкиваемся с окончательной конфронтацией между Церковью и антицерковью, Евангелием против антиевангелия, Христа против антихриста ... Это испытание… 2,000 лет культуры и христианской цивилизации со всеми его последствиями для человеческого достоинства, прав личности, прав человека и прав наций ». - кардинал Кароль Войтыла (ИОАНН ПАВЛ II) на Евхаристическом Конгрессе, Филадельфия, Пенсильвания; 13 августа 1976 г .; ср. католическая Интернет (подтверждено присутствующим дьяконом Китом Фурнье)
Теперь нам предстоит финальное противостояние
между Церковью и анти-Церковью,
Евангелия против анти-Евангелия,
Христа против антихриста…
Это испытание… 2,000-летней культуры
и христианская цивилизация,
со всеми вытекающими последствиями для человеческого достоинства,
индивидуальные права, права человека
и права наций.
— Кардинал Кароль Войтыла (ИОАНН ПАВЕЛ II), Евхаристический конгресс, Филадельфия, Пенсильвания,
13 августа 1976 г .; ср. католическая Интернет
WE мы живем в час, когда почти вся католическая культура 2000 лет отвергается не только миром (чего и следовало ожидать), но и самими католиками: епископами, кардиналами и мирянами, которые верят, что Церковь должна « обновлено»; или что нам нужен «синод о синодальности», чтобы заново открыть истину; или что нам нужно соглашаться с идеологиями мира, чтобы «сопровождать» их.
В основе этого отступничества от католицизма лежит отказ от Божественной Воли: Божьего порядка, изложенного в естественном и нравственном законе. Сегодня христианская мораль не просто отлынивает и высмеивается как отсталая, но считается несправедливой и даже уголовный. Так называемый «вокизм» стал настоящим…
...диктатура релятивизма который не признает ничего определенным и оставляет в качестве конечной меры только собственное эго и желания. Наличие чистой веры, согласно кредо Церкви, часто называют фундаментализмом. Тем не менее, релятивизм, то есть позволять себе подбрасываться и «уноситься всяким ветром учения», кажется единственным подходом, приемлемым для сегодняшних стандартов. - Кардинал Ратцингер (ПОПА Бенедикт XVI) проповедь перед конклавом, 18 апреля 2005 г.
Кардинал Роберт Сара правильно охарактеризовал этот «бунт» против христианства. изнутри как предательство Христа Его собственными апостолами.
Сегодня Церковь живет со Христом через бесчинства Страстей. Грехи ее членов возвращаются к ней, как удары по лицу… Сами апостолы свернули хвостом в Елеонском саду. Они оставили Христа в самый трудный для Него час ... Да, есть неверные священники, епископы и даже кардиналы, которые не соблюдают целомудрие. Но также, и это тоже очень тяжело, они не придерживаются доктринальной истины! Они дезориентируют верующих христиан своим запутанным и двусмысленным языком. Они фальсифицируют и фальсифицируют Слово Божье, желая искажать и искажать его, чтобы получить одобрение мира. Это Иуда Искариоты нашего времени. -Католический вестник, 5 апреля 2019 г .; ср. Африканское слово сейчас
Барьер… или Бастион?
В основе этой культурной революции лежит вековая ложь о том, что Слово Божье существует, чтобы ограничивать и порабощать нас, что учения Церкви подобны забору, запрещающему человечеству исследовать внешние области «истинного счастья».
Бог сказал: «Не ешь ее и даже не прикасайся к ней, иначе умрешь». Но змея сказала женщине: «Ты, конечно, не умрешь!» (Бытие 3:3-4)
Но кто сказал бы, что барьеры вокруг, скажем, Гранд-Каньона предназначены для того, чтобы порабощать и ограничивать человеческую свободу? Или они там именно для того инструкция и сохранить способность созерцать красоту? Оплот, а не преграда?
Даже после грехопадения Адама и Евы благость Божьей воли была настолько очевидной, что поначалу законы даже не были нужны:
…в первые времена истории мира до Ноя поколения не имели нужды в законах, и не было идолопоклонства, ни разнообразия языков; скорее, все признавали своего единого Бога и говорили на одном языке, потому что больше заботились о моей Воле. Но по мере того, как они продолжали удаляться от Него, возникало идолопоклонство, и зло становилось все хуже. Вот почему Бог увидел необходимость дать Свои законы как хранители человеческих поколений. — Иисус Слуге Божьей Луизе Пиккаррете, 17 сентября 1926 г. (Том 20).
Так что и тогда закон был дан не для того, чтобы воспрепятствовать свободе человека, а именно для того, чтобы ее сохранить. Как сказал Иисус, «всякий, делающий грех, есть раб греха».[1]Джон 8: 34 С другой стороны, Он сказал, что «истина сделает вас свободными».[2]Джон 8: 32 Даже царь Давид понял это:
Веди меня путем заповедей Твоих, ибо в этом радость моя. (Псалтирь 119:35)
Счастливы те, которых совесть не упрекает… (Сирах 14:2)
Путь жизни
В своих прекрасных учениях о «великолепии истины» св. Иоанн Павел II начинает с описания поля битвы нашего разума и души:
Это послушание не всегда легко. В результате того таинственного первородного греха, совершенного по наущению сатаны, того, кто есть «лжец и отец лжи» (Ин 8:44), человек постоянно испытывает искушение отвратить свой взор от живого и истинного Бога, чтобы направить его на идолов (ср. 1 Фес. 1:9), подменяя «правду о Боге ложью» (Рим. 1:25). Способность человека познавать истину также затемняется, и его воля подчиняться ей ослабевает. Таким образом, предавшись релятивизму и скептицизму (ср. Ин 18:38), он отправляется на поиски иллюзорной свободы помимо самой истины. -Веритатис Великолепиен. 1
И все же он напоминает нам, что «никакая тьма заблуждения или греха не может полностью отнять у человека свет Бога-Творца. В глубине его сердца всегда остается тоска по абсолютной истине и жажда полного ее познания». В этом заключается зерно надежды, почему мы, призванные в наше время на миссионерское поле битвы, никогда не должны разочаровываться в том, чтобы свидетельствовать другим о вести о спасении. Врожденная тяга к Правда так проникает в сердце человека «по его поиску смысл жизни"[3]Веритатис Великолепиен. 1 что наш долг стать «светом миру»[4]Мэтт 5: 14 только тем важнее, чем темнее становится.
Но Иоанн Павел II говорит нечто гораздо более революционное, чем вокизм:
Иисус показывает, что заповеди следует понимать не как минимальный предел, за который нельзя выходить, а скорее как путь включающее нравственное и духовное путешествие к совершенству, в основе которого лежит любовь (ср. Кол 3:14). Так заповедь «Не убий» становится призывом к внимательной любви, оберегающей и содействующей жизни ближнего. Заповедь, запрещающая прелюбодеяние, становится приглашением к чистому взгляду на других, способному уважать супружеское значение тела… -Веритатис Великолепиен. 14
Вместо того, чтобы рассматривать заповеди Христа (разработанные в церковном нравственном учении) как забор, о который мы постоянно упираемся, как границы, которые нужно проверять или раздвигать, Слово Божие следует рассматривать как путь, по которому мы идем к подлинная свобода и радость. Как однажды сказала моя подруга и писательница Кармен Марку: «Чистота — это не черта, которую мы пересекаем, это направление, в котором мы идем".
Так же и с любым нравственным императивом или христианским «законом». Если мы постоянно задаем вопрос: «Сколько слишком много?», мы стоим лицом к забору, а не к пути. Вопрос должен звучать так: «В каком направлении я могу бежать с радостью!»
Если вы хотите знать, как выглядят довольство и мир, следуя воле Бога, рассмотреть остальное творение. Планеты, Солнце и Луна, океаны, небесные птицы, звери полей и лесов, рыбы… там есть гармония и порядок благодаря простому подчинению инстинкт и место, которое дал им Бог. Но мы были созданы не по инстинкту, а по свободной воле, которая дает нам прекрасную возможность выбрать любовь и познание Бога и, таким образом, насладиться полным общением с Ним.
Это сообщение, которое мир отчаянно нуждается в том, чтобы услышать и посмотреть в нас: что заповеди Божии есть путь к жизни, к свободе, а не препятствие к ней.
Ты укажешь мне путь к жизни, изобилующей радостью в Твоем присутствии, наслаждением одесную Твою навеки. (Псалтирь 16:11)
Связанные Чтение
Проснулся против бодрствования
Поддержите полновременное служение Марка:
Нихил Обстат
Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
Теперь в Телеграме. Нажмите:
Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» на MeWe:
Следуйте писаниям Марка здесь:
Послушайте следующее:
Сноски
| ↑1 | Джон 8: 34 |
|---|---|
| ↑2 | Джон 8: 32 |
| ↑3 | Веритатис Великолепиен. 1 |
| ↑4 | Мэтт 5: 14 |