Платежеспособность ST. ПЕТР И ПАВЛ
ТАМ - это скрытая сторона этого апостольства, которая время от времени попадает в эту колонку - письмо, в котором я постоянно сталкиваюсь с атеистами, неверующими, сомневающимися, скептиками и, конечно же, верующими. Последние два года я веду диалог с адвентистом седьмого дня. Обмен был мирным и уважительным, несмотря на то, что разрыв между некоторыми нашими убеждениями сохраняется. Ниже приводится ответ, который я написал ему в прошлом году, относительно того, почему суббота больше не практикуется в католической церкви и в целом во всем христианском мире. Его точка зрения? Что католическая церковь нарушила четвертую заповедь [1]традиционная катехетическая формула называет эту заповедь Третьей. изменив день, в который израильтяне «святили» субботу. Если это так, то есть основания полагать, что католическая церковь не истинная Церковь, как она утверждает, и что полнота истины находится в другом месте.
Здесь мы возобновляем наш диалог о том, основано ли христианское Предание исключительно на Священном Писании без безошибочного толкования Церкви ...
СУБЪЕКТИВНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПИСАНИЯ
В вашем предыдущем письме вы цитировали 2 Тим 3: 10-15 о пользе Писания. Но сами Апостолы никогда не считали Священное Писание своим единственным авторитетом. Во-первых, Святой Павел или Петр не ходили с королем Иаковом в руках. Мы оба знаем, что на то, чтобы сформулировать канон писаний, потребовалось четыре столетия, когда католические епископы собрались на совет, чтобы объявить 
canon, не говоря уже о том, чтобы Библия стала общедоступной спустя столетия. Так, во 2 послании к Тимофею апостол Павел говорит: «Прими себе за норму здравые слова, которые ты услышал от меня.". [2]2 час 1: 13 Он предостерегает тех, кто «здравого учения не потерпит, но, следуя своим желаниям и ненасытному любопытству, накопит учителей и перестанет слушать истину…» [3]2 Тим 4: 3 Таким образом, он предупредил Тимофея в своем первом письме «храни то, что тебе вверено». [4]1 Тим 20 Святой Павел доверил ему не библию, а свои личные письма и все, чему он учил его обоих. письменный и устно. [5]2 Thess 2: 15 Таким образом, апостол Павел убеждается, что Тимофей понимает, что «столп и основание истины» не является субъективным толкованием Священного Писания, но «дом Божий, который является церковью живого Бога". [6]1 час 3: 15 Какая это церковь? Тот, где Питер все еще держит «ключи королевства» [7]Мэтт 16: 18 Иначе, если нет камня, значит, церковь уже рассыпалась.
Это резюме наших предыдущих обсуждений. Но важно понимать, что ранняя Церковь с самого начала действовала в соответствии с принципами власть, как обозначил Сам Христос. С самого начала, какие предписания закона соблюдать, а какие уже не обязательны, должны были обсуждаться на их соборах (напр. Деяния 10, 11, 15) согласно новому закону Христову согласно Новому Завету. Часто это определялось не через буквальное прочтение Писания, а через откровения, данные Петру и Павлу в видениях и других знамениях. На этом этапе аргумент о том, что Священное Писание было единственным руководством Апостола, терпит крах. Скорее, это был обещанный Святой Дух, который «привести их к истине [8]Джон 16: 13 который теперь руководил Церковью. Вот почему католическая церковь никогда не ссылалась исключительно на Священное Писание. Фактически, мы читаем, как многие ранние отцы церкви, а также апостол Павел наказывал тех, кто отошел от апостольской власти.
Но это не давало Апостолам права выбирать что-либо, напротив, они должны были быть хранителями того, чему учил и открывал им Господь перед смертью.
… Стойте твердо и твердо придерживайтесь традиций, которым вас научили в устном заявлении или в нашем письме. (2 Фес. 2:15)
Более того, эти традиции, как бутоны цветов, будут продолжать раскрывать свои более глубокие истины и значения по мере роста Церкви:
Мне нужно еще многое сказать тебе, но ты не можешь вынести этого сейчас. Но когда он придет, Дух истины, он наставит вас на всякую истину». (Иоанна 16:2)
Итак, как и обещал Господь, Он научил их гораздо большему через видения, пророческие высказывания и откровения. Например, вся книга Откровения - это видение. Богословие святого Павла было также божественным откровением. Таким образом, в Церкви мы говорим, что залог веры был дан во всей своей полноте со смертью последнего Апостола. Впоследствии апостольская власть передавалась через возложение рук. [9]1 час 5: 22 Таким образом, христианин не может утверждать, что Библия содержит все в явной форме. Тем не менее, в устной традиции нет ничего, что противоречило бы написанному Слову. Непонимание католической веры происходит из-за субъективного и ошибочного толкования Священного Писания или простого незнания доктринального развития Традиции. Устная традиция является частью всей вверенной Церкви Священной традиции, переданной Христом и Святым Духом. Бог не противоречит Себе.
САББАТЫ
Обсуждение Предания помогает нам лучше понять церковную практику субботы, откуда она берется и почему. Является ли соблюдение Католической церковью заповедей о субботе человеческим построением или частью откровения Иисуса и Святого Духа?
Мы видим, что практика субботы в воскресенье уходит корнями даже в Новый Завет. Предложение изменений в законе, 
в том числе и субботу, содержится в письме к Колоссянам:
Итак, пусть никто не осуждает вас в вопросах еды и питья, или в отношении праздников, новолуния или субботы. Это тени грядущего; реальность принадлежит Христу. (2:16)
Казалось бы, Церковь критиковали за какое-то изменение субботы. Другие места Писания показывают, что воскресенье, «первый день недели», имело важное значение для христиан. Причина в том, что это день, когда Господь воскрес из мертвых. Поэтому ранние христиане стали называть его «днем Господним»:
Я был восхищен духом в день Господень… (Откр. 1:10)
Значение этого дня как новой субботы также видно в Деяниях 20: 7 и 1 Коринфянам 16: 2.
В Ветхом Завете Бог создает землю за шесть дней и отдыхает на седьмом. Суббота, согласно еврейскому календарю, стала субботой. Но во Христе творение было обновлено согласно новому порядку:
Следовательно, если кто во Христе, он новое творение; старые вещи прошли; вот, все стало новым. (2 Кор 5:17)
Помните, что законы Ветхого Завета - это &q
uot; тень грядущего; реальность принадлежит Христу.А реальность такова, что Апостолы сочли нужным чтить субботу в воскресенье. Они отдыхали, но в «день Господень», по образцу Христова Воскресения и «нового дня» он начался. Нарушили ли они Четвертую Заповедь, почитая субботу в воскресенье, или, скорее, празднуя новую и великую реальность, открытую Христом? Были ли они вопиющим неповиновением Богу или использовали власть Церкви, чтобы «связывать и ослаблять» те Моисеевы законы, которые либо обрели новый смысл, либо устарели под действием новой Заповеди? [10]Мэтт 22: 37-39
Мы снова обращаемся к ранним отцам церкви, поскольку они сыграли решающую роль в передаче и дальнейшем развитии вклада веры непосредственно от Апостолов. Святой Иустин мученик, обращаясь к этому новому творению во Христе, пишет:
Воскресенье - это день, когда мы все проводим наше общее собрание, потому что это первый день, когда Бог, совершив изменение во тьме и материи, создал мир; и Иисус Христос, наш Спаситель, в тот же день воскрес из мертвых. -Первая апология 67; [155 г. н.э.]
Святой Афанасий утверждает это:
Суббота была концом первого творения, день Господень был началом второго, в котором Он обновил и восстановил старое так же, как и предписал им прежде соблюдать Субботу как памятник конца света. во-первых, поэтому мы чтим день Господень как памятник новому творению. -В субботу и обрезание 3; [345 г. н.э.]
Следовательно, невозможно, чтобы [день] покоя после субботы возник с седьмого [дня] нашего Бога. Напротив, именно наш Спаситель, по образцу Своего собственного покоя, заставил нас сотворяться по подобию Его смерти, а следовательно, и Его воскресения. —Ориген [229 г. н.э.], Комментарий к Иоанну 2:28
Св. Иустин объясняет, почему суббота не является обязательной для христиан в ее старой форме:
... мы бы тоже соблюдали обрезание по плоти, и субботы, и, короче говоря, все праздники, если бы не знали, по какой причине они предписаны [вам], а именно из-за ваших проступков и жестокосердия вашего сердца ... .Как получилось, Трифон, что мы не соблюдаем те обряды, которые не причиняют нам вреда - я говорю об обрезании плоти, о субботах и праздниках? ... Бог повелел тебе соблюдать субботу и наложил на тебя другие предписания для знамения, например Я уже сказал, по причине вашей неправды и неправды ваших отцов ... Диалог с Трифо Евреем 18, 21
И здесь возникает очень важный момент. Если мы строго связаны Ветхим Заветом, как вы утверждаете в этом вопросе, то мы должны следовать каждой «вечной» заповеди:
Бог также сказал Аврааму: «С твоей стороны, ты и твои потомки после тебя должны соблюдать Мой завет во веки веков.
Это Мой завет с вами и вашими потомками после вас, который вы должны соблюдать: каждый мужчина среди вас должен быть обрезан. Обрежь крайнюю плоть твоей, и это будет знаком завета между тобой и мной. На протяжении веков каждый мужчина среди вас, когда ему исполнится восемь дней, должен быть обрезан, включая домашних рабов и рабов, приобретенных на деньги у любого иностранца, не принадлежащего к вашей крови. Да, и домашние рабы, и рабы, нажитые на деньги, должны быть обрезаны. Таким образом, мой завет будет в вашей плоти как вечный договор. (Быт 17: 9-13)
Однако Церковь не применяла закон обрезания, хотя Иисус нигде не упоминает об отмене обрезания и Сам был обрезан. Скорее, св. Павел говорит о том, что Церковь соблюдает вечную заповедь и завет по-новому, уже не в тени, а в «действительности, принадлежащей Христу».
… Обрезание происходит от сердца, по духу, а не по букве. (Рим. 2:29)
То есть рецепт Ветхого Завета указывает на новый и более глубокий смысл, когда он выходит из тени в свет Христа. Почему адвентисты седьмого дня не практикуют обрезание? Потому что исторически они переняли учение католической церкви в этом отношении.
Ибо если кто-то говорит, что это касается субботы, он должен сказать, что следует приносить плотские жертвы. Он также должен сказать, что заповедь об обрезании тела все еще должна соблюдаться. Но пусть он услышит, как апостол Павел говорит против него: «Если ты будешь обрезан, Христос не принесет тебе никакой пользы». —ПОПА ГРЕГОРИЙ I [597 г. н.э.], Гал. 5: 2, (Буквы 13: 1)
Вспомните, что сказал Сам наш Господь:
Суббота была создана для человека, а не человек для субботы. (Марка 2:27)
Даже наш Господь продемонстрировал, что соблюдение субботы не было таким строгим, как думали иудеи, собирая пшеницу или совершая чудеса в тот день.
С НАЧАЛА…
Наконец, мы видим, что практика отдыха в воскресенье, «день Господень», также обоснована в первом веке, согласно как Писанию, так и Преданию:
Мы с радостью соблюдаем восьмой день [воскресенье], также день, когда Иисус воскрес из мертвых. -Письмо Варнавы [74 г. по Р. Х.], 15: 6–8
Но каждый день Господень ... собирайтесь вместе и преломляйте хлеб и возносите благодарение, исповедовав свои преступления, чтобы ваша жертва была чистой. Но пусть никто, кто не согласен со своим товарищем, присоединится к вам, пока они не примирятся, чтобы ваша жертва не была осквернена. —Дидаче 14, [70 г. н.э.]
… Те, кто был воспитан в древнем порядке вещей (т.е. евреи), обрели новую надежду, больше не соблюдая субботу, но живя в соблюдении дня Господня, в который также зародилась наша жизнь снова им и его смертью. -Письмо магнианам, Св. Игнатий Антиохийский [110 г. н.э.], 8
СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:
- О Священном Писании и Предании: Открывающееся великолепие истины
- О толковании Писания: Основная проблема
- Иисус умер в среду? Статья Джимми Эйкина: Распятие в среду?
Нажмите ниже, чтобы перевести эту страницу на другой язык:
