Триумф - Часть III

 

НЕ только мы можем надеяться на исполнение Триумфа Непорочного Сердца, Церковь имеет власть спешить его приходят наши молитвы и действия. Вместо того чтобы отчаиваться, нужно готовиться.

Что мы можем сделать? Что может Я делаю?

 

МОЛИТЬСЯ ЗА ЦАРСТВО

Мы не беспомощные наблюдатели. Наша Мать взывает к нам с постоянным материнским призывом «молиться, молиться, молиться »- молиться, по сути, за пришествие королевства как наш Господь учил нас, сначала в нас самих, а затем в мире. Понимание Папы Бенедикта, которое связывает «среднее пришествие» Христа с правлением Его святых - «новых свидетелей», - это настоящий ключ к пониманию того, «что я должен делать» в эти времена. И это значит «опустошить» себя, чтобы освободить место для Иисуса, чтобы молиться, чтобы Он царствовал во мне.

Почему бы не попросить его прислать нам новых свидетелей его присутствия сегодня, в котором он сам придет к нам? И эта молитва, хотя и не направлена ​​непосредственно на конец света, тем не менее настоящая молитва за его приход; он содержит всю широту молитвы, которую он сам научил нас: «Твое царство придет!» Приди, Господь Иисус! - папа бенедикт XVI, Иисус из Назарета, Страстная неделя: от входа в Иерусалим до воскресения, п. 292, Игнатий Пресс

Молитва о Триумфе «по смыслу эквивалентна нашей молитве о пришествии Царства Божьего», ^[1]ПОПА БЕНЕДИКТ XVI, Свет мира, п. 166, Разговор с Питером Зевальдом молиться за Его царствовать. Это молитва, которой научил нас наш Господь, когда сказал:: «Твое царство (базел) приди, да будет воля твоя ... »

В Новом Завете слово базел может быть переведено как «царство» (абстрактное существительное), «королевство» (конкретное существительное) или «царствовать”(Действие существительное). Царство Божье впереди. Он приближается в воплощенном Слове, он провозглашается во всем Евангелии, и он пришел в смерти и Воскресении Христа. -Катехизис католической церкви, п. 2816

Явления нашей Матери всегда связаны с личным обращением в первый место. Это потому, что когда душа может сказать со Святым Павлом ...

Я живу, уже не я, но Христос живет во мне… (Гал. 3:20)

… Затем пришло правление Иисуса! Затем мир вокруг нас начинает каким-то образом меняться, даже если этот «мир» - это просто наша супруга, коллеги по работе или одноклассники. Это правление не всегда может привести к миру - оно может даже вызвать «войну», поскольку те, кто противостоит требованиям Евангелия, будут сопротивляться ему (отсюда причина того, что в конце «эпохи мир », св. Иоанн пишет, что сатана обращает народы против правления Церкви; ср. Откр.20: 7-9). Тем не менее мы молимся о том, чтобы Царство было «приближено», но не с корыстными намерениями, но для того, чтобы принести справедливость и мир в разорванный мир, насколько это возможно. Фактически это наша долг и миссия: молиться о том, чтобы правление Христа в наших сердцах оказало внешнее воздействие через подлинное свидетельство святое милосердие и преобразовать временное царство, даже до Его окончательного возвращения, когда Он придет во славе.

С помощью различения по Духу христиане должны различать рост Царства Бога и прогресс культуры и общества, в которое они вовлечены. Это различие не является разделением. Призвание человека к вечной жизни не подавляет, а фактически усиливает его долг претворять его в жизнь в этом мире. энергии и средства, полученные от Создателя для служения справедливости и миру. -Катехизис католической церквин. 2820

Итак, молиться о Триумфе, значит молиться о Царстве, это молиться о царствовании Христа, это молиться о Небесах, значит молиться за Иисус грядет! Для Неба это человек:

Сам Иисус - это то, что мы называем «небом». —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, цитируется в магнификат, п. 116, май 2013

… Небеса - это Бог. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, В праздник Успения Пресвятой Богородицы, Проповедь, 15 августа 2008 г .; Кастель Гондольфо, Италия; Католическая служба новостей, www.catholicnews.com

Но как к нам приходит «рай»?

Царство Божье наступает после Тайной Вечери, и во время Евхаристии оно находится среди нас… Царство Божье [есть] праведность, мир и радость в Святом Духе. -Катехизис католической церкви, п. 2816, 2819

Когда мы оставляем место для Бога в наших сердцах, Бог начинает царствовать в пространстве вокруг нас.

«Это Царство сияет перед людьми в слове, в делах и в присутствии Христа». Приветствовать слово Иисуса - значит приветствовать «само Царство». Семя и начало Царства - это «маленькое стадо» тех, кого Иисус пришел собрать вокруг себя, стадо, пастырем которого он является. -Катехизис католической церкви, п. 764

Таким образом, стать «как маленькое дитя» и позволить Богу сделать вас святыми - это начало и осуществление Триумфа, уже находящегося внутри вас. Я объясню на практике, как это сделать, в конце этой медитации.

 

ПОДГОТОВКА К ОСВЯЩЕНИЮ

Второе средство, с помощью которого мы можем ускорить Триумф, - это выполнить требования, которые Небеса возложили на Церковь. Богоматерь просила необычайный означает, что пришло предупреждение: если бы мы не прислушались к противоядию Небес, Россия "распространять свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Хорошие будут замучены; Святому Отцу придется много пострадать; различные народы будут уничтожены". ^[2]Послание Фатимы, www.vatican.va Даже протестанты должны быть в состоянии понять, почему Мария находится в центре противостояния нашего времени: Бытие 3:15. Если нам нужна дополнительная мотивация, чтобы поспешить к этим сверхъестественным шагам, пусть пророческие предупреждения как провидца, получившего это послание, так и последовавших за ним Пап, разбудят нас:

Поскольку мы не прислушались к этому призыву Послания, мы видим, что оно исполнилось, Россия вторглась в мир своими ошибками. И если мы еще не увидели полного исполнения последней части этого пророчества, мы идем к нему постепенно, большими шагами.- Провидец Фатимы, сестра Люсия, Послание Фатимы, www.vatican.va

Иоанн Павел II объяснил, в чем суть этих ошибок: марксизм.

К сожалению, сопротивление Святому Духу, которое апостол Павел подчеркивает во внутреннем и субъективном измерении как напряжение, борьба и восстание, происходящие в человеческом сердце, проявляется в каждый период истории, и особенно в современная эпоха внешнее измерение, который принимает бетонная форма как содержание культуры и цивилизации, как философская система, идеология, программа действий и для формирования человеческого поведения. Она находит свое наиболее яркое выражение в материализме как в своей теоретической форме: как система мысли, так и в своей практической форме: как метод интерпретации и оценки фактов, а также как программа соответствующего поведения. Система, которая наиболее разработала и довела до крайних практических последствий эту форму мышления, идеологии и практики, - это диалектический и исторический материализм, который до сих пор признается в качестве основного ядра. марксизм. —ПОП ИОАНН Павел II, Доминум и Вивификантем, п. 56

Эта форма марксизма почти завершена с точки зрения реализации на Глобальный масштаб. ^[3]ср Глобальная революция! Задержка Триумфа, то есть задержка роста Царства Божьего, аналогично, создает вакуум ^[4]ср Великий вакуум заполняется рост царства сатаны, как и предупреждала Богоматерь.

... наш век стал свидетелем зарождения тоталитарных систем и форм тирании, которые были бы невозможны во времена, предшествовавшие технологическому скачку вперед ... Сегодня контроль могут проникать в самые сокровенные уголки жизни людей, и даже формы зависимости, создаваемые системами раннего предупреждения, могут представлять собой потенциальные угрозы угнетения. - Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), Инструкция о христианской свободе и освобождениин. 14

Итак, какие же противоядия просила Наша Мать?

Я приду просить освящения Руси моему Непорочному Сердцу и Причащения возмездия в первые субботы. Если мои просьбы будут учтены, Россия обратится, и наступит мир.

Папа Иоанн Павел II созвал всех епископов мира в 1984 г. на хиротонию Мир к Непорочному Сердцу Марии. Там Папа ожидал, что Триумф принесет, а не второе пришествие сам по себе, но «еще раз в истории мира» божественное вмешательство, которое приведет к наступлению «периода мира» через Церковь.

Как глубоко мы чувствуем потребность в освящении человечества и мира - нашего современного мира - в союзе с Самим Христом! Для искупительного дела Христа должно быть разделяется миром через Церковь ... Да откроется еще раз в истории мира бесконечная спасительная сила Искупления: сила милосердная любовь! Да положит конец злу! Да преобразит совесть! Пусть твое Непорочное Сердце откроется для всех свет надежды! —ПОП ИОАНН ПАВЛ II, Акт о вверении от 7 мая 1981 г., повторенный 25 марта 1984 г., площадь Святого Петра, Рим, Италия; www.vatican.va

Однако из-за того, что Святой Отец не назвал «Русь» в Освящении, как об этом конкретно просила Пресвятая Мать, последовала бурная дискуссия о том, было ли Освящение «достаточно хорошим». ^[5]ср. Я обратился к обеим сторонам дебатов в Возможно… или нет? Масла в огонь подлило свидетельство главного экзорциста Рима о. Габриэле Аморт в недавнем интервью:

Сестра Люси всегда говорила, что Богоматерь просила освящения России, и только России ... Но прошло время, а освящение не было сделано, поэтому наш Господь был глубоко оскорблен ... Мы можем влиять на события. Это факт!… Наш Господь явился сестре Люси и сказал ей: «Они сделают освящение, но будет поздно!» Я чувствую дрожь по спине, когда слышу слова «будет поздно». Наш Господь продолжает: «Обращение России будет Триумфом, который будет признан всем миром»… Да, в 1984 году Папа (Иоанн Павел II) довольно робко попытался освятить Россию на площади Святого Петра. Я был там всего в нескольких футах от него, потому что я был организатором мероприятия ... он пытался совершить Посвящение, но вокруг него были какие-то политики, которые сказали ему: «Вы не можете назвать Россию, вы не можете!» И он снова спросил: «Могу я его назвать?» И они сказали: «Нет, нет, нет!» —Пт. Габриэль Аморт, интервью Fatima TV, ноябрь 2012 г .; смотреть интервью здесь

Не вдаваясь в подробности дискуссии с моей стороны, в которой духовенство глубоко разделилось с обеих сторон, я уверен, что Фатима еще не закончена.

Пророчества Фатимы ... позвольте мне сказать вам, что я о них думаю, процитировав Папу Бенедикта XVI: «Тот, кто считает, что миссия Фатимы завершена, обманывает себя». Посмотрите на важность этих явлений! Посмотрите на ущерб и крах, которые мы испытали в Церкви ... Позвольте мне процитировать Папу Павла VI: Считалось, что после Второго Ватиканского Собора у нас будет возрождение Церкви, но вместо этого это было катастрофой! Внутри Церкви «дым сатаны» проник в Ватикан! Это была катастрофа среди духовенства, внутри литургии, а также среди верующих, которые потеряли веру и бросили свою религию миллионами… Итак, явления Фатимы продолжаются. Но их конец славен. И в конце концов «Россия обратится. [] Непорочное Сердце восторжествует. Он еще не победил. Хотя это будет. И мир ждет «период покоя». Итак, вот великий финал явлений Фатимы. Перед этим финалом человечество, вероятно, будет страдать - претерпеть какое-то наказание от Бога за свой грех и холодное сердце. Но нам не конец света, как говорят некоторые сумасшедшие. Мы идем к Триумфу Непорочного Сердца Марии, а также к периоду мира.. -Там же.

Действительно, как сказал о. Габриэле заявила: «Уже поздно». Так поздно, что Павел VI сказал:

… Нет спасения для [нынешнего века], кроме нового излияния дара Божьего. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Годете в Домино, 9 мая 1975 г., разд. VII; www.vatican.va

Отсюда причина того, что Богоматерь продолжает появляться в наши дни - чтобы приготовить «маленькое стадо» к «новой Пятидесятнице».

 

ПОДГОТОВКА К ТРИУМФУ

В Церкви также есть разделение по Меджгуорье, независимо от того, является ли это место явлений подлинным проявлением присутствия Богородицы. И поэтому я пишу здесь в духе Святого Павла, который повелел Церкви не «пренебрегать пророческими высказываниями», но «все проверять». ^[6]ср. 1 Фес. 5:20 Я ввожу Меджугорье в эту тему Триумфа, потому что считаю невозможным игнорировать комментарии Святого Отца по этому поводу.

В беседе с покойным епископом Павлом Хнилицей, которая была записана в немецком католическом ежемесячном журнале PUR, Папа Иоанн Павел II сказал ему в 1984 году:

Послушайте, Меджугорье - это продолжение Фатимы. Богоматерь появляется в коммунистических странах прежде всего из-за проблем, которые берут начало в России. - в интервью немецкому католическому ежемесячному журналу PUR; видеть: wap.medjugorje.ws

На вопрос, считает ли епископ Гнилица действительным освящение, епископ ответил: «Конечно», но затем добавил: «Единственный вопрос в том, сколько епископов действительно совершили такое же посвящение в союзе со Святым Отцом?» Обращаясь к этому вопросу также в более раннем обсуждении, Иоанн Павел II ответил:

Каждый епископ должен подготовить свою епархию, каждый священник - свою общину, каждый отец - свою семью, потому что Госпа сказала, что миряне также должны посвятить себя ее Сердцу. -Там же.

Действительно, в Фатиме Богоматерь сказала: «Мое Непорочное Сердце - ваше убежище ». Посвящая не только Россию, но и себя Богородице, мы входим в в это «убежище», предоставленное Богом, чтобы сохранить остаток на эти времена. Посвящаясь Марии, мы говорим: «Хорошо, мама, я доверяю тебе сформировать меня, помочь мне стать копия тебя чтобы Иисус жил и царствовал во мне, как Он жил в тебе ». Посвящение Марии, таким образом, является центральной частью Триумфа Непорочного Сердца. Это подготовка к сошествию Духа:

Святой Дух, обнаружив, что его дорогая Супруга снова присутствует в душах, сойдет в них с великой силой. -St. Луи де Монфор, Истинная преданность Пресвятой Богородице, № 217, Публикации Montfort 

Личное посвящение Иисусу через Марию - один из самых мощных даров, доступных нам сегодня. Я писал об этом в Великий дар.

Какое отношение Меджугорье к грядущему «периоду мира», если вообще есть?

6 августа 1981 года, в тот же день, когда Богородица якобы открылась провидцам Меджугорья, сказав: «Я Королева Мира » Десятки свидетелей видели, как в небе появились буквы «МИР». МИР означает «мир». Если балканское явление действительно является продолжением Фатимы, как утверждал Иоанн Павел II, это будет означать, что Богоматерь «Царица мира» является подготовка Церкви и мира к «периоду мира».

Я помню, как мы увидели слово МИР, написанное большими горящими буквами в небе над Крестом на горе. Крижевац. Мы были в шоке. Мгновения прошли, но мы не могли говорить. Никто не посмел сказать ни слова. Постепенно мы пришли в себя. Мы поняли, что живы. —Пт. Йозо Зовко, www.medjugorje.com

Думаю, не имеет значения, верит ли человек в эти видения или нет. С ошеломляющим количеством призваний к священству, служению и обращению, пришедшим из этого малоизвестного в горной деревне, я часто говорил людям, которые спрашивали меня о видениях там: «Послушайте, если это от дьявола, я надеюсь, он начнет это в моем приходе!» ^[7]посмотреть Меджугорье: «Только факты, мэм» Некоторые из самых помазанных и верных священников, которых я знаю по всей Северной Америке, тихо признались мне, что они получили свое призвание в Меджугорье. Вероятно, поэтому позиция Ватикана заключалась в том, чтобы помешать любому епископу или комиссии в прошлом перекрыть реку благодати, текущую оттуда, независимо от того, являются ли они плодами подлинного явления или нет. Плоды хорошие, поэтому официальная позиция остается:

Мы повторяем абсолютную необходимость продолжать углублять размышления, а также молитву перед лицом любого предполагаемого сверхъестественного явления, пока не будет окончательного заявления ». -Хоакин Наварро-Валлс, бывший глава пресс-службы Ватикана, Новости католического мира, 19 июня 1996 г.

Пять ключевых посланий, исходящих из Меджугорья, независимо от того, принимаете вы явления или нет, являются центральными для возрастания в святости. И поэтому они являются ключом к подготовке к Триумфу:

 

1. Молитва.

Мы призваны молиться - не только словами, но и «сердцем». Молитва втягивает в наши сердца царство Бога, Саму Святую Троицу:

Молитва направлена ​​на благодать, в которой мы нуждаемся… Молитвенная жизнь - это привычка находиться в присутствии трижды святого Бога и в общении с ним. -CCC, п.2565, .2010

Одна из высших форм молитвы, которую Фатимская Богоматерь рекомендовала произносить ежедневно, - это Розарий. Это действительно «школа Марии». Когда учатся молиться от всего сердца, и таким образом Слушать сердцем, это должно привести человека к более глубокому единению со Христом.

Эта форма молитвенного размышления имеет большую ценность, но христианская молитва должна идти дальше: к познанию любви Господа Иисуса, к единению с Ним. -CCC, п. 2708

 

2. Чтение и молитва по Священному Писанию

Мы призваны читать Священные Писания и размышлять над ними, поскольку они являются «живым» Словом Бога, а Иисус - «Словом, ставшим плотью».

... такова сила и сила Слова Божьего, что оно может служить Церкви как ее опора и сила, а детям Церкви как сила для их веры, пища для души и чистый и прочный источник духовной жизни … Церковь «настоятельно и особым образом увещевает всех верующих христиан… познавать превосходное знание Иисуса Христа через частое чтение Священных Писаний. Незнание Священного Писания - это незнание Христа. -CCCн. 131, 133

 

3. голодание

Постом мы все больше и больше отдаляемся от этого мира и от нашей любви к «вещам». Мы также обретаем духовную благодать, которая эффективно разрушает демонические твердыни. ^[8]ср. Марка 9:29; в древних рукописях добавлено «молитва и пост» Прежде всего, пост опустошает душу, вызывая истинное обращение и освобождая место для царствования Иисуса:

Внутреннее покаяние христианина может быть выражено разными способами. Писание и Отцы настаивают прежде всего на трех формах: пост, молитвакачества раздача милостыни, которые выражают обращение по отношению к себе, Богу и другим.— ССС, п. 1434

 

4. признание

Исповедь - это могущественное Таинство, которое снова примиряет нас с Отцом и восстанавливает наше единство с Телом Христовым. Более того, Таинство примирения способствует исцеляющей благодати. преобразовывать, укреплять и поддерживать душу, чтобы отвернуться от греха и освободиться от силы зла, с которой душа борется в повседневной жизни. Папа Иоанн Павел II настоятельно рекомендовал «еженедельное исповедание», которое лично для меня было одной из величайших милостей в моей жизни.

Исповедание повседневных проступков (простительных грехов) без крайней необходимости настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелить себя Христом и прогрессировать в жизни Духа. Чаще получая через это причастие дар милосердия Отца, мы побуждаемся быть милосердными, как Он милосерден ... Индивидуальное, целостное исповедание и отпущение грехов остаются для верующих единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью, если только такое исповедание не оправдывает физическую или моральную невозможность ». Для этого есть серьезные причины. Христос действует в каждом из таинств. Он лично обращается к каждому грешнику: «Сын мой, твои грехи прощены». Он врач, заботящийся о каждом из больных, которым он нужен, чтобы вылечить их. Он поднимает их и снова объединяет в братское общение. Таким образом, личное исповедание является наиболее выразительной формой примирения с Богом и Церковью. -CCC, п. 1458, 1484

 

5. Евхаристия

Как упоминалось выше, Церковь учит, что Евхаристия - это уже царствование Иисуса «среди нас». Благодаря нашей преданности и принятию Иисуса в этом Святейшем Таинстве жертвенника мы сами становимся правление Христа в мире, так как мы сделаны «Одно тело» с Ним. Более того, Евхаристия - это истинная ожидание этого единства и мира, обещанных Богородицей Фатимской, когда ее Сын будет таинственно править до концов земли.

«Ибо в благословенной Евхаристии заключено все духовное благо Церкви, а именно Сам Христос, наша Пасха». Евхаристия - действенное знамение и возвышенная причина того единения в божественной жизни и того единства Народа Божьего, благодаря которому Церковь сохраняется. Это кульминация как действия Бога, освящающего мир во Христе, так и поклонения, которое люди приносят Христу и через него Отцу в Святом Духе ».-CCC, п. 1324-1325

 

Я хочу добавить сюда шестой пункт, который на самом деле представляет собой комбинацию вышеупомянутого, и именно это Богоматерь просила в Фатиме: «Причастия возмещения ущерба» в первую субботу каждого месяца. Богоматерь объяснила, что это такое, сестре Люсии:

Посмотри, дочь моя, на Мое Сердце, окруженное шипами, которыми неблагодарные люди каждую минуту пронзают Меня своими богохульствами и неблагодарностью. Вы, по крайней мере, попытаетесь утешить Меня и сказать, что Я обещаю помочь в час смерти с благодатью, необходимой для спасения, всем тем, кто в первую субботу пяти месяцев подряд исповедуется, примет Святое Причастие, прочитает пять декад. Розария, и составьте мне компанию в течение пятнадцати минут, размышляя над пятнадцатью тайнами Розария с намерением возместить Мне ущерб. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

Таким образом, таким образом, наученные Католической Церковью и Богородицей, мы станем святыми и подлинными свидетелями, которые станут сосудами мир и свет-и часть Триумфа Непорочного Сердца, которая здесь и приближается ...

 

СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:

• Триумф - Часть I

• Триумф - Часть II