Папы и новый мировой порядок

 

завершение серии о Новое язычество - довольно отрезвляющий. Ложный энвайронментализм, в конечном итоге организованный и продвигаемый Организацией Объединенных Наций, ведет мир по пути к все более безбожному «новому мировому порядку». Так почему, возможно, вы спросите, Папа Франциск поддерживает ООН? Почему другие папы повторили свои цели? Разве Церковь не должна иметь ничего общего с этой стремительно развивающейся глобализацией?

 

ВОЗНИКАЮЩИЕ ВИДЕНИЯ

На самом деле Иисус был «глобалистом». Он молился, чтобы народы…

… Услышь мой голос, и будет одно стадо, один пастырь. (Иоанна 10:16)

Папа Лев XIII заявил, что это тоже была цель преемников Святого Петра - цель, направленная не только на христианский, но и на гражданский порядок:

В течение долгого понтификата мы пытались и настойчиво добивались двух главных целей: во-первых, к восстановлению, как в правителях, так и в народах, принципов христианской жизни в гражданском и домашнем обществе, поскольку истинной жизни нет. для мужчин, кроме Христа; и, во-вторых, способствовать воссоединению тех, кто отпал от католической церкви либо из-за ереси, либо из-за раскола, поскольку, несомненно, воля Христа состоит в том, чтобы все были объединены в одно стадо под одним пастырем., -Дивинум Илуд Мунусн. 10

Первая речь святого Пия X с престола святого Петра была пророческим провозвестником неизбежность об этом «восстановлении», объявив, что предшествующее ему - антихрист или «сын погибели», о котором он сказал, «может быть уже в мире». Повсеместное насилие создало впечатление, будто раздоры носят универсальный характер, и поэтому:

Стремление к миру, безусловно, таится в каждой груди, и нет никого, кто бы не взывал к нему горячо. Но желать мира без Бога - это абсурд, поскольку там, где нет Бога, и оттуда летает справедливость, а когда справедливость отменяется, напрасно лелеять надежду на мир. «Мир - дело справедливости» (Ис. 22:17). -Э Супреми, Октябрь 4th, 1903

Таким образом, святой Пий X ввел в ХХ век выражения «справедливость и мир» или «мир и развитие». Этот призыв к божественному восстановлению стал еще более актуальным в его преемником, когда десять лет спустя разразилась первая мировая война.

«И они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один пастырь»… Пусть Бог… вскоре исполнит Свое пророчество, превратив это утешительное видение будущего в настоящую реальность… Папа, кем бы он ни был , всегда будет повторять слова: «Я думаю, что мысли о мире, а не о скорби» (Иеремия 29: 11)мысли об истинном мире, основанном на справедливости и позволяющем ему правдиво сказать: «Справедливость и мир поцеловались». (Псалом 84: 11) … Когда он действительно наступит, это окажется торжественный час, который будет иметь серьезные последствия не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворения Италии и всего мира. Мы горячо молимся и просим других также молиться об этом долгожданном умиротворении общества ... - Папа Пий XI, Ubi Arcani dei Consilioi «О мире Христа в Его Царстве», Декабрь 23, 1922

К сожалению, разразилась Вторая мировая война, в результате которой нации оказались разделенными, недоверчивыми и остающимися в погоне за более смертоносным оружием разрушения. Это произошло сразу после той глобальной катастрофы. , что Организация Объединенных Наций родился в 1945 году с целью налаживания «международного сотрудничества в решении экономических, социальных, культурных и гуманитарных проблем во всем мире». [1]History.com Его председательствовали президент Франклин Рузвельт, премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль и премьер-министр СССР Иосиф Сталин. Все трое были масонами.

Теперь, по крайней мере, по всей видимости, это была не только Церковь, но и еще одна «универсальная» организация, работающая во имя «мира во всем мире».

Павел VI ясно понимал, что социальный вопрос стал всемирным, и он осознавал взаимосвязь между стремлением к объединению человечества и христианским идеалом единой семьи народов в солидарности и братстве.. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Каритас в истинен. 13

 

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЕНИЯ

Целые народы столкнулись не только из-за войны, но и из-за массовой коммуникации. Печать, радио, кино, телевидение ... и, в конечном итоге, Интернет превратят огромный мир в «глобальную деревню» за считанные десятилетия. Внезапно народы на противоположных концах планеты обнаружили себя соседями или, возможно, новыми врагами.

После всего этого научно-технического прогресса и даже из-за него остается проблема: как построить новый порядок в обществе, основанный на более сбалансированных человеческих отношениях между политическими сообществами на национальном и международном уровне? —POPE ST. Иоанн XXIII, Мать и учительЭнциклика, н. 212

Казалось, что Церковь не готова к этому вопросу.

Главной новой особенностью стала взрыв всемирной взаимозависимости, широко известный как глобализация. Павел VI частично предвидел это, но нельзя было предвидеть бешеной скорости, с которой оно развивалось. - папа бенедикт XVI, Каритас в истинен. 33

Тем не менее, он заметил: «По мере того, как общество становится все более глобальным, оно делает нас соседями, но не делает нас братьями».[2]ПОПА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас в истинен. 19 Глобализация была неизбежна, но не обязательно злом.

Глобализация, априори, ни хорошо, ни плохо. Это будет то, что люди думают об этом. —POPE ST. ДЖОН ПОЛ II, Обращение к Папской академии социальных наук27 апреля 2001 г.

К тому времени, как Иоанн Павел II взошел на престол Петра, Организация Объединенных Наций прочно утвердилась в качестве глобального арбитра, в основном благодаря миссиям по поддержанию мира. Но с новой глобальной осведомленностью о нарушениях человеческого достоинства, происходящих на экранах наших телевизоров, понятие универсальных «прав человека» быстро эволюционировало. И вот здесь видение «справедливости и мира» в понимании ООН в сравнении с что из церкви, начали расходиться.

В частности, ООН требовала, чтобы страны-члены признали «всеобщее право на репродуктивное здоровье». Это был эвфемизм для «права» на аборт и контрацепцию. Св. Иоанн Павел II (и верные католики, связанные с ООН) решительно возражали против этого. Он посетовал на смехотворное противоречие, заключающееся в том, что сам процесс, приведший к идее «прав человека», теперь попирается, «особенно в наиболее важные моменты существования: момент рождения и момент смерти». Будущий святой сделал пророческое предупреждение мировым лидерам:

То же самое происходит и на уровне политики и правительства: изначальное и неотъемлемое право на жизнь ставится под сомнение или отвергается на основании голосования в парламенте или воли одной части народа, даже если это большинство. Это зловещий результат релятивизма, который не встретит сопротивления: «право» перестает быть таковым, потому что оно больше не основывается на неприкосновенном достоинстве личности, а подчиняется воле более сильной стороны. Таким образом, демократия, противореча своим принципам, фактически движется к форме тоталитаризма.. —ПОП ИОАНН Павел II, Евангелиум Биографиин. 18, 20

Тем не менее «охрана репродуктивного здоровья» не была единственной целью Организации Объединенных Наций. Они также нацелены на искоренение нищеты и голода и содействие всеобщему доступу к воде, санитарии и надежной энергии. Без сомнения, эти цели совпадают с миссией Церкви служить Христу в «Наименьшее из братьев». [3]Мэтт 25: 40 Однако вопрос здесь не столько в практике, сколько в основной философии. Короче говоря, «Даже сатана маскируется под ангела света». [4]2 Коринфянам 11: 14 Еще будучи кардиналом, Бенедикт XVI поставил эту фундаментальную задачу в сторону прогрессивной повестки дня Организации Объединенных Наций.

… Усилия по построению будущего были предприняты попытками, которые более или менее глубоко опирались на источник либеральной традиции. Под названием «Новый мировой порядок» эти усилия принимают форму; они все больше связаны с ООН и ее международными конференциями ... которые прозрачно раскрывают философию нового человека и нового мира ... - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Евангелие: противостояние мировому беспорядку, пользователя Msgr. Мишель Скуянс, 1997

В самом деле, могут ли сосуществовать такие противоположные цели? Как можно продвигать право ребенка на чашку чистой воды, в то же время продвигая правильно чтобы уничтожить этого ребенка, прежде чем он выйдет из утробы?

 

ОБЪЕДИНЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО VS. ГЛОБАЛЬНАЯ СЕМЬЯ

Ответ Магистериума состоял в том, чтобы продвигать добро, которое они видят в ООН, при этом тщательно осуждая зло. Я полагаю, что это то, что Мать-Церковь делает с каждым из нас в отдельности, ободряя и увещая нас в добре, но призывая нас к покаянию и обращению там, где нас нет. И все же Иоанн Павел II не был наивен потенциал за крупномасштабное зло по мере роста влияния Организации Объединенных Наций.

Не пора ли всем вместе работать над новой конституционной организацией человеческой семьи, действительно способной обеспечить мир и согласие между народами, а также их целостное развитие? Но пусть не будет недоразумений. Это не означает написания конституции глобального супергосударства. -Послание ко Всемирному дню мира, 2003; ватикан.ва

Таким образом, многие католики и евангелические христиане были встревожены, когда Папа Бенедикт, казалось, продвигал саму идею «глобального супергосударства». Вот что он сказал в своем энциклическом письме:

Перед лицом неумолимого роста глобальной взаимозависимости существует острая необходимость, даже в разгар глобальной рецессии, в реформе Организация Объединенных Наций, а также экономические институты и международные финансы, так что концепция семьи народов может обрести настоящие зубы. - папа бенедикт XVI, Каритас в истине, п.67

Бенедикт, конечно, не призывал к подобным вещам, а скорее к «реформе» нынешней Организации Объединенных Наций, чтобы «семья наций» могла действительно функционировать между собой в условиях истинной справедливости и мира. Никакая структура, даже маленькая (будь то семья) или большая (сообщество наций), не может функционировать вместе без морального консенсуса, который в то же время требует от ее членов ответственности. Это просто здравый смысл.

Также значительным (и пророческим) был призыв Бенедикта к реформе всей глобальной экономической системы (которая в значительной степени контролируется масонами и их международными банкирами). Очевидно, Бенедикт знал, какие зубы вредны, а какие нет. Признавая, что глобализация может и дальше помогать слаборазвитым странам, он высказал предостережение на апокалиптическом языке (см. Капитализм и чудовище и Новое восстание зверя):

… Без истинного руководства милосердия эта глобальная сила может нанести беспрецедентный ущерб и создать новые разделения внутри человеческой семьи… человечество подвергается новым рискам порабощения и манипуляции. - папа бенедикт XVI, Каритас в истине, п.33, 26

И снова,

Книга Откровения включает в число великих грехов Вавилона - символа великих нерелигиозных городов мира - тот факт, что он торгует телами и душами и обращается с ними как с товаром. (ср. Откр. 18: 13)... —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, По случаю рождественских поздравлений, 20 декабря 2010 г .; http://www.vatican.va/

Что еще более важно, Бенедикт продвигал не идею всеобъемлющего международного органа, вмешивающегося в региональные вопросы, а скорее католическую социальную доктрину «субсидиарности»: каждый уровень общества должен нести ответственность за то, чем он может быть.

Чтобы не создать опасную универсальную силу тиранического характера, управление глобализацией должно отличаться субсидиарностью, состоящие из нескольких уровней и включающие разные уровни, которые могут работать вместе. Глобализация, безусловно, требует авторитета, поскольку она ставит проблему глобального общего блага, которое необходимо добиваться. Однако эта власть должна быть организована вспомогательным и стратифицированным образом, чтобы не посягать на свободу., -Каритас в истине, п.57

Таким образом, папы последовательно утверждали, что в центре этой новой организации общества должна быть достоинство и неотъемлемые права человека. Следовательно, это благотворительность, а не контроль, в основе католического видения «глобального единства» и, следовательно, самого Бога, потому что «Бог есть любовь».

Гуманизм, исключающий Бога, - это бесчеловечный гуманизм.. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Каритас в истинен. 78

Если до этого папы казались осторожными и нерешительными в отношении целей ООН, как насчет их преемника, Папы Франциска?

 

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ… читать Часть II.

 

Слово Сейчас - это служение полного дня, которое
продолжает вашу поддержку.
Благослови вас и спасибо. 

 

Путешествовать с Марком в Игровой автомат Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Сноски

Сноски
1 History.com
2 ПОПА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас в истинен. 19
3 Мэтт 25: 40
4 2 Коринфянам 11: 14
Опубликовано в Главная , НОВОЕ ЯЗЫЧЕСТВО.