Христос и добрый вор, Тициан (Тициано Вечеллио), ок. 1566
ТАМ Сегодня так много путаницы в том, что означают слова «любовь», «милосердие» и «сострадание». Настолько, что даже Церковь во многих местах утратила свою ясность, силу истины, которая одновременно манит грешников и отталкивает их. Это не более очевидно, чем в тот момент на Голгофе, когда Бог разделяет позор двух разбойников ...
МИЛОСЕРДИЕ ПРОЯВЛЯЕТСЯ
Один из двух разбойников, распятых с Иисусом, издевался над Ним:
«Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас ». Другой [вор], однако, укоряя его, сказал в ответ: «Разве ты не боишься Бога, потому что ты подвержен такому же осуждению? И действительно, нас осудили справедливо, потому что приговор, который мы получили, соответствует нашим преступлениям, но этот человек не совершил ничего криминального ». Затем он сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда войдешь в свое царство». Он ответил ему: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю». (Иоанна 23: 39-43)
Здесь мы пребываем в трепете и в глубоком молчании по поводу того, что происходит в этом обмене. Это момент, когда Искупитель человечества начинает подать заявление заслуги Его страстей и смерти: Иисус как бы утверждает первую грешник ему самому. Это момент, когда Бог открывает цель Своей самоотверженной любви: пощадить человечество. Это час, когда сердце Бога будет разорвано, и милость хлынет, как приливная волна, наполняя мир, как океан непостижимой глубины, смывая смерть и разложение и покрывая долины костей мертвых людей. Рождается новый мир.
И все же в этот момент милосердия, остановивший миллиарды ангелов, остается только one вор, что дарована эта божественная милость: «сегодня будет со мной в раю ». Иисус не сказал: «Сегодня вы оба… но «он ответил на ему," то есть второй вор. Здесь мы видим принцип, очень декриминализовано принцип, которым руководствовалось учение Церкви на протяжении 2000 лет:
МИЛОСЕРДИЕ ПРЕДУСМАТРИВАЕТ ПОКАЯНИЕ -
Прощение следует за покаянием
Запомните эти слова; цепляйтесь за них, как за спасательный круг, ибо Духовное цунами обмана, мчащегося по миру в это время, пытается опровергнуть эту истину, которая составляет самую корпус барка Петра.
«Милосердие предшествует покаянию»
Это самая суть Евангелий, самая суть вести Христа, когда Он шел вдоль берегов Галилеи: Я пришел искать тебя, заблудшая овца.Это глубокий пролог к истории любви, которая разворачивается в каждой строке Евангелий.
Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал своего Единственного Сына, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него. (Иоанна 3: 16-17)
Это означает, что Любовь не могла больше ждать. Мир стал подобен прелюбодейной невесте, но Иисус, как ревнивый жених, стремился вернуть свою запятнанную и запятнанную невесту обратно к себе. Он не ждал нашего покаяния; скорее, демонстрируя Свою любовь к нам, простер руки, был пронзен за наши грехи и разорвал свое сердце, как бы говоря: независимо от того, кто вы, неважно, насколько омрачена ваша душа грехом, неважно, как далеко вы отпали или как ужасно вы восстали ... Я, сама Любовь, люблю вас.
Бог доказывает свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. (Рим. 5: 8)
Так почему же тогда Иисус не распространил Рай на первого разбойника?
«Прощение следует за покаянием»
Невозможно назвать Евангелие настоящей «историей любви», если нет два любители. Сила этой Истории заключается именно в свободе, в которой Бог создал человека, в свободе любить своего Создателя -или нет. Бог становится человеком, чтобы найти того, кто больше не любит Его, чтобы снова пригласить его к свободе и счастью их первых объятий ... примириться. И поэтому в Рай допущен только второй вор: он единственный из двоих, кто принимает то, что ясно видит перед собой. А что он принимает? Во-первых, что Он «справедливо осужден», что он грешник; но также, что Христа нет.
Каждого, кто признает меня раньше других, я признаю перед моим небесным Отцом. Но кто отрицает меня перед другими, я отвергну перед моим небесным Отцом. (Мф 10:32)
Конечно, ясно, что оба разбойника знают о миссии Иисуса больше, чем мы могли ожидать. Первый вор до некоторой степени признает Христа Мессией; второй вор признает, что Иисус - Царь с «царством». Но почему тогда только второй вор допущен в Брачную палату? Потому что признать Иисуса раньше других - значит признать то, кем Он является. и кто Я, а именно грешник.
Если мы признаем свои грехи, он будет верным и справедливым, простит наши грехи и очистит нас от всех проступков. Если мы говорим: «Мы не согрешили», мы делаем его лжецом, и его слова нет в нас. (1 Иоанна 1: 9-10)
Здесь Иоанн нарисовал красивую картину супружеского ложа Креста. Христос, Жених, стремится «внедрить» в Свою Невесту «слово», имеющее силу породить вечную жизнь. Как Иисус сказал в другом месте: «Слова, которые я сказал вам, суть дух и жизнь». [1]Джон 6: 63 Чтобы «принять» это «слово жизни», человек должен «открыться» в вере, отпустить грех и принять Того, Кто есть «истина».
Никто, рожденный от Бога, не совершает греха, потому что семя Божье остается в нем; он не может грешить, потому что рожден Богом. (1 Иоанна 3: 9)
Своей верой в Иисуса второй вор полностью погрузился в милость Божью. Можно сказать, что в этот момент вор оставил свою греховную жизнь, совершал покаяние на кресте и в созерцательном взгляде на Лик Любви уже преображался. изнутри от «славы к славе», как если бы он уже любил Христа единственным подлинным способом:
Если ты любишь меня, ты будешь соблюдать мои заповеди. (Иоанна 14:15)
Посмотрите, насколько богата милость Божья!
… Любовь покрывает множество грехов. (Иоанна 14:15; 1 Петра 4: 8)
Но также и насколько справедлив Бог.
Всякий верующий в Сына имеет жизнь вечную, но тот, кто ослушается Сына, не увидит жизни, но гнев Божий остается на нем. (Иоанна 6:36)
ИСТИННАЯ МИЛОСЕРДИЯ
Таким образом, Иисус показывает, что истинная милость является. Это значит любить нас, когда мы наиболее нелюбимы; он должен подзывать нас, когда мы наиболее мятежны; это искать нас, когда мы больше всего заблудились; это позвонить нам
когда мы самые глухие; это умереть за нас, когда мы уже мертвы в своем грехе; и простить нас, когда мы самые непростительные чтобы мы могли быть свободными.
Ради свободы Христос освободил нас; так что стойте твердо и не поддавайтесь снова игу рабства. (Гал. 5: 1)
И мы получаем Преимущества этой милости, то есть свободы, Важно когда мы хотим быть любимыми; только если мы перестанем бунтовать; только если мы хотим, чтобы нас нашли; только когда мы соглашаемся слушать; только когда мы поднимаемся от наших грехов, прося прощения за непростительное. Только тогда, когда мы начинаем возвращаться к Нему в «духе и истине», двери рая открыты и для нас.
Поэтому не обманывайтесь, возлюбленные друзья: только те, кто отворачиваются от своих грехов, а не прощают их, как первый разбойник, подходят для Царства Божьего.
СООТВЕТСТВИЕ
Спасибо всем, кто поддержал
это полновременное служение через
ваши молитвы и дары.
Сноски
| ↑1 | Джон 6: 63 |
|---|