Понимание Фрэнсиса

 

ПОСЛЕ Папа Бенедикт XVI отказался от престола Петра I. чувствовал в молитве несколько раз слова: Вы вступили в опасные дни. Было ощущение, что Церковь вступает в период великого замешательства.

Входят: Папа Франциск.

Подобно папству блаженного Иоанна Павла II, наш новый папа также перевернул глубоко укоренившееся дерьмо статус-кво. Он так или иначе бросил вызов каждому в Церкви. Некоторые читатели, однако, написали мне с обеспокоенностью, что Папа Франциск отходит от Веры своими неортодоксальными действиями, своими резкими замечаниями и, казалось бы, противоречивыми заявлениями. Я слушаю уже несколько месяцев, смотрю и молюсь, и чувствую себя обязанным ответить на эти вопросы относительно откровенных поступков нашего Папы….

 

«РАДИКАЛЬНЫЙ СДВИГ»?

Так называют это СМИ после интервью Папы Франциска о. Антонио Спадаро, SJ, опубликованный в сентябре 2013 года. ^[1]ср americamamagazine.org Обмен проводился в течение трех встреч в предыдущем месяце. Что привлекло внимание СМИ, так это его комментарии на «горячие темы», которые втянули католическую церковь в культурную войну:

Мы не можем настаивать только на вопросах, связанных с абортами, однополыми браками и использованием методов контрацепции. Это невозможно. я не много говорил об этих вещах, и меня за это выговорили. Но когда мы говорим об этих проблемах, мы должны говорить о них в контексте. Если на то пошло, учение церкви ясное, и я сын церкви, но нет необходимости постоянно говорить об этих вопросах. -americamamagazine.org, Сентябрь 2013

Его слова были истолкованы как «радикальный отход» от его предшественников. В очередной раз Папа Бенедикт был изображен некоторыми СМИ как жесткий, холодный, доктринально жесткий понтифик. И тем не менее, слова Папы Франциска недвусмысленны: «Учение церкви… ясно, и я сын церкви…» То есть нет ослабления нравственной позиции Церкви по этим вопросам. Напротив, Святой Отец, стоящий на носу барки Петра, глядя на море перемен в мире, видит свежий курс и «тактику» для Церкви.

 

ДОМ ДЛЯ БОЛЬНЫХ

Он признает, что сегодня мы живем в культуре, где многие из нас сильно ранены грехом, который нас окружает. Мы прежде всего взываем о любви ... о том, что мы любимы среди нашей слабости, дисфункции и греховности. В связи с этим Святой Отец видит нынешний курс Церкви в новом свете:

Я ясно вижу, что сегодня церковь больше всего нуждается в способности исцелять раны и согревать сердца верных; ему нужна близость, близость. Я вижу церковь как полевой госпиталь после битвы. Бесполезно спрашивать серьезно раненого, высокий ли у него холестерин и уровень сахара в его крови! Вы должны залечить его раны. Тогда мы сможем поговорить обо всем остальном. Вылечите раны, залечите раны…. И начинать нужно с нуля. -Там же.

Мы находимся в разгаре культурной войны. Мы все это видим. Практически за ночь мир окрасился в цвета радуги. «Аборт, однополые браки и использование методов контрацепции» стали настолько быстро и повсеместно признанными, что те, кто выступит против них в ближайшем будущем, вероятно, действительно столкнутся с реальной перспективой преследований. Верные истощены, подавлены и чувствуют себя преданными на многих фронтах. Но то, как мы смотрим в лицо этой реальности сейчас, в 2013 году и позже, - это то, во что, по мнению наместника Христа, нужен свежий подход.

Самое главное - это первое провозглашение: Иисус Христос спас вас. И служители церкви должны быть прежде всего служителями милосердия. -Там же.

Это действительно прекрасное прозрение, которое напрямую перекликается с «божественной задачей» блаженного Иоанна Павла сделать весть милосердия через святую Фаустину известным миру, а также прекрасным и простым способом Бенедикта XVI поставить встречу с Иисусом в центр своей жизни. . Как он сказал на встрече с епископами Ирландии:

Очень часто контркультурное свидетельство Церкви неправильно понимается в современном обществе как нечто отсталое и негативное. Вот почему важно подчеркивать Благую Весть, животворную и животворящую весть Евангелия (ср. Ин 10:10). Несмотря на то, что необходимо решительно выступать против угрожающего нам зла, мы должны исправить представление о том, что католицизм - это просто «набор запретов». —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Обращение к ирландским епископам; ВАТИКАН, ОКТЯБРЬ. 29, 2006

По словам Фрэнсиса, опасность заключается в том, чтобы упускать из виду общую картину, более широкий контекст.

Церковь иногда запиралась в мелочах, в мелочах. -Проповедь, americamagazine.org, Сентябрь 2013

Возможно, именно поэтому Папа Франциск отказался быть запертым в «мелочах» в начале своего понтификата, когда он омыл ноги двенадцати заключенным, из которых двое были женщинами. Это сломало литургическая норма (хотя бы одна, которая соблюдается в нескольких местах). Ватикан защищал действия Франциска как «абсолютно законные», поскольку это не было причастием. Более того, представитель Папы подчеркнул, что это коммунальная тюрьма для мужчин и женщин, и оставить последних было бы «странно».

Это сообщество понимает простые и важные вещи; они не были учеными-богословами. Мытье ног было важно, чтобы продемонстрировать дух служения и любви Господа. —Рев. Федерико Ломбарди, официальный представитель Ватикана, Служба религиозных новостей, 29 марта 2013 г.

Папа действовал в соответствии с «духом закона», а не «буквой закона». При этом он взъерошил несколько перьев, чтобы быть уверенным - мало чем отличается от одного еврея 2000 лет назад, который исцелял в субботу, обедал с грешниками, разговаривал с нечистыми женщинами и касался их. Он однажды сказал, что закон был создан для человека, а не человек для закона. ^[2]ср. Марка 2:27 Литургические нормы призваны внести в литургию порядок, значимый символизм, язык и красоту. Но если они не служат любви, мог бы сказать апостол Павел, они «ничто». В этом случае можно утверждать, что Папа продемонстрировал, что приостановление литургической нормы было необходимо для выполнения «закона любви».

 

НОВЫЙ БАЛАНС

Своими действиями Святой Отец пытается создать «новый баланс», как он сам выражается. Не пренебрегая истиной, а переставляя приоритеты.

Служители церкви должны быть милосердными, брать на себя ответственность за людей и сопровождать их, как добрый Самарянин, который омывает, очищает и поднимает своего ближнего. Это чистое Евангелие. Бог больше греха. Структурные и организационные реформы вторичные, то есть они появляются после. Первой реформой должно быть отношение. Служители Евангелия должны быть людьми, которые могут согреть сердца людей, которые идут с ними сквозь темную ночь, которые знают, как вести диалог и спускаться в ночь своего народа, в темноту, но не заблудиться. -americamamagazine.org, Сентябрь 2013

Да, это именно «свежий ветерок«Я имел в виду в августе новое излияние любви Христовой в нас и через нас. ^[3]ср Свежий бриз Но «не заблудиться», то есть попасть, по словам Фрэнсиса, в «опасность оказаться либо слишком строгим, либо слишком расслабленным». ^[4]см. часть интервью под заголовком «Церковь как полевой госпиталь», где Папа Франциск обсуждает исповедников, четко отмечая, что некоторые исповедники совершают ошибку, преуменьшая грех. Кроме того, наше свидетельство должно иметь смелую и конкретную форму.

Вместо того, чтобы быть просто церковью, которая приветствует и принимает, держа двери открытыми, давайте попробуем также быть церковью, которая находит новые пути, которая может выйти за пределы себя и пойти к тем, кто не посещает мессу ... Мы должны провозглашать Евангелие на каждом углу, проповедуя благую весть о царстве и исцелении, даже с нашей проповедью, от всех болезней и ран ... -Там же.

Многие из вас знают, что некоторые из моих работ здесь говорят о «последней конфронтации» нашей эры, культуры жизни и культуры смерти. Отклик на эти письма был в основном положительным. Но когда я написал Пустынный сад недавно это вызвало у многих из вас глубокий отклик. Мы все ищем надежды и исцеления, благодати и силы в эти времена. Это нижняя строка. Остальной мир ничем не отличается; фактически, чем мрачнее становится, тем актуальнее, тем более подходящим становится снова предложить Евангелие глубоко и ясно и прямо.

Провозглашение в миссионерском стиле сосредотачивается на самом главном, на необходимых вещах: это также то, что очаровывает и привлекает больше, что заставляет сердце гореть, как это было у учеников в Эммаусе. Мы должны найти новый баланс; в противном случае даже нравственное здание церкви, вероятно, рухнет, как карточный домик, потеряв свежесть и аромат Евангелия. Предложение Евангелия должно быть более простым, глубоким и ярким. Именно из этого утверждения вытекают моральные последствия. -Там же.

Так что Папа Франциск не пренебрегает «моральными последствиями». Но сделать их нашим основным фокусом сегодня рискует стерилизовать Церковь и закрывать людям доступ. Если бы Иисус вошел в города, проповедуя Небеса и Ад вместо исцеления, души бы ушли. Добрый пастырь знал это сначала в общем, Он должен был перевязать раны заблудшей овцы и возложить их себе на плечи, и тогда они слушали. Он входил в города, исцеляя больных, изгоняя демонов, открывая глаза слепым. А затем Он поделился с ними Евангелием, включая моральные последствия его игнорирования. Таким образом, Иисус стал прибежищем для грешников. Точно так же Церковь должна быть снова признана домом для страдающих.

Эта церковь, о которой мы должны думать, является домом для всех, а не маленькой часовней, которая может вместить только небольшую группу избранных людей. Мы не должны превращать лоно всемирной церкви в гнездо, защищающее нашу посредственность. -Там же.

Это незначительное отклонение от Иоанна Павла II или Бенедикта XVI, которые оба героически защищали истину в наше время. И Фрэнсис тоже. Сегодня прозвучал заголовок: «Папа Франциск критикует аборт как часть `` выбросить культуру ''е '” ^[5]ср cbc.ca Но ветер изменился; времена изменились; Дух движется по-новому. Разве это не то, что пророчески сказал Папа Бенедикт XVI, что было необходимо, побудив его отойти в сторону?

Таким образом, Франциск протянул оливковую ветвь даже атеистам, вызвав еще одно споры ...

 

ДАЖЕ АТЕИСТЫ

Господь искупил всех нас, всех нас Кровью Христа: всех нас, а не только католиков. Каждый! - Отец, атеисты? Даже атеисты. Каждый! И эта Кровь делает нас первоклассными детьми Бога! Мы созданы детьми по подобию Бога, и Кровь Христа искупила всех нас! И мы все обязаны делать добро. И эта заповедь всем делать добро, я считаю, прекрасный путь к миру. -ПОПА ФРЭНСИС, Проповедь, Радио Ватикана22 мая 2013 г.

Некоторые комментаторы ошибочно пришли к выводу, что Папа предполагал, что атеисты могут просто попасть на Небеса добрыми делами. ^[6]ср Вашингтонское времяs или что все спасены, независимо от того, во что они верят. Но внимательное прочтение слов Папы не предполагает ни того, ни другого и фактически подчеркивает, что то, что он сказал, не только правда, но и библейское.

Во-первых, каждый человек действительно был искуплен Христом. за всех пролита кровь на кресте. Именно это писал апостол Павел:

Ибо любовь Христа побуждает нас, раз уж мы пришли к убеждению, что один умер за всех; поэтому все умерли. Он действительно умер за всех, чтобы живущие уже могли жить не для себя, а для того, кто ради них умер и воскрес ... (2 Кор. 5: 14-15)

Католическая церковь постоянно учила так:

Церковь, вслед за апостолами, учит, что Христос умер за всех людей без исключения: «Нет, никогда не было и никогда не будет ни одного человека, за которого не пострадал бы Христос». -Катехизис католической церкви, п. 605

Пока все были погашенными через кровь Христа не все сохраняются. Или, выражаясь словами апостола Павла, все умерли, но не все хотят подняться к новой жизни во Христе, чтобы жить. «Уже не… для себя, а для него…Вместо этого они живут эгоистичной, эгоистичной жизнью, широким и легким путем, ведущим к погибели.

Так что же говорит папа? Послушайте контекст его слов в том, что он сказал ранее в своей проповеди:

Господь сотворил нас по Своему образу и подобию, и мы - образ Господа, и Он творит добро, и у всех нас в сердце есть эта заповедь: добро твори, а зла не делай. Все мы. «Но, отец, это не католик! Он не может делать добро ». Да он может. Он должен. Не могу: надо! Потому что в нем есть эта заповедь. Вместо этого это `` закрытие '', которое воображает, что те, кто снаружи, каждый, не могут делать добро, является стеной, ведущей к войне, а также к тому, что некоторые люди на протяжении всей истории понимали: убийство во имя Бога, -Проповедь, Радио Ватикана22 мая 2013 г.

Каждый человек создан по образу Бога, по образу любятпоэтому у всех нас в сердце есть «заповедь: добро делай, а зла не делай». Если каждый будет следовать этой заповеди любви - будь то христианин или атеист и все, кто находится между ними, - тогда мы сможем найти путь мира, путь «встречи», где истинный диалог может случиться. Об этом и свидетельствовала Пресвятая Мать Тереза. Она не делала различий между индусом и мусульманином, атеистом или верующим, лежащим в сточных канавах Калькутты. Она видела Иисуса в каждом. Она любила всех, как если бы это был Иисус. В этом месте безусловной любви уже было посеяно семя Евангелия.

Если каждый из нас выполняет свою часть работы, если мы делаем добро другим, если мы встречаемся там, делая добро, и мы идем медленно, мягко, мало-помалу, мы создадим эту культуру встреч: мы так нуждаемся в этом. Мы должны встречаться друг с другом, делая добро. «Но я не верю, отец, я атеист!» Но делайте добро: мы там встретимся. -ПОПА ФРЭНСИС, Проповедь, Радио Ватикана22 мая 2013 г.

Это совсем не то, чтобы говорить, что мы все встретимся на Небесах - Папа Франциск этого не говорил. Но если мы решим любить друг друга и сформировать моральный консенсус в отношении «добра», это действительно будет основанием для мира и подлинного диалога и началом «пути», ведущего к «жизни». Именно это проповедовал Папа Бенедикт, когда он предупреждал, что сама потеря морального консенсуса означает не мир, а катастрофу для будущего.

Только при таком консенсусе по основам могут функционировать конституции и закон. Этот фундаментальный консенсус, основанный на христианском наследии, находится под угрозой… На самом деле это делает разум слепым к тому, что является важным. Противостоять этому затмению разума и сохранить его способность видеть существенное, видеть Бога и человека, видеть хорошее и истинное - вот общий интерес, который должен объединять всех людей доброй воли. На кону само будущее мира. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Обращение к Римской курии, 20 декабря 2010 г.

 

«КТО Я СУДЬИ?»

Эти слова разнеслись по миру, как пушка. Папу спросили о том, что в Ватикане называют «гей-лобби», якобы о группе священников и епископов, которые являются активными гомосексуалистами и прикрывают друг друга. 

Папа Франциск сказал, что важно «различать человека, который гей, и того, кто занимается гей-лобби».

«Гей, ищущий Бога, обладающий доброй волей - ну, кто я такой, чтобы его судить?» - сказал папа. «В Катехизис католической церкви это очень хорошо объясняет. Он говорит, что нельзя маргинализировать этих людей, они должны быть интегрированы в общество ... » -Католическая служба новостей, Июля 31, 2013

И евангельские христиане, и геи взяли эти слова и использовали их - первые предполагали, что Папа оправдывает гомосексуализм, а вторые - одобряют. Опять же, спокойное прочтение слов Святого Отца не указывает ни на что. 

Прежде всего, Папа проводил различие между активными геями - «гей-лобби» - и теми, кто борется с гомосексуальной ориентацией, но «ищет Бога» и имеет «добрую волю». Нельзя искать Бога и доброй воли, если они практикуют гомосексуализм. Папа ясно дал понять это, сославшись на Катехизисов преподавание по предмету (которое, по-видимому, мало кто удосужился прочитать, прежде чем комментировать). 

Основываясь на Священном Писании, которое представляет гомосексуальные действия как акты серьезного разврата, традиция всегда заявляла, что «гомосексуальные отношения по своей сути беспорядочные». Они противоречат естественному закону. Они закрывают половой акт подарку жизни. Они не исходят из подлинной аффективной и сексуальной взаимодополняемости. Ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены. -Катехизис католической церкви, п. 2357

Ассоциация катехизис «очень хорошо» объясняет природу гомосексуальной активности. Но это также объясняет, как следует подходить к человеку «доброй воли», который борется со своей сексуальной ориентацией. 

Число мужчин и женщин, которые имеют глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немало. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них является испытанием. Их нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении. Эти люди призваны исполнять Божью волю в своей жизни и, если они христиане, присоединиться к жертве Креста Господня, с трудностями, с которыми они могут столкнуться из-за своего положения.

Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Благодаря добродетелям самообладания, которые учат их внутренней свободе, иногда посредством бескорыстной дружбы, молитвы и таинственной благодати, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству. —N. 2358-2359

Подход Папы прямо перекликается с этим учением. Конечно, не привлекая этого контекста в своем заявлении, Святой Отец допустил непонимание - но только для тех, кто не ссылался на учение Церкви, на которое он прямо указывал.

В моем собственном служении через письма и публичные выступления я встречал геев, которые пытались найти исцеление в своей жизни. Я помню одного молодого человека, который подошел к нам после выступления на мужской конференции. Он поблагодарил меня за то, что я говорил о проблеме гомосексуализма с сочувствием, а не за то, что его осуждали. Он желал следовать за Христом и восстановить свою истинную сущность, но чувствовал себя изолированным и отвергнутым некоторыми в Церкви. Я не пошел на компромисс в своем выступлении, но я также говорил о милосердии Бога для Найти грешниками, и его глубоко тронула милость Христа. Я также путешествовал с другими людьми, которые теперь верно служат Иисусу и больше не ведут гей-образ жизни. 

Это души, которые «ищут Бога» и обладают «доброй волей», и их не следует судить.  

 

НОВЫЙ ВЕТЕР ДУХА

Новый ветер наполняет паруса «Петровского барка». Папа Франциск не Бенедикт XVI и не Иоанн Павел II. Это потому, что Христос направляет нас новым курсом, построенным на фундаменте предшественников Франциска. И все же это совсем не новый курс. Это довольно подлинное христианское свидетельство выраженный в новом духе любви и отваги. Мир изменился. Это безмерно больно. Сегодня Церковь должна приспосабливаться - не отказываться от своих доктрин, но расчищать столы, чтобы освободить место для раненых. Она должна стать полевым госпиталем для все. Мы призваны, как Иисус сделал Закхею, чтобы посмотреть в глаза нашим предполагаемым врагам и сказать: «спустись быстро, на сегодня я должен остаться в твоем доме". ^[7]ср Спустись, Закхейs, Люк 19: 5 Это послание Папы Франциска. И что мы видим? Франциск привлекает падших, сотрясая истеблишмент… точно так же, как Иисус потряс консерваторов своего времени, притягивая к Себе сборщиков налогов и проституток.

Папа Франциск не уводит церковь от боевых рубежей культурной войны. Скорее он сейчас призывает нас подобрать разное оружие: оружие скромности, бедности, простоты, подлинности. Таким образом, представление Иисуса миру с подлинным лицом любви, исцеления и примирения имеет шанс начать. Мир может нас принять, а может и не принять. Скорее всего, они нас распнут… но именно тогда, когда Иисус испустил последний вздох, центурион окончательно поверил.

Наконец, католикам необходимо подтвердить свое доверие адмиралу этого корабля, Христос Сам. Иисус, а не Папа, тот, кто строит Свою Церковь, ^[8]ср. Мэтт 16:18 направляет его и направляет в каждом столетии. Слушайте папу; прислушайтесь к его словам; молись за него. Он наместник и пастырь Христа, данный, чтобы кормить нас и вести нас в эти времена. В конце концов, это было обещание Христа. ^[9]ср. Иоанна 21: 15-19

Ты Петр, и на этой скале Я построю свою церковь, и врата преисподней не одолеют ее. (Мф 16:18)

Этот век жаждет подлинности… Мир ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, послушания, смирения, непривязанности и самопожертвования. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелизация в современном мире, 22, 76