مستند رحمت

 

IT عدن جي باغ ۾ ڪوڙ جي تمام گھڻي ڪوڙ هئي…

توهان يقيناً نه مرندؤ! نه ، خدا چ knowsي طرح knowsاڻي ٿو ته جنهن لمحي توهان [علم جي وڻ جو ميوو] کائو ، توهان جون اکيون کلي وينديون ۽ توهان ديوتا وانگر ٿينداسين ، جيڪو knowاڻي ٿو ته سٺو ڇا آهي ۽ ڇا شر. (آچر جي پهرين پڙهڻ)

شيطان آدم ۽ حوا کي سٺن انداز سان لالچ ڪيو ته پاڻ کان وڌيڪ ڪوبه قانون ناهي. اھو انھن ضمير قانون هو؛ اھو "سٺو ۽ برائي" لاڳاپي وارو ھو ، ۽ اھڙي طرح "اکين کي خوش ڪرڻ ، ۽ حڪمت حاصل ڪرڻ جي گھربل آھي." پر جيئن مون آخري ڀيرو وضاحت ڪئي ، هي ڪوڙ بڻجي ويو آهي مخالف رحمت اسان جي زماني ۾ جيڪو هڪ ڀيرو ٻيهر پنهنجي انا کي داغ ڏيندي هن جي رحم سان هن کي رحم جي ڪلم سان شفا ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. مستند رحم.

 

ميلاپ ڇو؟

جئين مون چار سال اڳ هتي ياد ڪيو هو ، پوپ بينڊڪٽ جي استعفيٰ کان جلدي پوءِ ، مان نماز ۾ ڪيترن هفتن تائين اهو دعا محسوس ڪيو. ”توهان خطرناڪ ۽ انتشار واري دور ۾ داخل ٿي رهيا آهيو.“ ^[1]ظالم ھجن. اوهين هڪ وڻ کي ڪيئن لڪايو؟ اهو ڏينهن وانگر واضح ٿي رهيو آهي ڇو. بدقسمتي سان ، پوپ جي تلقين جو ظاهري ابهام اموريس ليتيشيا ڪجهه عالمن طرفان هڪ قسم جي تجويز پيش ڪرڻ جو موقعو استعمال ڪيو پيو وڃي.رحم مخالفجڏهن ته ٻيا بشپ هن کي اضافي هدايت جي طور تي استعمال ڪري رهيا آهن جيڪو اڳ ۾ ئي مقدس روايت ۾ سيکاريو ويو آهي. داغ نه رڳو شاديءَ جو عڪس ، پر ”س societyي معاشري جي اخلاقيات.“ ^[2]پوپ جان پال II ، ويراٽيٽس اسپينڊر، اين. 104 ؛ ويٽيڪن؛ ڏسو اينٽي رحمت هن بحث جي شدت بابت وضاحت لاءِ.

ياد رکڻ دوران ’ٻولي صاف ٿي سگهي ٿي ،‘ فري. متي شنينيئر وضاحت ڪري ٿو اموريس ليتيشيا ٿي سگهي ٿو ۽ لازمي طور تي پڙهائي مڪمل طور تي ۽ روايت جي اندر اندر ، '۽ اهڙي طرح ، اصولي طور تي نظريي ۾ ڪا به تبديلي نه آهي (ڏسو هتي). آمريڪي قانونن جو وڪيل ايڊورڊ پيٽرس اتفاق ڪري ٿو ، پر اهو پڻ نوٽ ڪري ٿو ته “مونجهاري ۽ نامڪمل جي ڪري” جنهن سان اهو ڪجهه حقيقي دنيا جي نظرياتي / پادري فيصلن تي بحث ڪندو آهي ، اموريس ليتيشيا تفسير ٿي سگهي ٿو ”جمهوري طريقي سان جمهوري عمل جي مخالف اسڪولن ،“ ۽ اهڙيءَ طرح ، مونجهاري کي ”حل ڪيو وڃي“ (ڏسو هتي).

انهيء ڪري ، چار ڪارڊينل پوپ فرانسس کان پڇڻ جو قدم ورتو ، خانگي طور تي ۽ هاڻي عوامي طور تي ، پنج سوال سڏيو ڊوبيا (زبردست شڪايتن) لاءِ لاطيني) زبردست درجي کي ختم ڪرڻ لاءِ ^[3]ڪارڊينل ريمنڊ برڪ ، نشاني وارن مان هڪ دبيا ؛ ncregister.com اهو پکڙجي رهيو آهي. دستاويز حقدار آھي ، “وضاحت طلب: ڳچي کي ختم ڪرڻ لاءِ هڪ پلو اموريس ليتيشيا. " ^[4]ظالم ھجن. ncregister.com ظاهر آهي ، اهو هڪ ٿي ويو آهي سچ جو بحران، جيئن ئي عقيدي جي عقيدي جي لاءِ اجتماع لاءِ تعزير خود ان جي موضوع واري تشريح کي سڏيو اموريس ليتيشيا بشپس طرفان: “سوفائستيون” ۽ “ڪيسوسٽري” جيڪي “ڪئٿلڪ نظريي جي قطار ۾ نه آهن.” ^[5]ظالم ھجن. پاپسي هڪ پاپ ناهي

هن جي حصي لاء ، پوپ جواب نه ڏنو آهي ڊوبيا هن وقت تائين. جيتوڻيڪ ، آڪٽوبر 2014 ۾ خاندان تي اختلافي سينڊوڊ جي اختتامي تقرير جي دوران ، فرانسس عملي جي گڏجاڻي کي ياد ڏياريو ته ، پطرس جي جانشين جي حيثيت ۾ ، هو…

… خدا جي رضا ، مسيح جي خوشخبري ۽ چرچ جي روايت ڏانهن چرچ جي اطاعت ۽ ان جي اطمينان جو ضامن…. —پيپي فرانسيسي ، سنوڊ تي بند ٿيڻ جو تبصرو؛ ڪيٿولڪ خبرون ايجنسي، آڪٽوبر 18 ، 2014

ان ڪري ، جيئن آئون ٽن سالن کان بار بار چئي چڪو آهيان ، اسان جو ايمان انسان ۾ ناهي پر يسوع مسيح ۾ آهي ، جيتوڻيڪ اسان جو خدا چرچ کي ڪنهن سنگين بحران ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت ڏئي ٿو. جيئن پوپ معصوم III چيو ،

خداوند واضع طور تي چوي ٿو ته پطرس جا جانشين ڪڏهن به ڪيٿولڪ ايمان کان پري نه ٿيندا ، بلڪه ٻين کي ياد ڪندا ۽ بي توجهه کي مضبوط ڪندا. -سيٽيس پريماس ، نومبر 12 ، 1199؛ جوجان پال II پاران ڏنل ، عام آڊيو ، ڊسمبر 2 ، 1992 ؛ ويٽيڪن; آخري ڪريم

اهو آهي،

پوپ ڪئي ۽ غلطيون ڪيون آهن ۽ اها ڪا تعجب ناهي. بيقانونيت محفوظ ڪئي وئي آهي اڳ گرجاڊرا [پطرس جي ”سيٽ کان] ، يعني مقدس روايت جي بنياد تي dogma جو اعلان ٿيڻ]. چرچ جي تاريخ ۾ ڪو پوپ ڪڏهن به ناهي ٺاهيو اڳ گرجاڊرا غلطيون. - ٻيهر. جوزف ايوانوزي ، هوالوجي ، هڪ ذاتي خط ۾ ؛ cf. پٿر جي ڪرسي

پر جيئن ئي اڳين پطرس هڪ ڀيرو چرچ تي مونجهاري پيدا ڪري ڇڏي ، ساٿي بشپ کي به ”سياسي درستگي“ ۾ وجهي ڇڏيو ، اهو اسان جي دور ۾ به ٿي سگهي ٿو (ڏسو Gal 2: 11-14). تنهن ڪري اسين انتظار ڪندا ، ڏسندا ۽ دعا ڪندا ـ جڏهن اسان جو بپتسما فرض ادا ڪرڻ ۾ ڪو به عار محسوس نه ڪريون ته انجيل جي تبليغ لاءِ مقدس مقدس روايت ذريعي اسان ڏانهن هٿ ڪيو وڃي…

 

خطرناڪ: سياسي صحيح

اسان کي اهو سوچڻ ۾ گمراهه نه ڪيو وڃي ته ، اوچتو ، هاڻي اهو غير يقيني ٿي رهيو آهي ته مستند رحمت آهي. هٿ تي بحران اهو ناهي ته اسان هاڻي سچ نه knowاڻون ، بلڪه اهو ته هنزس تمام گهڻو نقصان پهچائي ۽ ڪيترن ئي گمراهه ڪري سگهي ٿي. وصل دائو تي آهي.

… توهان جي وچ ۾ غلط استاد هوندا ، جيڪي ڳجهي طور تي تباهي واري بدعت کڻي ويندا… ڪيترائي پنهنجي جائز رستن تي عمل ڪندا ، ۽ انهن جي ڪري سچائي جو رستو جڙي ويندو. (2 پالتو 2: 2)

عام طور تي صحيفو سمجھڻ ۾ مشڪل نه آهي ، ۽ جڏهن اهي آهن ، انهن جي صحيح تشريح رسولي روايت ۾ محفوظ ڪئي وئي آهي. ^[6]ڏسڻ سچائي جي خوشخبري ۽ بنيادي مسئلو موجوده صورتحال ۾ به اهو ياد رک پاپسي هڪ پاپ ناهي-اهو صدين تائين پطرس جو آواز آهي. نه ، اسان سڀني لاءِ اصل خطرو اهو آهي ته ، سياسي صحيحيت جي موجوده آبهوا ۾ ، جيڪو هر ڪنهن مٿان ڇڪجي ٿو جيڪو اخلاقي مطلقن جي پيشڪش ڪري ٿو ، اسين پنهنجو پاڻ بزدل ٿي سگهون ٿا ۽ مسيح کي پنهنجي خاموشي کان انڪار ڪريون (ڏسو سياسي درستگي ۽ عظيم ارتداد).

منهنجو خيال آهي ته جديد زندگي ، چرچ سميت زندگي ، خفيه حرڪت کان پري رهي آهي جنهن کي ناپسنديده ۽ سٺو سلوڪ پيش ڪن ٿا ، پر اڪثر بزدل بڻجي ٿو. انسانن جو هڪٻئي جو احترام ۽ مناسب ذائقي جو احترام آهي. پر اسان کي هڪ ٻئي کي سچائي جو پڻ فرض آهي ـ جنهن جو مطلب آهي ڏا candي. - آرچ بشپ چارلس ج .پاپوت ، OFM ڪيپ ، ڪينڊو کي رائونڊر ڪرڻ: ڪيٿولڪ سياسي ووٽنگ ، فيبروري 23rd ، 2009 ، ٽورانٽو ، ڪئنيڊا

 

واقف نه

جڏهن جان بپتسما نن anپڻ جي حالت ۾ مندر ۾ پيش ڪيو ويو ، هن جو پيءُ زڪريا هن جي اڳيان پيشنگوئي ڪندي چيو…

… توهان خداوند جي اڳيان ويندا ته هن جا طريقا تيار ڪيا ، هن جي ماڻهن کي ڏيو انهن جي گناهن جي معافي ذريعي نجات جو علم… (لوقا 1: 76-77)

هتي نازل ٿيل ڪنڊ آهي جيڪو دائمي زندگي ڏانهن دروازو کوليندو آهي: گناهن جي معافي. انهي لمحه کان ، خدا ظاهر ڪرڻ شروع ڪيو ته هو انسانيت سان هڪ نئين عهد نامي کي ڪيئن ڪندو؟ خدا جي بر the جي قرباني ۽ رت ذريعي ، هن دنيا جا گناهه ڪ takeيا. آدم ۽ حوا جو گناهه ، اسان ۽ خدا جي وچ ۾ خلل پيدا ڪيو. پر عيسيٰ پل ٿو جيڪو صليب تي چاڙهي ٿو.

ڇالاءِ heجو ھو اسان جو امن آھي ، جيڪو… دشمني جي تقسيم واري ديوار کي ٽوڙيندو رھيو ، پنھنجو گوشت ... صليب جي ذريعي ، ان دشمني کي موت سان گڏ ڪري ڇڏيو. (ايفي 2: 14-16)

جيئن عيسيٰ سينٽ فوسٽينا کي چيو ،

… منهنجي ۽ توهان جي وچ ۾ بي بنياد ابوبڪر آهي ، هڪ ڏهڪاءُ آهي جيڪو خالق کي مخلوق کان ڌار ڪري ٿو. پر اهو ڳري منهنجي رحمت سان ڀريل آهي. ـ عيسيٰ کان سينٽ فيوسٽينا ، منهنجي روح ۾ خدائي رحمت ، ڊائري ، اين. 1576

اھڙيءَ طرح ، ھي عيسيٰ جي رحمت جيڪا سندس دل مان ٻاھر ٿي آئي ، ان لاءِ آھي ۽ ھي اڪيلو: اسان جا گناهه ڪ toن ته جيئن اسين گمراهيءَ ۾ گذري سگهون ۽ پيءُ کي محبت جي ساٿي ۾ شامل ڪري سگهون. تنهن هوندي ، جيڪڏهن اسان بپتسما کي رد ڪندي يا وري بپتسما ڏيڻ کان پوءِ ، گناهه واري زندگي ۾ جاري رهي ، پوءِ اسين خدا سان دشمني ۾ رهون ٿا— ابي کان جدا.

… جيڪو به فرزند جي نافرماني ڪري ٿو ، زندگي کي نه ڏسندو پر خدا جو غضب مٿس قائم رهندو. (يوحنا 3:36)

جيڪڏھن رحم ھيٺ ڪن ٿا پوءِ اھو اسان جي ذريعي آزاد رد عمل آھي فرمانبرداري جيڪو اسان کي ان تي سنڀالي.

جڏهن ته، رحم مخالف هن ڪلاڪ مان ظاهر ٿئي ٿو اهو ٻڌائي ٿو ته اسان اوندهه جي ٻئي پاسي رهي سگهون ٿا ، جيڪو اڃا تائين آهي remainاڻي پوڻ رهي ٿو in معروضي طور تي سخت گناهه- ۽ اڃان تائين خدا سان ربط ۾ آهي ، جيستائين منهنجو ضمير ”امن ۾ آهي“. ^[7]ظالم ھجن. اينٽي رحمت اهو آهي ، اهو هاڻي صليب نه آهي پر ضمير جيڪو ڇيهو گهٽائيندو. جنهن لاءِ سينٽ جان جواب ڏيندو:

جنهن طريقي سان اسان کي يقين ٿي سگهي ٿو اسان کي هن جي حڪمن جي حفاظت ڪرڻ knowاڻي ٿو. ڪير به چوي ، ”آئون هن کي سڃاڻان ٿو ،“ پر هن جي حڪمن تي عمل نه ڪرڻ وارو ڪوڙو آهي ، ۽ سچ هن وٽ ناهي. (1 جان 2: 3-4)

… بيشڪ هن جو مقصد رڳو دنيا کي ان جي دنياوي هجڻ جي تصديق ڪرڻ ۽ ان جي ساٿي هجڻ نه هو ، ان کي مڪمل طور تي تبديل ڪرڻ ڇڏي ڏنو ويو. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، فرائي برگ آئي برِسگائو ، جرمني ، سيپٽمبر 25th ، 2011 ؛ www.chiesa.com

نه ، اهو واقعي سادو آهي ، پيارا ڀائرن ۽ ڀينرن:

ڪو به خدا جو پيدا ٿيل گناهه نه ڪندو آهي؛ ڇاڪاڻ ته خدا جي طبيعت هن ۾ رهي ٿي ، ۽ هو گناهه نٿو ڪري سگهي ڇاڪاڻ ته هو خدا کان پيدا ٿيو آهي. ان جي ذريعي اهو ڏسي سگھجي ٿو ته ڪير خدا جا ٻار آهن ، ۽ شيطان جا ٻار ڪير آهن: جيڪو ڪير صحيح نٿو ڪري اهو خدا جو ناهي ، نه ئي جيڪو پنهنجي ڀاءُ سان پيار نٿو ڪري. (1 جان 3: 9-10)

 

مرسي کي ملندي آهي

پر اسان مان ڪجھ محبت ۾ ”ڪامل“ آھن! مان thatاڻان ٿو ته خدا جي طبيعت مون ۾ نٿي رھي جيئن ھن گھرجي ؛ مان پاڪ نه آھيان جيئن ھو پاڪ آھي. مان گناھ ڪيان ٿو ، ۽ مان گنھگار آھيان.

تنهن ڪري مان شيطان جو ٻار آهيان؟

ايمانداري جواب آهي شايد. سينٽرل جان جي تعليم لاءِ معياري هجڻ وقت هن چيو ”سڀئي ظلم گناهه آهي ، پر اتي اهو گناهه آهي جيڪو مئل ناهي.“ ^[8]1 جان 5: 17 اهو ئي آهي ، ”وجود“ ۽ ”بشر“ گناهه ، گناهه — جيڪو نئون عهد کي ٽوڙي ٿو ۽ گناهه جيڪو فقط ان کي زخم ڏئي ٿو. ان ڪري ، ڪيٽيڪزم ۾ سڀني کان وڌيڪ اميد ۽ همٿائيندڙ حوالن ۾ ، اسان پڙهون ٿا:

… وقتي گناه خدا سان معاهدو ٽوڙڻ وارو ناهي. خدا جي فضل سان اهو انساني بحالي لائق آهي. "ظاهري گناهه ڪافر جي پاڪائي ، خدا سان دوستي ، خيرات ، ۽ نتيجي ۾ دائمي خوشين کان محروم نه ٿو رهي." -ڪيٿولڪ جو کیتسزم چرچ، ن. 1863

مستند رحم هن پيغام کي انهن جي نالي سان whoاڻي ٿو ، جيڪي روزانه گناهن سان جدوجهد ڪن ٿا. اھو آھي "خوشخبري" ڇاڪاڻ ته "پيار ڪيترن ئي گناهن جو احاطو ڪري ٿو." ^[9]cf. 1 پالتو 4: 8 پر رحم مخالف چوي ٿو ، ”جيڪڏهن توهان پنهنجي رويي بابت خدا سان صلح ڪيو ٿا ، ته پوءِ توهان جا قيمتي ڏوهه به مجروح ڪيا وڃن ٿا. پر هي هڪ دوکو آهي. رحم رحم گناهه کي اقرار کان ڌار ڪري ٿو جڏهن ته مستند رحم چوي ٿو سڀ گناھ معاف ڪري سگهجي ٿو ، پر صرف تڏهن جڏهن اسان انهن کي اعتراف ذريعي تسليم ڪريون.

جيڪڏهن اسان چوندا آهيون ته ”اسين گناهه کان سواءِ آهيون ،“ اسان پنهنجو پاڻ کي ٺڳائيندا آهيون ، ۽ سچ اسان ۾ ناهي. جيڪڏھن اسين پنھنجا گناھہ تسليم ڪريون ، ھو وفادار ۽ انصاف وارو آھي ۽ اسان جا گناھ بخشيندو ۽ اسان کي ھر ظالم کان پاڪ ڪندو. (1 جان 1: 8-9)

۽ اھڙي طرح، ڪيٽچزم چئي ٿو:

خدا جي رحمت جي ڪا به حد ناهي ، پر جيڪو به جان بوجھ ڪري توبه ڪرڻ سان هن جي رحمت قبول ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو ، هو پنهنجي گناهن جي معافي ۽ پاڪ روح جي طرفان پيش ڪيل نجات کي رد ڪري ٿو. دل جي اهڙي سختي آخري نامردگي ۽ دائمي نقصان جي سبب بڻجي سگهي ٿي. -ڪيٿولڪ جو کیتسزم چرچ، ن. 1864

اهڙيءَ ريت ، صحيح رحمت ظاهر ڪري ٿي ته حضرت عيسيٰ ڪيتري حد تائين هليو ويو آهي ــ نه اسان جي ايگس کي ختم ڪرڻ ۽ اسان کي غلط اطمينان جو احساس ڏيارڻ ته اسان جو گناهه واقعي ”خراب نه آهي ، منهنجي مشڪل صورتحال ڏني“ ـ پر اسان کي هٽائڻ جي لاءِ آزاد ڪيو ۽ اسان کي هن بي عيب جي شفا ڏي جيڪا گناهه پيدا ڪري ٿي. رڳو هڪ صليب تي ڏسو. صليب قرباني کان وڌيڪ آهي- اهو آئيني آهي اسان کي toاڻڻ جي لاءِ ته روح ڪهڙو گناهه ۽ اسان جي رشتن کي. جي لاءِ ، اڃا تائين لاڳيتو گناهن ۾ جاري رهڻ لاءِ ...

… خيرات ڪمزور ڪرڻ ؛ اهو ٺاهيل سامان لاءِ بي ترتيبي جو اظهار آهي. اهو نيڪي جي مشق ۽ اخلاقي سٺي جي مشق ۾ روح جي ترقي ۾ رڪاوٽ بڻجي ٿو اهو وقتي سزا ڏيڻ وارو آهي ، [۽] دانستہ ۽ نه ڪافر وارو گناهه اسان کي نن byن نن sinن ڏوهن جي ڏوهه لاءِ نيڪال ڪري ٿو…. ”پوءِ اسان جي اميد ڇا آهي؟ سڀ کان وڌيڪ ، اعتراف. " -ڪيٿولڪ جو کیتسزم چرچ، ن. 1863 ؛ سينٽ آگسٽائن

رحم مخالف دعويٰ ڪري ٿو موجوده صورتحال ۾ ڪو بھترين ڪري ڪري نجات حاصل ڪري سگھي ٿو ، جيتوڻيڪ اھو اھو آھي ، وقت لاءِ ، ھڪڙو شخص گناھ ۾ رھي. پر مستند رحم چوي ٿو اسان اندر نه رهي سگھون ڪنهن به گناهه- پر جيڪڏهن اسان ناڪام آهيون ، خدا اسان کي ڪڏهن به رد نه ڪندو ، جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان کي “ستر ستر دفعا” توبه ڪرڻي آهي. ^[10]cf. مٽي 18:22 لاء،

… حالتون يا ارادا ڪڏهن به هڪ ڪم کي بنيادي طور تي شي کي تبديل نه ٿا ڪري سگهن ، ان جي مقصد جي بنياد تي ڪنهن ڪم جي لحاظ سان “مشروط” سٺو يا قابل دفاع. —پوپ جان پال II ، ويريٽيس شاندار ، ن. 81

مخالف رحم اهو ٻڌائي ٿو ته مجرم بالآخر “امن” جي انفرادي احساس جي رهنمائي ڪئي وڃي ٿو نه ڪي ظاهر ڪيل سچائي جي غير اخلاقي معيار… جڏهن ته مستند رحم چوندو آهي ته جڏهن انسان حقيقي طور تي پنهنجي غلط فيصلي جو ذميوار نه هوندو ته “برائي” ماڻهو کي بيدخل نٿو ڪري سگهجي. ” مخالف رحمت مان پتو پوي ٿو ته ڪو ماڻهو ، هن وقت تائين گناهه تي آرام ۾ رهي سگھي ٿو جئين سڀني کان بهترين “مثالي” انسان وٽ پهچي سگهي ٿو… جڏهن ته مستند رحم چوندو آهي ، “اها شيءَ گهٽجي ، هڪ نااهلي ، تڪليف نه رهندي آهي. ان ڪري اخلاقي ضمير جي غلطين کي درست ڪرڻ جي لاءِ ڪم ڪرڻ گهرجي. “ ^[11]ظالم ھجن. سي سي سي، ن. 1793 رحيم مخالف چوي ٿو ته ، هڪ شخص “پنهنجو ضمير informedاڻڻ” جي ڪري ، هو اڃا تائين معنوي گناهن ۾ رهي سگهي ٿو جيڪڏهن هن کي محسوس ٿئي ته هو “خدا سان امن” آهي… جڏهن ته مستند رحم چوي ٿو خدا سان صلح جاري هن جي خلاف گناهه ڪرڻ ۽ محبت جو حڪم ، ۽ جيڪڏهن ڪو ناڪام ٿئي ، هن کي بار بار شروع ڪرڻ گهرجي ، هن جي بخشش تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي.

پنهنجو پاڻ کي هن عمر جي تابعداري نه ڪريو پر پنهنجي ذهن جي تجديد سان تبديل ڪيو وڃي ، ته توهان سمجهو ته خدا جي رضا ڇا آهي ، سٺي ۽ خوشگوار ۽ ڪامل آهي. (روميون 12: 2)

 

ناڻو رستو

”پر اهو ڏا hardو ڏکيو آهي!… توهان منهنجي صورتحال نه سمجهندا!… توهان نٿا don'tاڻو اهو منهنجي جوتن ۾ هلڻ جهڙو آهي!“ اھڙن جو اھڙا اعتراض آھن جيڪي غلط تشريح قبول ڪن ٿا اموريس ليتيشيا. ها ، شايد آئون مڪمل طور تي تنهنجي تڪليف محسوس نه ڪريان ، پر ڪو آهي ، جيڪو ٿو ڪري:

ڇالاءِ weجو اسان وٽ ھڪڙو اعليٰ ترين ماڻھو نه آھي جيڪو اسان جي ڪمزورين سان ھمدردي ڪرڻ کان قاصر ھجي ، پر جيڪو اسان کي ھر طرح سان آزمائي رھيو آھي ، اڃان تائين گناھ کانسواءِ. تنھنڪري اچو ته اعتماد سان رحم جي تخت کي ويجھو ڪريون رحم حاصل ڪرڻ ۽ بروقت مدد لاءِ فضل ڳولڻ. (ايڇ 4: 15-16)

عيسيٰ اسان کي ڏيکاري ٿو ته ڪهڙي حد تائين توهان ۽ مونکي پيار ڪرڻ گهرجي ، جنهن جي لاءِ اسان کي وڃڻ گهرجي "خداوند پنھنجي خدا کي س yourي دل ، ۽ پنھنجي س soulي جان ، ۽ پنھنجي سڀني دماغ سان ، ۽ پنھنجي س strengthي طاقت سان پيار ڪريو." ^[12]نشان 12: 30

عيسيٰ وڏي آواز سان روئڻ لڳو ، ”اي بابا ، تنهنجي هٿن ۾ مون پنهنجي روح سان وابسته ڪيو آهي.“ ۽ اھو چئي ھن پنھنجي آخري سانس ڪئي… جيڪو ماڻھو ھن ۾ رھڻ جي دعويٰ ڪري ٿو اھو ايئن ئي رھڻ گھرجي جيئن ھو رھندو ھو. (يوحنا 23:46 ؛ 1 جان 2: 6)

گناهن ۽ توتن سان جدوجهد حقيقي آهي ؛ اهو اسان سڀني لاءِ عام آهي ـ عيسى کي عام پڻ. اها پڻ هڪ وجودي حقيقت آهي جيڪا اسان کي هڪ بنيادي چونڊ سان پيش ڪري ٿي:

جيڪڏھن توھان چونڊيو ، توھان حڪم ڪري سگھوٿا ؛ وفاداري خدا جي مرضي ڪرندي آهي… باهه ۽ پاڻي کان پهريان مقرر ڪريو ؛ جيڪو توهان چونڊيو ، پنهنجي هٿ کي وڌايو. سڀني کان اڳ ته زندگي ۽ موت آهي ، جيڪو به چونڊيو انهن کي ڏنو ويندو. (سرچ 15: 15-17)

پر اھو ئي سبب آھي جو يسوع پاڪ روح کي موڪليو ، نه رڳو اسان کي بپتسما جي ذريعي “نئين تخليق” ۾ بدلائڻ ، بلڪه اچڻ لاءِ پڻ اسان جي ڪمزورين جي مدد لاءِ. ^[13]روم 8: 26 جيڪو اسان کي ڪرڻ گهرجي اهو نه آهي ”گُهٽيندڙ“ ڏوهن کي حفاظت جي غلط احساس ۾ ۽ پاڻ تي رحم ، پر حقيقي شفقت ۽ صبر سان ، اهي مسيح جي رستي تي ، مسيح جي رستي تي ، اسان جي پهچ ۾ پاڪ روح جي وسيلو ۽ طاقتور فضلن سان انهن جي سفر ڪرڻ. اسان کي اقرار جي سلامي ۾ اسان تي دستياب فضل ۽ رحمت کي ٻيهر ڏيڻ گهرجي. طاقت ۽ شفا اسان جي انتظار ۾ ڪرڻ جو انتظار آهي ۽ روزي جو رزق دعا ۽ خدا جو ڪلام ذريعي حاصل ڪري سگهي ٿو. هڪ لفظ ۾ ، اسان کي مستند ترقي ڪرڻ لاءِ روحن جا وسيلا ۽ اوزار فراهم ڪرڻ گهرجي روحانيات جنهن جي ذريعي اهي وين تي رهي سگهن ٿا ، جيڪو مسيح آهي ، ۽ اهڙي طرح ”ميوو قائم رهندو جيڪو بچندو.“ ^[14]cf. يوحنا 15:16

… ڇاڪاڻ ته مون کان سواءِ توهان ڪجهه نٿا ڪري سگهو. (يوحنا 15: 5)

ان لاءِ روزاني جي صليب تي چڙهڻ ، پنهنجي مرضي جي هڪ دستبرداري ۽ پنهنجي رب جي نقش قدم تي هلڻ جي ضرورت آهي. ھي پاڻي نٿو لڳائي سگھجي. تنهن ڪري ، انهن ماڻهن لاءِ جيڪي “وسيع ۽ آسان روڊ” کي ترجيح ڏيندا آهن ، پوپ فرانسس خبردار ڪيو آهي:

انهن سان گڏ انهي جو مقابلو ڪرڻ وارو ٿيندو جيڪڏهن اهو انهن جي خودمختاري جي حمايت ڪرڻ هڪ قسم جو علاج بڻجي ويو ۽ مسيح جي والد سان گڏ زيارت ٿيڻ بند ٿي ويو. -ايجنگلي گاڊيم ، ن. 170 ؛ ويٽيڪن

جيئن اسين انجيل ۾ پڙهندا آهيون ، اتي ٿيندو هڪ حتمي فيصلو آهي جنهن ۾ اسان سڀ هڪ خالق جي اڳيان بيٺا هوندا ، جواب ڏيڻ جي ڪري ، اسان جي رويي سان ، ڪئين اسان هن سان پيار ڪيو ۽ اسان پنهنجي پاڙيسري کي ڪيئن پيار ڪيو - ڇا اسان پنهنجي اطاعت سان خشڪي پار ڪئي يا ڇا اسان انا جي ٻيٽ تي قائم رهيا . تنهن ڪري رحم جو هڪ مستند پيغام ، هن حقيقت کي ڌار ڪري نه ٿو سگهي ۽ نه ئي اها حقيقت ان کي جهنم حقيقي لاءِ آهي: جيڪڏھن اسين مسيح جي رحم کي رد ڪريون ٿا يا نظرانداز ڪريون ٿا ، اسين پنھنجو پاڻ کي دائمي ابدي ۾ وجھي ڇڏينداسين.

بزدل جي لاءِ ، بي وفائي ، ڪافر ، قاتل ، اڻ پڙهيل ، جادوگر ، بت پرست ۽ هر طرح جا فريب ڏيندڙ ، انهن جو گهڻو باھ ۽ سلفر جي ٻرندڙ پول ۾ آهي ، جيڪا ٻي موت آهي. (ريڊيو 21: 8)

اھي حضرت عيسيٰ جي وات مان مضبوط لفظ آھن. پر اهي هنن مان متاثر ٿين ٿيون ، جيڪي مستند رحم جي سمنڊ مان وهن ٿيون جنهن ۾ اسان جا گناهه هڪ هڪ قطرا وانگر آهن:

ڪنهن به روح کي منهنجي ويجهو ٿيڻ جي ڊپ نه ڏي ، جيتوڻيڪ هن جا گناهه اڪرڻ وانگر هجن ... هڪ وڏي روح جي مصيبت ، منهنجو رحم تي ان جو وڌيڪ حق آهي ... مان به عظيم گناهن کي سزا نه ڏي سگهان جيڪڏهن هو منهنجي شفقت جي اپيل ڪري پر ان جي برعڪس ، آئون هن کي پنهنجي بي معنيٰ ۽ بي معنيٰ رحم ۾ ثابت ڪيان ٿو. رحمت جا شعلا مون کي ساڙي رهيا آهن — خرچ ڪرڻ جي خوشي ؛ مان انھن کي روحن تي وجھڻ جاري رکڻ چاھيو ٿو. روح صرف منهنجي نيڪي تي يقين ڪرڻ نٿا چاهين… ھڪ روح جي تمام وڏي خرابي مون کي غضب سان نه رھي آھي. بلڪه ، منهنجو دل هن سان وڏي رحمت سان منتقل ڪيو ويو آهي. ـ عيسيٰ کان سينٽ فيوسٽينا ، منهنجي روح ۾ ديوان رحمت، ڊائري ، اين. 699 ، 1182 ، 1146 ، 177 ، 1739

ڇوته ، جيڪو خدا جي رحمت ۽ بخشش تي ڀروسو ڪري ٿو ، اھو نه رڳو انھن جي ضرورتن مطابق ، لمحہ بہ لمحن وارو فضل ڳوليندو ، بلڪ پاڻ پنھنجي شاھدي جي وسيلي مستند رحمت جا وکر بڻجي ويندا. ^[15]cf. 2 ڪور 1: 3-4

مان خود محبت ۽ رحمت آھيان. جڏهن هڪ روح مون کي اعتماد سان ويجهو پهچندو آهي ، آئون ان کي فضل جي وسعت سان ڀريندو آهيان ته اهو پنهنجي اندر شامل نٿو ٿي سگهي ، بلڪه ٻين روحن کي روشن ڪندو آهي. ـ عيسيٰ کان سينٽ فيوسٽينا ، منهنجي روح ۾ ديوان رحمت، ڊائري ، اين. 1074

جيئن ته مسيح جون تڪليفون اسان تي حاوي ٿي چڪيون آهن ، تيئن مسيح جي ذريعي اسان جو حوصلا به اوجهل ٿي ويندا آهن. (2 ڪور 1: 5)

پر ڪو ماڻهو جيڪو رحم مخالف جي ڪفالت ۾ گهيرو ڪري ٿو نه رڳو پنهنجي گواهي کي انهن جي چرچ ۽ برادري ۾ عيسائين جي حيثيت سان سينگاري ٿو ۽ اسڪينڊل ڏيڻ جو خطرو ٿو رکي ، پر اهڙي سوفيٽ اسان جي زماني ۾ مردن ۽ عورتن جي هن گواهي واري شاهدي کي به رد ڪري ٿي جنهن گناهه جي مخالفت ڪئي آهي خاص طور تي اهي جوڙا جيڪي جدا ٿي چڪا آهن يا طلاق ڏنل آهن پر يسوع سان وڏي قيمت تي وفادار رهيا آهن. ها ، يسوع چيو رستو جيڪو زندگي ڏانهن ويندڙ آهي تنگ ۽ تنگ آهي. پر جيڪڏھن اسان ثابت قدمي ڪريون ، خدائي رحم تي ڀروسو رکجي ـمستند رحمت- پوءِ اسان knowاڻنداسين ، حتي زندگي ۾ ، اهو امن جيڪو سڀني سمجهن کان مٿي آهي. ^[16]Phil 4: 7 اچو ته اسان کان اڳ بزرگن ۽ شهيدن ڏانهن به ڏسندا آهيون جيڪي آخر تائين ثابت قدم رهيا ۽ پنهنجي دعائن جي اپيل ڪئي ته رستي تي اسان جي مدد ڪريو ، انهيءَ سچائي ۾ ، جيڪو زندگي ڏانهن جاڳائي ٿو.

ان ڪري ، چونکہ اسان شاھدن جي ھڪڙي وڏي بادل سان گھرو آھيون ، اچو ته پنھنجو پاڻ کي ھر انھيءَ گناھ ۽ گناھ کان آزاد ڪر جو اسان سان گڏ رھندو آھي ۽ ڊوڙندو رھڻ لاءِ جيڪو اسان جي اڳيان رھيو آھي ، پنھنجي نظر کي حضرت عيسيٰ جي طرف ھلندو رھيو ، اڳواڻ ۽ ڪامل. يقين. خوشيءَ جي خاطر ، جيڪي ھن جي اڳيان ويٺا ، ھو صليب کي برداشت ڪري ، ان جي شرارت کي ڏسي ، خدا جي تخت جي سا atي طرف پنھنجي سيٽ کڻي ويو آھي. غور ڪريو ته ڪيئن هن گنهگارن جي اهڙي مخالفت برداشت ڪئي ، ته جيئن توهان نه روئندؤ ۽ دل وڃائي وڃون. گناهن جي خلاف توهان جي جدوجهد ۾ تون اڃا تائين رت وهائڻ جي مزاحمت نه ڪيو آهي. تون به فرزند جي حيثيت سان توهان سان مخاطب ٿيل نصيحت کي وساري ويٺو آهين: ”منھنجو پٽ ، خداوند جي نظم و ضبط کي خراب نه ڪريو يا دل وڃائي جڏهن کيس نصيحت ڪئي وڃي…“ ان وقت ، مڙني نظم و ضبط خوشيءَ جو سبب نه پر درد جو سبب محسوس ٿئي ٿو. بعد ۾ اهو نيڪي جو پرامن ميوو کڻي ٿو جيڪو ان جي تربيت ڪئي وئي آهي. (حوالو 12: 1-11)

 

متعارف ڪرايا ويا

گنهگار کي ڀليڪار ڪرڻ جو مطلب ڇا آهي

 

 

شامل ٿيو هن دلي کي نشان ڏيو! 

مضبوط ۽ شفا بخش ڪانفرنس
24 ۽ 25 مارچ 2017
سان
فري. فلپ سکاٽ ، ايف جي ايڇ
ايني ڪارتو
مارڪ مالليٽ

سينٽ ايلزبيٿ اين سيٽون چرچ ، اسپرنگ فيلڊ ، ايم 
2200 W. جمهوريت روڊ ، اسپرنگ ايلڊ ، ايم اي 65807
ھن مفت تقريب لاءِ جاءِ محدود آھي… تنھنڪري جلد رجسٽر ٿيو.
www.strengtheningandhealing.org
يا شيلي کي ڪال ڪريو (417) 838.2730 يا مارگريٽ (417) 732.4621

 

يسوع سان ملاقات
مارچ ، 27th ، 7: 00pm
سان 
مارڪ مالٽل ۽ ايف. مارڪ بوزڊا
ايس ٽي جيمس ڪيٿولڪ چرچ ، ڪيٽوايسا ، ايم
1107 سمٽ ڊرائيو 63015 
636-451-4685

  
توهان جي مهرباني ۽ توهان جي مهرباني
توهان جي هن وزارت ڏانهن شڪرگذار

 

۾ مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.