IN Весной 2006 года я получил очень сильное слово это в центре моих мыслей в наши дни ...
Глазами моей души Господь давал мне краткие «проблески» различных структур мира: экономики, политической власти, пищевой цепи, морального порядка и элементов внутри Церкви. И слово всегда было одно и то же:
Разложение настолько глубокое, что все должно исчезнуть.
Господь был Speaкороль Космическая хирургия, вплоть до самых основ цивилизации. Мне кажется, что хотя мы можем и должны молиться за души, сама операция теперь необратима:
Что могут сделать вертикальные при разрушении фундамента? (Псалом 11: 3)
Даже сейчас топор лежит у корня деревьев. Поэтому всякое дерево, не приносящее хороших плодов, будет срублено и брошено в огонь. (Луки 3: 9)
В конце шеститысячного года всякое беззаконие должно быть уничтожено с земли, и праведность будет царствовать тысячу лет. [Rev 20: 6]... - Цецилий Фирмиан Лактанций (250–317 гг. Нашей эры; отец ранней церкви и духовный писатель), Божественные институтыТом 7
ГРЕХ И ТВОРЕНИЕ
Творение действует и является продуктом Божьего порядка:
Вы все расставили по мерке, количеству и весу. (Вт 11:20)
Он сам «клей» всего сотворенного:
Все вещи были созданы через него и для него. Он прежде всего, и в нем все держится. (Кол. 1: 16-17)
Когда человек начинает играть с Божьим порядком и, более того, отвергать сам «клей» этого порядка, само творение начинает распадаться. Мы видим это повсюду вокруг нас сегодня, когда наши океаны начинают умирать, различные наземные и морские животные начинают необъяснимо исчезать, популяции пчел сокращаются, погодные условия становятся более неустойчивыми, а эпидемии, голод, волны тепла, засухи, наводнения и ветер, лед , и градовые бури чаще опустошают сельские районы.
И наоборот, если грех может повлиять на творение, то и святость. Отчасти именно эта святость, которая откроется в детях Божьих, ожидает всех творений.
Ибо творение с нетерпением ожидает откровения детей Божьих; ибо творение было подвергнуто тщетности не по своей воле, а из-за того, кто его подчинил, в надежде, что само творение будет освобождено от рабства тления и разделит славную свободу детей Божьих. Мы знаем, что все творение до сих пор стенает от схваток… (Рим. 8: 19-22)
НОВАЯ ПЯТНИЦА
Церковь молится и надеется на день, когда Дух сойдет и «обновит лицо земли». Когда Он придет во Вторую Пятидесятницу, чтобы возвестить Эру Мира, творение также будет обновлено до некоторой степени - это, в соответствии с пониманием, данным нам Отцами Ранней Церкви того «тысячелетнего» периода мира (Откр. 20: 6):
И правильно, что когда творение будет восстановлено, все животные должны подчиняться человеку и подчиняться ему, а также возвращаться к пище, изначально данной Богом… то есть к продуктам земли. -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, passim Bk. 32, гл. 1; 33, 4, Отцы церкви, CIMA Publishing Co .; (Святой Ириней был учеником святого Поликарпа. который лично знал апостола Иоанна и учился у него, а позже был рукоположен в епископа Смирны Иоанном)
Потому что наказание, идущее с небес превратит большую часть инфраструктуры в пыль, человечество в целом снова вернется к жизни за счет земли.
Так говорит Господь Бог: когда Я очищу вас от всех ваших преступлений, Я восстановлю города, и развалины будут восстановлены; пустынная земля должна быть возделана, которая прежде была пустошью, открытой для взора каждого прохожего. «Эта пустынная земля превратилась в райский сад», - скажут они. (Иез 36: 33-35)
Созидание, возрожденное и освобожденное от рабства, принесет изобилие всевозможной пищи из небесной росы и плодородия земли. -Святой Ириней, против ересей
Земля откроет свои плоды и принесет самые обильные плоды сама по себе; скалистые горы будут капать медом; потекут потоки вина и потекут реки с молоком; Короче говоря, сам мир возрадуется, и вся природа возвысится, будучи спасенными и освобожденными от власти зла и нечестия, вины и заблуждения. - Цецилий Фирмиан Лактанций, Божественные институты
Напомним еще раз из Части I еврейский фестиваль Шавуот:
Еда, съеденная в этот день, символизирует молоко и мед. [символ обетованной земли], и состоит из молочных продуктов. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
Описание земли, где течет «молоко и мед», здесь символично, как и в Священном Писании. Грядущий "рай" - это в основном духовный один, и в некотором смысле он достигнет более высокой степени единения с Богом, чем Адам и Ева. Это потому, что через смерть и воскресение Христа наши отношения с Отцом не только восстанавливаются, но и мы сами стали новым творением, способным разделить собственную славу Божью (Рим. 8:17). Так, говоря о грехе Адама, Церковь радостно восклицает: О феликс калпа, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem («О, счастливая вина, которая принесла нам такого великого Искупителя!»)
ЕВАНГЕЛИЕ ЖИЗНИ
В Эру Мира, перед концом времен, Сам наш Господь сказал, что Евангелие будет проповедано до концов земли:
Это Евангелие Царства будет проповедоваться по всему миру как свидетельство всем народам, и тогда конец придет. (Мф 24:14)
Евангелие - это прежде всего Евангелие жизни. Человек по-прежнему будет трудиться, но его работа будет плодотворной. Его средства будут упрощены, но награда будет за него. Роды все равно будут мучительными, но жизнь будет процветать:
Вот слова Исаии о тысячелетнем царстве: «Ибо будут новое небо и новая земля, и прежние не будут вспоминаться и не войдут в их сердца, но они будут радоваться и возрадоваться тому, что Я творю. … Там не будет больше дневного младенца и старика, который не насытился бы своими днями; ибо младенец умрет в сто лет… Ибо, как дни дерева жизни, будут дни народа Моего, и умножатся дела рук их. Мои избранные не будут трудиться напрасно и не будут рожать детей на проклятие; ибо они будут праведным семенем, благословленным Господом, и потомство их с ними, -Святой Иустин мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы церкви, христианское наследие; ср. 54: 1
Если Церковь живет в Божественной Воле, то она будет жить «богословием тела», когда творческие и супружеские акты супружеской любви будут универсально отражать не только Волю Бога, но и саму Святую Троицу, как задумал Бог. эти поступки должны быть и делать.
В приведенной выше цитате святого мученика Иустина он не имеет в виду «новые небеса и новую землю», которые появятся после окончания t.
время, а скорее к новой эре, когда "Царство твое пришло, воля твоя будет на земле, как на небе."Как может лицо земли не обновиться каким-либо образом, когда Создатель Spiritus приходит? Когда сатана и его легионы скованы цепями в бездне, когда человек будет уважать и использовать творение, как задумал Бог, и благодаря животворящей силе Святого Духа, творение получит новую свободу.
ВРЕМЕННЫЙ ГРУЗ
И Священное Писание, и отцы церкви относятся к тому времени на земле, когда восстание природы против человека будет казаться приостановленным. Св. Ириней говорит:
Все животные, использующие продукты почвы, будут жить в мире и гармонии друг с другом, полностью подчиняясь зову человека. -против ересей
Тогда волк будет гостем ягненка, и леопард ляжет с козленком; Теленок и молодой лев будут бродить вместе, а маленький ребенок будет вести их ... Младенец будет играть у логова кобры, а ребенок положит руку на логово гадюки. На всей моей святой горе не будет никакого вреда или разорения; ибо земля наполнится знанием Господа, как вода покрывает море… (Исаия 11: 6, 8-9)
Даже космос может быть переупорядочен из-за космического потрясения, которое навлекли на него человеческие грехи:
В день великой резни, когда башни падают, свет луны будет подобен свету солнца, а свет солнца будет в семь раз больше (как свет семи дней). В тот день, когда Господь залечит раны своего народа, Он исцелит раны, оставленные его ударами. (Ис 30: 25-26)
Солнце станет в семь раз ярче, чем сейчас. - Цецилий Фирмиан Лактанций (250–317 гг. Н. Э .; Отец Церкви и ранний церковный писатель), Божественные институты
Папа Иоанн Павел утверждает, что это обновление творения - всего лишь плод Царства Бога, наконец принятого:
Это наша великая надежда и наш призыв: «Твое Царство пришло!» - Царство мира, справедливости и безмятежности, которое восстановит изначальную гармонию творения. —ПОП ИОАНН Павел II, Аудитория, 6 ноября 2002 г., Зенит
Опять же, трудно понять, какая часть из того, о чем говорили отцы церкви, является символом духовного обновления на Земле, а какая - буквально. Несомненно то, что справедливость Бога восторжествует. Также несомненно, что Небеса и совершенство всего творения не придет, пока не остановится время.
Поскольку человек всегда остается свободным и поскольку его свобода всегда хрупка, царство доброй воли
никогда окончательно не утвердиться в этом мире. -Спе Салви, Энциклическое письмо ПОПА БЕНЕДИКТА XVI, н. 24b
В конце времени, Царство Божие придет во всей полноте ... Церковь… получит свое совершенство только в славе небесной. -Катехизис католической церквин. 1042
ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ПОРОГА НАДЕЖДЫ
Папа Иоанн Павел II, несомненно, знал об этой грядущей эпохе, поскольку Богоматерь Фатима пообещала ее как «период мира». Через несколько лет после своего избрания на престол Петра он сказал:
Пусть рассвет для всех время мира и свобода, время истины, справедливости и надежды. —ПОП ИОАНН ПАВЛ II, Радиопослание во время церемонии почитания, Благодарения и вверения Пресвятой Богородице в базилике Святой Марии Майор: Инсеньяменти Джованни Паоло II, IV, Ватикан, 1981, 1246; Послание Фатимы, www.vatican.ca
Кажется, мы переходим в те дни. Да, пересечение. Страдания этого настоящего времени не идут ни в какое сравнение с мирным временем, которое Бог даровал Своей Церкви - великим предвкушением вечных небесных радостей, ожидающих верных земных паломников. Именно на это мы должны обратить внимание и молиться, как никогда раньше, чтобы мы взяли с собой как можно больше душ в «землю обетованную».
Мы действительно признаемся, что царство обещано нам на земле, хотя и до небес, только в другом состоянии существования; поскольку это будет после воскресения в течение тысячи лет в построенном Богом городе Иерусалиме… Мы говорим, что этот город был предоставлен Богом для того, чтобы принять святых во время их воскресения и освежить их обилием всех действительно духовных благословений , в качестве компенсации за те, которые мы презирали или потеряли ... - Тертуллиан (155–240 гг. Н.э.), Никейский Отец Церкви; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, с. 342-343).
Только в конце, когда наше частичное знание прекратится, когда мы увидим Бога «лицом к лицу», мы полностью узнаем пути, которыми - даже через драмы зла и греха - Бог привел свое творение к этому окончательному субботнему покою для которые он создал небо и землю. -Катехизис католической церкви, п. 314
Впервые опубликовано 9 марта 2009 г.
