Еще два дня

 

ДЕНЬ ГОСПОДА - ЧАСТЬ II

 

фразу «день Господень» не следует понимать буквально как «день» по длине. Скорее,

Для Господа один день подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. (2 Пет. 3: 8)

Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15

Традиция отцов церкви гласит, что человечеству осталось «еще два дня»; один в границы времени и истории, другой, вечный и вечный день. Следующий день, или «седьмой день» - это тот день, который я упоминал в этих писаниях как «Эру мира» или «Субботний покой», как его называют отцы.

Суббота, олицетворявшая завершение первого творения, была заменена воскресеньем, которое напоминает о новом творении, начало которому положило Воскресение Христа.  -Катехизис католической церкви, п. 2190

Отцы считали уместным, что, согласно Апокалипсису Иоанна, ближе к концу «нового творения» для Церкви наступит «седьмой день».

 

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ

Отцы назвали этот период мира «седьмым днем», периодом, когда праведникам дается период «покоя», который еще остается для народа Божьего (см. К Евреям 4: 9).

... мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком ... Один из нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, принял и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, а затем произойдет всеобщее и, короче говоря, вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Это период предшествовать ко времени великих мучений на земле.

Писание говорит: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих»… И в шесть дней сотворенные вещи были выполнены; поэтому очевидно, что они придут к концу в шестую тысячу года… Но когда Антихрист опустошит все в этом мире, он будет царствовать три года и шесть месяцев и будет сидеть в храме в Иерусалиме; и тогда Господь сойдет с Небес в облаках ... посылая этого человека и тех, кто следует за ним, в озеро огненное; но внесение для праведников времен царства, то есть остального, священного седьмого дня ... Они должны произойти во времена царства, то есть в седьмой день ... истинная суббота праведников.  -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, CIMA Publishing Co .; (Святой Ириней был учеником святого Поликарпа, который знал и учился у апостола Иоанна, а затем был рукоположен Иоанном в епископа Смирны.)

Подобно солнечному дню, День Господень - это не 24-часовой период, а состоит из рассвета, полудня и вечера, растянувшегося на период времени, который Отцы называли «тысячелетием» или «тысячей». год »период.

... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, Глава 14, Католическая энциклопедия; www.newadvent.org

 

MIDNIGHT

Как ночь и рассвет смешиваются в природе, так и День Господень начинается во тьме, как каждый день начинается в полночь. Или, в более литургическом понимании, бдение Дня Господня начинается в сумерках. Самая темная часть ночи - это времена антихриста которые предшествуют «тысячелетнему» правлению.

Пусть вас никто не обманывает ни в чем; за этот день не придет, если прежде не восстание и не явится человек беззакония, сын погибели. (2 Фес. 2: 3) 

«И почил в день седьмой». Это означает: когда Его Сын придет и уничтожит время беззаконника, и будет судить безбожников, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится в седьмой день ... -Письмо Варнавы, написанный апостольским отцом второго века

Письмо Варнавы указывает на суд над живыми до Эра мира, день седьмой.   

 

DAWN

Точно так же, как мы видим появляющиеся сегодня знаки, которые сигнализируют о возможности глобального тоталитарного государства, враждебного христианству, мы также видим, как «первые полосы рассвета» начинают светиться в этом остатке Церкви, сияя утренним светом. Звезда. Антихрист, действующий через «зверя и лжепророка» и отождествляющийся с ним, будет уничтожен пришествием Христа, Который очистит землю от нечестия и установит глобальное правление мира и справедливости. Это не пришествие Христа во плоти и не Его Последнее пришествие во славе, а вмешательство силы Господа, чтобы установить справедливость и распространить Евангелие по всей земле.

Он поразит безжалостного жезлом своего рта и дыханием своих уст убьет нечестивых. Справедливость будет повязкой на его талии, а верность - поясом на его бедрах. Тогда волк будет гостем ягненка, и леопард ляжет с козленком… На всей моей святой горе не будет ни беды, ни разорения; ибо земля наполнится познанием Господа, как вода покрывает море ... В тот день Господь снова возьмется за свои руки, чтобы вернуть остаток Своего народа. (Исаия 11: 4-11.)

Как указывает Послание Варнавы (раннее сочинение Отца Церкви), это «суд над живыми» безбожниками. Иисус придет, как вор в ночи, в то время как мир, следуя за духом Антихриста, не заметит Его внезапного появления. 

Ведь вы сами хорошо знаете, что день Господень придет, как вор ночью.… Как это было во дни Лота: они ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили. (1 Фесс. 5: 2; Луки 17:28)

Вот, я посылаю своего посланника, чтобы подготовить путь передо мной; и внезапно в храм придет Господь, которого вы ищете, и вестник завета, которого вы желаете. Да, он идет, говорит Господь Саваоф. Но кто выдержит день его прихода? (Мал 3: 1-2) 

Пресвятая Дева Мария во многих отношениях является главным посланником нашего времени, «утренней звездой», предшествующей Господу, Солнце справедливости. Она новая Илия подготовка пути к всемирному правлению Святого Сердца Иисуса в Евхаристии. Обратите внимание на последние слова Малахи:

Вот, Я пришлю к тебе Илию пророка прежде, чем придет день Господень, день великий и страшный. (Мал 3:24)

Интересно, что 24 июня, в праздник Иоанна Крестителя, начались предполагаемые явления Меджугорья. Иисус называл Иоанна Крестителя Илией (см. Мф 17: 9-13). 

 

ПОЛДЕНЬ

Полдень - это когда солнце наиболее ярко, и все вещи светятся и греются в тепле его света. Это период, в течение которого святые, как те, кто пережили предыдущие бедствия и очищение земли, так и те, кто пережил «Первое воскресение«, Будет царствовать со Христом в Его сакраментальном присутствии.

Затем царство, владычество и величие всех царств под небом будет дано святому народу Всевышнего… (Дан 7:27)

Потом я увидел троны; тем, кто сидел на них, был вверен суд. Я также видел души тех, кто был обезглавлен за их свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и кто не поклонялся зверю или его образу и не принял его знак на своих лбах или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. Блажен и свят тот, кто участвует в первом воскресении. Вторая смерть не властна над ними; они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откровение 20: 4-6)

Это будет время, предсказанное пророками (которое мы слышим в чтениях Адвента), когда Церковь будет сосредоточена в Иерусалиме, а Евангелие покорит все народы.

Ибо от Сиона пойдет наставление, и слово Господа из Иерусалима ... В тот день, Ветвь Господа будет сиянием и славой, и плод земли будет славой и славой для Выжившие Израиля. Тот, кто останется на Сионе и тот, кто останется в Иерусалиме, будет называться святым: каждый помечен для жизни в Иерусалиме. (Is 2:2; 4:2-3)

 

ВЕЧЕР

Как писал Папа Бенедикт в своей недавней энциклике, свобода воли сохраняется до завершения истории человечества:

Поскольку человек всегда остается свободным и поскольку его свобода всегда хрупка, царство добра никогда не будет окончательно установлено в этом мире.  -Спе Салви, Энциклическое письмо ПОПА БЕНЕДИКТА XVI, н. 24b

То есть полнота Царства Божьего и совершенство не будет достигнуто, пока мы не окажемся на Небесах:

В конце времени, Царство Божие придет во всей полноте ... Церковь… получит свое совершенство только в славе небесной. -Катехизис католической церквин. 1042

Седьмой день достигнет своего заката, когда радикальная свобода человеческой воли в последний раз выберет зло через искушение сатаны и «последнего антихриста», Гога и Магога. Причина этого последнего потрясения лежит в загадочных планах Божественной Воли.

Когда закончится тысяча лет, сатана выйдет из тюрьмы. Он выйдет, чтобы обмануть народы на четырех концах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их для битвы; их число подобно песку морскому. (Откровение 20: 7-8)

Писание говорит нам, что этот последний антихрист потерпел неудачу. Скорее, огонь падает с неба и пожирает врагов Бога, в то время как Дьявол брошен в бассейн огня и серы, «где были зверь и лжепророк» (Откр. 20: 9-10). Как седьмой день начался во тьме, так и последний и вечный день начался.

 

ВОСЬМОЙ ДЕНЬ

Игровой автомат Солнце справедливости появляется во плоти в Его последнее славное пришествие судить мертвых и открывать рассвет «восьмого» и вечного дня. 

Страшному суду будет предшествовать воскресение всех мертвых, «как праведных, так и неправедных». — ССС, 1038

Отцы называют этот день «восьмым днем», «великим праздником кущей» (под «кущей» подразумеваются наши воскресшие тела…) —Пт. Джозеф Яннуцци, Триумф Царства Бога в новом тысячелетии и в конце времен; п. 138

Затем я увидел большой белый трон и того, кто на нем сидел. Земля и небо бежали от его присутствия, и им не было места. Я увидел мертвых, великих и смиренных, стоящих перед престолом, и свитки открылись. Затем был открыт другой свиток, книга жизни. О мертвых судили по их делам, по тому, что было написано в свитках. Море отказалось от мертвых; затем Смерть и Аид отдали своих мертвецов. Всех мертвых судили по их делам. (Откровение 20: 11-14)

После Страшного Суда День вспыхивает вечным сиянием, день, который никогда не кончается:

Затем я увидел новое небо и новую землю. Прежнее небо и бывшая земля прошли, и моря больше не было. я также увидел святой город Иерусалим новый, сойдя с неба от Бога, приготовленная, как невеста, украшенная для своего мужа ... Городу не нужно было ни солнца, ни луны, чтобы светить на него, потому что слава Божья дала ему свет, и его светильником был Агнец ... Днем его ворота никогда не закроются, и там не будет ночи. (Откровение 21: 1-2, 23-25)

Этот восьмой день уже ожидается в праздновании Евхаристии - вечного «общения» с Богом:

Церковь празднует день Воскресения Христова в «восьмой день», воскресенье, которое справедливо называется Днем Господним… день Воскресения Христова напоминает первое творение. Поскольку это «восьмой день» после субботы, он символизирует новое творение, начало которому положило Воскресение Христа.… Для нас настал новый день: день Воскресения Христова. Седьмой день завершает первое творение. На восьмой день начинается новое творение. Таким образом, работа творения достигает высшей точки в более великой работе искупления. Первое творение находит свой смысл и вершину в новом творении во Христе, великолепие которого превосходит великолепие первого творения. -Катехизис католической церкви, п. 2191; 2174; 349

 

КОТОРЫЙ СЕЙЧАС ЧАС?

Сколько сейчас времени?  Темная ночь очищения Церкви кажется неизбежной. И все же, взошла Утренняя Звезда, знаменуя наступающий рассвет. Сколько? Сколько осталось времени до восхода Солнца Справедливости, чтобы наступила Эра мира?

Сторож, что за ночь? Сторож, а что насчет ночи? Сторож говорит: «Наступает утро, и ночь…» (Иса 21: 11-12)

Но Свет восторжествует.

 

Впервые опубликовано 11 декабря 2007 г.

 

СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:

 

Опубликовано в Главная , НЕБЕСНАЯ КАРТА.