مشهور ڪيترن ئي انجيلنڪن ۽ هن جي ڪيٿولڪ جي وچ ۾ اها اميد آهي ته عيسيٰ آهي جلال ۾ واپس ٿيڻ بابت، حتمي فيصلي جي شروعات ، ۽ نئين آسمان ۽ نئين زمين بابت آڻڻ. تنھنڪري جڏھن اسين ڳالھائي رھيا آھيون ”امن جو دور“ ، ڇا اھو مسيح جي ويجھي واپسي جي مشهور تصور سان ٽڪراءَ وارو ناھي؟
سڌو
جڏھن کان عيسي آسمان ڏانھن ويو ، آسمان ڏانھن سندس موٽ ٿي هميشه بيقرار ٿي چڪو هو.
هن eschatological اچڻ کي ڪنهن به وقت مڪمل ڪري سگهجي ٿو ، جيتوڻيڪ اها ٻئي ۽ انهي جي آخري آزمائش جيڪا اڳ ۾ ٿيل آهي ”دير ٿي وئي آهي“. ڪيٿولڪ چرچ جي چرچز ، اين. 673
تنهن هوندي به،
عظيم مسيح جو اچڻ تاريخ جي هر لمحه ۾ معطل آهي جيستائين ”س Israelي اسرائيل“ سندس تسليم نه ڪري ، ڇاڪاڻ ته ”سخت اسرائيل جي حصي تي آئي آهي“ پنهنجي ”بي ايمان“ يسوع ڏانهن. سينٽ پيٽر پينتيڪوسٽ کان پوءِ يروشلم جي يهودين کي چوي ٿو: تازه ترين وقت اچي سگهي ٿو رب جي موجودگي کان، ۽ اھو ته اھو مسيح موڪلي سگھي ٿو جيڪو توھان جي لاءِ مقرر ڪيو ويو آھي ، عيسى ، وقت تائين خدا قائم ڪرڻ لاءِ اهو سڀ ڪجهه پنهنجي پراڻي نبين جي وات مان ڪيو. -سي سي سي ، اين .674
سمجهاڻيءَ جا ٽائم
سينٽ پيٽر اي بابت ڳالهائيندو آهي تازگي جو وقت or سلام مان نڪتل رب جي موجودگي “پاڪ پيغمبرن کان پراڻي وقت” ان وقت جي ڳالهه ڪئي آهي ، جنهن کي ابتدائي چرچ فادرز نه صرف روحاني طور ، پر هڪ دور جي طور تي به تعبير ڪيو آهي جڏهن مرد زمين تي مڪمل طور تي فضل ۽ امن سان رهندا.
پر هينئر آئون اڳئين ڏينهن وانگر هن ماڻهن جي باقيات سان معاملو نه ڪندس ، خداوندِ لشڪر جو چوڻ آهي ، ڇاڪاڻ ته هي آهي امن جو ٻج جو وقت: انگور پنهنجو ميوو ڏئي ٿو ، زمين پنھنجون فصلون ڏيندو ، ۽ آسمان پنھنجو تحفو ڏيندو. انهن سڀني شين ۾ مون وٽ ماڻهن جي يادگيري هوندي. (زيڪ 8: 11-12)
جڏهن؟
اھو وقت اچي ويندو آخري ڏينهن ۾ ته خداوند جي گهر جو جبل جبل جو بلند ٿي ويندو ۽ جبلين جي مٿان بلند ڪيو ويندو ۽ سڀ قومون ان ڏانهن لڙڪ ڪنديون… ڇاڪاڻ ته صيون جي قانون کان ٻاهر نڪري ويندا ۽ ڪلام يروشلم کان رب. اھو قومن جي وچ ۾ انصاف ڪندو ، ۽ ڪيترن ماڻھن لاءِ فيصلو ڪندو. ۽ اھي پنھنجن تلوارن کي پليشز ۾ ۽ پنھنجي نیزن کي ڪنڊي سان ڇڪيندا. قوم قوم خلاف تلوار نه کڻندي ، نه ئي اهي جنگ سکندي. (يسعياه 2: 2-4)
تازگي جا اهي دور ، جيڪي ظاهر ٿيندا پوء جي اونداهي جا ٽي ڏينهن، رب جي موجودگي کان ايندي ، يعني ، هن ايڪرياري موجودگي جيڪا پوءِ عالمگير طور تي قائم ٿي ويندي. جيئن ته خداوند وري جيئرو ٿيڻ کانپوءِ هن جي رسولن تي ظاهر ٿيو ، ائين ئي هو چرچ ڏانهن سموري زمين ۾ ظاهر ٿي سگھي ٿو.
لشڪر جو خداوند ڪندو دوري هن جو رشتو… (زيڪ 10:30)
ٻنهي نبين ۽ ابتدائي چرچ فادرس هڪ وقت ڏٺو جڏهن يروشلم ٿيندو عيسائيت جو مرڪز ، ۽ هن ”امن جو دور“ جو مرڪز.
اسان جي وچ ۾ هڪ شخص يوحنا نالي ، هڪڙو مسيح رسول آهي ، receivedاڻيو ۽ پيشاني ٻڌائي ٿو ته مسيح جا پيروڪار هزار سال يروشلم ۾ رهندا ۽ بعد ۾ آفاقي ۽ مختصر ۾ ، دائمي قيامت ۽ فيصلو ٿيندو. —سٽ. جسٽن شهيد ، ٽريوفو سان ڳالهايو, چرچ جا ابن ڏاڏن، عيسائي ورثو
رب جو ڏينهن
هي خوشي جي وقت ، يا ”هزار سالن“ جي علامتي دور جي شروعات آهي جيڪو ڪلام مقدس ”خداوند جو ڏينهن“ چئي ٿو.
خداوند لاءِ هڪ ڏينهن هزار سالن وانگر ۽ هڪ هزار سال هڪ ڏينهن وانگر آهي. (2 ايٽ 3: 8)
هن نئين ڏينهن جي صبح جو آغاز ٿئي ٿو قومن جو فيصلو:
پوءِ مون ڏٺو آسمان کليل ٿي ويو ، ۽ هڪ اڇو گهوڙو هو ؛ هن جو سوار (سڏ) ”وفادار ۽ سچو“ هو ... هن جي وات مان قومن کي مارڻ لاءِ تيز تلوار آئي ... پوءِ مون ڏٺو ته هڪ فرشتو آسمان مان نازل ٿيو آهي ... هن ناگ ، قديم ناگ تي قبضو ڪيو جيڪو شيطان آهي يا شيطان ۽ هن کي هزار سالن تائين ڳن tiedي ڇڏيو… (ريو 19:11 ، 15؛ 20: 1-2)
اهو هڪ فيصلو آهي ، سڀني جو نه ، پر رڳو جيئرو زمين تي جيڪو وڳوڙ ، تصوف جي مطابق ، اونداهي جا ٽي ڏينهن. اهو ، آخري فيصلو نه آهي ، پر هڪ فيصلو آهي جيڪو دنيا کي تمام برائين کان پاڪ ڪري ٿو ۽ بادشاهي کي بحال ڪري ٿو مسيح جي شرط سان ، باقي آهي زمين تي ڇڏي ويو.
س theي ملڪ ۾ ، خداوند چوي ٿو ، انهن مان ٻه ٽيون کٽي ويندا ۽ فنا ٿي ويندا ، ۽ هڪ ٽيون حصو ڇڏي ويندو. مان هڪ ٽيون باهه وسيلي آڻيندس ، ۽ آئون انهن کي سڌار ڏيندس جئين چاندي کي موٽائي ڏيو ، ۽ آئون انهن جي چڪاس ڪندس جيئن سون جي آزمائشي ٿي وڃي. اھي منھنجو نالو سڏيندا ، ۽ مان انھن کي ٻڌائيندس. مان چوندس ، ”اھي منھنجا ماڻھو آھن“ ، ۽ اھي چوندا تہ خداوند منھنجو خدا آھي. (زيڪ 13: 8-9)
خدا جي عوام
”هزار سال“ وارو عرصو ، پوءِ اهو تاريخ جو دور آهي جنهن ۾ ڇوٽڪاري جو منصوبو گڏ گڏ آهي، خدا جي س peopleي ماڻهن جي اتحاد بابت آڻڻ: ٻئي يهودين ۽ غيرت.
"مسيح جي نجات" ۾ يهودين جو "مڪمل شموليت" ، "غير قومن جو پورو تعداد" جي عيوض ، خدا جي ماڻهن کي مسيح جي پوري ٿيڻ جي ماپ جو اندازو حاصل ڪرڻ جي قابل بڻائيندو ، جنهن ۾ " خدا سڀني ۾ ٿي سگھي ٿو ”. — سي سي سي ، اين. 674
امن جي هن دور ۾ ، ماڻهن کي هٿيار کڻڻ تي پابندي هوندي ، ۽ لوهه صرف زرعي آلات ۽ اوزار ٺاهڻ جي لاءِ استعمال ٿيندو. پڻ ھن عرصي دوران ، زمين تمام گهڻي پيداوار واري ھوندي ، ۽ ڪيترائي يھودي ، قوم پرست ۽ ملحد چرچ ۾ شامل ٿيندا. —سٽ. هيلڊلڊ ، ڪيٿولڪ پوبلسي، شان پيٽرڪ بلوم فيلڊ ، 2005؛ ص 79
خدا جا هي گڏيل ۽ واحد ماڻهو چاندي وانگر سڌريل هوندا ، انهن کي پورهئي مسيح جو
… ته هو پنهنجو پاڻ کي شان و شوڪت سان چرچ ۾ پيش ڪري ، بغير جڳهه يا گندي يا ڪا اهڙي شيءَ ، ته هو پاڪ ٿي سگهي ۽ بي عيب هجي. (ايفي 5:27)
اهو آهي پوء هن پاڪ ۽ اتحاد جو وقت ۽ آخري شيطاني بغاوت (ياجوج ۽ ماجوج) جو عروج جي امن جو دورپوءِ ، صرف تاريخ ۾ بي ترتيب وارو مرحلو ناهي. بلڪ اهو آهي ڳاڙهو قالين جنهن تي مسيح جي ڪنوار هن جي دلگير پنهنجي پياري قبر ڏانهن وڌي ٿي.
[جان پال II] درحقيقت هڪ عظيم اميد کي پختو ڪري ٿو ته اتحاد جي ميلي جي پٺيان اتحادين جي ميليمن جي پٺيان ٿيندي. ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، ڌرتي جو نمڪي، ص. 237
هاڻ لفظ هڪ فل وقتي وزارت آهي جيڪا
توهان جي مدد سان جاري آهي.
توهان جي مهرباني ، ۽ توهان جي مهرباني.
مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.
