СЛОВО О МАССОВЫХ ЧТЕНИЯХ
на 24 мая 2017 г.
Среда шестой пасхальной недели
Литургические тексты здесь
ТАМ Это вызвало много шума после того, как несколько лет назад Папа Франциск выступил с осуждением прозелитизма - попытки обратить кого-то в свою религиозную веру. Для тех, кто не исследовал его фактическое утверждение, это вызвало замешательство, потому что приведение душ к Иисусу Христу, то есть в христианство, - именно то, почему существует Церковь. Значит, либо Папа Франциск отказывался от Великого Поручения Церкви, либо, возможно, он имел в виду что-то другое.
Прозелитизм - чушь торжественная, бессмысленная. Нам нужно узнавать друг друга, слушать друг друга и улучшать наши знания об окружающем мире.—ПОП ФРЭНСИС, интервью, 1 октября 2013 г .; repubblica.it
В этом контексте кажется, что Папа отвергает не евангелизацию, а метод евангелизации, которая не бросает вызов достоинству другого. По этому поводу Папа Бенедикт сказал то же самое:
Церковь не занимается прозелитизмом. Вместо этого она растет по «притяжению»: подобно тому, как Христос «притягивает к себе все» силой своей любви, кульминацией которой является крестная жертва, так и Церковь выполняет свою миссию в той мере, в какой в союзе со Христом она выполняет все свои дела в духовном и практическое подражание любви своего Господа. —БЕНЕДИКТ XVI, Проповедь по случаю открытия Пятой Генеральной конференции епископов Латинской Америки и Карибского бассейна, 13 мая 2007 г .; ватикан.ва
Мы видим этот вид истинной евангелизации - подражание Христу - в сегодняшнем первом чтении мессы, где Павел обращается к языческим грекам. Он не входит в их храмы и не оскорбляет их достоинство; он не оскорбляет их мифические верования и ритуальные выражения, но использует их как основу для диалога.
Я вижу, что вы очень религиозны во всех отношениях. Ибо, когда я ходил, внимательно осматривая ваши святыни, я даже обнаружил алтарь с надписью «Неизвестному Богу». Итак, чему вы бессознательно поклоняетесь, я возвещаю вам. (Первое чтение)
Гораздо больше, чем постмодернистский человек (который становится все более атеистическим и поверхностным), Пол прекрасно осознавал, что самые блестящие умы его времени - доктора, философы и магистраты - были религиозными. У них было врожденное чувство и понимание того, что Бог существует, хотя они не могли понять, в какой форме, поскольку это еще не было открыто им.
Он создал из одного человека всю человеческую расу, чтобы жить на всей поверхности земли, и он установил определенные времена года и границы их регионов, чтобы люди могли искать Бога, даже, возможно, ощупью его и найти, хотя он действительно недалеко от любого из нас. (Первое чтение)
Его величие выше земли и неба. (Сегодняшний Псалом)
Таким образом, разными способами человек может познать, что существует реальность, которая является первопричиной и конечным концом всего, реальность, «которую все называют Богом»… все религии свидетельствуют о сущностном поиске Бога человеком. -Катехизис католической церкви, п. 34, 2566
Но с пришествием Иисуса Христа поиски Бога находят свое место. Тем не менее, Пол ждет; он продолжает говорить на их языке, даже цитирует их поэтов:
Ибо «в нем мы живем, движемся и существуем», как говорили даже некоторые из ваших поэтов, «потому что мы тоже его детище».
Таким образом, Павел находит общий язык. Он не оскорбляет греческих богов и не умаляет истинных желаний людей. И поэтому в Павле они начинают чувствовать, что у них есть кто-то, кто понимает их внутреннее стремление, а не тот, кто в силу своего знания превосходит их, где ...
Предполагаемая разумность доктрины или дисциплины приводит вместо этого к нарциссическому и авторитарному элитизму, при котором вместо евангелизации один анализирует и классифицирует других, и вместо того, чтобы открыть дверь к благодати, он истощает свою энергию в проверке и проверке. Ни в том, ни в другом случае никто не беспокоится об Иисусе Христе или других. - Поп Франсис, Евангелий Гаудиумн. 94
Этот аспект отношений - то, что Папа Франциск подчеркивал с первого дня своего понтификата. Но для христианина евангелизация никогда не может закончиться простым достижением абстрактного соглашения или общих целей для общего блага - какими бы достойными они ни были. Скорее…
Истинная евангелизация невозможна, если не провозглашаются имя, учение, жизнь, обетования, царство и тайна Иисуса из Назарета, Сына Божьего. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелии Нунтиандин. 22; ватикан.ва
Итак, найдя общий язык, Павел делает следующий шаг - тот шаг, который ставит под угрозу отношения, мир, его комфорт, безопасность и даже саму жизнь. Он начинает позволять проявиться Иисусу Христу:
Таким образом, поскольку мы являемся потомками Бога, нам не следует думать, что божественность подобна изображению, сделанному из золота, серебра или камня человеческим искусством и воображением. Бог упустил из виду времена невежества, но теперь Он требует, чтобы все люди повсюду покаялись, потому что Он установил день, в который он будет «судить мир по справедливости» через назначенного им человека, и он обеспечил всем подтверждение, подняв его из мертвых.
Здесь Павел не лелеет их эго, но говорит с местом в их сердце, которое они уже инстинктивно осознают: с тем местом, где они знают, что они грешники, ищущие Спасителя. И при этом одни верят, а другие просто издеваются и уходят.
Пол не обращался в свою веру и не шел на компромисс. Он евангелизировал.
СООТВЕТСТВИЕ
Евангелизировать, а не проповедовать
Католический ответ на кризис с беженцами
Благослови вас и спасибо.
Путешествовать с Марком в Команда Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
