هڪ جواب

ايليا سمهڻ ، مائیکل ڊي او برائن طرفان

 

تازو، آء توهان جي سوالن جا جواب ڏنا نجي وحشت جي حوالي سان ، جنهن ۾ www.catholicplanet.com نالي هڪ ويبسائيٽ بابت سوال شامل آهي ، جتي هڪ مرد جيڪو ”ديويلازم“ هجڻ جي دعويٰ ڪري ٿو ، پنهنجي اختيار تي ، اهو اعلان ڪرڻ جي آزادي ورتي آهي ته چرچ ۾ ڪير ”غلط“ جو بچاءُ ڪندڙ آهي. نجي وحي ، ۽ ڪير ”سچو“ انکشافات کي پهچائي رهيو آهي.

منهنجي لکڻ جي چند ڏينهن جي اندر ، انهي ويب سائيٽ جو ليکڪ اوچتو هڪ مضمون شايع ڪيو ته ڇو هن ويب سائيٽ ”غلطين ۽ ڪوڙ کان مڪمل آهي.“ آئون پهريان به وضاحت ڪري چڪو آهيان ته هن فرد مستقبل جي پيشنگوئي واقعن کي مقرر ڪندي جاري رکڻ سان هن جي ساک خرابي کي شديد نقصان پهچايو ۽ پوءِ — جڏهن اهي سمجهه ۾ نه اچن - تاريخن کي ري سيٽ ڪري (ڏسو وڌيڪ سوال ۽ جواب… خانگي نوعيت جي پڌرنامي تي). صرف هن سبب جي ڪري ، گهڻا هن فرد کي سنجيده نٿا وٺن. حالانڪه ، ڪيترائي روح هن جي ويب سائيٽ ڏانهن ويا آهن ۽ اتي تمام گهڻو پريشان ٿي ويا آهن ، شايد پاڻ ۾ هڪ خيالي نشاني (مٽي 7:16).

انهي ويب سائيٽ بابت جيڪو ڪجهه لکيو ويو هو ان تي غور ڪرڻ بعد ، مون کي اهو محسوس ٿئي ٿو ته مون کي جواب ڏيڻ گهرجي ، گهٽ ۾ گهٽ هتي جي لکڻين جي عمل تي وڌيڪ lightاڻ ڏيڻ جي موقعي لاءِ. توهان هن ويب سائيٽ بابت لکيل نن articleڙو مضمون پڙهي سگهو ٿا ڪيٿولڪ پلانٽ. com هتي. مان ان جي ڪجهه حصن جو حوالو ڏيندس ، ۽ پوءِ هيٺ ڏنل موڙ ۾ جواب ڏيندس.

 

ذاتي وحي بمقابله دعا مراقبو

رون ڪونٽ جي مضمون ۾، هو لکي ٿو:

مارڪ مالٽ [sic] دعويٰ ڪري ٿو ته هن کي ذاتي وحي ملي آهي. هو هن دعويٰ ڪيل ذاتي وحي کي مختلف طريقن سان بيان ڪري ٿو: "گذريل هفتي، مون وٽ هڪ مضبوط لفظ آيو" ۽ "مون کي اڄ صبح دعا ۾ چرچ لاءِ هڪ مضبوط لفظ محسوس ٿيو... [وغيره]"

بيشڪ، منهنجي ڪيترين ئي لکڻين ۾، مون پنهنجي آن لائن "روزاني جرنل" ۾ اهي خيال ۽ لفظ شيئر ڪيا آهن جيڪي مون کي دعا ۾ آيا آهن. اسان جو عالم انهن کي آساني سان "نجي وحي" جي طور تي درجه بندي ڪرڻ چاهي ٿو. هتي، اسان کي "هڪ نبي" ۽ "نبوت جي ڪرشمي" سان گڏوگڏ "نجي وحي" بمقابله ۾ فرق ڪرڻو پوندو. ليڪٽيو ڊيوينا. منهنجي لکڻين ۾ ڪٿي به مان هڪ ڏسندڙ، بصيرت ڏيندڙ، يا نبي هجڻ جو دعويٰ نٿو ڪريان. مون ڪڏهن به ظهور جو تجربو نه ڪيو آهي ۽ نه ئي خدا جي آواز کي ٻڌڻ ۾ آيو آهي. تنهن هوندي به، توهان مان ڪيترن ئي وانگر، مون خداوند کي طاقتور طور تي، ڪتاب ذريعي، ڪلاڪن جي عبادت ذريعي، گفتگو ذريعي، روزري ذريعي، ۽ ها، وقت جي نشانين ۾ ڳالهائيندي محسوس ڪيو آهي. منهنجي صورت ۾، مون محسوس ڪيو آهي ته خداوند مون کي انهن خيالن کي عوامي طور تي شيئر ڪرڻ لاءِ سڏي رهيو آهي، جيڪو مان هڪ وفادار ۽ تمام باصلاحيت پادري جي روحاني هدايت هيٺ جاري رکان ٿو (ڏسو) منھنجو شاھدي).

بهترين طور تي، مون کي لڳي ٿو، مان ڪڏهن ڪڏهن نبوت جي ڪرشمي هيٺ ڪم ڪري سگهان ٿو. مون کي اميد آهي ته، ڇاڪاڻ ته هي هر بپتسما يافته مومن جو ورثو آهي:

... عام ماڻهن کي مسيح جي پادري، نبوت ۽ بادشاهي عهدي ۾ حصو وٺڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي؛ تنهن ڪري، انهن کي چرچ ۽ دنيا ۾، خدا جي سڀني ماڻهن جي مشن ۾ پنهنجو فرض سونپيو ويو آهي. ڪيٿولڪ چرچ جي چرچز ، اين. 904

هي مشن اهو آهي جيڪو مسيح توقع هر بپتسما يافته ايمان واري جو:

مسيح… ھن پيشڪشي آفيس کي پوري ڪري ، نڪي شھرت جي نه پر… پڻ ديوتا طرفان. هن مطابق انهن ٻنهي کي شاهدي طور قائم ڪري ٿو ۽ انهن کي ايمان جي احساس جو سهارو ڏئي ٿو [سنس فيوڊي] ۽ لفظ جي فضل... ٻين کي اعتماد ۾ رهبري ڏيڻ جو درس ڏيڻ هر مبلغ ۽ هر مومن جو ڪم آهي. ـ ڪيٿولڪ چرچ جي چرچس، اين. 904

پر هتي اهم ڳالهه اها آهي ته اسين تبليغ نٿا ڪريون ته نئين انجيلپر انجيل جيڪا اسان کي ملي آهي کان چرچ، ۽ جيڪو پاڪ روح پاران احتياط سان محفوظ ڪيو ويو آهي. هن سلسلي ۾، مون تقريبن هر شيءِ کي قابليت ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي جيڪا مون ڪيٽيڪزم، پاڪ فادرز، ابتدائي فادرز، ۽ ڪڏهن ڪڏهن منظور ٿيل خانگي وحي جي بيانن سان لکي آهي. منهنجو "لفظ" جو ڪو به مطلب ناهي جيڪڏهن اهو اسان جي مقدس روايت ۾ نازل ٿيل ڪلام جي حمايت نه ڪري سگهجي، يا ان جي خلاف هجي.

نجي وحي هن ايمان جي مدد آهي ، ۽ هن کي اعتبار سان منسوب ڪندي واضح طور تي مون کي واپس عوامي وحي جي طرف موٽائيندي. ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، فاطمه جي پيغام تي نظرياتي تبصرو

 

هڪ سڏ

مان پنهنجي "مشن" جو هڪ ذاتي عنصر شيئر ڪرڻ چاهيان ٿو. ٻه سال اڳ، مون کي پنهنجي روحاني ڊائريڪٽر جي چيپل ۾ هڪ طاقتور تجربو ٿيو. مان برڪت واري مقدس جاءِ جي اڳيان دعا گهري رهيو هوس ته اوچتو مون اندروني طور تي "" جا لفظ ٻڌا.آئون توکي جان بيپسٽ ڏيڻ واري وزارت ڏئي رهيو آهيان. ان کان پوءِ منهنجي جسم ۾ لڳ ڀڳ 10 منٽن تائين هڪ زوردار لهر ڊوڙي رهي هئي. ٻئي ڏينهن صبح جو، هڪ ماڻهو ريڪٽري تي آيو ۽ مون کان پڇيو. "هتي،" هن پنهنجو هٿ وڌائيندي چيو، "مون کي لڳي ٿو ته خداوند چاهي ٿو ته مان هي توهان کي ڏيان." اهو هڪ پهرين درجي جو يادگار هو. ايس ٽي جياڙي بيپسٽسٽ ^[1]ظالم ھجن. رليڪس ۽ پيغام

ڪجهه هفتن کان پوءِ، مان هڪ آمريڪي چرچ ۾ پيرش مشن ڏيڻ لاءِ پهتس. پادري مون کي سلام ڪيو ۽ چيو، "مون وٽ توهان لاءِ ڪجهه آهي." هو واپس آيو ۽ چيو ته هن محسوس ڪيو ته خداوند مون کي اهو ڏيڻ چاهي ٿو. اهو هڪ علامت هو جان جو بپتسما.

جڏهن عيسيٰ پنهنجي عوامي خدمت شروع ڪرڻ وارو هو، ته يوحنا مسيح ڏانهن اشارو ڪيو ۽ چيو، "ڏسو، خدا جو گھيٽو." مون کي لڳي ٿو ته هي منهنجي مشن جو دل آهي: خدا جي گھيٽو ڏانهن اشارو ڪرڻ، خاص طور تي عيسيٰ اسان جي وچ ۾ پاڪ يوڪريسٽ ۾ موجود آهي. منهنجو مشن توهان مان هر هڪ کي خدا جي گھيٽي، عيسيٰ جي مقدس دل، الاهي رحمت جي دل ڏانهن آڻڻ آهي. ها، مون وٽ توهان کي ٻڌائڻ لاءِ هڪ ٻي ڪهاڻي آهي... الاهي رحمت جي "دادا" مان هڪ سان منهنجي ملاقات، پر شايد اهو ڪنهن ٻئي وقت لاءِ هجي (جڏهن کان هي مضمون شايع ٿيو آهي، اها ڪهاڻي هاڻي شامل ڪئي وئي آهي). هتي).

 

گهنٽي جا ٽي ڏينهن

خدا ٻه عذاب موڪليندو: هڪ جنگين، انقلابن ۽ ٻيو برائي جي صورت ۾. اهو زمين تي پيدا ٿيندو. ٻيو آسمان مان موڪليو ويندو. اتي سڄي زمين تي اونداھيون اينديون ٽي ڏينھن ۽ ٽي راتيون. ڪجهه به نظر نه ايندو، ۽ هوا وبائي مرض سان ڀريل هوندي، جنهن جي دعويٰ گهڻو ڪري نه رڳو مذهب جا دشمن ڪندا. هن اونداهي دوران ڪنهن به انسان جي ٺاهيل روشني استعمال ڪرڻ ناممڪن ٿي ويندي، سواء برڪت واري شمع جي. - برڪت وارو انا ماريا ٽيگي، ڊي. 1837ع آخري زماني بابت سرڪاري ۽ خانگي پيشنگويون، Fr. بنيامين مارٽن سينچز، 1972، ص. 47

مون هن ويب سائيٽ تي 500 کان وڌيڪ لکڻيون شايع ڪيون آهن. انهن مان هڪ "اونداهي جا ٽي ڏينهن" سان لاڳاپيل هئي. مون هن موضوع تي مختصر طور تي ڳالهايو ڇاڪاڻ ته اهو هڪ اهڙو واقعو ناهي جيڪو خاص طور تي اسان جي چرچ جي روايت طرفان سڃاڻپ ڪيو ويو آهي جيئن رويا ۾ بيان ڪيو ويو آهي، پر اهو صرف ذاتي وحي جو معاملو آهي. تاهم، ڪيترائي پڙهندڙ ان بابت پڇي رهيا هئا، ۽ تنهن ڪري، مون موضوع کي خطاب ڪيو (ڏسو اونداهي جا ٽي ڏينهن). ائين ڪرڻ سان، مون دريافت ڪيو ته يقيني طور تي اهڙي واقعي لاءِ هڪ بائبلي مثال موجود آهي (خروج 10:22-23؛ ڏسو. وِس 17:1-18:4).

اهو لڳي ٿو ته مسٽر ڪونٽ جي هن دعويٰ جو بنياد ته "جيڪي خيال" مان "ايشيڪاٽولوجي جي موضوع تي پيش ڪريان ٿو اهي غلطين ۽ ڪوڙن سان ڀريل آهن" انهن قياس آرائي تي آهي ته جڏهن هي واقعو ٿي سگهي ٿو (ڏسو ھڪڙو آسماني نقشو.) بهرحال، اسان جي عالم دين اهو نقطو بلڪل وساري ڇڏيو آهي: هي هڪ آهي نجي وحي ۽ ايمان ۽ اخلاق جو معاملو ناهي، جيتوڻيڪ ان جو اشارو شايد اپوڪلپٽڪ صحيفن ۾ هجي. هڪ مقابلو، مثال طور، آمريڪي مڊ ويسٽ ۾ هڪ وڏي زلزلي جي پيشنگوئي هوندو. صحيفن آخري وقت ۾ وڏي زلزلي بابت ڳالهائي ٿو، پر هڪ واحد واقعي ڏانهن اشارو ڪرڻ خانگي وحي ۾ ظاهر ڪيل مڊ ويسٽ جي ان مخصوص پيشنگوئي کي ايمان جي جمع جو حصو نه بڻائيندو. اهو هڪ خانگي وحي رهي ٿو جيڪو نه هجڻ گهرجي خسيس ٿيوجيئن سينٽ پال چوي ٿو، پر ڏبا. اهڙيءَ طرح، اونداهي جا ٽي ڏينهن مختلف تشريحن جي ڪثرت لاءِ کليل آهن ڇاڪاڻ ته اهو پاڻ ۾ ايمان جو هڪ مضمون ناهي.

نبوت جي فطرت کي دعا جي اندازي ۽ سمجھ جي ضرورت آهي. اهو ئي سبب آهي ته اهڙيون نبوتون ڪڏهن به مڪمل طور تي "خالص" نه هونديون آهن ڇاڪاڻ ته اهي هڪ انساني برتن ذريعي منتقل ٿينديون آهن، هن صورت ۾، برڪت واري انا ماريا ٽائيگي. پوپ بينيڊڪٽ XVI فاطمه جي ظهور تي پنهنجي تبصري ۾ خانگي وحي جي تشريح ڪندي احتياط جي هن سبب کي بيان ڪري ٿو:

تنهن ڪري اهڙا خواب ڪڏهن به ٻئي دنيا جا سادا "فوٽوگراف" نه هوندا آهن، پر اهي سمجهڻ واري موضوع جي صلاحيت ۽ حدن کان متاثر هوندا آهن. اهو بزرگن جي سڀني عظيم خوابن ۾ ظاهر ڪري سگهجي ٿو ... پر انهن کي نه ته هڪ لمحي لاءِ ٻئي دنيا جو پردو پوئتي هٽائي ڇڏيو ويو آهي، آسمان ان جي خالص جوهر ۾ ظاهر ٿيڻ سان، جيئن هڪ ڏينهن اسان اميد ڪريون ٿا ته ان کي خدا سان اسان جي قطعي اتحاد ۾ ڏسندا. بلڪه تصويرون، ڳالهائڻ جي انداز ۾، بلندي کان ايندڙ تسلسل ۽ بصيرت وارن ۾ هن تسلسل کي حاصل ڪرڻ جي صلاحيت جو هڪ مجموعو آهن ... ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، فاطمه جي پيغام تي نظرياتي تبصرو

اهڙيءَ طرح، اونداهي جا ٽي ڏينهن هڪ اهڙو واقعو آهي، جيڪو جيڪڏهن ڪڏهن به ٿئي ٿو، ته ان جي احتياط سان جاچ ٿيڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهو هڪ تمام پاڪ ۽ قابل اعتماد صوفيءَ کان آيو آهي جنهن جي پيشنگوئي ماضي ۾ صحيح ثابت ٿي چڪي آهي.

 

ان جي فطرت

مسٽر ڪونٽ لکي ٿو:

پهريون، مارڪ مالٽ [sic] اهو نتيجو ڪڍڻ جي غلطي ڪري ٿو ته اونداهي جا ٽي ڏينهن هڪ ڪاميٽ جي ڪري ٿي سگهن ٿا، هڪ مڪمل طور تي مافوق الفطرت اونداهي هجڻ جي بدران. جيئن منهنجي eschatology ۾ تفصيل سان وضاحت ڪئي وئي آهي، اهو ناممڪن آهي ته هي واقعو، جيئن سنتن ۽ صوفين پاران بيان ڪيو ويو آهي، مافوق الفطرت (۽ غير فطري) کان سواءِ هجي. ميلٽ ٽن ڏينهن جي اونداهي جي موضوع تي ڪيترن ئي بزرگن ۽ صوفين جو حوالو ڏئي ٿو، پر پوءِ هو اهڙا نتيجا ڪڍي ٿو جيڪي انهن حوالن جي خلاف آهن.

مون اصل ۾ ڇا لکيو:

ڪيتريون ئي اڳڪٿيون آهن، ۽ گڏوگڏ مڪاشفو جي ڪتاب ۾ حوالا آهن، جيڪي هڪ ڌومڪيت جي ڳالهه ڪن ٿا جيڪو يا ته زمين جي ويجهو گذري ٿو يا ان تي اثر انداز ٿئي ٿو. اهو ممڪن آهي ته اهڙو واقعو زمين کي اونداهي جي دور ۾ غرق ڪري سگهي ٿو، زمين ۽ ماحول کي مٽي ۽ راھ جي سمنڊ ۾ ڍڪي سگهي ٿو.

هڪ اچڻ واري ڌومڪيت جو خيال بائيبل ۽ هڪ پيشنگوئي آهي جيڪا بزرگن ۽ صوفين ٻنهي طرفان هڪجهڙي آهي. مون اندازو لڳايو ته هي اونداهي جو هڪ 'ممڪن' سبب آهي -نه هڪ قطعي سبب، جيئن مسٽر ڪونٽ تجويز ڪري ٿو. حقيقت ۾، مون هڪ ڪيٿولڪ صوفي جو حوالو ڏنو جيڪو ٽن ڏينهن جي اونداهي کي روحاني ۽ قدرتي ٻنهي اصطلاحن ۾ بيان ڪرڻ لڳي ٿو:

بادل باهه جي روشنين سان گڏ ۽ باهه جو طوفان س worldي دنيا مان گذري ويندو ۽ عذاب انسانن جي تاريخ ۾ سڀني کان خوفناڪ هوندو. اھو 70 ڪلاڪ جاري رھندو. بدن کي ڪڙڪيو ويندو ۽ ختم ڪيو ويندو. ڪيترائي ضايع ٿي ويندا ڇاڪاڻ ته انهن پنهنجي گناهن جي سخت سزا ڏني. پوءِ اهي اونداهيءَ تي روشنيءَ جي قوت محسوس ڪندا. اونداهي جا ڪلاڪ ويجهو آهن. - ايس. الينا ائيلو (ڪليبين اسٽگماٽسٽ نون ؛ ڊي. 1961) ؛ اونداهي جا ٽي ڏينهن، البرٽ ج. هيربرٽ ، ص. 26

صحيفو پاڻ خدا جي انصاف ۾ فطرت جي استعمال کي ظاهر ڪري ٿو:

جڏھن تو کي ميٽائي ڇڏيندس، آسمان کي ڍڪي ڇڏيندس، ۽ انھن جي تارن کي اونداھي ڪري ڇڏيندس. مان سج کي ڪڪر سان ڍڪي ڇڏيندس، ۽ چنڊ پنھنجي روشني نه ڏيندو. آسمان جون سڀ روشن روشنيون آءٌ تو تي اونڌا ڪري ڇڏيندس، ۽ تنھنجي ملڪ تي اونداھيون آڻيندس، خداوند خدا فرمائي ٿو. (Ez 32:7-8)

تخليق جو "ڪرڪڻ" ٻيو ڇا آهي جيڪو سينٽ پال بيان ڪري ٿو عنصرن کان سواءِ، شايد ڪائنات پاڻ، جيڪو انسان ذات جي گناهه جي جواب ۾ آهي؟ تنهن ڪري، عيسيٰ پاڻ بيان ڪري ٿو ته خدا جي اجازت واري مرضي "وڏن زلزلن ... ڏڪار ۽ وبا" ذريعي پراسرار طور تي ڪم ڪري ٿي (لوقا 21:11؛ پڻ ڏسو Rev 6:12-13). صحيفا اهڙن مثالن سان ڀريل آهي جتي فطرت خدا جي الاهي مدد يا الاهي انصاف جو هڪ برتن آهي.

اصل پيشنگوئي ۾ چيو ويو آهي ته هي عذاب "آسمان کان موڪليو ويندو." ان جو ڇا مطلب آهي؟ مسٽر ڪونٽي اهو لفظي طور تي ان جي آخري حد تائين وٺي ويو آهي، ته هن پيشنگوئي جي مافوق الفطرت عنصر سان ٺهڪندڙ اونداهي جو ڪو به ثانوي يا مددگار سبب نه ٿي سگهي ٿو: ته هوا وبا سان ڀريل هوندي - شيطان، جيڪي روح آهن، جسماني شيون نه. هو ان امڪان لاءِ گنجائش نه ٿو ڇڏي ته ايٽمي ڦاٽ، آتش فشاني راھ، يا شايد ڪو ڪاميٽ "سج کي اونداهو ڪرڻ" ۽ "چنڊ کي رت ڳاڙهو ڪرڻ" لاءِ گهڻو ڪجهه ڪري سگهي ٿو. ڇا اونداهي خالص روحاني عنصرن جي ٿي سگهي ٿي؟ يقيناً، ڇو نه. اندازو لڳائڻ لاءِ آزاد محسوس ڪريو.

 

ٽيمنگ

مسٽر ڪونٽي لکيو:

ٻيو، هو دعويٰ ڪري ٿو ته اونداهي جا ٽي ڏينهن ٿين ٿا مسيح جي واپسي جي وقت تي، جڏهن دجال (يعني جانور) ۽ ڪوڙو نبي جهنم ۾ اڇلايو ويندو آهي. هو ڪيٿولڪ ايسڪيٽولوجي ۾ سڀ کان بنيادي تصورن مان هڪ کي سمجهڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو، ته مصيبت ٻن حصن ۾ ورهايل آهي؛ اهو مقدس ڪتاب مان، لا ساليٽ ۾ ڪنواري مريم جي لفظن مان، ۽ گڏوگڏ مختلف بزرگن ۽ صوفين جي لکڻين مان واضح آهي.

منهنجي ڪنهن به لکڻيءَ ۾ بلڪل ڪٿي به اهڙو ناهي جتي مان اهو تجويز ڪريان ته اونداهي جا ٽي ڏينهن "مسيح جي واپسي جي وقت" ٿين ٿا. مسٽر ڪونٽ جو مفروضو هن حقيقت کي ظاهر ڪري ٿو ته هن منهنجي لکڻين جو احتياط سان جائزو نه ورتو آهي جيڪي "آخري وقت" سان لاڳاپيل آهن جيئن ابتدائي چرچ فادرز سمجهي رهيا هئا. هو مڪمل طور تي غلط مفروضو ٺاهي ٿو ته مان سمجهان ٿو ته "سڀ ڪجهه هن موجوده نسل لاءِ ٿيندو." جيڪي منهنجي لکڻين جي پيروي ڪن ٿا اهي ڄاڻن ٿا ته مون مسلسل هن مفروضي جي خلاف خبردار ڪيو آهي (ڏسو پريڪٽيڪل جو نظارو). هن موقعي تي منهنجي جواب کي ڇڏي ڏيڻ پرڪشش آهي ڇاڪاڻ ته مسٽر ڪونٽ جا دعويٰ ايترا خراب تحقيق ٿيل آهن، سندس نتيجا سياق و سباق کان ٻاهر آهن، جو ان کي ظاهر ڪرڻ لاءِ صفحا لڳي سگهن ٿا. تنهن هوندي به، مان ڪوشش ڪندس ته مختصر طور تي سندس مونجهاري کي حل ڪريان ته جيئن گهٽ ۾ گهٽ منهنجي ڪجهه پڙهندڙن کي فائدو پهچي سگهي.

اڳتي وڌڻ کان اڳ، مان اهو چوڻ چاهيان ٿو ته مون کي هي بحث ملي ٿو صول برڪت واري ڪنوار جي اکين جي رنگ تي بحث ڪرڻ جيترو اهم هجڻ. ڇا واقعي فرق پوي ٿو؟ نه. ڇا مون کي به پرواه آهي؟ واقعي نه. شيون تڏهن اينديون جڏهن اهي اينديون...

اهو چيو ته، مون ٽن ڏينهن جي اونداهي کي واقعن جي تاريخ ۾ هڪ سبب جي ڪري رکيو: هڪ تاريخ جيڪا ڪيترن ئي ابتدائي چرچ فادرن ۽ ڪليسيائي ليکڪن پاران آخري ڏينهن جي سمجھ مان نڪتل آهي. هن تاريخ بابت، مون چيو ھڪڙو آسماني نقشو, "مون کي اهو چوڻ بيوقوفي لڳي ٿو ته هي نقشو آهي پٿر ۾ لکيل ۽ بلڪل اهو ڪيئن ٿيندو." جڏهن منهنجي لکڻين کي پيش ڪندي eschatological واقعن تي ست ساله آزمائش، مون لکيو آهي:

اهي مراقبا دعا جو ثمر آهن منهنجي پنهنجي ڪوشش ۾ چرچ جي تعليم کي بهتر سمجهڻ جي ته مسيح جو جسم پنهنجي جذبي يا "آخري آزمائش" ذريعي پنهنجي سر جي پيروي ڪندو، جيئن ڪيٽيڪزم چوي ٿو. جيئن ته مڪاشفو جو ڪتاب جزوي طور تي هن آخري آزمائش سان واسطو رکي ٿو، مون هتي هڪ ڳولا ڪئي آهي ممڪن مسيح جي جذبي جي نموني سان سينٽ جان جي اپوڪليپس جي تشريح. پڙهندڙ کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته اهي آهن منهنجا ذاتي خيال ۽ وحي جي قطعي تشريح نه آهي، جيڪا هڪ ڪتاب آهي جنهن جي ڪيترن ئي معنائن ۽ طول و عرض آهن، گهٽ ۾ گهٽ نه، هڪ eschatological ڪتاب.

مسٽر ڪونٽي اهو لڳي ٿو ته انهن اهم قابليتن کي وڃائي ڇڏيو آهي جيڪي پڙهندڙ کي موجوده قياس آرائي جي عنصر کان ڊيڄارين ٿا.

ٽن ڏينهن جي اونداهي جي جڳهه تي برڪت واري انا ماريا جي پيشنگوئي کي ڪيترن ئي چرچ جي فادرن جي مستند لفظن سان ڳنڍڻ سان پهتو جتي اهي عام بنياد تي حصيداري ڪن ٿا: ته زمين کي بدڪاري کان پاڪ ڪيو ويندو. کان اڳ an "امن جو دور. " اهو ته اهو بلڪل پاڪ ڪيو ويندو جيئن برڪت واري انا ماريا تجويز ڪري ٿي، اهو سمجھڻ لاءِ هڪ پيشنگوئي رهي آهي. زمين جي هن پاڪائي جي حوالي سان، مون پنهنجي ڪتاب ۾ لکيو آهي حتمي تصادم, جيڪو ابتدائي چرچ جي ابن ڏاڏن جي تعليمات تي ٻڌل آهي...

هي هڪ اهڙو فيصلو آهي، سڀني جو نه، پر صرف زمين تي رهندڙن جو، جيڪو صوفين جي مطابق، ٽن ڏينهن جي اونداهي ۾ عروج تي پهچندو آهي. يعني، اهو آخري فيصلو نه آهي، پر هڪ اهڙو فيصلو آهي جيڪو دنيا کي سڀني بڇڙائي کان پاڪ ڪري ٿو ۽ مسيح جي شادي شده کي بادشاهت بحال ڪري ٿو، جيڪو زمين تي بچيل آهي. —پ. 167

ٻيهر، انا ماريا جي نظر مان:

چرچ جا سڀئي دشمن، ڇا معلوم يا اڻڄاتل، سڄي زمين تي ان آفاقي اونداهي دوران تباهه ٿي ويندا، سواءِ چند جي جن کي خدا جلد بدلائي ڇڏيندو. -آخري زماني بابت سرڪاري ۽ خانگي پيشنگويون، Fr. بنيامين مارٽن سينچز، 1972، ص. 47

چرچ فادر، سينٽ آئرينيس آف ليونس (140-202 عيسوي) لکيو:

پر جڏهن دجال هن دنيا ۾ سڀ ڪجهه تباهه ڪري ڇڏيو ، هو ٽن سالن ۽ ڇهن مهينن لاءِ بادشاهت ڪندو ، ۽ يروشلم ۾ مندر ۾ ويٺو ؛ ۽ پوءِ خداوند بادل ۾ آسمان مان ايندو ... هن انسان کي ۽ جيڪي هن جي تابع آهن باھ جي theن into ۾ پر نيڪين لاءِ بادشاهت جو زمانو آڻڻ ، يعني باقي ، پاڪ ستين ڏينهن ... اهي بادشاهت جي وقت ۾ واقع ٿيڻا آهن ، يعني ستين ڏينهن… صالحن جو سچي سبت. —(140-202 عيسوي)؛ ايڊورڊس هيرس، ائرينس آف ليونس ، V.33.3.4 ، چرچ جا ابن ڏاڏن، سي ايم اي پبلشنگ ڪمپني.

هي "بادشاهت جي زماني ۾" ٿئي ٿو يا جيڪو ٻيا چرچ فادر "ستون ڏينهن" کي دائمي "اٺين ڏينهن" کان اڳ سڏين ٿا. ڪليسيائيڪل ليکڪ، ليڪٽينٽيئس، جيڪو روايت جي آواز جو حصو طور قبول ڪيو ويو آهي، اهو پڻ "آرام جي ڏينهن" کان اڳ زمين جي پاڪائي جو مشورو ڏئي ٿو، يا امن جو دور:

جيئن ته خدا، پنهنجا ڪم مڪمل ڪري، ستين ڏينهن آرام ڪيو ۽ ان کي برڪت ڏني، ڇهن هزار سالن جي آخر ۾ زمين تان سڀ بڇڙائي ختم ٿيڻ گهرجي، ۽ صداقت هڪ هزار سالن تائين راڄ ڪندي... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD؛ Ecclesiastical writer) خدائي ادارا، وال 7

'۽ اھو ستين ڏينھن آرام ڪيو.' هن جو مطلب آهي: جڏهن سندس فرزند اچي ويندو ۽ لاقانونيت جو وقت تباهه ڪندو ۽ بي خدا وارو فيصلو ڪندو ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارن کي تبديل ڪندو - پوءِ هو يقيناً ستين ڏينهن آرام ڪندو… -برنباس جو خط، هڪ ٻي صدي عيسوي والد پاران لکيل

برنباس جي خط جو ٻين چرچ فادرن سان احتياط سان مقابلو ڪرڻ سان ظاهر ٿئي ٿو ته "سج، چنڊ ۽ تارن" جو تبديل ٿيڻ، هن صورت ۾، نئين آسمان ۽ نئين زمين جو حوالو نه آهي، پر فطرت ۾ ڪنهن قسم جي تبديلي آهي:

وڏي قتل عام واري ڏينهن تي، جڏهن برج ڪري پوندا، چنڊ جي روشني سج جي روشني وانگر هوندي ۽ سج جي روشني ست ڀيرا وڌيڪ هوندي (ستن ڏينهن جي روشني وانگر). جنهن ڏينهن خداوند پنهنجي ماڻهن جي زخمن کي پٽيندو، هو پنهنجي ڌڪن سان ڇڏيل زخمن کي شفا ڏيندو. (يسعياه 30:25-26)

سج هاڻ جي ڀيٽ ۾ ست ڀيرا روشن ٿي ويندو. -ڪسيليس فرمانس لڪانتيس (250-317 ع ؛ چرچ فادر ۽ ابتدائي گرجاگره ليکڪ) ، خدائي ادارا

۽ تنهنڪري اسان ڏسون ٿا ته برڪت واري انا جي پيشنگوئي تمام سٺي ٿي سگهي ٿي بيان جيڪو چرچ فادر صديون اڳ چيو هو. يا نه.

 

سڀ کان پهريان بچاءُ

هڪ دفعو اهو سمجهي ويو ته منهنجي لکڻين ۾ اونداهي جا ٽي ڏينهن ڇو رکيا ويا آهن، مسٽر ڪونٽ جي ٻين تنقيدن جي حوالي سان باقي سڀ ڪجهه پنهنجي جاءِ تي اچي ويندو. يعني، صحيفن ۽ چرچ جي فادرز جي آواز ٻنهي جي مطابق، پهرين قيامت جي هڪ تشريح اها آهي ته اهو ٿئي ٿو. پوء زمين پاڪ ڪئي وئي آهي:

تنهن ڪري ، سڀني کان وڏو ۽ وڏي خدا جو فرزند ... ناانصافي کي تباهه ڪري ڇڏي ٿو ، ۽ هن جي عظيم فيصلي تي عمل ڪيو ، ۽ نيڪين کي ياد ڪيو هوندو ، جيڪو ... هزار سالن تائين مردن جي وچ ۾ مشغول ٿيندو ، ۽ انهن تي تمام گهڻو حڪمراني ڪندو حڪم… گڏوگڏ شيطانن جو شهزادو ، جيڪو سڀني براين جو مددگار آهي ، کي زنجيرن سان جڪڙيو ويندو ، ۽ آسماني حڪمراني جي هزار سالن دوران قيد ڪيو ويندو… هزار سالن جي خاتمي کان اڳ شيطان کي وري نئين سر سان وڃائي ڇڏيو ۽ سڀني کافر قومن کي گڏ ڪري مقدس شهر جي خلاف جنگ ڪرڻ لاءِ… ”پوءِ خدا جو آخري قهر قومن تي نازل ٿيندو ۽ انهن کي مڪمل طور تباهه ڪندو“ ۽ دنيا وڏي انتشار جي ڪري هيٺ ويندي. —4 صدي عيسويءَ جو مشهور ليکڪ ، لڪٽانتيس ، خدائي ادارااينٽي نيڪين ابن ڏاڏن ، وول 7 ، ص. 211

مسٽر ڪونٽي دعويٰ ڪري ٿو ته مون کي "سمجهه ۾ نه ٿو اچي ته مصيبت ٻن حصن ۾ ورهايل آهي، ٻن وقتن ۾ جيڪي صدين کان الڳ آهن..." ٻيهر، اسان جو عالم غلط نتيجن تي چڙهي ويو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو بلڪل اهو آهي جيڪو مون پنهنجي ويب سائيٽ ۽ پنهنجي ڪتاب ۾ لکيو آهي، منهنجي پنهنجي نتيجن تي نه، پر چرچ جي فادرز اڳ ۾ ئي ڇا چيو آهي. ليڪٽينٽيئس جو مٿيون اقتباس امن جي هڪ دور کي بيان ڪري ٿو جيڪو هڪ مصيبت کان اڳ آهي جڏهن خدا "ناانصافي کي تباهه ڪري ڇڏيندو." ان کان پوءِ دور هڪ آخري مصيبت جي پٺيان آهي، ڪافر قومن جي گڏجاڻي (ياجوج ۽ ماجوج)، جنهن کي ڪجهه ليکڪ جانور ۽ ڪوڙي پيغمبر کان پوءِ آخري "دجال" جو نمائندو سمجهن ٿا، جيڪو اڳ ۾ ئي امن جي دور کان اڳ ان پهرين آزمائش يا مصيبت ۾ ظاهر ٿيو هو (ڏسو Rev 19:20).

اسان حقيقت ۾ انهن لفظن جي تفسير ڪرڻ جي قابل هوندا ، “خدا جو مسيح ۽ مسيح هڪ هزار سال هن سان سلطنت ڪندو. ۽ جڏهن هزار سال ختم ٿي ويندا ، شيطان پنهنجي قيد مان ٻاهر ڪ shallيو ويندو. “ ان ڪري اهي ظاهر ڪن ٿا ته سنتن جي حڪمراني ۽ شيطان جي غلامي هڪ ئي وقت بند ٿي ويندي آهي ... آخرڪار اهي نڪري ويندا جن جو مسيح سان واسطو ناهي ، پر آخري دجال…  —سينٽ آگسٽين، اينٽي نائڪين فادرز، خدا جو شهر، ڪتاب ايڪس ايم ، چاپ. 13 ، 19

ٻيهر، اهي قطعي بيان نه آهن، پر ابتدائي چرچ پاران پيش ڪيل تعليمات آهن جيڪي ڪافي وزن رکن ٿيون. اسان کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته چرچ تازو امن جي دور جي امڪان بابت ڇا چيو آهي:

ھن پاڪ ڏس ۾ اڃا تائين ڪو خاص اعلان نه ڪيو ويو آھي. —فر. مارٽينو پيناسا ڪارڊينل جوزف ريٽزنگر (پوپ بينيڊڪٽ XVI) کي "هزارين دور جي حڪمراني" جو سوال پيش ڪيو، جيڪو ان وقت، ايمان جي نظريي لاءِ مقدس جماعت جو پرفيڪٽ هو. ايل Segno del Soprannauturale، اڊين ، اٽلي ، اين. 30 ، ص. 10 ، اوٽ. 1990

تنهن ڪري جڏهن ته اسين وقت جي حدن اندر "آرام جي ڏينهن" ڏانهن چرچ جي فادرز جي طرف محفوظ طور تي جهڪي سگهون ٿا، مقدس ڪتاب جي علامتي ٻولي آخري وقت جي حوالي سان ڪيترائي سوال حل نه ٿيل ڇڏي ٿي. ۽ اهو حڪمت جي ڊيزائنن جي ڪري آهي:

هن انهن شين کي لڪايو آهي ته جيئن اسان ڏسنداسين، اسان مان هر هڪ سوچي ٿو ته هو اسان جي پنهنجي ڏينهن ۾ ايندو. جيڪڏهن هن پنهنجي اچڻ جو وقت ظاهر ڪيو هجي ها، ته سندس اچڻ پنهنجو ذائقو وڃائي ڇڏي ها: اهو هاڻي قومن ۽ ان دور لاءِ خواهش جو موضوع نه رهي ها جنهن ۾ اهو ظاهر ڪيو ويندو. هن واعدو ڪيو هو ته هو ايندو پر اهو نه ٻڌايو ته هو ڪڏهن ايندو، ۽ تنهن ڪري سڀئي نسل ۽ دور سندس بي صبري سان انتظار ڪن ٿا. - سينٽ Ephrem، تبصري تي Diatessaron، ص. 170، ڪلاڪ جي ڪارروائي، vol I

آخر ۾، مسٽر ڪونٽ لکي ٿو ته مون کي "هن غلط خيال ۾ آندو ويو آهي ته دجال اڳ ۾ ئي دنيا ۾ آهي." (هو پنهنجي لکڻين ۾ اصرار ڪري ٿو ته "دجال اڄ دنيا ۾ ممڪن طور تي نه ٿي سگهي.") هڪ ڀيرو ٻيهر، مون پنهنجي لکڻين ۾ اهڙو ڪو به دعويٰ نه ڪيو آهي، جيتوڻيڪ مون دنيا ۾ وڌندڙ لاقانونيت جي ڪجهه اهم نشانين ڏانهن اشارو ڪيو آهي جيڪي ٿي سگهي "لاقانونيت واري" جي طريقي جو اشارو هجي. سينٽ پال چوي ٿو ته دجال يا "تباهي جو پٽ" ظاهر نه ٿيندو جيستائين زمين تي ارتداد نه ٿئي (2 ٿيس 2:3).

هن معاملي تي مان جيڪو ڪجهه چئي سگهان ٿو، اهو هڪ مستند دستاويز ۾ منهنجي راءِ کان تمام گهڻي وڏي آواز واري شخص جي راءِ جي مقابلي ۾ فيل آهي:

ڪير اهو ڏسڻ ۾ ناڪام ٿو ڪري سگهي ته معاشري موجوده وقت ۾ ، گذريل گذريل دور کان به وڌيڪ ، هڪ خوفناڪ ۽ پيڙهه واري ڪيفيت واري بيماري ۾ مبتلا آهي ، جيڪا هر ڏينهن ترقي ڪندي ۽ پنهنجي اندرين ڀا eatingين کي کائي رهي آهي ، ان کي تباهي ڏانهن ڇڪي رهي آهي. توهان سمجهو ، معزز ڀائرن ، اها بيماري ڇا آهي-ارتقاء خدا کان… جڏهن اهو سڀ ڪجهه سمجهيو ويندو آهي ته خوف جو سٺو سبب آهي ته جيئن اها وڏي خرابي ٿي سگھي ٿي جيئن اها اڳڪٿي هئي ، ۽ شايد انهن برائين جي شروعات جيڪا گذريل ڏينهن تائين محفوظ آهن ؛ ۽ اهو شايد دنيا ۾ اڳ ۾ ئي ، ”صلح جو پٽ“ هجي ، جنهن جو رسول ڳالهائي. —پوپ سينٽ پائيس ايڪس، اي سپريمي، مسيح ۾ سڀني شين جي بحالي تي انسائيڪلوپيڊيا، نمبر 3، 5؛ آڪٽوبر 4، 1903

 

پڄاڻي

هڪ اهڙي دنيا ۾ جتي چرچ کي وڌيڪ نام نهاد بڻايو پيو وڃي، ۽ عيسائين ۾ اتحاد جي ضرورت اڳ کان وڌيڪ ضروري آهي، مون کي اهو افسوسناڪ لڳي ٿو ته اهڙيون بحث مباحثا اسان ۾ ٿيڻ گهرجن. اهو نه آهي ته بحث خراب آهن. پر جڏهن ڳالهه eschatology جي اچي ٿي، ته مون کي اهڙين شين تي بحث ڪرڻ بيڪار لڳندو آهي جڏهن ڪيتريون ئي نامعلوم شيون آهن. مڪاشفو جي ڪتاب کي "The Apocalypse" پڻ سڏيو ويندو آهي. لفظ تڪليف مطلب آهي "ڪُھلائڻ"، هڪ شادي ۾ ٿيندڙ نقاب ڪشي جو حوالو. ان جو مطلب اهو آهي ته هي پراسرار ڪتاب مڪمل طور تي ظاهر نه ڪيو ويندو. جيستائين ڪنوار مڪمل طور تي ظاهر نه ٿئي. ڪوشش ڪرڻ ۽ اهو سڀ ڪجهه سمجهڻ هڪ ناممڪن ڪم آهي. خدا ان کي اسان کي ڄاڻڻ جي ضرورت جي بنياد تي ظاهر ڪندو، تنهن ڪري، اسان ڏسندا ۽ دعا ڪندا رهون ٿا.

مسٽر ڪونٽي لکيو: "اسڪاٽولوجي جي موضوع تي سندس پنهنجي سوچ جهالت ۽ غلطي سان ڀريل آهي. سندس دعويٰ ڪيل 'مضبوط نبيري وارا لفظ' مستقبل بابت معلومات جو قابل اعتماد ذريعو نه آهن." ها، مسٽر ڪونٽي هن نقطي تي بلڪل صحيح آهي. منهنجي پنهنجي سوچ is جهالت سان ڀريل؛ منهنجا "مضبوط نبيري لفظ" آهن نه مستقبل بابت معلومات جو هڪ قابل اعتماد ذريعو.

انهيءَ ڪري مان سڀاڻي بابت ڪو به نتيجو ڪڍڻ جي جرئت ڪرڻ کان اڳ ابتدائي چرچ فادرز، پوپ، ڪيٽيڪزم، صحيفن ۽ منظور ٿيل خانگي وحي جو حوالو جاري رکندس. [هن مضمون کي لکڻ کان وٺي، مون مٿي ذڪر ڪيل مستند آوازن کي "آخري وقت" تي خلاصو ڪيو آهي جيڪي حقيقت ۾ ٻين بلند آوازن جي غريب ايسڪيٽولوجي کي چئلينج ڪن ٿا جيڪي روايت ۽ منظور ٿيل وحي جي مڪمل طور تي نظرانداز ڪن ٿا. ڏسو آخري وقت تي نظر ثاني ڪرڻ.]