IN Все разногласия, которые развернулись после недавнего Синода в Риме, казалось, полностью потеряли основание для собрания. Он был проведен под темой: «Пасторские вызовы семье в контексте евангелизации». Как мы проповедовать евангелие семьям, которые сталкиваются с пастырскими проблемами, с которыми мы сталкиваемся из-за большого количества разводов, матерей-одиночек, секуляризации и так далее?
Что мы узнали очень быстро (когда предложения некоторых кардиналов стали известны публике), так это то, что между милосердием и ересью есть тонкая грань.
Следующая серия из трех частей предназначена не только для того, чтобы вернуться к сути вопроса - евангелизации семей в наше время - но и для того, чтобы сделать это, выдвинув на передний план человека, который действительно находится в центре споров: Иисуса Христа. Потому что никто не прошел по этой тонкой грани больше, чем Он - и Папа Франциск, кажется, снова указывает нам этот путь.
Нам нужно задуть «дым сатаны», чтобы мы могли четко идентифицировать эту узкую красную линию, проведенную кровью Христа… потому что мы призваны ходить по ней себя.
ЧАСТЬ I - РАДИКАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ
НАПРАВЛЕНИЕ ГРАНИЦ
Как Господь, Иисус сам был законом, установив его как в естественном, так и в моральном законе Ветхого и Нового заветов. Он был «Слово стало плотью», и поэтому, куда бы Он ни шел, определял путь, по которому мы также должны идти - каждый шаг, каждое слово, каждое действие, уложенные, как брусчатка.
Этим мы можем быть уверены, что мы в нем: тот, кто говорит, что пребывает в нем, должен ходить так же, как он ходил. (1 Иоанна 2: 5-6)
Конечно, Он не противоречил себе, прокладывая ложный путь. вопреки к Его слову. 
Но то, куда Он пошел, было для многих скандальным, поскольку они не понимали, что вся цель закона заключалась в исполненный в любви. Стоит повторить еще раз:
Любовь не делает ближнему зла; следовательно, любовь - это исполнение закона. (Рим. 13:19)
Иисус учил нас тому, что Его любовь безгранична, что ничто, абсолютно ничто, даже смерть - в сущности, что такое смертный грех - не может отделить нас от Его любви. [1]ср. Рим 3: 38-39 Однако без может и действительно отделяет нас от Его Грейс. Ибо хотя «Бог так возлюбил мир», это «Благодатью вы спасены через веру». [2]ср Еф 2:8 А то, от чего мы были спасены, - это грех. [3]ср. Мэтт 1:21
Мост между Его любовью и благодатью милость.
Именно тогда через Свою жизнь, поступки и слова Иисус начал сбивать с толку Своих последователей, открывая степень Его милости ... степени, в которой Грейс будет дано, чтобы вернуть павших и потерянных.
БЛОК ПРЕКРАЩЕНИЯ
«Мы провозглашаем Христа распятым, камнем преткновения для евреев и безумием для язычников», сказал Святой Павел. [4]1 Cor 1: 23 Камнем преткновения Он был, потому что тот же самый Бог, который потребовал, чтобы Моисей снял обувь на святой земле, был тем же самым Богом, который вошел в дома грешников. Тот же Господь, который запретил израильтянам прикасаться к нечистому, был тем же Господом, который позволил омыть ноги. Тот же Бог, который 
требовал, чтобы суббота была днем отдыха, был тот же Бог, который неустанно исцелял больных в тот день. И Он заявил:
Суббота для человека, а не человек для субботы. (Марка 2:27)
Исполнение закона - любовь. Таким образом, Иисус был именно тем, кем обещал быть пророк Симеон: признак противоречия -особенно тем, кто верил, что человек создан для служения закону.
Они не понимали, что Бог - Бог неожиданностей, что Бог всегда нов; Он никогда не отрицает себя, никогда не говорит, что то, что Он сказал, было неправильным, никогда, но Он всегда удивляет нас ... —ПОП ФРЭНСИС, Проповедь, 13 октября 2014 г., Радио Ватикана
… Удивляет нас по Его милости. С самого начала своего понтификата Папа Франциск также видит некоторых в Церкви в наше время как «запертых в законе», так сказать. И поэтому он задает вопрос:
Могу ли я понять знамения времени и быть верными гласу Господа, который в них проявляется? Мы должны задать себе эти вопросы сегодня и просить Господа о сердце, которое любит закон, потому что закон принадлежит Богу, но которое также любит Божьи сюрпризы и способность понимать, что этот святой закон не является самоцелью. —Спокойствие, 13 октября 2014 г., Радио Ватикана
Реакция многих сегодня такая же, как и во времена Христа: «Что? Во времена таких бесправие ты не подчеркиваешь закон? Когда люди пребывают в такой темноте, вы не зацикливаетесь на их грехе? » Фарисеям, «одержимым» законом, могло показаться, что Иисус на самом деле был еретиком. Итак, они пытались это доказать.
Один из них, знаток закона, испытал его, спросив: «Учитель, какая заповедь в законе самая большая?» Он сказал ему: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумом. Это величайшая и первая заповедь. Вторая подобна этому: люби ближнего твоего, как самого себя. Весь закон и пророки зависят от этих двух заповедей ». (Мф 22: 35-40)
Иисус открыл религиозным учителям, что закон без любви (истина без милосердия), мог сам по себе стать камнем преткновения, особенно для грешников ...
ИСТИНА НА СЛУЖБЕ ЛЮБВИ
Итак, Иисус снова и снова обращается к грешникам самым неожиданным образом: без осуждения.
Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него. (Иоанна 3:17)
Если цель закона - любовь, тогда Иисус хотел открыть Себя как эту цель. воплощенный. Он пришел к ним как лицо любви, чтобы привлекать их к Евангелию ... чтобы побудить их к внутреннему желанию и ответу свободной воли любить Его в ответ. И слово для этого ответа покаяние. Любить Господа, Бога вашего и ближнего, как самого себя, - значит выбирать только то, что на самом деле является любящим. Это служба Правда: научить нас любить. Но Иисус знал, что прежде всего нам нужно знать, что нас любят.
Мы любим, потому что он первым полюбил нас. (1 Иоанна 4:19)
Таким образом, именно эта «первая истина» лежит в основе концепции видения Папы Франциска евангелизации в 21 веке, изложенного в его Апостольском наставлении: Евангелий Гаудиум.
Пастырское служение в миссионерском стиле не связано с бессвязной передачей множества доктрин, которые необходимо настойчиво навязывать. Когда мы принимаем пастырскую цель и миссионерский стиль, которые действительно достигли бы всех без исключения или исключения, послание должно концентрироваться на самом главном, на том, что является самым прекрасным, самым великим, самым привлекательным и в то же время самым необходимым. Сообщение упрощено, но при этом не теряет своей глубины и правдивости и, таким образом, становится все более убедительным и убедительным.. —ПОП ФРЭНСИС, Евангелии Гаудиум, п. 35
Те, кто не удосужился раскрыть контекст слов Фрэнсиса (те, кто, возможно, предпочел заголовки, а не его проповеди), пропустили бы тонкая грань между ересью и милосердием это снова прослеживается. И что это? Эта истина служит любви. Но любовь должна сначала остановить кровотечение, прежде чем она сможет начать исцелять вызывать раны бальзамом истины.
А это значит прикоснуться к ранам другого ...
* картина Дэвида Боумена с изображением Иисуса и ребенка.
Ваша поддержка необходима для этого апостольства полного дня.
Благослови вас и спасибо!
