Голос

В твоем горе,
когда все это постигнет вас,
вы наконец вернетесь к Господу, Богу вашему,
и слушайте Его голос.
(Deuteronomy 4: 30)

ГДЕ откуда исходит истина? Откуда у Церкви учение? Какой у нее авторитет, чтобы говорить определенно?

Я задаю эти вопросы в контексте «Синода по синодальности», который в общих чертах завершился в Риме на прошлой неделе («синод» — это собрание, как правило, епископов; «синодальность» — это процесс сотрудничества и различения). Папа Франциск хочет, чтобы мы стали «Синодальной Церковью», которая движется по «синодальному пути» к точке «децентрализации».^[1]ср п. 134 иерархии и большего вклада со стороны «местных церквей».^[2]ср п. 94 Однако, учитывая, что около 27% участников синода не были епископами,^[3]ср ewtnvatican.com а некоторые даже не католики… кого именно слушает эта синодальная Церковь?? В самом деле, Заключительный документ, одобренный Папой Франциском в качестве «руководителя» Церкви,^[4]ср ватикан.ва прямо заявляет, что иерархия…

…нельзя игнорировать направление, которое возникает в результате надлежащего различения в ходе консультативного процесса, особенно если это делается органами участия. —N. 92, г. Рабочий документ Синода

Здесь мы снова говорим не об обычном синоде епископов или вселенском соборе, а об органах участия, которые могут включать членов внешнюю Магистериума, что, мягко говоря, озадачивает. Как заметил архиепископ Сиднея, Австралия, Энтони Фишер об этой синодальности:

«Глубокое слушание друг друга, выражение чувств, взаимодействие в группах за столом не всегда помогут нам найти то, что является истинным и правильным»…в то время как метод беседы отлично помогает людям лучше понимать друг друга, «Она не очень подходит для тщательного или сложного теологического или практического рассуждения». — 24 ноября 2023 г., Агентство католических новостей

Так что же помогает нам найти «то, что истинно и правильно»?

Голос Господа

Ответ на этот вопрос всегда был голос Господа. С самого начала Его голос возвещал не только истину, но и все в бытие:

Тогда Бог сказал: Да будет свет, и был свет. (Бытие 1:3)

Этот Голос был не просто голосом, но мощностью сам:

Глас Господа - сила, голос Господа - великолепие. Глас Господа сокрушает кедры... Глас Господа поражает пламенем огня, голос Господа потрясает пустыню... (Псалом 29: 4-8)

Его слово, Его голос — не просто звук, а свет, проникающий в самую суть человека:

Действительно, слово Божье живо и действенно, острее любого обоюдоострого меча, проникает даже между душой и духом, суставами и мозгом и способно различать размышления и мысли сердца. (Евреям 4: 12)

Бог говорил с человеком многими способами, особенно через само творение.^[5]ср. Рим 1: 20 Но главными проводниками Его голоса были патриархи и пророки.

Теофании (явления Бога) освещают путь обетования, от патриархов до Моисея и от Иисуса Навина до видений, которые открывали миссии великих пророков. Христианская традиция всегда признавала, что Слово Божье позволяло себе быть увиденным и услышанным в этих теофаниях, в которых облако Святого Духа и открывало его, и скрывало его в своей тени. -Катехизис католической церкви, п. 707

Через них Бог заложит основы того, что требуется от мужчины и женщины, которые являются вершиной Его творения:

Послушайте голоса Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. Поступайте точно по тому, что Я заповедую вам, чтобы вам было благоуспехотворено. (Иеремия 7: 23)

Условием принадлежности к Народу Божьему было слушая Его голос…

Голос голосов

В назначенное время этот Голос стал воплощенный чтобы Он мог буквально быть услышанным.

Что было с самого начала,
то, что мы слышали,
то, что мы видели своими глазами,
то, что мы рассматривали
и тронуты нашими руками
касается Слова жизни —
ибо жизнь сделалась видимой…
(1 Джон 1: 1)

А что же этот Человек?

…из облака раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Послушай его. (Matt 17: 5)

Бог воплотился в Иисусе Христе, чтобы мы услышали Его голос и последовали за Ним:

…и услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. (John 10: 16)  

Мы остаемся в Его стаде, слушая и после Его голос:

Кто от Бога, тот слушает слова Божии… (John 8: 47) Если вы будете соблюдать Мои заповеди, вы останетесь в моей любви, как я соблюдал заповеди моего Отца и пребываю в Его любви. (John 15: 10)

Поэтому недостаточно слышать, нужно еще и повиноваться:

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но только исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матфея 7: 21)

Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». (John 14: 23)

Голоса Голоса

Прежде чем вознестись на Небеса, Иисус отдал Свой голос Апостолам со властью, говоря:

кто бы ни слушает вам Меня слушает. Кто отвергается вас, тот Меня отвергается. А кто отвергается Меня, тот отвергается Пославшего Меня… Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. (Луки 10:16, Матфея 28:19-20)

Эти Апостолы, таким образом, сформировали «магистериум» или учительский авторитет Иисуса Христа. Их миссия состояла в том, чтобы распространять все, чему учил и передал им Иисус, без отклонений:

… Этот Магистериум не превосходит Слово Божье, но является его слугой. Он учит только тому, что ему передано. По божественному повелению и с помощью Святого Духа он преданно слушает это, преданно охраняет и верно разъясняет. Все, что он предлагает для веры как божественное откровение, взято из этого единственного депозита веры. -Катехизис католической церкви, 86

Если есть какие-либо сомнения в том, что именно это понимала Ранняя Церковь, то их свидетельство ясно:

Поэтому, братья, стойте и твердо придерживайтесь традиций, которым вас научили в устном заявлении или в нашем письме. (Святой Павел, 2 Фессалоникийцам 2:15)

[Должно] повиноваться пресвитерам, находящимся в Церкви, — тем, которые, как я показал, имеют преемство от апостолов; тем, которые вместе с преемством епископата получили непогрешимую харизму истины, по благоволению Отца. —Св. Ириней Лионский (189 г.), Против Ереси, 4:33:8)

Заметим, что само предание, учение и вера Католической Церкви с самого начала, данные Господом, проповедовались апостолами и сохранялись отцами. На этом была основана Церковь; и если кто отойдет от этого, то он ни христианин, ни больше не должен называться ... — Св. Афанасий (360 г. н. э.), Четыре письма к Серапиону Фмийскому 1, 28

Голос Мнения

Поэтому в течение 2000 лет Церковь тщательно отсеивала голоса мнений, инакомыслия и ереси от Голоса Христа. Когда дело доходило до новых вопросов в доктрине, Св. Викентий Леринский советовал вернуться к Отцам Ранней Церкви, чей непосредственный контакт с Апостолами еще больше укрепил основы Церкви Христовой:

…если возникнет какой-либо новый вопрос, по которому не было дано такого решения, тогда они должны обратиться к мнению святых Отцов, по крайней мере тех, которые, каждый в свое время и в своем месте, оставаясь в единстве общения и веры, были признаны признанными учителями; и что бы они ни держались, единомысленно и с единого согласия, это должно считаться истинным и католическим учением Церкви, без всяких сомнений или сомнений. — Коммониторий 434 г. н. э., «За древность и универсальность католической веры против мирских новшеств всех ересей», гл. 29, прим. 77

…что приводит нас к настоящему моменту. Синоды, конечно, не являются чем-то новым. Что кажется новым, так это ценность, придаваемая мнениям и позициям мирян ради «аккомпанемента». В то время как Церковь действительно должна следовать примеру своего Господа, слушая с сострадание и забота обо всех, кто приходил к Нему, ясно, что Он сопровождал их именно для того, чтобы наставлять и направлять их как пастух: «истина сделает вас свободными».^[6]ср. Иоанна 8:32 Он ожидал, что апостолы поступят так же, начиная с Петра.

Иисус сказал ему: «Паси овец Моих». (John 21: 17)

Да, Папе следует прислушиваться к пастве, чтобы лучше знать это кормить их; но эта роль не может быть заменена овцами, кормящими других овец (вне овчарни). В противном случае…

Если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму. (Матфея 15: 14)

Святой Джон Генри Ньюман выразил это так:

Мнение любого человека, даже если он наиболее пригоден для того, чтобы его сформировать, вряд ли может иметь какой-либо авторитет или быть достойным выдвижения само по себе; в то время как суждения и взгляды ранней Церкви требуют и привлекают наше особое внимание, потому что, насколько нам известно, они могут быть частично выведены из преданий Апостолов и потому что они излагаются гораздо более последовательно и единодушно, чем мнения любой другой группы учителей. - Адвентистские проповеди об Антихристе, Проповедь II, «1 Иоанна 4: 3».

В былые времена именно среди смуты, ереси и путаницы Церковь служила пророческим голосом, утверждающим вечные истины «залога веры». Но согласно недавнему Заключительному документу Синода, пророческий голос Синодальной Церкви становится всего лишь «вкладом» в поиск истины:

Таким образом, мы можем внести свой особый вклад в поиск ответов на многие проблемы, с которыми сталкиваются наши современные общества в построении общего блага. —N. 47; рабочий документ

Но на самом деле, это последний то, в чем нуждается мир, сказал Бенедикт XVI:

Фундаментальные христианские верования и обычаи иногда меняются внутри сообществ с помощью так называемых «пророческих действий», основанных на герменевтическом [методе толкования], который не всегда соответствует данным Писания и Предания. Следовательно, сообщества отказываются от попыток действовать как единое целое, предпочитая вместо этого функционировать в соответствии с идеей «местных вариантов». Где-то в этом процессе утрачивается потребность в… общении с Церковью во все времена, как раз в то время, когда мир теряет ориентацию и нуждается в убедительном общем свидетельстве спасительной силы Евангелия. (ср. Рим. 1: 18-23). —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Церковь Св. Иосифа, Нью-Йорк, 18 апреля 2008 г.

Только один Голос имеет значение — голос одного Пастыря, назначенного вести Его стадо — Иисуса Христа. Все остальные голоса, которые стоит послушать, в лучшем случае являются эхом этого Голоса, который «путь и истина и жизнь».

Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. (John 14: 6)