Воскресение Церкви

 

Самый авторитетный взгляд и тот, который появляется
чтобы быть в наибольшей гармонии со Священным Писанием, это то,
после падения антихриста католическая церковь будет
снова вступить в период
процветание и триумф.
-Конец настоящего мира и тайны будущей жизни,
Fr. Чарльз Арминджон (1824-1885), с. 56-57; София Институт Пресс

 

ТАМ - таинственный отрывок из книги Даниила, который разворачивается в наши время. Это также показывает, что Бог планирует в этот час, когда мир продолжает спускаться во тьму ...

 

РАСПЕЧЕНИЕ

Увидев в видениях восстание «зверя» или антихриста, который придет к концу мира, пророку затем говорят:

Иди своей дорогой, Даниэль, потому что слова закрыты и запечатаны до времени конца. Многие очистятся и сделаются белыми и очистятся… (Даниил 12: 9-10)

В латинском тексте говорится, что эти слова будут запечатаны. usque ad tempus prefinitum —«До заранее установленного времени». Близость этого времени раскрывается в следующем предложении: когда «Многие очистятся и сделаются белыми». Я вернусь к этому через несколько минут.

На протяжении последнего столетия Святой Дух открывал Церкви полнота плана искупления через Богородицу, нескольких мистиков и восстановление подлинного смысла учений отцов ранней церкви в Книге Откровения. Действительно, Апокалипсис является прямым отголоском видений Даниила, и поэтому «распечатка» его содержания предполагает более полное понимание его значения в соответствии с «Публичным откровением» Церкви - Священной Традицией.

… Даже если [Публичное] Откровение уже завершено, оно не было сделано полностью явным; христианской вере остается постепенно осознать свое полное значение на протяжении веков.  -Катехизис католической церквин. 66

Напомним, что в речах к покойному о. Стефано Гобби, чьи сочинения содержат два Разрешения, Богоматерь якобы подтверждает, что «Книга» Откровения теперь распечатана:

Мое послание - апокалиптическое, потому что вы находитесь в центре того, что было объявлено вам в последней и очень важной книге Священного Писания. Я поручаю ангелам света моего Непорочного Сердца привести вас к пониманию этих событий теперь, когда я открыл для вас запечатанную Книгу. -Священникам, любимым сыновьям Богоматери, п. 520, и, j.

То, что «распечатывается» в наше время, - это более глубокое понимание того, что св. Иоанн называет «Первое воскресение» церкви.^[1]ср. Откровение 20: 1-6 И все творение его ждет ...

 

ДЕНЬ СЕДЬМОЙ

Пророк Осия пишет:

Он оживит нас через два дня; на третий день он воскресит нас, чтобы мы жили в Его присутствии. (Осия 6: 2)

Еще раз вспомните слова Папы Бенедикта XVI журналистам во время его полета в Португалию в 2010 году о том, что  «Потребность в страсти Церкви». Он предупредил, что многие из нас заснули в этот час, как и апостолы в Гефсимании:

… «Сонливость» - наша, тех из нас, кто не хочет видеть всю силу зла и не желает войти в его страсть. » —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Католическое информационное агентство, Ватикан, 20 апреля 2011 г., для широкой аудитории.

За…

… [Церковь] последует за своим Господом в его смерти и Воскресении. -Катехизис католической церкви, 677

В этом случае Церковь также будет следовать за своим Господом в течение «двух дней» в гробнице и восстанет на «третий день». Позвольте мне объяснить это через учение отцов ранней церкви ...

 

ДЕНЬ КАК ТЫСЯЧА ЛЕТ

Они рассматривали историю человечества в свете истории создания. Бог создал мир за шесть дней, а на седьмой день Он отдыхал. В этом они увидели подходящий образец для применения к Народу Божьему.

И Бог почил в седьмой день от всех своих дел ... Поэтому для народа Божьего еще остается субботний покой. (Евреям 4: 4, 9)

Они рассматривали человеческую историю, начиная с Адама и Евы до времен Христа, как четыре тысячи лет, или «четыре дня», исходя из слов Св. Петра:

Не игнорируйте тот факт, возлюбленные, что для Господа один день подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. (2 Петра 3: 8)

Время от Вознесения Христа до порога третьего тысячелетия составит «еще два дня». В этом отношении прямо здесь раскрывается ошеломляющее пророчество. Отцы церкви предвидели, что это настоящее тысячелетие ознаменует наступление «седьмого дня» — «субботнего покоя» для народа Божьего (см. Грядущий субботний покой) это совпало бы со смертью Антихриста («зверя») и «первым воскресением», о котором говорится в Евангелии от Иоанна. Апокалипсис:

Зверь был пойман, а с ним и лжепророк, явивший в его глазах знамения, которыми он сбил с пути тех, кто принял начертание зверя, и тех, кто поклонялся его изображению. Оба были брошены живыми в огненную лужу, горящую серой ... Я также видел души тех, кто был обезглавлен за их свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и кто не поклонялся зверю или его образу и не принимал его отметины на лбу или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. Блажен и свят тот, кто участвует в первом воскресении. Вторая смерть не властна над ними; они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откровение 19: 20-20: 6)

Как я объяснил в Как Эра была Утеряна, Святой Августин предложил четыре объяснения этого текста. То, что до сих пор «застряло» у большинства богословов, заключается в том, что «первое воскресение» относится к периоду после Вознесения Христа и до конца человеческой истории. Проблема в том, что это не согласуется с простым чтением текста и не согласуется с тем, чему учили отцы ранней церкви. Однако другое объяснение «тысячи лет» Августином:

... как если бы было уместно, что святые, таким образом, должны были наслаждаться неким субботним отдыхом в этот период, святым отдыхом после трудов в шесть тысяч лет с момента сотворения человека ... (и) после завершения шести тысяча лет, по состоянию на шесть дней, своего рода субботний день седьмого дня в последующие тысячи лет ... И это мнение не будет спорным, если бы считалось, что радости святых в эту субботу должны быть духовными и последующими на присутствие Бога ... -St. Августин Гиппопотамский (354-430 гг. Н.э .; церковный доктор), De Civitate Dei, Кн. XX, гл. 7, Католический университет прессы Америки

Это также ожидание многочисленных пап:

Я хотел бы повторить к вам призыв, который я обратился ко всем молодым людям ... примите обязательство быть утренние сторожа на заре нового тысячелетия. Это основное обязательство, которое сохраняет свою актуальность и безотлагательность, поскольку мы начинаем этот век, когда на горизонте сгущаются прискорбные темные облака насилия и страха. Сегодня, более чем когда-либо, нам нужны люди, которые живут святой жизнью, стражи, которые возвещают миру новый рассвет надежды, братства и мира. —POPE ST. ИОАНН ПАВЛ II, «Послание Иоанна Павла II молодежному движению Гуаннелли», 20 апреля 2002 г .; ватикан.ва

… Новый век, в котором надежда освобождает нас от поверхностности, апатии и эгоцентризма, которые омрачают наши души и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть Пророками этого нового века ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 2008 г.

Иоанн Павел II связывал это «новое тысячелетие» с «пришествием» Христа: ^[2]ср Действительно ли Иисус грядет?  и Дорогой Святой Отец ... Он идет!

Дорогие молодые люди, вы должны быть сторожей утра, который объявляет о пришествии солнца, которое является воскресшим Христом! - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Послание Святого Отца молодежи мираXVII Всемирный день молодежи, н. 3; (ср. Ис 21: 11-12)

То, что отцы церкви - вплоть до наших последних пап - провозглашали, это не конец света, а «эра» или «период мира», настоящий «покой», посредством которого народы будут умиротворены, скованы цепями сатаны. , и Евангелие распространилось на все прибрежные земли (см. Папы и рассветная эра). Сент-Луис де Монфор дает прекрасную преамбулу пророческим словам Магистериума:

Ваши божественные заповеди нарушены, ваше Евангелие отброшено, потоки беззакония наводняют всю землю, унося даже ваших слуг ... Придет ли все в один конец с Содомом и Гоморрой? Вы никогда не нарушите свое молчание? Будете ли вы терпеть все это навсегда? Не правда ли, что твоя воля должна быть исполнена на земле, как на небе? Не правда ли, что ваше королевство должно прийти? Разве вы не дали некоторым душам, дорогой вам, видение будущего обновления Церкви? -St. Луи де Монфор, Молитва за миссионеровн. 5; www.ewtn.com

Задача Бога состоит в том, чтобы принести этот счастливый час и сделать его известным для всех ... Когда он действительно наступит, это будет торжественный час, большой с последствиями не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворение ... мира. Мы горячо молимся и просим других также молиться за столь желанное умиротворение общества. - Папа Пий XI, Ubi Arcani dei Consilioi «О мире Христа в Его Царстве», Декабрь 23, 1922

Наиболее важно то, что этот «счастливый час» также совпадал бы с совершенство Народа Божьего. Писание ясно, что освящение Тела Христова необходимо для того, чтобы сделать ее подходящей Невеста для возвращения Христа во славе: 

... представить вас святым, без порока и безупречным перед ним ... чтобы он мог представить себе церковь в великолепии, без пятна, морщин или чего-то подобного, чтобы она была святой и без порока. (Кол. 1:22, Эф 5:27)

Именно эта подготовка была в сердце св. Иоанна XXIII:

Задача смиренного папы Иоанна состоит в том, чтобы «подготовить для Господа совершенных людей», что в точности соответствует задаче баптиста, который является его покровителем и от которого он берет свое имя. И невозможно представить более высокое и более ценное совершенство, чем достижение триумфа христианского мира, а именно мира в сердце, мира в общественном порядке, в жизни, в благополучии, во взаимном уважении и в братстве народов. , —POPE ST. Иоанн XXIII, Истинный христианский мир, 23 декабря 1959 года; www.catholiccultural.org 

Вот почему «тысячелетие» часто называют «эрой мира»; в внутреннее совершенство Церкви имеет и, что лучший способ  последствия, а именно временное умиротворение мира. Но это еще не все: это восстановление Царства Божественной Воли, которое Адам потерял из-за греха. Таким образом, Папа Пи XII видел в предстоящем восстановлении «воскрешение» Церкви. до конец мира:

Но даже эта ночь в мире демонстрирует явные признаки наступления рассвета, нового дня, когда поцелуй нового и более сияющего солнца ... Необходимо новое воскресение Иисуса: истинное воскресение, которое больше не допускает господства смерть ... В отдельных людях Христос должен уничтожить ночь смертного греха с восстановленным рассветом благодати. В семьях ночь безразличия и прохлады должна уступить солнцу любви. На фабриках, в городах, нациях, в странах непонимания и ненависти ночь должна стать яркой, как день, Нокс Сикут умирает от света, и борьба прекратится, и будет мир, - ЛЮБИМЫЙ ЛЮКС XII, Урби и Орби адрес, 2 марта 1957 года; ватикан.ва

Чувствуете ли вы сейчас немного надежды? Я надеюсь, что это так. Потому что сатанинское царство, восходящее в этот час, не является последним словом в истории человечества.

 

ДЕНЬ ГОСПОДА

Это «воскресение», по словам св. Иоанна, знаменует начало «тысячелетнего» правления - того, что отцы церкви называли «днем Господним». Это не 24-часовой день, он символически представлен «тысячей».

Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15

Теперь ... мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Святой Фома Аквинский утверждает, что это число не следует понимать буквально:

Как говорит Августин, последний возраст мира соответствует последнему этапу жизни человека, который длится не определенное количество лет, как другие этапы, но иногда длится столько же, сколько и другие вместе, и даже дольше. Поэтому последнему возрасту мира нельзя присвоить фиксированное количество лет или поколений. -St. Фома Аквинский, вопросы спор, Том II Де Потентия, Q. 5, № 5; www.dhspriory.org

В отличие от милленаристов, которые ошибочно полагали, что Христос будет буквально прийти править во плоти на земле отцы церкви понимали Писание в духовном аллегория в котором они были написаны (см. Милленаризм: что это такое, а что нет). Работа теолога преподобного Джозефа Ианнуцци по отделению учений отцов церкви от еретических сект (хилиастов, монтанистов и т. Д.) Стала необходимой теологической основой в соединении пророчеств пап с не только отцами церкви и Священным Писанием, но и к откровениям мистиков ХХ века. Я бы даже сказал, что его работа помогает «распечатать» то, что было зарезервировано для последних времен. 

Иногда я читаю евангельский отрывок о последних временах и подтверждаю, что в это время появляются некоторые признаки этого конца. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Тайна Павла VIЖан Гиттон, р. 152-153, ссылка (7), с. IX.

 

ЦАРСТВО БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ

Все, что Иисус сказал и сделал, было, по Его словам, не Его собственной человеческой волей, а волей Его Отца.

Аминь, аминь, говорю вам, сын ничего не может делать сам, а только то, что он видит, что делает его отец; то, что он делает, будет делать и его сын. Ибо Отец любит своего Сына и показывает ему все, что он делает… (Иоанна 5: 19-20)

Здесь у нас есть прекрасное резюме того, почему Иисус взял на Себя нашу человечность: чтобы объединить и восстановить нашу человеческую волю. в Божественном. Одним словом, чтобы обожествлять человечество. Адам потерял в саду именно следующее: его союз в Божественной Воле. Иисус пришел восстановить не только дружбу с Богом, но и причастие. 

«Все творение, - сказал апостол Павел, - стонет и трудится до сих пор», ожидая искупительных усилий Христа по восстановлению надлежащих отношений между Богом и Его творением. Но искупительный акт Христа сам по себе не восстановил все, он просто сделал возможным дело искупления, он положил начало нашему искуплению. Подобно тому, как все люди разделяют непослушание Адама, все люди должны разделять послушание Христа воле Отца. Искупление будет полным только тогда, когда все люди разделят его послушание ... - Слуга Божий о. Вальтер Чишек, Он ведет меня (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1995), стр. 116-117.

Таким образом, «первое воскресение» представляется восстановление того, что Адам и Ева лишились в Эдемском саду: прожитая жизнь в Божественной Воле. Эта благодать - это гораздо больше, чем просто привести Церковь в состояние дело Божья воля, но в состоянии бытия, так что Божественная Воля Святой Троицы становится также волей мистического Тела Христова. 

Ведь тайны Иисуса еще не полностью совершенны и не исполнены. Они полны, действительно, в лице Иисуса, но не в нас, кто является его членами, ни в Церкви, которая является его мистическим телом. -St. Джон Евдес, трактат «О Царстве Иисуса», Литургия часовТом IV, стр. 559

Сейчас не время подробно рассказывать, как это «выглядит»; Иисус сделал это в тридцати шести томах Рабе Божьей Луизе Пиккаррете. Скорее, достаточно просто сказать, что Бог намерен восстановить в нас « подарок жизни в Божественной Воле ». Воздействие этого отразится по всему космосу как «последнее слово» в истории человечества перед завершением всех вещей.  

Дар Жизни в Божественной Воле восстанавливает искупленным дар, которым обладал прелапсарийский Адам и который породил божественный свет, жизнь и святость в творении… -Преподобный Джозеф Яннуцци, Дар жизни в божественной воле в трудах Луизы Пикарреты (Kindle Locations 3180-3182); NB. Эта работа отмечена печатью одобрения Ватиканского университета, а также церковным одобрением.

Ассоциация Катехизис католической церкви учит, что «Вселенная была создана« в состоянии путешествия »(в статусе через) к окончательному совершенству, которого еще предстоит достичь, к которому Бог предназначил это ». ^[3]Катехизис католической церквин. 302 Это совершенство неразрывно связано с человеком, который является не только частью творения, но и его вершиной. Как Иисус открыл Слуге Божьей Луизе Пиккаретте:

Поэтому я желаю, чтобы Мои дети вошли в Мое Человечество и скопировали то, что сделала Душа Моего Человечества в Божественной Воли ... Поднимаясь над каждым творением, они восстановят права Творения - Моих как собственных, так и прав созданий. Они приведут все вещи к первоисточнику Творения и к цели, ради которой Творение стало ... -Rev. Джозеф. Iannuzzi, Великолепие творения: торжество божественной воли на Земле и эпоха мира в трудах отцов, докторов и мистиков Церкви (Место разжигания 240)

Следовательно, говорит Иоанн Павел II:

Воскресение мертвых, ожидаемое в конце времен, уже получает свое первое решающее воплощение в духовном воскресении, главной цели работы спасения. Он состоит в новой жизни, данной воскресшим Христом как плод Его искупительной работы. - Общая аудитория, 22 апреля 1998 г .; ватикан.ва

Эта новая жизнь во Христе, согласно откровениям Луизы, достигнет своего апогея, когда человеческая воля воскресла в Божественной Воле. 

Итак, предзнаменованием моего Искупления было Воскресение, которое, более чем сияющее Солнце, увенчало мое Человечество, заставляя даже самые крошечные мои действия сиять таким великолепием и чудесами, что поражали Небеса и Землю. Воскресение будет началом, основанием и исполнением всех благ - венцом и славой всех Благословенных. Мое Воскресение - это истинное Солнце, которое достойно прославляет мою Человечность; Это Солнце католической религии; Это слава каждого христианина. Без Воскресения это было бы, как если бы небеса без Солнца, без тепла и без жизни. Теперь мое Воскресение - это символ душ, которые сформируют свою Святость в моей Воле. - Иисус Луизе, 15 апреля 1919 г., т. 12

 

ВОСКРЕСЕНИЕ… НОВАЯ СВЯТОСТЬ

Со времени Вознесения Христа две тысячи лет - или, скорее, «два дня назад» - можно сказать, что Церковь сошла в гробницу вместе со Христом в ожидании своего воскресения, даже если она все еще сталкивается с окончательными «страстями».

Ибо вы умерли, и ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге. (Колоссянам 3: 3)

И, «Все творение до сих пор стонет от схваток», говорит Святой Павел, как:

Творение с нетерпением ожидает откровения детей Божьих… (Римлянам 8:19)

Примечание: Павел говорит, что ждет творение, а не возвращение Иисуса во плоти, но «Откровение детей Божьих». Освобождение творения неразрывно связано с работой Искупления в нас. 

И сегодня мы слышим стоны, которых никто никогда раньше не слышал ... Папа [Иоанн Павел II] действительно очень надеется, что за тысячелетием разделений последует тысячелетие объединений. - кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИКТ XVI), Соль земли (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1997), перевод Адриана Уокера

Но это единство произойдет только как работа Святого Духа, например, через «новую Пятидесятницу», когда Иисус будет править в новом «режиме» в Своей Церкви. Слово «апокалипсис» означает «раскрытие». То, что ждет своего открытия, - это заключительный этап пути Церкви: ее очищение и восстановление в Божественной Воле - именно то, что Даниил писал тысячи лет назад:

Многие очистятся и сделаются белыми и очистятся… (Даниил 12: 9-10)

… Настал день свадьбы Агнца, его невеста приготовилась. Ей разрешили носить яркую чистую льняную одежду. (Откровение 19: 7-8)

Святой Иоанн Павел II объяснил, что это действительно будет особый дар свыше:

Сам Бог дал возможность осуществить ту «новую и божественную» святость, которой Святой Дух желает обогатить христиан на заре третьего тысячелетия, чтобы «сделать Христа сердцем мира». - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Обращение к Отцам-Рогатионистам, п. 6, www.vatican.va

Когда Иисус царствует в Своей Церкви, так что в ней царит Божественная Воля, это завершит «первое воскресение» Тела Христова. 

… Царство Божье означает Самого Христа, которого мы ежедневно желаем прийти, и пришествие которого мы хотим, чтобы мы быстро проявились. Ибо как он является нашим воскресением, так как в нем мы восстаем, так его можно также понимать как Царство Божие, ибо в нем мы будем царствовать. -Катехизис католической церкви, п. 2816

… Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откровение 20: 6)

Иисус говорит Луизе:

… Мое Воскресение символизирует Святых живых в моей Воле - и это не без оснований, поскольку каждое действие, слово, шаг и т. Д., Совершенное в моей Воле, является Божественным воскресением, которое принимает душа; это знак славы, который она получает; это выйти из себя, чтобы войти в Божественность, и любить, работать и думать, прячась в лучезарном Солнце моей воли ... - Иисус Луизе, 15 апреля 1919 г., т. 12

Но, как отмечает Священное Писание и Предание, «дню Господа» и сопутствующему воскресению Церкви сначала предшествует великое испытание:

Таким образом, даже если гармоничное расположение камней кажется разрушенным и раздробленным, и, как описано в двадцать первом псалме, все кости, составляющие тело Христа, должны казаться разбросанными коварными атаками во время гонений или во времена гонений. беды, или теми, кто в дни гонений подрывает единство храма, тем не менее храм будет восстановлен, и тело воскреснет на третий день, после дня зла, которое угрожает ему, и дня завершения, которое следует за ним. —Св. Ориген, Комментарий к Иоанну, Часовая литургия, Том IV, р. 202

 

ТОЛЬКО В ИНТЕРЬЕРЕ?

Но разве это «первое воскресение» только духовно, а не телесно? Сам библейский текст предполагает, что те, кто был «обезглавлен» и отказался от начертания зверя «Ожили и воцарились со Христом». Однако это не значит, что они правят на земле. Например, сразу после смерти Иисуса Евангелие от Матфея свидетельствует о том, что:

Земля содрогнулась, камни раскололись, могилы вскрыли, и тела многих уснувших святых были подняты. И, выйдя из гробниц после Его воскресения, они вошли в святой город и явились многим. (Мф 27: 51-53)

Итак, вот конкретный пример телесного воскресения. до «воскресение мертвых», которое наступит в самом конце времен (Откр. 20:13). Евангелие предполагает, что эти воскресшие ветхозаветные фигуры превзошли время и пространство, поскольку они «явились» многим (хотя Церковь не сделала никаких окончательных заявлений по этому поводу). Все это говорит о том, что нет никаких причин, по которым телесное воскресение невозможно, в результате чего эти мученики также «явятся» тем на земле, как многие святые и Богоматерь уже имеют и делают. ^[4]посмотреть Грядущее Воскресение Однако, вообще говоря, Фома Аквинский утверждает об этом первом воскресении, что ...

… Эти слова следует понимать иначе, а именно «духовное» воскресение, посредством которого люди воскреснут от своих грехов. к дару благодати: а второе воскресение - тел. Царствование Христа означает Церковь, в которой правят не только мученики, но и другие избранные, причем часть означает все; или они царствуют со Христом во славе в отношении всех, особенно о мучениках, потому что особенно правят они после смерти, которые боролись за истину, даже до смерти. - Томас Аквинский, Сумма Теология, Qu. 77, арт. 1, респ. 4 .; цитируется в Великолепие творения: торжество божественной воли на Земле и эпоха мира в трудах отцов, докторов и мистиков Церкви преподобный Джозеф Ианнуцци; (Место разжигания 1323)

Однако, в первую очередь, это внутренняя святость, которую пророчествовал Пиукс XII - святость, которая кладет конец смертный грех. 

Необходимо новое воскресение Иисуса: истинное воскресение, которое больше не признает господства смерти ... В отдельных людях Христос должен разрушить ночь смертного греха вновь обретенной зарей благодати.  -Урби и Орби адрес, 2 марта 1957 года; ватикан.ва

Иисус говорит Луизе, что воскресение действительно не в конце дней, а в ближайшем будущем. время когда душа начинает живите в Божественной Воле. 

Моя дочь, в Моем Воскресении души получили законные права воскреснуть во Мне к новой жизни. Это было подтверждением и печатью всей Моей жизни, Моих дел и Моих слов. Если Я пришел на Землю, это должно было позволить каждой душе обладать Моим Воскресением как своим собственным - дать им жизнь и заставить их воскреснуть в Моем собственном Воскресении. А вы хотите знать, когда произойдет настоящее воскресение души? Не в конце концов, а пока он еще жив на земле. Тот, кто живет в Моей Воле, воскрешается к свету и говорит: «Моя ночь закончилась» ... Поэтому душа, живущая в Моей Воле, может сказать, как ангел сказал святым женщинам на пути к гробу: «Он есть поднялся. Его здесь больше нет ». Такая душа, живущая в Моей Воле, может также сказать: «Моя воля больше не моя, потому что она воскресла в Божьем Фиате». —20 апреля 1938 г. 36

Следовательно, говорит св. Иоанн, «Блажен и свят участвующий в воскресении первом. Вторая смерть не властна над ними ». ^[5]Версия 20: 6 Их будет немного - «остаток» после невзгод антихриста.

Теперь мое Воскресение - это символ душ, которые сформируют свою Святость в моей Воле. Святые прошлых веков символизируют мою человечность. Несмотря на то, что они ушли в отставку, они не имели постоянного действия в моем завещании; поэтому они получили не знак Солнца моего Воскресения, а знак дел моего Человечества до моего Воскресения. Следовательно, их будет много; почти как звезды, они станут прекрасным украшением Небес моего Человечества. Но Святых из живых в моей Воле, которые будут символизировать мое Воскресшее человечество, будет немного. - Иисус Луизе, 15 апреля 1919 г., т. 12

Следовательно, «торжество» последних времен - это не просто приковывание сатаны цепями к бездне (Откровение 20: 1-3); скорее, это восстановление прав сыновства, утраченных Адамом - которые «умерли» как бы в Эдемском саду - но которые восстанавливаются в Народе Божьем в эти «последние времена» как последний плод Христова Воскрешение.

Этим триумфальным актом Иисус запечатлел реальность того, что Он был [в своей единой божественной Личности] Человеком и Богом, и своим Воскресением Он подтвердил свое учение, свои чудеса, жизнь Таинств и всю жизнь Церкви. Более того, Он одержал победу над человеческой волей всех душ, ослабленных и почти мертвых для любого истинного блага, так что жизнь Божественной Воли, которая должна была принести полноту святости и все благословения душам, восторжествовала над ними. - Наша леди Луизе, Богородица в Царстве Божественной Воли, День 28

... ради Воскресения твоего Сына заставь меня воскреснуть в Воле Божьей. - Луиза Богородице, Там же.

[Я] молю о воскресении Божественной Воли в человеческой воле; Можем ли мы все воскреснуть в Тебе ... - Луиза к Иисусу, 23-й круг в Божественной воле

Это то, что приводит Тело Христово в ее полноту. зрелость:

... пока все мы не достигнем единства веры и познания Сына Божьего, до зрелости человечества, до степени полного роста Христа ... (Еф. 4:13)

 

СТАТЬ НАШИМИ ИДЕАЛЬНЫМИ

Ясно, что святой Иоанн и отцы церкви не предлагают «эсхатологию отчаяния», в которой сатана и антихрист торжествуют до тех пор, пока Иисус не вернется, чтобы положить конец истории человечества. К сожалению, некоторые известные католические эсхатологи, а также протестанты говорят именно об этом. Причина в том, что они пренебрегают Марианское измерение бури это уже здесь и идет. Ибо Святая Мария ...

… Образ будущей церкви… - папа бенедикт XVI, Спе Сальви, n.50

И

Дева и мать одновременно, Мария - символ и самое совершенное воплощение Церкви ... -Катехизис католической церкви, п. 507

Скорее, мы заново осознаем то, чему Церковь научила начало-что Христос проявит Свою силу в история, так что День Господень принесет мир и справедливость в мире. Это будет воскресение утраченной благодати и «субботний покой» для святых. Каким свидетельством это будет для народов! Как сказал Сам наш Господь: «Это Евангелие Царства будет проповедоваться по всему миру как свидетельство все народы, и тогда придет конец ». ^[6]Матфея Используя аллегорический язык ветхозаветных пророков, отцы ранней церкви просто сказали то же самое:

Итак, предсказанное благословение, несомненно, относится ко времени Его Царства, когда праведный будет править, воскреснув из мертвых; когда творение, возродившееся заново и освободившееся от рабства, принесет изобилие всевозможных видов пищи из росы небесной и плодородия земли, как вспоминают старшие. Те, кто видел Иоанна, ученика Господа, [говорят нам], что они слышали от него, как Господь учил и говорил об этих временах ... -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4,Отцы Церкви, Издательство СИМА

... Его Сын придет и уничтожит время беззаконника и осудит безбожника, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится на седьмой день ... после того, как я успокою все, я сделаю начало восьмого дня, то есть начало другого мира. - Письмо Варнавы (70-79 гг. Н.э.), написанное Апостольским Отцом второго века

 

Впервые опубликовано 15 марта 2018 г.

В память о
ЭНТОНИ МАЛЛЕН (1956-2018)
который сегодня похоронен. 
До новой встречи, дорогой брат ...

 

Послушайте следующее:

 

 

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» здесь:

Следуйте писаниям Марка здесь:

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.