ЧАСТЬ III - ВЫЯВЛЕНИЕ СТРАХОВ
ОНА накормил и одел бедных любовью; она питала умы и сердца Словом. Кэтрин Доэрти, основательница апостольского дома Мадонны, была женщиной, которая впитала «овечий запах», но не испытала на себе «зловоние греха». Она постоянно проходила тонкую грань между милосердием и ересью, обнимая величайших из грешников и призывая их к святости. Она говорила,
Идите без страха в глубины человеческих сердец… Господь будет с вами. -из Маленький мандат
Это одно из тех «слов» от Господа, которые могут проникнуть в «Между душой и духом, суставами и мозгом, и способность различать размышления и мысли сердца». [1]ср. Евреям 4:12 Екатерина раскрывает самый корень проблемы как с так называемыми «консерваторами», так и с «либералами» в церкви: это наша страх войти в сердца людей, как это сделал Христос.
ЭТИКЕТКИ
Фактически, одна из причин, по которой мы так быстро прибегаем к ярлыкам «консервативный» или «либеральный» и т. Д., Заключается в том, что это удобный способ игнорировать правду о том, что другой может говорить, помещая другого в звуконепроницаемую коробку категория.
Иисус сказал:
Я путь, правда и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. (Иоанна 14: 6)
«Либерал» обычно воспринимается как тот, кто подчеркивает «путь» Христа, то есть милосердие, в ущерб истине. «Консервативный» 
считается, что обычно подчеркивается «истина» или доктрина, исключая милосердие. Проблема в том, что оба в равной степени подвержены риску самообмана. Почему? Потому что тонкая красная грань между милосердием и ересью - это узкая дорога изоферменты печени правда и любовь, ведущая к жизни. И если мы исключаем или искажаем одно или другое, мы рискуем стать камнем преткновения, мешающим другим прийти к Отцу.
Итак, для целей этой медитации я буду использовать эти ярлыки, говоря в общих чертах, в надежде разоблачить наши страхи, которые неизбежно создают камни преткновения - с обеих «сторон».
… Тот, кто боится, еще не совершенен в любви. (1 Иоанна 4:18)
КОРНЕЙ НАШИХ СТРАХОВ
Самая большая рана в человеческом сердце - это, по сути, самозабвенная рана страх. Страх на самом деле противоположность доверия, и это было отсутствие доверять в Божьем слове, которое привело к падению Адама и Евы. 
Этот страх только усугубился:
Когда они услышали звук Господа Бога, идущего по саду в ветреное время дня, этот мужчина и его жена скрылись от Господа Бога среди деревьев в саду. (Быт 3: 8)
Каин убил Авеля из-за страха, что Бог любит его больше ... и в течение тысячелетий после этого страх во всех его внешних формах подозрения, осуждения, комплексов неполноценности и т. Д. Начал разъединять народы, когда кровь Авеля текла в каждый народ.
Несмотря на то, что через крещение Бог удаляет пятно первородного греха, наша падшая человеческая природа все еще несет на себе рану недоверия не только к Богу, но и к нашим ближним. Вот почему Иисус сказал, что мы должны стать как маленькие дети, чтобы снова войти в «рай». [2]ср. Мэтт 18:3; почему Павел учит, что по благодати вы были спасены через вера.[3]ср Еф 2:8
Доверие.
Тем не менее консерваторы и либералы продолжают нести недоверие к Эдемскому саду и все его побочные эффекты в наши дни. Консерваторы сказали бы, что Адама и Еву изгнали из Сада, потому что они нарушили заповедь Бога. Либерал сказал бы, что человек разбил сердце Бога. Решение, говорят консерваторы, - соблюдать закон. Либерал говорит, что это снова любовь. Консерваторы говорят, что человечество должно оставаться покрытым листьями позора. Либерал говорит, что стыд бесполезен (не говоря уже о том, что консерватор обвиняет женщину, а либерал обвиняет мужчину).
По правде говоря, правы оба. Но если они исключают истину другого, то оба ошибаются.
СТРАХЫ
Почему мы в конечном итоге делаем упор на один аспект Евангелия над другим? Страх. Мы должны «без страха идти в глубины человеческих сердец» и удовлетворять как духовные, так и эмоциональные / физические потребности человека. Здесь Сент-Джеймс обеспечивает правильный баланс.
Религия, чистая и незапятнанная перед Богом и Отцом, такова: заботиться о сиротах и вдовах в их бедах и сохранять себя незапятнанными миром. (Иакова 1:27)
Христианское видение - это одновременно «справедливость и мир». Но либерал преуменьшает значение греха, создавая ложный мир; консерваторы придают слишком большое значение справедливости, тем самым нарушая мир. Вопреки тому, что они думают, оба лишены милосердия. Ибо подлинное милосердие не игнорирует грех, но делает все возможное, чтобы простить его. Обе стороны боятся сила милосердия.
Таким образом, страх вбивает клин между «милосердием» и «истиной», которым является Христос. Мы должны перестать судить друг друга и понять 
что все мы так или иначе страдаем от страха. Либерал должен перестать осуждать консерваторов, говоря, что они не заботятся о людях, а только о чистоте доктрины. Консерваторы должны перестать осуждать либералов, говоря, что они не заботятся о душе человека, а только о поверхностном. Мы все могли бы извлечь уроки из примера Папы Франциска в «искусстве слушать» друг друга.
Но вот основная проблема для обоих: ни один из них действительно, полностью не верит в силу и обещания Иисуса Христа. Они не доверяют Слово Божие.
Либеральные страхи
Либерал боится поверить в то, что истину можно узнать с уверенностью. Который «Правда пребывает; твердо стоять, как земля ». [4]Псалом 119: 90 Он не полностью верит в то, что Святой Дух на самом деле, как и обещал Христос, наставит преемников Апостолов «ко всякой истине». [5]Джон 16: 13 и что «познание» этой истины, как и обещал Христос, «сделает вас свободными». [6]8:32 Но даже более того, либерал не полностью верит или понимает, что если Иисус является «истиной», как Он сказал, то тогда существует власть в правде. Когда мы представляем Истину с любовью, это похоже на семя, которое сам Бог сажает в сердце другого. Таким образом, из-за этих сомнений в силе истины либерал часто сводит евангелизацию к заботе в первую очередь о психологических и физических потребностях, исключая подлинные потребности души. Однако Святой Павел напоминает нам:
Царство Божье - это не пища и питье, но праведность, мир и радость в Святом Духе. (Рим. 14:17)
Таким образом, либерал часто боится войти в глубины человеческих сердец со Христом, светом истины, чтобы осветить путь к духовной свободе, которая является источником человеческого счастья.
[Это] соблазн пренебречь «Depositum Fidei »[Залог веры], считая себя не хранителями, а собственниками или хозяевами [этого]. —ПОП ФРЭНСИС, Заключительное слово Синода, Католическое информационное агентство, 18 октября 2014 г.
Консервативные страхи
С другой стороны, консерваторы боятся поверить в то, что благотворительность - это Евангелие для себя и что «Любовь покрывает множество грехов». [7]1 Питер 4: 8 Консерваторы часто считают, что это не любовь, а учение, которым мы должны прикрывать наготу других, если они хотят иметь хоть какой-то шанс попасть на Небеса. Консерваторы часто не доверяют обещанию Христа, что Он «в наименьшем из братьев», [8]ср. Мэтт 25:45 католики они или нет, и эта любовь может не только 
поливайте углями голову врага, но откройте их сердца истине. Консерваторы не полностью верят и не понимают, что если Иисус - «путь», как Он сказал, то есть сверхъестественное сила в любви. Когда мы представляем Любовь в истине, это подобно семени, которое сам Бог сажает в сердце другого человека. Потому что он сомневается сила любвиконсерваторы часто сводят евангелизацию только к убеждению других в истине и даже прячутся за истиной, исключая эмоциональные и даже физические потребности других.
Однако Святой Павел отвечает:
Ибо Царство Божье - это не разговоры, а сила. (1 Кор 4:20)
Таким образом, консерватор часто боится войти в глубины человеческих сердец со Христом, теплотой любви, чтобы сгладить путь к духовной свободе, которая является источником человеческого счастья.
Павел - понтифик, строитель мостов. Он не хочет строить стены. Он не говорит: «Идолопоклонники, идите к черту!» Это отношение Павла ... Постройте мост к их сердцам, чтобы затем сделать еще один шаг и провозгласить Иисуса Христа. —ПОП ФРЭНСИС, Проповедь, 8 мая 2013 г .; Католическая служба новостей
ЧТО ГОВОРИТ ИИСУС: ПОКАЙТЕСЬ
После завершения работы Синода в Риме я отправил сотни писем, и, за редкими исключениями, многие из этих основополагающих опасений присутствуют между каждой строкой. Да, даже опасения, что Папа собирается «изменить доктрину» или «изменить пастырские обычаи, которые подорвут доктрину», являются лишь субстрахами этих коренных страхов.
Потому что то, что делает Святой Отец, смело ведет Церковь по тонкой красной линии между милосердием и ересью - и это разочаровывает обе стороны (точно так же многие были разочарованы Христом из-за того, что недостаточно установил закон в качестве торжествующего царя или для излагая это слишком ясно, тем самым приводя в ярость фарисеев.) Для либералов (которые фактически читают слова Папы Франциска, а не заголовки) они разочарованы, потому что, показывая пример бедности и смирения, он дал понять что он не меняет доктрину. Для консерваторов (которые читают заголовки, а не его слова) они разочарованы, потому что Фрэнсис устанавливает закон не так, как им хотелось бы.
В том, что однажды может быть записано как одно из самых пророческих речей нашего времени папы, я считаю, что Иисус непосредственно обращался к либералам и консерваторам Вселенской Церкви при закрытии Синода (читайте Пять исправлений). Почему? Потому что мир вступает в час, в который, если мы боимся ходить в вере в силу истины и любви Христа, если мы прячем «талант» Священного Предания в земле, если мы рычим, как старший брат, на блудные сыновья, если мы пренебрегаем ближним, в отличие от Доброго Самаритянина, если мы запираемся в законе, как фарисеи, если мы кричим: «Господи, Господи», но не исполняем Его волю, если мы закрываем глаза на бедных - тогда много-много душ будете Потерянный. И нам придется дать отчет - и либералам, и консерваторам.
Таким образом, консерваторам, которые боятся власти Любовь, кто есть Бог, Иисус говорит:
Я знаю ваши дела, ваш труд и вашу стойкость, и что вы не можете терпеть нечестивых; вы проверили тех, кто называет себя апостолами, но не апостолами, и обнаружили, что они самозванцы. Кроме того, вы терпели и страдали за мое имя, и вы не утомились. И все же я против вас: вы потеряли любовь, которую имели вначале. Осознайте, как далеко вы упали. Покайтесь и делайте то, что делали вначале. Иначе я приду к вам и сниму ваш светильник с места, если вы не покаетесь. (Откр. 2: 2-5)
Папа Франциск сказал об этом так: «консерваторы» должны покаяться в ...
… Враждебная негибкость, то есть желание замкнуться в написанном слове (букве) и не позволять себе удивляться Богу, Богу неожиданностей, (духу); в рамках закона, в пределах уверенности в том, что мы знаем, а не в том, что нам еще нужно изучить и достичь. Со времен Христа это искушение ревностных, щепетильных, заботливых и так называемых - сегодня - «традиционалистов», а также интеллектуалов.. —ПОП ФРЭНСИС, Заключительное слово Синода, Католическое информационное агентство, 18 октября 2014 г.
Либералам, которые боятся власти Truth, кто есть Бог, Иисус говорит:
Я знаю ваши дела, вашу любовь, веру, служение и стойкость, и что ваши последние дела больше первых. Тем не менее, я против вас, что вы терпите женщину Иезавель, которая называет себя пророчицей, которая учит и вводит в заблуждение моих слуг блудодействию и есть пищу, принесенную в жертву идолам. Я дал ей время покаяться, но она отказывается покаяться в своей блуднице. (Откр. 2: 19-21)
Папа Франциск сказал об этом так: «либералы» должны покаяться в ...
… Деструктивная склонность к добру, которая во имя обманчивой милости связывает раны, не вылечив их и не вылечив их; это лечит симптомы, а не причины и корни. Это соблазн «благодетелей», напуганных, а также так называемых «прогрессистов и либералов». —Католическое информационное агентство, 18 октября 2014 г.
ВЕРА И ЕДИНСТВО
Итак, братья и сестры - как «либералы», так и «консерваторы» - позвольте нам не разочаровываться в этих мягких упреках.
Сын мой, не пренебрегай наказанием Господа и не падай духом, когда Он порицает его; кого любит Господь, он наказывает; он бичевает каждого сына, которого признает. (Евреям 12: 5)
Скорее, позвольте нам снова услышать призыв к доверять:
Не бойся! Распахни двери ко Христу »! - СВЯТОЙ ИОАНН Павел II, Проповедь, площадь Святого Петра, 22 октября 1978 г., № 5.
Не бойтесь войти в сердца людей силой слова Христа, теплотой Христовой любви, исцелением Христа. 
милость. Потому что, как добавила Кэтрин Доэрти, «Господь будет с вами ».
Не бойся Слушать друг к другу, а не этикетка друг друга. «Смиренно считайте других важнее себя», сказал Святой Павел. Таким образом, мы можем начать быть «Того же ума, с той же любовью, объединены сердцем, думая об одном». [9]ср. Фил 2: 2-3 И что это за одно? Что есть только один путь к Отцу, и это через путь и Правда, что приводит к life.
Обе. Это тонкая красная линия, по которой мы можем и должны пройти, чтобы быть истинным светом мира, который выведет людей из тьмы в свободу и любовь в объятиях Отца.
СООТВЕТСТВИЕ
Ваша поддержка необходима для этого апостольства полного дня.
Благослови вас и спасибо!
