Тысяча лет

 

Потом я увидел ангела, спустившегося с небес,
держа в руке ключ от бездны и тяжелую цепь.
Он схватил дракона, древнего змея, который есть дьявол или сатана,
и связал его на тысячу лет и бросил в бездну,
который он запер над ним и запечатал, так что он больше не мог
вводить народы в заблуждение, пока не окончится тысяча лет.
После этого его нужно ненадолго отпустить.

Затем я увидел престолы; сидящим на них был доверен суд.
Я также видел души обезглавленных
за свидетельство их об Иисусе и за слово Божие,
и кто не поклонился зверю или его образу
и не приняли его знака на своих лбах или руках.
Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

(Откр. 20:1-4, Первое массовое чтение в пятницу)

 

ТАМ пожалуй, нет места Писания, интерпретируемого более широко, более горячо оспариваемого и даже вызывающего разногласия, чем этот отрывок из Книги Откровения. В ранней церкви новообращенные евреи верили, что «тысяча лет» относится к тому, что Иисус снова придет в буквально царствовать на земле и установить политическое царство среди плотских пиров и празднеств.[1]«…кто затем снова встанет, тот насладится праздностью неумеренных плотских пиршеств, обставленных таким количеством мяса и питья, что не только потрясет чувство умеренности, но даже превзойдет меру самой легковерности». (Св. Августин, Город Бога, Бк. ХХ, гл. 7) Однако Отцы Церкви быстро опровергли это ожидание, объявив его ересью — то, что мы сегодня называем милленаризм [2]посмотреть Милленаризм - что это такое, а что нет и Как Эра была Утеряна.

Те, кто понимают [Откр. 20: 1-6] буквально и верят, что Иисус будет царствовать на земле в течение тысячи лет до конца света называются милленаристами. — Лео Дж. Трезе, Вера объяснила, п. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (с Нихил Обстат и санкция)

Таким образом, Катехизис католической церкви заявляет:

Обман антихриста уже начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается притязание на осуществление в истории той мессианской надежды, которая может быть осуществлена ​​вне истории только через эсхатологический суд. Церковь отвергла даже видоизмененные формы этой фальсификации Царства, получившей название милленаризма. (577), особенноy «внутренне извращенная» политическая форма секулярного мессианизма. -п. 676

Сноска 577 выше приводит нас к Денцингер-Шоннметцерэто работа(Enchiridion Symbolorum, definitionum et Declarationum de rebus fidei et морум,) который прослеживает развитие доктрин и догматов в католической церкви с самых ранних времен:

... система смягченного милленаризма, которая учит, например, что Христос Господь перед окончательным судом, независимо от того, будет ли ему предшествовать воскресение многих праведников или нет. заметно править этим миром. Ответ таков: нельзя безопасно обучать системе смягченного милленаризма. —DS 2296/3839, Указ Священной канцелярии, 21 июля 1944 г.

В общем, Иисус не грядущий снова царствовать на земле во плоти Своей. 

Но согласно свидетельство столетия пап и подтверждено многочисленными утвержденный частные откровения,[3]ср Эпоха божественной любви и Эра мира: отрывки из личного откровения Иисус грядет, чтобы исполнить слова «Отца нашего» в том Его Царстве, которое уже началось и присутствует в Католической Церкви,[4]ССС, н. 865, 860; «Католической церкви, которая есть царство Христа на земле, суждено распространиться среди всех людей и всех народов…» (ПАПА ПИЙ XI, Кваз Примас, Энциклика, н. 12, 11 декабря 1925 г.; ср. Мф 24:14) действительно будет «царствовать на земле, как на небе».

Отсюда следует, что восстановить все во Христе и вернуть людей покоряться Богу это одна и та же цель. —POPE ST. ПИУС X, Э Супремип. 8

Согласно св. Иоанну Павлу II, это грядущее царствование Божественной Воли в интерьер Церкви есть новая форма святости, до сих пор неизвестная:[5] Видели ли вы, что такое жить в Моей Воле?… Это наслаждаться, оставаясь на земле, всеми Божественными качествами… Это Святость, еще не познанная, и которую Я сделаю известной, которая установит на место последнее украшение, самое прекрасное и самое яркое среди всех других святынь, и это будет венцом и завершением всех других святынь». (Иисус Слуге Божьей Луизе Пикарретте, Дар жизни в божественной воле, н. 4.1.2.1.1 А)

Сам Бог дал возможность осуществить ту «новую и божественную» святость, которой Святой Дух желает обогатить христиан на заре третьего тысячелетия, чтобы «сделать Христа сердцем мира». - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Обращение к Отцам-Рогатионистам, п. 6, www.vatican.va

В этом отношении именно скорби Церкви в настоящем Великий шторм через которые проходит человечество, которые послужат очищению Невесты Христовой:

Возрадуемся и возрадуемся и воздадим Ему славу. Ибо день свадьбы Агнца настал, Его невеста приготовилась. Ей разрешили носить светлую чистую льняную одежду… чтобы представить Себе Церковь в великолепии, без пятна, или порока, или чего-либо подобного, чтобы она была свята и непорочна. (Откр. 19:7-8, Ефесянам 5:27)

 

Что такое «тысяча лет»?

Сегодня существует множество мнений о том, о каком именно тысячелетии говорит святитель Иоанн. Однако для изучающего Писание крайне важно, чтобы толкование Библии не было субъективным вопросом. Именно на соборах в Карфагене (393, 397, 419 гг. н.э.) и Гиппоне (393 г. н.э.) преемниками апостолов был установлен «канон» или книги Библии в том виде, в каком их сохраняет католическая церковь сегодня. Следовательно, именно в Церкви мы ищем библейского толкования — в ней, которая является «столпом и утверждением истины».[6]1 час 3: 15

В частности, мы рассматриваем Отцы ранней церкви которые первыми приняли и бережно развили «залог веры», переданный от Христа апостолам.

... если возникнет какой-то новый вопрос, по которому не было принято такого решения, тогда им следовало бы прибегнуть к мнению святых отцов, по крайней мере тех, кто, каждый в свое время и в своем месте, оставался в единстве общения и веры были приняты как утвержденные мастера; и что бы они ни придерживались, единодушно и с единым согласием, это должно считаться истинным католическим учением Церкви, без всяких сомнений или стеснений. —Св. Винсент Леринский, Общежитие от 434 г. н.э., «За древность и универсальность католической веры против нечестивых новшеств всех ересей», гл. 29, п. 77

Отцы ранней церкви были почти единодушны в том, что «тысяча лет», о которых говорил св. Иоанн, относится к «дню Господню».[7]2 Thess 2: 2 Однако они не интерпретировали это число буквально:

... мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком ... Один из нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, принял и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, а затем произойдет всеобщее и, короче говоря, вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с ТрифоОтцы ЦерквиХристианское наследие

Следовательно:

Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15

Их реплика исходила не только от святого Иоанна, но и от святого Петра, первого папы:

Не игнорируйте тот факт, возлюбленные, что для Господа один день подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. (2 Петра 3: 8)

Отец Церкви Лактанций разъяснил, что День Господень, хотя и не 24-часовой, представлен им:

... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, глава 14, католическая энциклопедия; www.newadvent.org

Таким образом, следуя прямой хронологии св. Иоанна в Откровении, главах 19 и 20, они верили, что День Господень:

начинается во мраке бдения (период беззакония и отступничества) [ср. 2 Фес. 2:1-3]

крещендо в темноте (явление «беззаконника» или «антихриста») [ср. 2 Фес. 2:3-7; 13]

следует рассвет (цепи сатаны и смерть антихриста) [ср. 2 Фес. 2:8; Откр. 19:20; Откр. 20:1-3]

следует полдень (эпоха мира) [ср. Откр. 20:4-6]

до захода солнца по времени и истории (возвышение Гога и Магога и последнее нападение на Церковь) [Откр. 20:7-9] когда сатана брошен в ад где антихрист (зверь) и лжепророк находились в течение «тысячи лет» [Откр. 20:10].

Последний пункт имеет большое значение. Причина в том, что сегодня вы услышите, как многие евангельские и даже католические проповедники утверждают, что Антихрист появится в самом конце времен. Но ясное прочтение Апокалипсиса св. Иоанна говорит об обратном, как и отцы Церкви:

Но когда Антихрист опустошит все в этом мире, он будет царствовать три года и шесть месяцев и сидеть в храме в Иерусалиме; и тогда Господь придет с небес в облаках ... послав этого человека и тех, кто следует за ним, в озеро огненное; но принося для праведников времена царства, то есть отдыха, освященного седьмого дня ... Это должно происходить во времена царства, то есть в седьмой день ... истинной субботы праведников. -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Отцы Церкви, издательство СИМА.

Жестокого поразит жезлом уст Своих, и духом уст Своих убьет нечестивого… Тогда волк будет гостем у агнца, и леопард ляжет с козленком… Они не будут вреди или губи на всей святой горе Моей; ибо земля наполнится ведением Господа, как вода наполняет море. (Исаия 11:4-9; ср. Откр. 19:15).

Я и всякий другой православный христианин уверен, что последует воскресение плоти через тысячу лет в перестроенном, украшенном и расширенном городе Иерусалиме, как было возвещено пророками Иезекиилем, Исайей и другими… — Св. Иустин Мученик, Диалог с Трифоном, гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Заметьте, отцы Церкви называли «тысячу лет» одновременно и «Днем Господним», и «субботний отдых".[8]ср Грядущий субботний покой Они основывали это на повествовании о сотворении в Бытии, когда Бог отдыхал на седьмой день…[9]Gen 2: 2

... как если бы было так, что святые должны были бы таким образом наслаждаться субботним отдыхом в течение этого периода "тысячи лет" ... И это мнение не было бы нежелательным, если бы считалось, что радости святых в эту субботу духовныйи следствием присутствия Бога ... -St. Августин Гиппопотамский (354-430 гг. Н.э .; церковный доктор), De Civitate Dei, Кн. XX, гл. 7, Католический университет прессы Америки

Следовательно, для народа Божьего остается субботний покой. (Евреям 4: 9)

Послание Варнавы от отца-апостола, жившего во втором веке, учит, что седьмой день отличается от дня седьмого. вечный восьмой:

... Его Сын придет и уничтожит время беззаконника и осудит безбожника, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится на седьмой день ... после того, как я успокою все, я сделаю начало восьмого дня, то есть начало другого мира. - Письмо Варнавы (70-79 гг. Н.э.), написанное Апостольским Отцом второго века

И здесь, в утвержденном пророческом откровении, мы слышим, как Господь подтверждает эту хронологию св. Иоанна и отцов Церкви:

Моим идеалом в Творении было Царство моей Воли в душе создания; моя главная цель состояла в том, чтобы сделать из человека образ Божественной Троицы в силу исполнения моей Воли над ним. Но как человек удалился от Него, Я потерял в нем свое Царство, и целых 6000 лет мне пришлось выдерживать долгую борьбу. -Иисус Слуге Божьей Луизе Пиккаррете, из дневников Луизы, Vol. XIX, 20 июня 1926 г.

Отсюда самая ясная и неразрывная нить от обоих откровений св. Иоанна, к их развитию в Отцах Церкви, к частному откровению о том, что перед кончиной мира будет «седьмой день» покоя, — «воскрешение» Церкви после период Антихриста.

Св. Фома и Иоанн Златоуст объясняют слова Домиус Иисус разрушает иллюстрацию («Кого Господь Иисус истребит яркостью пришествия Своего») в том смысле, что Христос поразит антихриста, ослепив его яркостью, которая будет подобна предзнаменованию и знамению Его Второго пришествия ... Самое большое авторитетный Точка зрения, и то, что кажется наиболее гармоничным со Священным Писанием, заключается в том, что после падения антихриста католическая церковь вновь вступит в период процветания и триумфа. -Конец настоящего мира и тайны будущей жизни, Fr. Чарльз Арминджон (1824-1885), с. 56-57; София Институт Пресс

… [Церковь] последует за своим Господом в его смерти и Воскресении. -Катехизис католической церкви, 677

 

Что такое «первое воскресение»?

Но что именно представляет собой это «первое воскресение». Знаменитый кардинал Жан Даниэлу (1905–1974) писал:

Существенным подтверждением является промежуточная стадия, на которой воскресшие святые все еще находятся на земле и еще не вступили в свою заключительную стадию, поскольку это один из аспектов тайны последних дней, которая еще не раскрыта., -История раннехристианской доктрины перед собором в Никее,

Однако если цель Эпохи Мира и «тысячи лет» состоит в том, чтобы восстановить первоначальную гармонию творения[10]«Так очерчено полное действие изначального замысла Творца: творение, в котором Бог и человек, мужчина и женщина, человечество и природа находятся в гармонии, в диалоге, в общении. Этот замысел, расстроенный грехом, еще более дивным образом был подхвачен Христом, Который таинственно, но действенно осуществляет его в настоящей действительности, в надежде привести его в исполнение…»  (ПАПА ИОАНН ПАВЕЛ II, общая аудиенция, 14 февраля 2001 г.) возвращая существо к «жизни в Божественной Воле», чтобы «Человек может вернуться к своему первоначальному состоянию творения, к своему происхождению и к цели, для которой он был создан».[11]Иисус Луизе Пиккаррете, 3 июня 1925 г., Vol. 17 тогда я верю, что Сам Иисус, возможно, открыл тайну этого перехода к Слуге Божьей Луизе Пиккаррете.[12]ср Воскресение Церкви Но сначала давайте поймем, что это «первое воскресение» — хотя оно может иметь и физический аспект, подобно тому, как были физические воскресения из мертвых во время собственного Воскресения Христа.[13]посмотреть Грядущее Воскресение - это в первую очередь духовный в природе:

Воскресение мертвых, ожидаемое в конце времен, уже получает свое первое, решающее осуществление в духовный воскресение, главная цель дела спасения. Она состоит в новой жизни, данной воскресшим Христом как плод его искупительной работы. — ПАПА СВ. ИОАНН ПАВЕЛ II, общая аудиенция, 22 апреля 1998 г.; ватикан.ва

Сказал святой Фома Аквинский…

… Эти слова следует понимать иначе, а именно «духовное» воскресение, посредством которого люди воскреснут от своих грехов. к дару благодати: а второе воскресение - тел. Царствование Христа означает Церковь, в которой правят не только мученики, но и другие избранные, причем часть означает все; или они царствуют со Христом во славе в отношении всех, особенно о мучениках, потому что особенно правят они после смерти, которые боролись за истину, даже до смерти. -Сумма Теология, Кв. 77, ст. 1, респ. 4

Следовательно, исполнение «Отче наш», по-видимому, связано с «первым воскресением», на которое ссылается св. Иоанн, поскольку оно открывает царствование Иисуса в новой модальности в внутренняя жизнь Его Церкви: «Царство Божественной Воли»:[14]«Теперь я говорю так: если человек не повернется назад, чтобы принять мою Волю как жизнь, как правило и как пищу, чтобы очиститься, облагорожиться, обожествиться, поставить себя в первичный Акт Творения и принять мою Волю как его наследство, назначенное ему Богом, - сами Дела Искупления и Освящения не будут иметь своих обильных результатов. Итак, все в моей Воле — если человек берет Ее, он берет все». (Иисус — Луизе, 3 июня 1925 г., т. 17).

Теперь мое Воскресение является символом душ, которые сформируют свою Святость в моей Воле. - Иисус Луизе, 15 апреля 1919 г., т. 12

… Каждый день в молитве Отца нашего мы просим Господа: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Мф. 6:10)…. мы признаем, что «небо» - это место, где исполняется воля Бога, и что «земля» становится «небом» - т.е. местом присутствия любви, добра, истины и божественной красоты - только если на земле воля Бога исполнена. — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, общая аудиенция,

…Царство Божие означает Самого Христа, Которого мы желаем придти каждый день и пришествие Которого мы хотим, чтобы нам скоро открыли. Ибо как Он есть наше воскресение, так как в Нем мы воскресаем, так Его можно понимать и как Царство Божие, ибо в Нем мы будем царствовать. -Катехизис католической церкви, п. 2816

Вот, я думаю, и есть богословие «тысячи лет» в двух словах. Иисус продолжает:

… Мое Воскресение символизирует Святых живых в моей Воле - и это не без оснований, поскольку каждое действие, слово, шаг и т. Д., Совершенное в моей Воле, является Божественным воскресением, которое принимает душа; это знак славы, который она получает; это выйти из себя, чтобы войти в Божественность, и любить, работать и думать, прячась в лучезарном Солнце моей воли ... - Иисус Луизе, 15 апреля 1919 г., т. 12

Папа Пий XII, по сути, пророчествовал о воскресении церкви. в период времени и истории это положило бы конец смертному греху, по крайней мере, для тех, кто склонен к Дару Жизни в Божественной Воле.[15]ср Подарочные Здесь отчетливо прослеживается отголосок символического описания Лактанцием Дня Господня как следующего за «восходом и заходом солнца»:

Но даже эта ночь в мире демонстрирует явные признаки наступления рассвета, нового дня, когда поцелуй нового и более сияющего солнца ... Необходимо новое воскресение Иисуса: истинное воскресение, которое больше не допускает господства смерть ... В отдельных людях Христос должен уничтожить ночь смертного греха с восстановленным рассветом благодати. В семьях ночь безразличия и прохлады должна уступить солнцу любви. На фабриках, в городах, нациях, в странах непонимания и ненависти ночь должна стать яркой, как день, Нокс Сикут умирает от света, и борьба прекратится, и будет мир, - ЛЮБИМЫЙ ЛЮКС XII, Урби и Орби адрес, 2 марта 1957 года; ватикан.ва

Поскольку на Небесах, скорее всего, не будет заводов, Piux XII видит будущее. в истории где кончается «ночь смертного греха» и та первозданная благодать жить в божественной воле восстановлен. Иисус говорит Луизе, что действительно это воскресение не в конце дней, а внутри время когда душа начинает жить в Божественной Воле.

Моя дочь, в Моем Воскресении души получили законные права воскреснуть во Мне к новой жизни. Это было подтверждением и печатью всей Моей жизни, Моих дел и Моих слов. Если Я пришел на Землю, это должно было позволить каждой душе обладать Моим Воскресением как своим собственным - дать им жизнь и заставить их воскреснуть в Моем собственном Воскресении. А вы хотите знать, когда произойдет настоящее воскресение души? Не в конце концов, а пока он еще жив на земле. Тот, кто живет в Моей Воле, воскрешается к свету и говорит: «Моя ночь закончилась» ... Поэтому душа, живущая в Моей Воле, может сказать, как ангел сказал святым женщинам на пути к гробу: «Он есть поднялся. Его здесь больше нет ». Такая душа, живущая в Моей Воле, может также сказать: «Моя воля больше не моя, потому что она воскресла в Божьем Фиате». —20 апреля 1938 г. 36

Этим триумфальным актом Иисус запечатлел реальность того, что Он был [в своей единой божественной Личности] Человеком и Богом, и своим Воскресением Он подтвердил свое учение, свои чудеса, жизнь Таинств и всю жизнь Церкви. Более того, Он одержал победу над человеческой волей всех душ, ослабленных и почти мертвых для любого истинного блага, так что жизнь Божественной Воли, которая должна была принести полноту святости и все благословения душам, восторжествовала над ними. - Наша леди Луизе, Богородица в Царстве Божественной Воли, День 28

Другими словами, теперь Иисус должен завершить в нас что Он совершил через Свое Воплощение и Искупление:

Ибо тайны Иисуса еще не вполне совершенны и не исполнены. Они совершенны в личности Иисуса, но не в нас, Его членах, и не в Церкви, которая есть Его мистическое тело. -St. Джон Евдес, трактат «О Царстве Иисуса», Литургия часовТом IV, стр. 559

Поэтому, молится Луиза:

[Я] молю о воскресении Божественной Воли в человеческой воле; Можем ли мы все воскреснуть в Тебе ... - Луиза к Иисусу, 23-й круг в Божественной воле

 

Августинский фактор

Как я упоминал ранее, многие евангелистские и католические голоса верят, что «зверь» или Антихрист приближается к самому концу света. Но, как вы видите выше, в видении св. Иоанна ясно, что после зверь и лжепророк брошены в ад (Откр. 20:10), это не конец мира, а начало нового царствования Христа в его святых, «эпоха мира» в течение «тысячи лет». 

Причина такой противоположной позиции в том, что многие ученые заняли одну из три мнения, которые св. Августин предложил относительно тысячелетия. Приведенное выше наиболее согласуется с отцами церкви — что действительно будет «субботний покой». Однако в ответ на пыл милленаристов Августин также предложил:

… Насколько мне кажется… [св. Иоанн] использовал тысячу лет как эквивалент всей продолжительности этого мира, используя число совершенства, чтобы отметить полноту времени. —Св. Августин Гиппопотам (354-430) нашей эры, De Civitate Dei  Город Бога", Книга 20, гл. 7

Этого толкования, скорее всего, придерживается ваш пастор. Однако Августин явно предлагал простое мнение — «насколько мне приходит в голову». Тем не менее, некоторые ошибочно принимают это мнение за догму и отвергают всякого, кто принимает точку зрения Августина. другие позиции быть еретиком. Наш переводчик, английский богослов Питер Баннистер, который с 15,000 года вместе с покойным мариологом о. Рене Лорантен согласен с тем, что Церковь должна начать переосмысливать эту позицию, отвергающую Эру Мира (амилленаризм). На самом деле, говорит он, это уже несостоятельно.

… Теперь я полностью убежден, что амилленаризм это не только не догматически обязательная, но на самом деле огромная ошибка (как и большинство попыток на протяжении всей истории поддерживать теологические аргументы, какими бы изощренными они ни были, которые противоречат простому чтению Писания, в данном случае Откровения 19 и 20). Возможно, в прошлые века этот вопрос действительно не имел большого значения, но теперь он определенно имеет значение ... Я не могу указать на одинарной достоверный [пророческий] источник, поддерживающий эсхатологию Августина [окончательное мнение]. Повсюду скорее утверждается, что скорее рано, чем поздно мы столкнемся с Пришествием Господа (понимаемым в смысле драматического проявление о Христе, не в осужденном тысячелетнем смысле физического возвращения Иисуса, чтобы телесно править мирским царством) для обновления мира -не для Страшного Суда/конца планеты…. Логический вывод на основании Писания о том, что Пришествие Господа «неизбежно», состоит в том, что это также является пришествием Сына погибели. [16]Ср Антихрист… До наступления эры мира? Я не вижу никакого способа обойти это. Опять же, это подтверждается внушительным количеством тяжеловесных пророческих источников… -личное общение

Но что весомее и пророчестве, чем сами отцы церкви и папы?

Мы действительно исповедуем, что царство обещано нам на земле, хотя и до небес, только в другом состоянии существования; поскольку он будет после воскресения в течение тысячи лет в построенном Богом городе Иерусалиме ... Мы говорим, что этот город был предоставлен Богом для принятия святых при их воскресении и освежения их изобилием всего сущего. духовный благословения, как вознаграждение тем, кого мы презирали или потеряли ... Тертуллиан (155–240 гг. Н.э.), Никейский Отец Церкви; Адверсус МаркионАнте-Никейские отцы, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Sо, предсказанное благословение, несомненно, относится к время Его Царства... Те, кто видел Иоанна, ученика Господа, [рассказывают нам], что они слышали от него, как Господь учил и говорил об этих временах… -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, Издательство СИМА

Это наша великая надежда и наш призыв: «Твое Царство пришло!» - Царство мира, справедливости и безмятежности, которое восстановит изначальную гармонию творения. —ST. ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Аудитория, 6 ноября 2002 г., Зенит.

И эта молитва, хотя и не направлена ​​прямо на конец света, тем не менее является настоящая молитва за его приход; он содержит всю широту молитвы, которой он сам научил нас: «Приходите царство твое!» Приди, Господь Иисус! » - папа бенедикт XVI, Иисус из Назарета, Страстная неделя: от входа в Иерусалим до воскресения, п. 292, Игнатий Пресс

Я хотел бы повторить к вам призыв, который я обратился ко всем молодым людям ... примите обязательство быть утренние сторожа на заре нового тысячелетия. Это основное обязательство, которое сохраняет свою актуальность и безотлагательность, поскольку мы начинаем этот век, когда на горизонте сгущаются прискорбные темные облака насилия и страха. Сегодня, более чем когда-либо, нам нужны люди, которые живут святой жизнью, стражи, которые возвещают миру новый рассвет надежды, братства и мира. —POPE ST. ИОАНН ПАВЛ II, «Послание Иоанна Павла II молодежному движению Гуаннелли», 20 апреля 2002 г .; ватикан.ва

… Новый век, в котором надежда освобождает нас от поверхностности, апатии и эгоцентризма, которые омрачают наши души и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть Пророками этого нового века ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 2008 г.

Дорогие молодые люди, вы должны быть сторожей утра, который объявляет о пришествии солнца, которое является воскресшим Христом! - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Послание Святого Отца молодежи мираXVII Всемирный день молодежи, н. 3; (ср. Ис 21: 11-12)

Задача Бога состоит в том, чтобы принести этот счастливый час и сделать его известным для всех ... Когда он действительно наступит, это будет торжественный час, большой с последствиями не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворение ... мира. Мы горячо молимся и просим других также молиться за столь желанное умиротворение общества. - Папа Пий XI, Ubi Arcani dei Consilioi «О мире Христа в Его Царстве», Декабрь 23, 1922

Папский богослов Иоанна Павла II, а также Пия XII, Иоанна XXIII, Павла VI и Иоанна Павла I утверждал, что этот долгожданный «период мира» на земле приближается.

Да, в Фатиме было обещано чудо, величайшее чудо в истории мира, уступающее только Воскресению. И это чудо будет эпоха мира, который никогда раньше не даровался миру. —Марио Луиджи Кардинал Чаппи, 9 октября 1994 г., Семейный катехизис, р. 35

И так молился великий святой Марии Луи де Монфор:

Ваши божественные заповеди нарушены, ваше Евангелие отброшено, потоки беззакония наводняют всю землю, унося даже ваших слуг ... Придет ли все в один конец с Содомом и Гоморрой? Вы никогда не нарушите свое молчание? Будете ли вы терпеть все это навсегда? Не правда ли, что твоя воля должна быть исполнена на земле, как на небе? Не правда ли, что ваше королевство должно прийти? Разве вы не дали некоторым душам, дорогой вам, видение будущего обновления Церкви? -St. Луи де Монфор, Молитва за миссионеровн. 5; ewtn.com

 

Связанные Чтение

Эта статья была адаптирована из:

Переосмысление последних времен

Дорогой Святой Отец ... Он грядет!

Воскресение Церкви

Грядущий субботний покой

Как Эра была Утеряна

Папы и рассветная эра

Милленаризм - что это такое, а что нет

 

Поддержите полновременное служение Марка:

 

Нихил Обстат

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Теперь в Телеграме. Нажмите:

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» на MeWe:


Следуйте писаниям Марка здесь:

Послушайте следующее:


 

 
 
 

 

 

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 «…кто затем снова встанет, тот насладится праздностью неумеренных плотских пиршеств, обставленных таким количеством мяса и питья, что не только потрясет чувство умеренности, но даже превзойдет меру самой легковерности». (Св. Августин, Город Бога, Бк. ХХ, гл. 7)
2 посмотреть Милленаризм - что это такое, а что нет и Как Эра была Утеряна
3 ср Эпоха божественной любви и Эра мира: отрывки из личного откровения
4 ССС, н. 865, 860; «Католической церкви, которая есть царство Христа на земле, суждено распространиться среди всех людей и всех народов…» (ПАПА ПИЙ XI, Кваз Примас, Энциклика, н. 12, 11 декабря 1925 г.; ср. Мф 24:14)
5 Видели ли вы, что такое жить в Моей Воле?… Это наслаждаться, оставаясь на земле, всеми Божественными качествами… Это Святость, еще не познанная, и которую Я сделаю известной, которая установит на место последнее украшение, самое прекрасное и самое яркое среди всех других святынь, и это будет венцом и завершением всех других святынь». (Иисус Слуге Божьей Луизе Пикарретте, Дар жизни в божественной воле, н. 4.1.2.1.1 А)
6 1 час 3: 15
7 2 Thess 2: 2
8 ср Грядущий субботний покой
9 Gen 2: 2
10 «Так очерчено полное действие изначального замысла Творца: творение, в котором Бог и человек, мужчина и женщина, человечество и природа находятся в гармонии, в диалоге, в общении. Этот замысел, расстроенный грехом, еще более дивным образом был подхвачен Христом, Который таинственно, но действенно осуществляет его в настоящей действительности, в надежде привести его в исполнение…»  (ПАПА ИОАНН ПАВЕЛ II, общая аудиенция, 14 февраля 2001 г.)
11 Иисус Луизе Пиккаррете, 3 июня 1925 г., Vol. 17
12 ср Воскресение Церкви
13 посмотреть Грядущее Воскресение
14 «Теперь я говорю так: если человек не повернется назад, чтобы принять мою Волю как жизнь, как правило и как пищу, чтобы очиститься, облагорожиться, обожествиться, поставить себя в первичный Акт Творения и принять мою Волю как его наследство, назначенное ему Богом, - сами Дела Искупления и Освящения не будут иметь своих обильных результатов. Итак, все в моей Воле — если человек берет Ее, он берет все». (Иисус — Луизе, 3 июня 1925 г., т. 17).
15 ср Подарочные
16 Ср Антихрист… До наступления эры мира?
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ЭРА МИРА и отмеченных , , .