Буря наших желаний

Мир, успокойся, от Арнольд Фрайберг

 

от время от времени я получаю такие письма:

Пожалуйста, помолись за меня. Я так слаб, и мои плотские грехи, особенно алкоголь, душат меня. 

Можно просто заменить алкоголь с «порнографией», «похоть», «гнев» или ряд других вещей. Дело в том, что сегодня многие христиане чувствуют себя захваченными желаниями плоти и беспомощными для изменений. 

Так что история об умиротворении Христом ветра и моря в сегодняшнем Евангелии является наиболее подходящей (см. Сегодняшние литургические чтения здесь). Святой Марк говорит нам:

Поднялся сильный шквал, и волны разбились о лодку, так что она уже наполнялась. Иисус был на корме, спал на подушке. Они разбудили его и сказали: «Учитель, разве тебя не волнует, что мы погибаем?» Он проснулся, запретил ветру и сказал морю: «Тихо! Замолчи! » Ветер утих, наступила большая штиль.

Ветры подобны нашим чрезмерным аппетитам, которые взбивают волны нашей плоти и угрожают погрузить нас в серьезный грех. Но Иисус, успокоив бурю, упрекает учеников следующим образом:

Почему ты напуган? У тебя еще нет веры?

Здесь следует отметить два важных момента. Во-первых, Иисус спрашивает их, почему они «еще не имеют» веры. Теперь они могли бы ответить: «Но Иисус, мы сделал садитесь с вами в лодку, хотя мы видели грозовые тучи на горизонте. Мы Он следовать за вами, даже если многие из них не следуют. И мы сделал разбудить тебя. " Но, возможно, наш Господь ответит:

Мое дитя, ты остался в лодке, но твои глаза были прикованы к ветру твоих аппетитов, а не ко Мне. Вы действительно желаете утешения в Моем присутствии, но вы так быстро забываете Мои заповеди. И ты разбудишь Меня, но уже после того, как искушения сокрушили тебя, а не раньше. Когда вы научитесь отдыхать рядом со мной на луке своей жизни, только тогда ваша вера будет подлинной, а любовь искренней. 

Это сильный упрек, и это слово сложно услышать! Но в значительной степени Иисус ответил мне, когда я жаловался Ему, что, хотя я молюсь каждый день, читаю Розарий, хожу на мессу, еженедельное исповедание и что-то еще ... что я все равно снова и снова впадаю в одни и те же грехи. Правда в том, что я был слеп, или, вернее, ослеплен аппетитами плоти. Думая, что я следовал за Христом на носу, я действительно жил на корме по своей собственной воле.

Святой Иоанн Креста учит, что аппетиты нашей плоти могут ослепить разум, затемнить интеллект и ослабить память. В самом деле, ученики, хотя они только что стали свидетелями того, как Иисус изгонял демонов, поднимал паралитиков и излечивал множество болезней, так же быстро забыли Его силу и потеряли рассудок, как только они застыли на ветрах и волнах. Точно так же Иоанн Креста учит, что мы должны отказаться от тех аппетитов, которые так требуют нашей любви и преданности.

Поскольку обработка почвы необходима для ее плодородия - необработанная земля производит только сорняки, - умерщвление аппетитов необходимо для духовного плодородия. Осмелюсь сказать, что без этого умерщвления все, что делается во имя совершенствования и познания Бога и самого себя, не более выгодно, чем семена, посеянные на невозделанной земле.-Восхождение на гору Кармель, Книга первая, глава, n. 4; Собрание сочинений святого Иоанна Креста, п. 123; перевод Киран Кавано и Отилио Редригес

Подобно тому, как ученики были слепы к всемогущему Господу, находящемуся среди них, так обстоит дело и с теми христианами, которые, несмотря на многочисленные религиозные обряды или даже чрезвычайные аскезы, не стараются усердно отказываться от своих аппетитов. 

Ибо это характерно для тех, кто ослеплен своими аппетитами; когда они находятся посреди истины и того, что подходит им, они видят это не больше, чем если бы они были в темноте. —Св. Иоанн Креста, Там же. п. 7

Другими словами, мы должны подойти, так сказать, к носу корабля и ...

Возьми на себя мое иго и научись от меня; ибо я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой для своих душ. Ибо мое иго легко, и моя ноша легка. (Мф 11: 29-30)

Ярмо - это Евангелие Христа, выраженное словами каяться и люби Бога и сосед. Покаяться - значит отвергнуть любовь каждой привязанности или создания; любить Бога - значит искать Его и Его славу во всем; а любить ближнего - значит служить им, как Христос любил и служил нам. Это одновременно иго, потому что нашей природе это трудно; но это также «свет», потому что благодати легко достичь ее в нас ». Милосердие или любовь к Богу, - говорит Достопочтенный Луи Гранадский,« делает закон приятным и восхитительным ». ^[1]Руководство грешника, (Tan Books and Publishers), с. 222. Дело в следующем: если вы чувствуете, что не можете справиться с искушениями плоти, то не удивляйтесь, услышав, что Христос также говорит вам: «Разве у тебя еще нет веры?» Ибо не умер ли наш Господь именно для того, чтобы не только забрать ваши грехи, но чтобы победить их власть над вами?

Мы знаем, что наше старое «я» было распято с ним, чтобы греховное тело могло быть уничтожено, и мы больше не могли быть порабощены грехом. (Римлянам 6: 6)

Итак, что же спасает от греха, как не получение прощения за прошлые ошибки и благодать избегать других в будущем? Чем закончилось пришествие Спасителя, если не помогать тебе в работе твоей?спасение? Разве Он не умер на кресте, чтобы уничтожить грех? Разве Он не воскрес из мертвых, чтобы дать вам возможность воскреснуть к жизни благодати? Почему Он пролил Свою Кровь, если не для того, чтобы залечить раны твоей души? Почему Он учредил таинства, если не для того, чтобы укрепить вас против греха? Разве Его пришествие не сделало путь в Небеса ровным и прямым…? Почему Он послал Святого Духа, если не для того, чтобы превратить вас из плоти в дух? Почему Он послал Его в образе огня, но для того, чтобы просветить вас, воспламенить вас и преобразовать вас в Себя, чтобы таким образом ваша душа могла быть приспособлена для Его собственного божественного царства? ... Вы боитесь, что обещание не будет выполнено , или что с помощью Божьей благодати вы не сможете соблюдать Его закон? Ваши сомнения кощунственны; ибо, в первом случае вы сомневаетесь в истинности слов Бога, а во втором - уважаете Его как неспособного выполнить то, что Он обещает, так как вы думаете, что Он способен предложить вам помощь, недостаточную для ваших нужд. - Достопочтенный Луи Гранадский, Путеводитель грешников, (Tan Books and Publishers) стр. 218-220.

О, какое благословенное напоминание!

Итак, необходимы две вещи. Один из них - отказаться от тех аппетитов, которые легко перерастают в волну греха. Второй - верить в Бога, Его благодать и силу делать то, что Он обещал в вас. И Бог будете делай это, когда ты подчиняешься Ему, когда принимаешь Крест Любви другие вместо твоей плоти. И как быстро Бог может сделать это, если вы серьезно обязуетесь не допускать никаких других богов перед Ним. Святой Павел резюмирует все вышесказанное следующим образом: 

Потому что вы были призваны к свободе, братья. Но не используйте эту свободу как возможность для плоти; скорее служите друг другу любовью. Ибо весь закон исполняется в одном утверждении, а именно: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Но если вы продолжаете кусать и пожирать друг друга, берегитесь, чтобы вы не были поглощены друг другом. Тогда я говорю: живите Духом, и вы, конечно же, не удовлетворите желания плоти. (Гал. 5: 13-16)

Вы считаете, что это невозможно? Св. Киприан когда-то сам сомневался, что такое возможно, видя, как он был привязан к желаниям своей плоти.

Я утверждал, что невозможно искоренить пороки, заложенные в нас нашей испорченной природой и подтвержденные многолетними привычками ...  -Путеводитель грешников, (Tan Books and Publishers), с. 228.

Святой Августин чувствовал то же самое.

… Когда он начал серьезно задумываться о том, чтобы покинуть этот мир, в его голове возникла тысяча трудностей. На одной стороне показались прошлые радости его жизни, говорящие: «Ты навсегда разлучаешься с нами? Разве мы больше не будем вашими товарищами? » -Там же. п. 229

С другой стороны, Августин восхищался теми, кто живет в этой истинно христианской свободе, восклицая таким образом:

Разве не Бог позволил им делать то, что они сделали? Продолжая полагаться на себя, вы обязательно должны упасть. Без страха возложите себя на Бога; Он не бросит вас. -Там же. п. 229

Отказавшись от этой бури желаний, которая стремилась утопить их обоих, Киприан и Августин обрели вновь обретенную свободу и радость, которые разоблачили полную иллюзию и пустые обещания их старых страстей. Их умы, не ослепленные их аппетитами, начали наполняться уже не тьмой, а светом Христа. 

Это тоже стало моей историей, и я рад объявить, что Иисус Христос - Господь каждой бури. 

 

 

Если вы хотите поддержать потребности нашей семьи,
просто нажмите кнопку ниже.
Благослови вас и спасибо!

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.