ОПТ. МЕМОРИАЛ
ПЕРВЫЕ МУЧЕНИКИ СВЯТО-РИМСКОЙ ЦЕРКВИ
"ВОЗ тебе судить? "
Звучит добродетельно, не правда ли? Но когда эти слова используются, чтобы отвлечься от моральной позиции, умыть руки с ответственности за других, остаться непримиримыми перед лицом несправедливости ... тогда это трусость. Моральный релятивизм - это трусость. А сегодня мы полны трусов - и последствия немалые. Папа Бенедикт называет это…
...самый устрашающий знак времени… не бывает зла само по себе или добра само по себе. Есть только «лучше чем» и «хуже чем». Само по себе нет ничего хорошего или плохого. Все зависит от обстоятельств и от поставленной цели. -ПОПА БЕНЕДИКТ XVI, Обращение к Римской Курии, 20 декабря 2010 г.
Это ужасно, потому что в такой обстановке именно более сильная часть общества становится той, кто определяет, что хорошо, что неправильно, кто ценен, а кто нет - на основе своего собственного изменяющегося критерия. Они больше не придерживаются моральных абсолютов или естественных законов. Скорее, они определяют, что является «хорошим» в соответствии с произвольными стандартами, и присваивают это «право», а затем навязывают его более слабой стороне. И так начинается ...
… Диктатура релятивизма, которая не признает ничего как определенное и оставляет в качестве окончательной меры только собственное эго и желания. Чистая вера, согласно кредо Церкви, часто обозначается фундаментализмом. Тем не менее, релятивизм, то есть позволять подбрасывать и «уносить себя всеми ветрами учения», является единственной приемлемой для сегодняшних стандартов позицией. - Кардинал Ратцингер (ПОПА Бенедикт XVI) проповедь перед конклавом, 18 апреля 2005 г.
Таким образом, отвергая религиозный и родительский авторитет, утверждая, что мы не должны никого «судить» и быть «терпимыми» ко всем, они продолжают создавать свою собственную моральную систему, которая вряд ли является справедливой или терпимой. И поэтому…
... абстрактная негативная религия превращается в тиранический стандарт, которому должен следовать каждый ... Во имя терпимости терпимость отменяется. - папа бенедикт XVI, Свет мира, беседа с Питером Зевальдом, п. 52-53
Как я уже писал в Мужество… до конца, Перед лицом этой новой тирании у нас может возникнуть соблазн уйти и спрятаться… стать равнодушными и трусливыми. Итак, мы должны дать ответ на вопрос: «Кто ты такой, чтобы судить?»
ИИСУС О СУЖДЕНИИ
Когда Иисус говорит, «Прекратите судить, и вас не будут судить. Перестань осуждать, и тебя не осудят ». Что он имеет в виду?[1]Люк 6: 37 Мы можем понять эти слова только в полном контексте Его жизни и учения, а не изолировать одно предложение. Ибо Он также сказал: «Почему вы сами не судите, что правильно?» [2]Люк 12: 57 И снова, «Прекратите судить по внешнему виду, но судите справедливо». [3]Джон 7: 24 Как нам судить справедливо? Ответ заключается в поручении, которое Он дал Церкви:
Итак идите, научите все народы ... уча их соблюдать все, что Я повелел вам. (Матфея 28: 19-20)
Ясно, что Иисус говорит нам не судить сердца (внешний вид) других, но в то же время Он дает Церкви божественную власть призвать человечество к Воле Бога, выраженной в моральных заповедях и естественном законе.
Я заклинаю вас в присутствии Бога и Христа Иисуса, Который будет судить живых и мертвых, и Его явлением и его царской властью: провозглашайте слово; будьте настойчивы, удобно это или неудобно; убедить, порицать, ободрить всем терпением и обучением. (2 Тим. 4: 1-2)
Шизофренично слышать, как христиане, попавшие в ловушку морального релятивизма, говорят: «Кто я такой, чтобы судить?» когда Иисус прямо повелел нам призывать всех к покаянию и жить по Его Слову.
Любовь, по сути, побуждает последователей Христа провозглашать всем людям спасающую истину. Но мы должны различать ошибку (которую всегда следует отвергать) и человека, который заблуждается, который никогда не теряет своего достоинства как личность, даже если он барахтается среди ложных или неадекватных религиозных идей. Только Бог - судья и Исследователь сердец; он запрещает нам судить о внутренней вине других. - Ватикан II, Гаудиум и др., 28
ПРАВИЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ
Когда полицейский останавливает кого-либо за превышение скорости, он не судит человека, 
машина. Он делает цель оценка действий человека: они превышали скорость. Только когда он подходит к водительскому окну, он обнаруживает, что женщина за рулем беременна, рожает и спешит… или что она пьяна, или просто проявляет беспечность. Только после этого он выписывает билет - или нет.
Точно так же, как граждане и христиане, мы имеем право и обязаны сказать, что то или иное действие объективно является добром или злом, чтобы гражданский порядок и справедливость преобладали в обществе семьи или городской площади. Подобно тому, как полицейский направляет свой радар на транспортное средство и приходит к выводу, что оно объективно нарушает закон, мы также можем и должны смотреть на определенные действия и говорить, что они объективно аморальны, когда это так, для общего блага. Но только когда заглядываешь в «окно сердца». что можно сделать определенное суждение о чьей-либо вине ... что-то, на самом деле, только Бог может сделать - или этот человек может раскрыть.
Хотя мы можем судить, что действие само по себе является серьезным преступлением, мы должны доверить суд над людьми справедливости и милости Бога. - Катехизис католической церкви, 1033 г.
Но объективная роль церкви не меньше.
Церкви принадлежит право всегда и везде провозглашать моральные принципы, в том числе относящиеся к общественному порядку, и выносить суждения по любым человеческим делам в той мере, в какой они требуются основными правами человека или спасением душ. . -Катехизис католической церкви, п. 2246
Идея «отделения церкви от государства», означающая, что Церковь не имеет права голоса на общественной площади, является трагической ложью. Нет, роль церкви заключается не в том, чтобы строить дороги, управлять армией или издавать законы, а в том, чтобы направлять и просвещать политические органы и отдельных лиц с помощью вверенных ей Божественного откровения и власти, и делать это подражая своему Господу.
В самом деле, если бы полиция перестала обеспечивать соблюдение правил дорожного движения, чтобы не задеть чьи-либо чувства, улицы стали бы опасными. Точно так же, если Церковь не возвысит свой голос с истиной, тогда души многих окажутся в опасности. Но она также должна говорить, подражая своему Господу, приближаясь к каждой душе с тем же почтением и деликатностью, что и наш Господь, особенно погребать грешников. Он любил их, потому что признал, что всякий, кто грешил, был рабом греха. [4]Jn 8: 34; что они в какой-то степени потерялись,[5]Мэтт 15:24, ЛК 15: 4 и нуждаются в исцелении.[6]Мк 2:17 Разве это не все мы?
Но это никогда не умаляло правды и не стирало ни одной буквы закона.
[Преступление] остается не меньшим злом, лишением, беспорядком. Поэтому нужно работать над исправлением ошибок морального сознания. -Катехизис католической церкви, 1793
НЕ МОЛЧАТЬ!
Кто ты такой, чтобы судить? Как христианин и как гражданин вы имеете право и обязаны судить объективное добро или зло.
Перестаньте судить по внешности, судите справедливо. (Иоанна 7:24)
Но в этой растущей диктатуре релятивизма вы будете встретить невзгоды. Ты будете подвергнуться гонениям. Но здесь вы должны напомнить себе, что этот мир - не ваш дом. Что мы пришельцы и пришельцы на пути на Родину. Что мы призваны быть пророками, где бы мы ни находились, говоря «слово сейчас» поколению, которому нужно снова услышать Евангелие - знают они это или нет. Никогда прежде потребность в истинных пророках не была столь важной…
Те, кто бросает вызов этому новому язычеству, сталкиваются с трудным выбором. Либо они придерживаются этой философии, либо их ждет перспектива мученичества. - Слуга Божий о. Джон Хардон (1914-2000), Как быть верным католиком сегодня? Будучи верным епископу Рима; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Блаженны вы, когда они оскорбляют и преследуют вас и из-за меня ложно наговаривают против вас всякое зло. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Таким образом они гнали пророков, которые были до вас. (Мф 5: 11-12)
Но что касается трусов, неверных, развращенных, убийц, нецеломудренных, колдунов, идолопоклонников и всякого рода обманщиков, то их удел в пылающем луже огня и серы, который является второй смертью. (Откровение 21: 8)
СООТВЕТСТВИЕ
По комментарию Папы Франциска: Кто Я должен судить?
Политкорректность и великое отступничество
Вас любят.
Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
