ڪرشماتي؟ حصو II

 

 

هتي شايد چرچ ۾ ڪا به تحريڪ ايتري وڏي قبول نه ڪئي وئي آهي - ۽ جلدي رد ٿي وئي - جيئن ”ڪرشماتي تجديد.“ حدون ٽوڙيون ويون ، آرام جون زونون منتقل ٿي ويون ، ۽ اسٽيٽس ڪو shٽي ويو. پينٽيڪوسٽ وانگر ، هي ڪجهه به رهيو آهي ، رڳو صاف ۽ صاف تحريڪ جي ، صحيح نموني اسان جي اڳڪٿين واري خانن ۾ جئين روح کي اسان ۾ ڪيئن وڃڻ گهرجي. ڪجھ به شايد پولرائزيشن طور تي ڇونه رهيو آهي… بس جيئن پوءِ هو. جڏهن يهودين ٻڌو ۽ رسولن کي مٿئين ڪمري مان burاٽار ڪندي ڏٺو ، زبانن ۾ ڳالهائي ۽ انجيل طور جرئت سان اعلان ڪري…

اھي سڀ حيران ٿي ويا ۽ حيران ٿي رھيا ، ۽ ھڪٻئي کي چوڻ لڳا ، ”ھن جو مطلب ڇا آھي؟“ پر ڪن ٻين جو چوڻ هو ته ، انهن کي تراشي ڪٽي ، “انهن وٽ گهڻي نئين شراب پڻ آهي. (رسولن جا ڪم 2: 12-13)

انهي ئي خط ۾ منهنجي تقسيم پڻ آهي ...

ڪرشماتي تحريڪ گوبيئرن جو لوڊ آهي ، بيڪار! بائبل ٻولين جي تحفا جي ڳالهه ڪري ٿي. اهو ان وقت جي ڳالهايل ٻولين ۾ گفتگو ڪرڻ جي قابليت جو حوالو ڏنو ويو! ان جو مطلب احمق گبرين نه هو… مون کي ان سان ڪو به واسطو نه هوندو. - ٽي ايس

اها اداس مون کي ڏا ladyي افسوس ڏي ٿي هن عورت کي ان تحريڪ بابت ٻڌائيندي ، جيڪا مون کي چرچ ڏانهن واپس آئي هئي …- ايم

جيئن منهنجي ڌيءَ ۽ آئون هن هفتي ويسٽرل ڪئناڊا جي ٻيٽ جي ساحل تي هليا هئاسين ، هن نوڪر ڪندي ڪناري واري ساحل ڏانهن اشارو ڪيو “خوبصورتي گهڻو ڪري افراتفري ۽ نظم جو ميلاپ آهي. هڪ طرف ، ساحل بي ترتيب ۽ بي ترتيب آهي… ٻي طرف ، پاڻيءَ جي پنهنجي حد آهي ، ۽ اهي پنهنجي مقرر ڪيل حدن کان اڳتي نٿا وهن.… ”اها ڪرشماتي تجديد جي مناسبت واري وضاحت آهي. جڏهن روح Duquesne هفتي جي آخر ۾ گريو ويو ، ايڪريسٽ چپل جي معمولي خاموشي روئي ، کلڻ ، ۽ ڪجهه شرڪت ڪندڙن جي وچ ۾ زبانن جو اوچتو تحفا. روح جي موج رواج ۽ روايت جي پٿر تي ٽڪر ٿي رهيا هئا. پٿر اتي بيهي رهيا آهن ، اهي به روح جو ڪم آهن ؛ پر هن خدائي لهر جي قوت بي حيائي جو پٿر لوڏي ڇڏيو. اھو سخت دل کي وڌايو آھي ، ۽ عمل جي جسم کي سڏي رھيو آھي. ۽ اڃا تائين ، جيئن ته سينٽ پال بار بار تبليغ ڪئي ، تحفا سڀني کي جسم جي اندر پنهنجي جڳهه ۽ انهن جي استعمال ۽ مقصد لاءِ صحيح نظم آهي.

ان کان اڳ جو آئون روح جي چشمات تي بحث ڪريان ، اهو ڇا اصل ۾ نام نہاد “روح ۾ بپتسما” آهي جيڪو اسان جي دور ۾ چهري کي بحال ڪري چڪو آهي؟ ۽ بيشمار روح؟

 

هڪ نئين شروعات: “روح ۾ بپتسمه”

اصطلاح انجيل کان ايندي آهي جتي سينٽ جان پاڻي جي ”توبه جو بپتسما“ ۽ هڪ نئين بپتسما جي وچ ۾ فرق ڪندو آهي:

مان توکي پاڻي سان پيار ڪري رهيو آهيان ، پر منهنجي اچڻ کان هڪ وڏو ٿي سگهي ٿو. مان سندس لائق نه آهيان ته سندس سينڊل جي دڙن کي ورائڻ لاءِ. اھو اوھان کي پاڪ روح ۽ باھ سان گڏ بپتسما ڏيندو. (لوقا 3:16)

هن متن جي اندر ئي بپتسما جي بقراطين جي نسل کي بچايو ويو آهي پختگي. حقيقت ۾ ، عيسى پهريون هو ، پنهنجي جسم جو سربراهه ، چرچ ، “روح ۾ بپتسما” وارو ۽ ٻيو انسان (جان بپتسما) جي ذريعي هن:

… روح القدس کبوتر وانگر جسماني طور تي هن تي نازل ٿيو… پاڪ روح سان ڀريل ، يسوع اردن کان موٽي آيو ۽ روح جي صحرا ۾ هليو ويو… خدا پاڪ روح ۽ طاقت سان ناصري جي عيسي کي مسح ڪيائين. (لوقا 3:22 ؛ لوقا 4: 1 ؛ اعمال 10:38)

فري. رنيرو ڪينٽالاميسا 1980 کان وٺي ، پوپ گهراڻي کي تبليغ ڪرڻ واري ڌارين ڪردار ـ پوپ پاڻ به شامل آهي. هن ابتدائي چرچ ۾ بپتسما جي بپتسما جي انتظامي جي انتظام بابت هڪ اهم تاريخي حقيقت بلند ڪري ٿو.

چرچ جي شروعات ۾ ، بپتسما هڪ عظيم طاقتور واقعو ۽ فضل ۾ ايترو مالدار هو ته اسان کي ا today جي طور تي روح جي نئين اثر جي ضرورت ناهي. بپتسما بالغن ڏانهن ڏنو ويو جيڪي پگهار کان تبديل ٿي ويا ۽ جيڪي صحيح طور تي هدايت ڪئي وئي اهي پوزيشن ۾ هئا ، بپتسما جي موقعي تي ، ايمان جو هڪ عمل ۽ آزاد ۽ پختو انتخاب. يروشلم جي سريل کي منسوب ڪرڻ تي غلط شيطاني سيچس پڙهڻ لاءِ اھو ڪافي آھي ته ايمان جي گہرائي کان باخبر ٿي بيھي رھيا جنھن کي بپتسما جي منتظر رهبري ڪئي وئي. مادي ۾ ، اهي هڪ سچي ۽ حقيقي منتقلي ذريعي بپتسما تي پهچي ويا ، ۽ اهڙي طرح انهن لاءِ بپتسما هڪ حقيقي ڌوئڻ ، هڪ ذاتي تجديد ۽ پاڪ روح ۾ ٻيهر پيدا ٿيڻ هئي. — ايف. رنيرو ڪنٽالاميسا ، OFMCap ، (1980 کان پوپ گهريلو مبلغ) ؛ روح ۾ بپتسما ،www.catholicharismatic.us

پر هن اها نمايان آهي ته ، ا today ، فضل جي هم وقت سازي کي ٽوڙيو ويو آهي جيئن ٻاراڻي بپتسما تمام عام آهي. اڃا ، جيڪڏهن ٻارن کي گهرن ۾ وڌي ويو هڪ مسيحي زندگي گذارڻ (جيئن ته والدين ۽ خدا دادا جو واعدو ڪيو ويو) ، پوءِ صحيح تبديلي هڪ عام عمل هوندو ، جيتوڻيڪ گهٽ شرح تي ، ان لمحن سان فضل يا پاڪ روح جي آزاد ٿيڻ جي لمحن سان. زندگي. پر ڪيٿولڪ ڪلچر کي ا beenڪلھه ڌڪيو ويو آھي ؛ بپتسما اڪثر طور تي هڪ ثقافتي عادت وانگر ڪيو ويندو آهي ، ڪجهه والدين ”ڇا“ ڪندا آهن ڇاڪاڻ ته بس اهو ئي هوندو ته توهان ڇا ڪندا آهيو جڏهن توهان ڪيٿولڪ آهيو. انهن مان ڪيترائي والدين نن Massي هوندي ئي ماس ۾ شرڪت ڪندا آهن ، اڪيلو پنهنجن ٻارن کي روح ۾ زندگي گذارڻ جي لاءِ تيار ڪندا آهن ، ان جي بدران انهن کي سيڪيولر ماحول ۾ پاليندا آهن. ان ڪري ، Fr. شامل ڪندو آهي رنيرو…

ڪيٿولڪ ڪيٿولوجيجي هڪ صحيح مگر ”بند ٿيل“ ڏاهپ جي تصور کي تسليم ڪري ٿي. هڪ سيملين کي سڏيو ويندو آهي جيڪڏهن اهو ميوو جيڪو انهي سان گڏ هجي اهو پابند رهندي هجي ڪجهه خاص بلاڪ جي ڪري ان جي اثرائتي روڪي. -بائيڊ.

هڪ روح ۾ اهو بلاڪ بنيادي طور ڪجهه بنيادي ٿي سگهي ٿو ، ٻيهر ، خدا تي ايمان يا علم جي گهٽتائي يا هڪ مسيحي هجڻ جو مطلب ڇا آهي. ٻيو بلاڪ بيحد گناهه هوندو. منهنجي تجربي ۾ ڪيترن ئي روحن ۾ فضل جي حرڪت جو بلاڪ رڳو غير موجودگي آهي تبليغ ڪرڻ ۽ ڪيٽيٽس

پر اھي کيس ڪئين سڏين جن ۾ انھن ايمان نه ورتو آھي؟ ۽ اھي کيس ڪيئن مڃي سگھندا جن جي بابت ٻڌو ئي نه آھي. ۽ اهي بغير ڪنهن کي تبليغ ڪرڻ جي ڪيئن ٻڌن؟ (روميون 10:14)

مثال طور ، ٻنهي منهنجي ڀيڻ ۽ منهنجي وڏي ڌيءَ کي تصديق واري سند حاصل ڪرڻ کان پوءِ جلدي ٻولين جا تحفا مليا. اهو ئي سبب هو ته انهن کي خيرات جي صحيح سمجهڻ ۽ انهي سان گڏ حاصل ڪرڻ جي اميد سيکاريو ويو اهي. تنهنڪري اهو ابتدائي چرچ ۾ هو. عيسائي شروعات جي Sacramentents ـــ بپتسما ۽ تصديق ـ عام طور تي ظاهر ڪرڻ سان گڏ هو خيراتون پاڪ روح جي (پيشنگوئي ، علم جا لفظ ، شفا ، زبانون ، وغيره) خاص طور تي ان جي ڪري اهو چرچ جي ابتدائي جي اميد هئي: اهو عام هو. [1]ظالم ھجن. عيسائي جي شروعات ۽ روح ۾ بپتسما ـ پهرين اٺين صدي مان ثبوت، فري. ڪلوين ميڪ ڊونيل ۽ فري. جارج مونٽيگ

جيڪڏهن روح القدس ۾ بپتسما عیسائی ابتداء کے لیے لازمی ہے ، اجتماعی ساکرامات کے لیے ، ته پوءِ اهو خانگي تقويٰ سان نه پر عوامي جلسي ۾ ، چرچ جي سرڪاري عبادت سان تعلق رکي ٿو. تنهن ڪري روح ۾ بپتسما ڪجهه خاص لاءِ خاص نه پر سڀني لاءِ عام فضل آهي. -عيسائي جي شروعات ۽ روح ۾ بپتسما ـ پهرين اٺين صدي مان ثبوت، فري. ڪلوين ميڪ ڊونيل ۽ فري. جارج مونٽيگ ، سيڪنڊ ايڊيشن ، ص. 370

اهڙيءَ ريت ، “روح ۾ بپتسما” ، يعني روح کي “ڇڏڻ” يا “خارج ڪرڻ” يا روح ۾ “ڀرڻ” لاءِ دعا ڪرڻ واقعي خدا جو رستو آهي ا today “مقدسن” جي نعمتن کي “کوليو” عام طور تي ”جهڪندڙ پاڻي“ وانگر وهندو آهي. [2]cf. يوحنا 7:38  ان ڪري ، اسين سنتن ۽ ڪيترن ئي صوفين جي زندگين ۾ ڏسون ٿا ، مثال طور ، هي روح “بپتسما” فضل جي قدرتي واڌ سان گڏ ، ڪرشمات جي آزاد ٿيڻ سان گڏ ، جئين انهن پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي خدا جي حوالي ڪيو “. فٽ. ” جيئن ڪارڊينل ليو سوينينس اشارو ڪيو…

… جيتوڻيڪ اهي منشور هاڻي وڏي پيماني تي واضح نه ٿيا هئا ، اهي اڃا اتي مليا هئا جتي ايمان شدت سان رهندو هو…. -هڪ نئون پينٽيڪوسٽ ، .. 28

ڇوته ، اسان جي مادرِ ماءُ پهرين ڳالهائڻ واري ”ڪرشماتي هئي“ هئي. هن جي ”فٽ“ ذريعي ، صحيفن ۾ ياد اچي ٿو ته هوءَ ”روح القدس کان پرهيز هئي.“ [3]cf. لوقا 1:35

روح جي بپتسما ڇا تي مشتمل آهي ۽ اهو ڪيئن ڪم ڪري ٿي؟ روح جي بپتسما ۾ خدا جي هڪ ڳجهه ، پراسرار حرڪت آهي جيڪا هن جي موجود ٿيڻ جو رستو آهي ، هر هڪ لاءِ ڌار آهي ڇاڪاڻ ته فقط هو اسان کي اسان جي اندروني حصي بابت knowsاڻي ٿو ۽ اسان جي منفرد شخصيت تي عمل ڪيئن ڪجي… عالمن وضاحت جي تلاش ڪندا ۽ اعتدال پسندي جي لاءِ ذميوار ماڻهن ، پر سادي روح پنهنجن هٿن سان مسيح جي طاقت کي روح جي بپتسما ۾ ڇهن ٿا. (1 ڪور 12: 1-24). — ايف. رنيرو ڪنٽالاميسا ، OFMCap ، (1980 کان پوپ گهريلو مبلغ) ؛ روح ۾ بپتسما ،www.catholicharismatic.us

 

روحان ۾ بپتسمه جو مطلب

پاڪ روح تائين محدود نه آهي ته هو ڪٿان اچي ٿو ، ڪڏهن ۽ ڪٿي ڪري ٿو. عيسيٰ روح کي واءِ جي مقابلي ۾ چيو ته ”اڏي سگھي ٿو جتي اھو ٿيندو. " [4]cf. يوحنا 3:8 تنهن هوندي ، اسان ڪتاب ۾ ڏسو ٽي عام طريقا جنهن ۾ ماڻهن کي روح جي چرچ ۾ تاريخ جي طرفان بپتسما ڏني وئي آهي.

 

آئون نماز

قطبزم سيکاريندي:

دعا ان فضل تي حاصل ڪري ٿي جنهن لاءِ اسان کي نيڪ نيتي وارن ڪمن جي ضرورت آهي. -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي، اين. 2010

پينٽيڪوسٽ رڳو هڪ هنڌ هوندو هو جتي اهي “نماز جي حوالي سان پاڻ کي وقف ڪري ڇڏيائين. "  [5]cf. رسولن جا 1:14 ايترو ئي ، پاڪ روح انهن تي ڀاڙجي ويو جيڪي صرف دوڪوس هفتي جي آخر ۾ برڪت واري سقراط کان اڳ دُعا ڪرڻ لاءِ آيا هئا ته ڪيٿولڪ جي ڪرشماتي تجديد کي جنم ڏنو. جيڪڏھن يسوع وين ۽ اسان شاخون آھن ، پاڪ روح اھو "ساپ" آھي جيڪو وھندو آھي جڏھن اسين خدا سان نماز ۾ داخل ٿيندا آھيون.

جيئن اهي دعا گهريا ، انهن جي جاءِ تي جتي اهي گڏ ڪيا ويا ، ڇڪي ويا ۽ اهي سڀ پاڪ روح سان ڀرجي ويا…. (رسولن جا 4:31)

انفرادي ماڻهو روح القدس سان ڀريل ٿيڻ جي اميد رکي سگهن ٿا يا ٻئي تائين ، هڪ حد يا هڪ ٻئي ڏانهن ، خدا جي پروفيشنل ترتيب مطابق ، جڏهن اهي دعا ڪندا آهن.

 

II. هٿن تي رکڻ

شمعون ڏٺو ته روح رسولن جي ھٿن تي رکڻ سان گھرايو ويو آھي… (اعمال 8:18)

هٿن تي هٿ رکڻ لازمي ڪيٿولڪ تعليم آهي [6]ظالم ھجن. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; عبراني 6: 1 جنهن سان فضل وصول ڪندڙ تي هٿ وجهڻ سان رابطو ڪيو وڃي ٿو ، مثال طور آرڊيننس يا اقرار جي سيقرن ۾. پڻ ، خدا صاف طور تي ”روح ۾ بپتسما“ ڏي ٿو هن تمام انساني ۽ سولي سان رابطو رکي ٿو:

… مان توهان کي ياد ڏيان ٿو ته خدا جي تحفا کي ٻلڻ ۾ وڌو ته توهان منهنجي هٿن جي نيڪالي ذريعي آهي. ڇالاءِ Godجو خدا اسان کي بزدلي جو جذبو نه ڏنو بلڪه طاقت ۽ محبت ۽ خود قابو تي ڀاڙيو. (2 تيم 1: 6-7 ؛ پڻ ڏسو ڪم 9:17)

عام ماڻھو ، مسيح جي “شاهي پادري” ۾ حصيداري جي لحاظ کان ، [7]ظالم ھجن. ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1268 انهن جي هٿن تي رکڻ جي ذريعي فضل جي برتن وانگر استعمال ٿي سگهي ٿو. ھي شفا ڏيڻ واري دعا ۾ پڻ آھي. تنهن هوندي ، ”مقدس“ فضل ۽ ”خاص“ فضل جي وچ ۾ فرق احتياط سان سمجهڻ گهرجي ، هڪ تخليق جيڪو ان تي محيط آهي اختيار. بيماري جي تصديق ، هٿن جي تصديق ، تقدير جي رسم ، نيڪالي جي رسم ، تقدير جي دعا وغيره خاص طور تي مقدس پاڪين سان تعلق رکي ٿي ۽ انهن جي جڳهه مٽائي نٿي سگهجي ، ڇاڪاڻ ته اهو ئي مسيح هو جيڪو پادريءَ کي قائم ڪيو. اھو چوڻ آھي ته اثرات مختلف آھن ان ۾ اھي پنھنجو مقدس انجام حاصل ڪيو.

جيتوڻيڪ ، فضل جي حڪم ۾ ، عام ڀروسي جي روحاني پادري خدا جي رشتن ۾ هڪ شرڪت آهي مسيح جي پنهنجي لفظن مطابق سڀ مومن:

اهي نشانيون انهن سان گڏ هلنديون آهن جيڪي يقين رکندا آهن: منهنجي نالي ۾ اهي شيطانن کي ڪ willي ڇڏيندا ، اهي نئين ٻولي ڳالهائيندا. اھي ناگ کڻندا [پنھنجي ھٿن سان] ، ۽ جيڪڏھن ا any انھن کي ڪا مئل شيءِ پيئجي ته اھا انھن کي نقصان نه پھچندي. اھي بيمارن تي ھٿ پير کڻندا ، ۽ صحتياب ٿي ويندا. (مارڪ 16: 17-18)

 

III. اعلانيل لفظ

سينٽ پال خدا جي ڪلام کي ٻه-تلوار سان مقابلو ڪيو:

بيشڪ خدا جو ڪلام زنده ۽ اثرائتو آهي ، ڪنهن ٻي ڪنڊ کان تيز تلوار ، روح ۽ روح ، جوڙ ۽ ميرو جي وچ ۾ به penetهليل ، ۽ دل جي عڪاسي ۽ خيالن کي واضح ڪرڻ جي قابل. (ايب 4:12)

روح ۾ بپتسما ڏيڻ يا روح جي نئين ڀرڻ پڻ ٿي سگھي ٿي جڏھن ڪلام جي تبليغ ڪئي وڃي.

جڏهن پطرس اڃا اهي ڳالهيون ڪري رهيو هو ، پاڪ روح انهن سڀني تي ڀڙڪيو جيڪي اهي لفظ ٻڌي رهيا هئا. (رسولن جا ڪم 10:44)

ڇوته ڪيترا دفعا هڪ ”لفظ“ اسان جي روحن کي شعوري طور وڻي ويو آهي جڏهن هو رب کان اچي ٿو؟

 

ڪرسيون

اصطلاح ”ڪرشماتي“ يوناني لفظ مان ايندو آهي چارسما، جيڪو ڪجھ به سٺو تحفو آهي جيڪو خدا جي شفقت سان ايندو آهي (خيرات). [8]ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا ، www.newadvent.org پينٽيڪوسٽ سان پڻ غير معمولي تحفا آيا يا خيراتون. ان ڪري ، ”ڪرزماتياتي تجديد“ واري اصطلاح جي معنيٰ ڏانهن تجديد انهن مان خيراتون جديد دور ۾ ، پر پڻ ، ۽ خاص طور تي ، روحن جي اندروني تجديد. 

روحاني تحفا جا مختلف قسم آهن پر هڪ ئي روح… هر هڪ فرد کي روح جو ظاهر ڪجهه فائدي لاءِ ڏنو ويندو آهي. هڪ کي روح ذريعي عقل جي اظهار ڏنو ويو آهي. هڪ ٻئي ڏانهن ساڳئي روح مطابق علم جو اظهار ؛ ھڪ ٻئي ايمان ڏانھن ساڳي روح کان ؛ ھڪڙي روح پاران شفا جي ٻين تحفن لاءِ ؛ ٻين زبردست ڪمن ڏانهن ٻئي پيشنگوئي لاءِ ؛ روحن جي هڪ ٻئي ذهانت لاءِ؛ ٻولين جي ٻين قسمن جي لاءِ ٻولين جي هڪ ٻئي تفسير. (1 ڪور 12: 4-10)

جيئن مون ۾ لکيو حصو آء، پاپ جديد دور ۾ انسانيت جي تجديد کي تسليم ڪيو ۽ ان جو استقبال ڪيو آهي ، گمراهيءَ جي برخلاف ، ڪجهه عالمن اهو پيش ڪيو آهي ته چريو چرچ جي پهرين صدين کان پوءِ ضروري نه هو. ڪيٽيچزم نه فقط انهن تحفن جي دائمي وجود جي تصديق ڪري ٿو ، پر علامه چرچ ـ نه رڳو خاص فرد يا نماز گروپ.

هتي سقراط جا زيور آهن ، مختلف تحفن لاءِ مناسب تحفا آهن. هتي موجود آهن خاص احسان ، پڻ سڏيا ويا يوناني اصطلاح کان بعد سينٽ پال پاران استعمال ٿيو ۽ معنيٰ آهي "احسان ،" "قيمتي تحفو ،" "فائدا." انهن جو ڪردار ڪهڙو به آهي - ڪڏهن ڪڏهن اهو غير معمولي آهي ، جئين معجزات جو تحفو يا زبان جي ٻوليون - چرسما فضل جي پاڪائي تي مبني آهن ۽ چرچ جي گڏيل نيڪين جي لاءِ آهن. اهي خيرات جي خدمت ۾ آهن جيڪي چرچ ٺاهيندا آهن. -سي سي سي ، 2003 ؛ cf. 799-800

ڪرزم جي وجود ۽ ضرورت کي ويٽيڪن II ۾ ٻيهر تصديق ڪيو ويو ، غير معمولي طور تي نه ، کان اڳ ڪيٿولڪ ڪرزمڪاتياتي تجديد پيدا ٿي هئي:

ارتداد جي مشق لاءِ هو وفادار خاص تحفا ڏيندو آهي…. انهن ڪرشمات يا تحفن جي استقبال کان ، جن ۾ اهي جيڪي گهٽ ڊرامائي آهن ، اتي هر مومن لاءِ اهو حق ۽ فرض پيدا ٿئي ٿو ته اهي چرچ ۽ دنيا ۾ آدمشماري جي ڀلائي ۽ چرچ جي ترقي لاءِ انهن کي استعمال ڪن. -Lumen Gentium، برابر. 12 (ويٽيڪن II دستاويز)

جڏهن ته مان هن سيريز ۾ هر خير جو علاج نه ڪندس ، مان پاڻ کي تحفا جو خطاب ڏيندس ٻوليون هتي ، اڪثر سڀني کان تمام گهڻو غلط فهمي ٿي آهي.

 

ٽانگون

… اسان چرچ ۾ ڪيترن ئي ڀائرن کي به ٻڌون ٿا ، جيڪي پيغمبري تحفا رکن ٿا ، ۽ جيڪي روح جي ذريعي هر قسم جون ٻوليون ڳالهائين ٿا ۽ جن کي عام فائدي لاءِ هلندي آهي ماڻهن جي لڪيل شين کي ۽ خدا جي اسرار جو اعلان ڪن ٿا. —سٽ. ائرينس ، ٻيلن جي خلاف، 5: ​​6: 1 (189 ع)

عام نشانن مان هڪ جيڪو پينٽيڪوسٽ ۽ ٻين لمحن سان گڏ جڏهن روح رسولن جي عقائد تي ايمان آڻيندي رسول ، اهو تحفو هو جنهن سان گڏ وصول ڪندڙ ٻئي ، عام طور تي اڻ ڏٺي زبان ۾ ڳالهائڻ شروع ڪيو. اهو چرچو تاريخ جي برابر پڻ آهي ۽ ڪرشماتي تجديد جي پڻ. ڪجهه عالمن ، هن واقعي جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ، غلط طور تي دعويٰ ڪئي آهي ته اعمال 2 محض هڪ علامتي ادبي اوزار هئا ، اها تجويز ڪرڻ جي لاءِ ته انجيل هاڻي غير قومن ۾ ، سڀني قومن ڏانهن بيان ڪيو پيو وڃي. بهرحال ، اهو واضح آهي ته فطرت ۾ ڪجھ صوفياتي طور تي نه صرف واقع ٿيو ، پر ا this تائين جاري آهي. رسول ، سڀ گيلاني ، ٻاهريون ٻوليون نه ڳالهائي سگهيا. تنهنڪري اهي ظاهر طور تي ”مختلف ٻولين“ ۾ ڳالهائي رهيا هئا [9]cf. رسولن جا 2:4 ته انهن ممڪن طور تي تسليم نه ڪيو آهي. بهرحال ، انهن رسولن کي ٻڌو جيڪي مختلف علائقن مان هئا ۽ سمجهي رهيا هئا ته ڇا چيو پيو وڃي.

آمريڪي پادري ، ايف. ٽم ڊيٽر ، هڪ عوامي شاهدي ۾ ، ٻڌائي ٿو ته جڏهن ميڊجورجورجي ۾ هڪ ماس ۾ ، هن کي اوچتو هن هوملينڊ کي سمجهڻ شروع ڪيو جيڪو ڪروشين ۾ ڏنو پيو وڃي. [10]سي ڊي کان Medjugorje ۾ ، هن مون کي راز چيو آهي، www.childrenofmedjugorje.com اهو ساڳيو يروشلم ۾ آهي جيڪو رسولن کي سمجهڻ شروع ڪيو. تنهن هوندي ، هي وڌيڪ ڪجهه آهي انهي ٻڌندڙ کي سمجهڻ وارو تحفو.

زبانن جو تحفو هڪ آهي حقيقي ٻولي ، جيتوڻيڪ اها هن زمين مان نه آهي. فري. ڊينس فنيفف ، هڪ خانداني دوست ۽ ڪينيڊا ڪرزميڪي رينيول ۾ ڊگهي عرصي وارو اڳواڻ ، ياد ڪيو ته هڪ موقعي تي ، هن روحان ۾ عورت تي عورتن کي دعا ڪئي (هو نه سمجهي ته هو ڇا چئي رهيو آهي). ان کان پوءِ ، هن فرانسيسي پادري ڏانهن ڏٺو ۽ چيائين ، ”مائي ، توهان مڪمل يوڪريني ڳالهائيندا آهيو!“

جهڙيءَ طرح ڪنهن به ٻولي جيڪا ٻڌندڙ کان غير ملڪي آهي ، ٻوليون به شايد ”گدڙ“ وانگر آواز آنديون آهن. پر هڪ ٻيو ڪرزم آهي سينٽ پال ”ٻولين جي تفسير“ کي سڏيندو آهي جِتي ڪنهن ٻئي ماڻهو کي سمجهڻ جي لاءِ ڏنو ويندو آهي ته ڇا سمجهي هڪ داخلي سمجھ جي ذريعي. هي ”سمجهاڻي“ يا لفظ وري جسم جي سوچ جي تابع آهي. سينٽ پال محتاط طريقي سان اشارو ڪندي چيو ته زبانون هڪ تحفو آهي جيڪو انفرادي شخص کي تعمير ڪري ٿو. تنهن هوندي ، جڏهن تفسير تحفا سان گڏ هجي ، اهو س bodyي جسم کي گڏ ڪري سگهي ٿو.

ھاڻي مون کي توھان سڀني کي ٻولين کان ڳالهائڻ گھرجي ، پر اڳڪٿي به وڌيڪ پيشنگوئي ڪرڻ لاءِ. ھڪڙو شخص جيڪو پيشنگوئي ڪري ٿو سو سڀني کان وڏو آھي جيڪو زبانن ۾ ڳالھائي ٿو ، جيستائين ھو بيان نه ڪري ، ڇالاءِ ته چرچ تعمير ٿي سگھي ٿو… جيڪڏھن ڪو ماڻھو ھڪڙي ٻولي ۾ ڳالھائي ، ان کي ٻن يا گھڻن ، ۽ ھر ھڪڙي کي ، ۽ ھر ھڪڙي کي ، ۽ ھڪڙي کي تعبير ڏيڻ گھرجي . پر جيڪڏھن ڪو تعبير نه آھي ، ماڻھو کي چرچ ۾ خاموش رھڻ گھرجي ۽ پنھنجو ۽ خدا سان ڳالھائڻ گھرجي. (1 ڪور 14: 5 ، 27-28)

هتي نڪتو هڪ آهي حڪم گڏجاڻي ۾. (درحقيقت ، زبانن ۾ ڳالهائڻ ابتدائي چرچ ۾ ماس جي سلسلي ۾ واقع ٿيا.)

ڪجهه ماڻهو زبانن جي تحفا کي رد ڪندا آهن ڇاڪاڻ ته انهن کي اهو لڳي ٿو ته صرف بيبل ٿيڻ. [11]cf. 1 ڪور 14:23 تنهن هوندي ، اها هڪ آواز ۽ ٻولي آهي جيڪا پاڪ روح کان گيب نه آهي.

ساڳيو ئي ، روح پڻ اسان جي ڪمزوري جي مدد کي اچي ٿو. ڇالاءِ weجو اسين howاڻون ٿا تہ دعا ڪئين ڪريون جيئن اسان کي ڪرڻ گھرجي ، پر روح پاڻ غير شديد رڙڪن سان مداخلت ڪري ٿو. (روم 8:26)

ڇاڪاڻ جو ڪوبه سمجهي نٿو سگهي ته ڪجهه ڪري نه ٿو غلط ڪري ته جيڪا ڳالھ نه سمجهي وئي. جيڪي زبان جا ڪرشما ۽ ​​هن جو پراسرار ڪردار رد ڪن ٿا ، حيرت انگيز ناهن ، جيڪي تحفا نٿا ڏين. اهي ، گهڻو ڪري ، گهڻو آسانيءَ سان ، ڪجھ عالمن جي انيميا جي وضاحت تي ڌيان ڏيندا آهن ، جيڪي دانشورانه knowledgeاڻ ۽ اصول ڏيندا آهن ، پر صوفياتي ڪرشمات ۾ ٿورو تجربو ڪندا آهن. اها ڪنهن سان ملندڙ آهي ، جنهن سمنڊ جي ڪناري تي ڪڏهن به نه جهوليندي سوئمرز کي چيو آهي ته اهو پاڻي کي ٽوڙڻ وانگر ڇا آهي - يا اهو سڀ ڪجهه ممڪن ناهي

زندگي ۾ روح جي نئين خوشبوء جي دعا لاءِ دعا گهرڻ کان پوءِ ، منهنجي زال خداوند کان زبانن جو تحفو طلب ڪيو هو. آخرڪار ، سينٽ پال اسان کي انهي تي همٿ ڏياريو:

پيار کي جاري رکو ، پر روحاني تحفا سان بيحد ڪوشش ڪريو ... مان توهان سڀني کي زبان ۾ ڳالهائڻ چاهيان ٿو ... (1 ڪور 14: 1، 5)

هڪ ڏينهن ، ڪيترن هفتن بعد ، هو پنهنجي بستري جي ڀرسان نماز جي ڀرسان ڪوٺي پئي. اچرج ، جيئن هوء هن کي ٻڌائي ،

… منهنجي دل منهنجي سينه ۾ تپڙڻ لڳي. پوءِ بس اوچتو ، لفظ منهنجي وجود جي کوٽائي مان اڀري اچڻ لڳا ، ۽ مان انهن کي روڪي نه سگهيو! اهي منهنجي روح مان و asيائون جڏهن مون زبانن ۾ ڳالهائڻ شروع ڪيو!

انهي ابتدائي تجربي کان پوءِ ، جيڪو پينٽاکوسٽ جو آئيني آهي ، هوءَ ا to ڏينهن تائين زبانن ۾ ڳالهائڻ جاري رکي ٿي ، تحفا پنهنجي مرضي موجب طاقت ذريعي ۽ جيئن روح رهجي وڃي.

هڪ ساٿي ڪيٿولڪ مشنرير مان knowاڻان ٿو ته هڪ پراڻي گريگوريان شان هيتم ڳوليا. احاطي جي اندر ، اهو چيو ويو ته ان ۾ موجود حمد “فرشتن جي ٻولي.“ جيڪڏهن ڪو هڪ ٻولي ٻولي ۾ ڳائي ٻڌي ٿو ـ جيڪو واقعي خوبصورت آهي ـ اهو منان جي وهندڙ ڳوڙهه سان مشابهت رکي ٿو. ڇا گرگورين شان ، جيڪو ليٽورجي ۾ هڪ قيمتي مقام رکي ٿو ، اصل ۾ ، زبانن جي ڪرشمي جو اولاد هجي؟

آخرڪار ، ايف. رنيرو ڪينٽاليمسا هڪ اسٽيبينويل ڪانفرنس ۾ ياد ڪيو ، جتي مون پادرين جن کي مان ذاتي طور تي wereاڻان ٿو ، ڪيئن پوپ جان پال ٻيون زبان ۾ ڳالهائڻ لاءِ آيو ، هن جي چپل مان خوشي ۾ اٿيو ته هن کي تحفا ملي ويو! جان پال II کي ذاتي ڳالهائڻ ۾ به ٻولين ۾ ڳالهائڻ لاءِ ٻڌي وئي. [12]فري. باب بيڊارڊ ، مرحوم جي باني صحابه جو همراهه به هو ، انهي شاھدي ٻڌڻ لاءِ موجود پادرين مان هڪ هو.

زبانن جو تحفو آهي ، جيئن ڪيٽزمزم سکي ٿو ، ’غير معمولي. جيتوڻيڪ ، انهن مان Iاڻان ٿو جن وٽ تحفو آهي ، اهو انهن جي روزاني زندگي جو هڪ عام حصو بڻجي ويو آهي ـ منهنجي پنهنجي. ائين ئي ، “روح ۾ بپتسما” عيسائيت جو هڪ معمولي حصو هو جيڪو ڪيترن ئي عنصر ذريعي وڃائي چڪو آهي ، گهٽ ۾ گهٽ نه ، چرچ جي اندر هڪ ارتداد جيڪا گذريل ڪجهه صدين کان bloomٽي رهي آهي. پر خدا جو شڪر آھي ، خداوند پنھنجو روح ڪ continuesي رھيو آھي ، جڏھن ۽ جتي چاھي سگھي ٿو پھريائين

آئون توهان سان پنهنجي ذاتي تجربن بابت وڌيڪ حصو شيئر ڪرڻ چاهيان ٿو ، انهي سان گڏ ئي پهرين خط ۾ پيدا ٿيندڙ ڪجهه اعتراضن ۽ خدشات جو جواب پڻ ڏيان ٿو. حصو آء.

 

 

 

 

هن وقت توهان جو عطيو تمام گهڻو ساراهيو وڃي ٿو!

هن صفحي کي مختلف ٻولي ۾ ترجمو ڪرڻ لاءِ هيٺ ڪلڪ ڪريو.

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل

فوٽن جون شيون

فوٽن جون شيون
1 ظالم ھجن. عيسائي جي شروعات ۽ روح ۾ بپتسما ـ پهرين اٺين صدي مان ثبوت، فري. ڪلوين ميڪ ڊونيل ۽ فري. جارج مونٽيگ
2 cf. يوحنا 7:38
3 cf. لوقا 1:35
4 cf. يوحنا 3:8
5 cf. رسولن جا 1:14
6 ظالم ھجن. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; عبراني 6: 1
7 ظالم ھجن. ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1268
8 ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا ، www.newadvent.org
9 cf. رسولن جا 2:4
10 سي ڊي کان Medjugorje ۾ ، هن مون کي راز چيو آهي، www.childrenofmedjugorje.com
11 cf. 1 ڪور 14:23
12 فري. باب بيڊارڊ ، مرحوم جي باني صحابه جو همراهه به هو ، انهي شاھدي ٻڌڻ لاءِ موجود پادرين مان هڪ هو.
۾ موڪليندڙ گهر, ڪرسماٽيڪ؟ ۽ ٽيگ ٿيل , , , , , , , , , , , , , , .

تبصرو بند ٿي ويا آهن.