هڪ جواب

ايليا سمهڻ ، مائیکل ڊي او برائن طرفان

 

تازو، آء توهان جي سوالن جا جواب ڏنا نجي وحشت جي حوالي سان ، جنهن ۾ www.catholicplanet.com نالي هڪ ويبسائيٽ بابت سوال شامل آهي ، جتي هڪ مرد جيڪو ”ديويلازم“ هجڻ جي دعويٰ ڪري ٿو ، پنهنجي اختيار تي ، اهو اعلان ڪرڻ جي آزادي ورتي آهي ته چرچ ۾ ڪير ”غلط“ جو بچاءُ ڪندڙ آهي. نجي وحي ، ۽ ڪير ”سچو“ انکشافات کي پهچائي رهيو آهي.

منهنجي لکڻ جي چند ڏينهن جي اندر ، انهي ويب سائيٽ جو ليکڪ اوچتو هڪ مضمون شايع ڪيو ته ڇو هن ويب سائيٽ ”غلطين ۽ ڪوڙ کان مڪمل آهي.“ آئون پهريان به وضاحت ڪري چڪو آهيان ته هن فرد مستقبل جي پيشنگوئي واقعن کي مقرر ڪندي جاري رکڻ سان هن جي ساک خرابي کي شديد نقصان پهچايو ۽ پوءِ — جڏهن اهي سمجهه ۾ نه اچن - تاريخن کي ري سيٽ ڪري (ڏسو وڌيڪ سوال ۽ جواب… خانگي نوعيت جي پڌرنامي تي). صرف هن سبب جي ڪري ، گهڻا هن فرد کي سنجيده نٿا وٺن. حالانڪه ، ڪيترائي روح هن جي ويب سائيٽ ڏانهن ويا آهن ۽ اتي تمام گهڻو پريشان ٿي ويا آهن ، شايد پاڻ ۾ هڪ خيالي نشاني (مٽي 7:16).

انهي ويب سائيٽ بابت جيڪو ڪجهه لکيو ويو هو ان تي غور ڪرڻ بعد ، مون کي اهو محسوس ٿئي ٿو ته مون کي جواب ڏيڻ گهرجي ، گهٽ ۾ گهٽ هتي جي لکڻين جي عمل تي وڌيڪ lightاڻ ڏيڻ جي موقعي لاءِ. توهان هن ويب سائيٽ بابت لکيل نن articleڙو مضمون پڙهي سگهو ٿا ڪيٿولڪ پلانٽ. com هتي. مان ان جي ڪجهه حصن جو حوالو ڏيندس ، ۽ پوءِ هيٺ ڏنل موڙ ۾ جواب ڏيندس.

 

پرائيويٽ ريويوليشن بمقابله. دعا جو مراقبو

Ron Conte جي مضمون ۾، هو لکي ٿو:

مارڪ مالٽ [sic] نجي وحي حاصل ڪرڻ جي دعويٰ. هن دعويٰ ڪيل پرائيويٽ وحي کي مختلف طريقن سان بيان ڪيو آهي: ”گذريل هفتي مون وٽ هڪ مضبوط لفظ آيو“ ۽ ”مون اڄ صبح چرچ لاءِ هڪ مضبوط لفظ محسوس ڪيو دعا ۾… [وغيره]“.

درحقيقت، منهنجي ڪيترن ئي لکڻين ۾، مون پنهنجي آن لائين ”روزاني جرنل“ ۾ پنهنجا خيال ۽ لفظ شيئر ڪيا آهن، جيڪي مون وٽ دعا ۾ آيا آهن. اسان جو عالم دين چاهي ٿو ته انهن کي آسانيءَ سان درجه بندي ڪري ”نجي وحي“. هتي، اسان کي ”پيغمبر“ ۽ ”نبوت جي ڪرامت“ ۽ ”نجي وحي“ جي وچ ۾ فرق ڪرڻو پوندو. lectio divina. منهنجي لکڻين ۾ ڪٿي به مان اهو دعويٰ نٿو ڪريان ته مون کي هڪ بصيرت، بصيرت، يا نبي آهي. مون ڪڏهن به ظهور جو تجربو نه ڪيو آهي ۽ نه ئي خدا جو آواز ٻڌو آهي. توهان مان ڪيترن ئي وانگر، جيتوڻيڪ، مون محسوس ڪيو آهي ته رب ڳالهائيندو آهي، ڪڏهن ڪڏهن طاقتور طور تي، صحيفن جي ذريعي، ڪلاڪ جي عبادت، گفتگو ذريعي، روزري، ۽ ها، زماني جي نشانين ۾. منهنجي حالت ۾، مون محسوس ڪيو آهي ته رب مون کي انهن خيالن کي عام طور تي حصيداري ڪرڻ لاء سڏيندو آهي، جيڪو مان هڪ وفادار ۽ تمام تحفيل پادريء جي روحاني هدايت جي تحت جاري رکندو آهيان (ڏسو. منھنجو شاھدي).

بهترين طور تي، مان سمجهان ٿو، مان ڪڏهن ڪڏهن نبوت جي خيرات هيٺ ڪم ڪري سگهان ٿو. مون کي اميد آهي ته، هي هر بپتسما مومن جو ورثو آهي:

... عام ماڻهن کي مسيح جي پادريء، نبوت ۽ بادشاهي آفيس ۾ حصيداري ڪرڻ لاء ٺاهيو ويو آهي؛ تنهن ڪري، اهي چرچ ۽ دنيا ۾، خدا جي سڀني ماڻهن جي مشن ۾ پنهنجون ذميواريون آهن. ڪيٿولڪ چرچ جي چرچز ، اين. 904

هي مشن ڇا آهي مسيح توقع هر بپتسما ڏيندڙ مومن جو:

مسيح… ھن پيشڪشي آفيس کي پوري ڪري ، نڪي شھرت جي نه پر… پڻ ديوتا طرفان. هن مطابق انهن ٻنهي کي شاهدي طور قائم ڪري ٿو ۽ انهن کي ايمان جي احساس جو سهارو ڏئي ٿو [سنس فيوڊي] ۽ لفظ جو فضل ... ٻين کي اعتماد ۾ رهبري ڏيڻ جو درس ڏيڻ هر مبلغ ۽ هر مومن جو ڪم آهي. ـ ڪيٿولڪ چرچ جي چرچس، اين. 904

هتي اهم، بهرحال، اهو آهي ته اسان تبليغ نه ڪندا آهيون نئين انجيل، پر انجيل جيڪا اسان کي ملي آهي کان چرچ، ۽ جيڪو احتياط سان محفوظ ڪيو ويو آهي روح القدس طرفان. ان سلسلي ۾، مون تمام گهڻي محنت سان ڪوشش ڪئي آهي ته مون تقريباً هر شيءِ کي قابليت حاصل ڪرڻ لاءِ ڪيٽيڪزم، هولي فادرز، ارلي فادرز، ۽ ڪڏهن ڪڏهن منظور ٿيل پرائيويٽ وحي جي بيانن سان لکيو آهي. منھنجو ”لفظ“ جو مطلب ڪجھ به نه آھي جيڪڏھن اھو سپورٽ نٿو ڪري سگھي، يا اسان جي مقدس روايت ۾ نازل ڪيل لفظ جي تضاد ۾ آھي.

نجي وحي هن ايمان جي مدد آهي ، ۽ هن کي اعتبار سان منسوب ڪندي واضح طور تي مون کي واپس عوامي وحي جي طرف موٽائيندي. ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، فاطمه جي پيغام تي نظرياتي تبصرو

 

هڪ ڪالنگ

مان پنهنجي ”مشن“ جو هڪ ذاتي عنصر شيئر ڪرڻ چاهيان ٿو. ٻه سال اڳ، مون کي پنهنجي روحاني ڊائريڪٽر جي چپل ۾ هڪ طاقتور تجربو هو. مان برڪت واري عقيدت جي اڳيان دعا ڪري رهيو هوس ته اوچتو مون اندران لفظ ٻڌو ”آئون توکي جان بيپسٽ ڏيڻ واري وزارت ڏئي رهيو آهيان. انهي جي پٺيان لڳ ڀڳ 10 منٽن تائين منهنجي جسم ذريعي هلندڙ هڪ طاقتور اضافو ٿيو. ٻئي ڏينهن صبح جو، هڪ شخص ريڪٽري ۾ ڏيکاريو ۽ مون لاء پڇيو. ”هتي،“ هن هٿ وڌائيندي چيو، ”مون کي لڳي ٿو ته رب چاهي ٿو ته مان هي توکي ڏيان. اهو هڪ فرسٽ ڪلاس ريليڪ هو ايس ٽي جياڙي بيپسٽسٽ ^[1]ظالم ھجن. رليڪس ۽ پيغام

ڪجهه هفتن کان پوء، مان هڪ آمريڪي چرچ ۾ هڪ پارش مشن ڏيڻ لاء پهتو. پادري مون کي سلام ڪيو ۽ چيو، ”مون وٽ تنهنجي لاءِ ڪجهه آهي. هو موٽي آيو ۽ چيو ته هن محسوس ڪيو ته رب چاهي ٿو ته مون وٽ هجي. جو هڪ آئڪن هو جان جو بپتسما.

جڏهن يسوع پنهنجي عوامي وزارت کي شروع ڪرڻ وارو هو، يوحنا مسيح ڏانهن اشارو ڪيو ۽ چيو، "ڏس، خدا جو گھيٽو." مون محسوس ڪيو ته هي منهنجي مشن جي دل آهي: خاص طور تي خدا جي ليمب ڏانهن اشارو ڪرڻ لاء يسوع اسان جي وچ ۾ پاڪ Eucharist ۾ موجود آهي. منهنجو مشن اهو آهي ته توهان مان هر هڪ کي خدا جي ليمب ڏانهن آڻيو، عيسى جو مقدس دل، خدا جي رحم جي دل. ها، مون کي توهان کي ٻڌائڻ لاءِ هڪ ٻي ڪهاڻي آهي… منهنجي ملاقات خدائي رحمت جي ”دادن“ مان هڪ سان ٿي، پر شايد اها ڪنهن ٻئي دفعي لاءِ آهي (جڏهن هي مضمون شايع ٿيو آهي، اها ڪهاڻي هاڻي شامل ڪئي وئي آهي. هتي).

 

گهنٽي جا ٽي ڏينهن

خدا ٻه عذاب موڪليندو: هڪ جنگين، انقلابن ۽ ٻيو برائي جي صورت ۾. اهو زمين تي پيدا ٿيندو. ٻيو آسمان مان موڪليو ويندو. اتي سڄي زمين تي اونداھيون اينديون ٽي ڏينھن ۽ ٽي راتيون. ڪجهه به نظر نه ايندو، ۽ هوا وبائي مرض سان ڀريل هوندي، جنهن جي دعويٰ گهڻو ڪري نه رڳو مذهب جا دشمن ڪندا. هن اونداهي دوران ڪنهن به انسان جي ٺاهيل روشني استعمال ڪرڻ ناممڪن ٿي ويندي، سواء برڪت واري شمع جي. - برڪت وارو انا ماريا ٽيگي، ڊي. 1837ع آخري وقت جي باري ۾ عوامي ۽ نجي اڳڪٿيون، Fr. بنيامين مارٽن سينچز، 1972، ص. 47

مون هن ويب سائيٽ تي 500 کان وڌيڪ لکڻيون شايع ڪيون آهن. انهن مان هڪ جنهن کي ”ٽي ڏينهن اوندهه“ چيو ويندو هو. مون هن موضوع تي مختصر طور تي رابطو ڪيو ڇو ته اهو هڪ واقعو نه آهي جيڪو خاص طور تي اسان جي چرچ جي روايت طرفان سڃاڻپ ڪيو ويو آهي جيئن ته خواب ۾ بيان ڪيو ويو آهي، پر اهو صرف هڪ ذاتي وحي جو معاملو آهي. بهرحال، ڪيترائي پڙهندڙ ان بابت پڇي رهيا هئا، ۽ تنهنڪري، مون موضوع کي خطاب ڪيو (ڏسو اونداهي جا ٽي ڏينهن). ائين ڪرڻ ۾، مون دريافت ڪيو ته يقيناً اهڙي واقعي لاءِ بائبل ۾ هڪ مثال موجود آهي (خروج 10: 22-23؛ سي ايف وائيس 17: 1-18: 4).

اهو لڳي ٿو مسٽر ڪنٽين جي دعويٰ جو بنياد ته ”جيڪي خيال“ مان پيش ڪيان ٿو ”اسڪياتولوجي جي موضوع تي غلطين ۽ ڪوڙن سان ڀريل آهي“ ان قياس تي آهي ته جيئن جڏهن اهو واقعو ٿي سگهي ٿو (ڏسو ھڪڙو آسماني نقشو.) بهرحال، اسان جي عالمن ان نقطي کي مڪمل طور تي وڃائي ڇڏيو آهي: هي هڪ آهي نجي وحي ۽ نه ايمان ۽ اخلاقيات جو معاملو، جيتوڻيڪ اهو اشارو ڪيو وڃي ٿو apocalyptic ڪتاب ۾. هڪ مقابلو ٿيندو، چون ٿا، آمريڪي وچ اولهه ۾ هڪ وڏي زلزلي جي اڳڪٿي. ڪتاب آخر وقت ۾ وڏي زلزلي جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، پر نجي وحي ۾ نازل ڪيل هڪ واحد واقعي ڏانهن اشارو ڪرڻ لاء وچ اولهه جي مخصوص نبوت کي ايمان جي جمع جو حصو نه بڻائيندو. اهو هڪ خانگي وحي رهي ٿو جيڪو نه هجڻ گهرجي خسيس ٿيوجيئن سينٽ پال چوي ٿو، پر ڏبا. جيئن ته، اونداهي جا ٽي ڏينهن مختلف تعبيرن جي ڪثرت لاءِ کليل آهن ڇاڪاڻ ته اهو نه آهي ۽ پاڻ ۾ ايمان جو مضمون.

پيشنگوئي جي فطرت کي دعائي قياس ۽ فڪر جي ضرورت آهي. اهو ئي سبب آهي ته اهڙيون اڳڪٿيون ڪڏهن به مڪمل طور تي "خالص" نه هونديون آهن جيڪي اهي انساني برتن ذريعي منتقل ڪيا ويا آهن، انهي صورت ۾، برڪت انا ماريا ٽيگي. پوپ بينيڊڪٽ XVI، فاطمه جي ظهور تي پنهنجي تبصري ۾ نجي وحي جي تفسير ڪرڻ وقت احتياط جو اهو سبب بيان ڪري ٿو:

تنهن ڪري اهڙا نظارا ڪڏهن به ٻئي دنيا جون ساديون ”فوٽوگرافيون“ نه هونديون آهن، پر انهن کي سمجهڻ واري موضوع جي صلاحيت ۽ حدن کان متاثر هوندو آهي. اها ڳالهه بزرگن جي سڀني عظيم نظرين ۾ ظاهر ٿي سگهي ٿي ... پر انهن کي هڪ لمحي لاءِ به اهو نه سوچڻ گهرجي ته ڄڻ ٻئي دنيا جو پردو پوئتي هٽي ويو آهي، جنت پنهنجي خالص جوهر ۾ ظاهر ٿيڻ سان، هڪ ڏينهن اسان کي ڏسڻ جي اميد آهي. اهو خدا سان اسان جي قطعي اتحاد ۾ آهي. بلڪه تصويرون آهن، ڳالهائڻ جي انداز ۾، هڪ تسلسل جو هڪ مجموعو جيڪو اعليٰ طرف کان اچي رهيو آهي ۽ خوابن ۾ هن تسلسل کي حاصل ڪرڻ جي صلاحيت ... ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، فاطمه جي پيغام تي نظرياتي تبصرو

جيئن ته، اونداهي جا ٽي ڏينهن هڪ واقعو آهي، جيڪو ڪڏهن به ٿئي ٿو، محتاط جاچ پڙتال لاء کليل هجڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهو هڪ تمام مقدس ۽ قابل اعتماد صوفي کان آيو آهي، جنهن جي اڳڪٿي ماضي ۾ صحيح ثابت ٿي چڪي آهي.

 

ان جي فطرت

مسٽر ڪنٽين لکي ٿو:

پهريون، Mark Mallet [sic] ان نتيجي تي پهچڻ جي غلطي ڪري ٿو ته اونداهي جا ٽي ڏينهن مڪمل طور تي مافوق الفطرت اونداهي ٿيڻ جي بجاءِ ڪوميٽ جي ڪري ٿي سگهي ٿو. جيئن ته منهنجي eschatology ۾ تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي، اهو ناممڪن آهي ته هن واقعي لاء، جيئن سنتن ۽ صوفين طرفان بيان ڪيو ويو آهي، مافوق الفطرت (۽ قبل از فطري) کان سواء ٻيو هجي. مالٽ ٽن ڏينهن جي اونداهي جي موضوع تي ڪيترن ئي بزرگن ۽ صوفين جو حوالو ڏئي ٿو، پر پوءِ هو اڳتي هلي اهو نتيجو ڪڍي ٿو ته انهن حوالن جي تضاد آهي.

جيڪو مون اصل ۾ لکيو آهي:

ڪيتريون ئي اڳڪٿيون آهن، انهي سان گڏ حوالن جي ڪتاب ۾ حوالا، جيڪي هڪ ڪامريڊ جي ڳالهه ڪن ٿا، جيڪو يا ته پاس ڪري ٿو يا زمين کي متاثر ڪري ٿو. ممڪن آهي ته اهڙو واقعو زمين کي اونداهي جي دور ۾ غرق ڪري، زمين ۽ ماحول کي مٽي ۽ خاڪ جي سمنڊ ۾ ڍڪي ڇڏي.

اچڻ واري ڪاميٽ جو خيال ٻنهي بائيبل ۽ هڪ پيشنگوئي آهي جيڪو سنتن ۽ صوفين جي هڪجهڙائي رکي ٿو. مون اندازو لڳايو ته اهو اونداهي جو هڪ ’ممڪن‘ سبب آهي-نه هڪ حتمي سبب، جيئن مسٽر ڪنٽين جو مشورو آهي. حقيقت ۾، مون هڪ ڪيٿولڪ صوفي جو حوالو ڏنو آهي، جيڪو ٽن ڏينهن جي اونداهي کي روحاني ۽ قدرتي اصطلاحن ۾ بيان ڪرڻ لڳي ٿو:

بادل باهه جي روشنين سان گڏ ۽ باهه جو طوفان س worldي دنيا مان گذري ويندو ۽ عذاب انسانن جي تاريخ ۾ سڀني کان خوفناڪ هوندو. اھو 70 ڪلاڪ جاري رھندو. بدن کي ڪڙڪيو ويندو ۽ ختم ڪيو ويندو. ڪيترائي ضايع ٿي ويندا ڇاڪاڻ ته انهن پنهنجي گناهن جي سخت سزا ڏني. پوءِ اهي اونداهيءَ تي روشنيءَ جي قوت محسوس ڪندا. اونداهي جا ڪلاڪ ويجهو آهن. - ايس. الينا ائيلو (ڪليبين اسٽگماٽسٽ نون ؛ ڊي. 1961) ؛ اونداهي جا ٽي ڏينهن، البرٽ ج. هيربرٽ ، ص. 26

ڪتاب خود خدا جي انصاف ۾ فطرت جي استعمال کي اشارو ڪري ٿو:

جڏھن تو کي ميٽائي ڇڏيندس، آسمان کي ڍڪي ڇڏيندس، ۽ انھن جي تارن کي اونداھي ڪري ڇڏيندس. مان سج کي ڪڪر سان ڍڪي ڇڏيندس، ۽ چنڊ پنھنجي روشني نه ڏيندو. آسمان جون سڀ روشن روشنيون آءٌ تو تي اونڌا ڪري ڇڏيندس، ۽ تنھنجي ملڪ تي اونداھيون آڻيندس، خداوند خدا فرمائي ٿو. (Ez 32:7-8)

مخلوق جي ”روڙ“ کان سواءِ ٻيو ڇا آهي، جنهن کي سينٽ پال بيان ڪري ٿو، سواءِ عنصرن، شايد ڪائنات خود، انسانيت جي گناهن جو جواب ڏيندي؟ انهيءَ ڪري، يسوع پاڻ بيان ڪري ٿو خدا جي اجازت واري مرضي پراسرار طريقي سان ”وڏي زلزلي... ڏڪار ۽ وبا“ (لوقا 21:11؛ پڻ ڏسو Rev 6:12-13). ڪتاب مثالن سان ڀريل آهي جتي فطرت خدا جي خدا جي مدد يا خدا جي انصاف جو هڪ برتن آهي.

اصل نبوت ٻڌائي ٿي ته هي عذاب ”آسمان مان موڪليو ويندو“. هن جو مطلب ڇا آهي؟ مسٽر ڪنٽي لڳي ٿو ته هن کي لفظي طور تي ان جي سڀ کان وڌيڪ پڄاڻي تي وٺي ويو آهي، ته اونداهين جو ڪو به ثانوي يا مددگار سبب نه ٿي سگهي ٿو جيڪو هن پيشنگوئي جي مافوق الفطرت عنصر سان ٺهڪي اچي ٿو: ته هوا موذي مرض سان ڀريل هوندي - شيطانن، جيڪي روح آهن، جسماني شيون نه. هو ان امڪان لاءِ گنجائش نه ڇڏي ٿو ته ايٽمي فال آئوٽ، آتش فشاني راھ، يا شايد ڪامريڊ ”سج کي اونداهو ڪرڻ“ ۽ ”چنڊ جي رت کي ڳاڙهي ڪرڻ“ لاءِ گهڻو ڪجهه ڪري سگهي ٿو. ڇا اونداهي خالص روحاني عنصرن جي ٿي سگهي ٿي؟ يقينا، ڇو نه. قياس ڪرڻ لاءِ آزاد ٿيو.

 

ٽيمنگ

مسٽر ڪنٽين لکيو آهي:

ٻيو، هو دعوي ڪري ٿو ته اونداهين جا ٽي ڏينهن ٿين ٿا مسيح جي واپسي جي وقت ۾، جڏهن دجال (يعني جانور) ۽ ڪوڙو نبي دوزخ ۾ اڇلايا ويندا. هو ڪيٿولڪ eschatology ۾ سڀ کان وڌيڪ بنيادي تصورن مان هڪ کي سمجهڻ ۾ ناڪام آهي، ته مصيبت ٻن حصن ۾ ورهايل آهي؛ اهو واضح آهي مقدس ڪتاب مان، ورجن مريم جي لفظن مان لا ساليٽ ۾، ۽ گڏوگڏ مختلف سنتن ۽ صوفين جي لکڻين مان.

منهنجي لکڻين ۾ بلڪل ڪٿي به نه آهي جتي مان مشورو ڏيان ٿو ته اونداهي جا ٽي ڏينهن "مسيح جي واپسي جي وقت" ۾ واقع ٿين ٿا. مسٽر ڪنٽين جو مفروضو ان حقيقت کي خيانت ڪري ٿو ته هن منهنجي لکڻين کي احتياط سان نه جانچيو آهي جيڪي ”آخري وقت“ سان واسطو رکن ٿيون جيئن ابتدائي چرچ جي فادرز جي سمجھ ۾ اچي ٿي. هو مڪمل طور تي غلط مفروضو ڪري ٿو ته مان سمجهان ٿو ته ”سڀ ڪجهه هن موجوده نسل لاءِ ٿيندو. جيڪي منهنجي لکڻين جي پيروي ڪندا آهن انهن کي خبر آهي ته مون مسلسل هن فرض جي خلاف خبردار ڪيو آهي (ڏسو پريڪٽيڪل جو نظارو). اهو هن نقطي تي پرجوش آهي ته منهنجي جواب کي ڇڏي ڏيو ڇو ته مسٽر ڪنٽين جا دعويٰ تمام خراب تحقيق ڪيا ويا آهن ، هن جا نتيجا ايترو ته تناظر کان ٻاهر ، انهي کي اشارو ڪرڻ لاءِ صفحا وٺي سگهن ٿا. تنهن هوندي به، مان مختصر طور تي هن جي مونجهاري کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندس ته اهو گهٽ ۾ گهٽ منهنجي ڪجهه پڙهندڙن کي فائدو ڏئي سگهي ٿو.

ان کان اڳ جو مان اڳتي وڌان، مان اهو چوڻ چاهيان ٿو ته مون کي اهو بحث مليو آهي صول برڪت واري ورجن جي اکين جي رنگ تي بحث ڪرڻ جيترو اهم آهي. ڇا اهو واقعي معاملو آهي؟ نه. ڇا مون کي به پرواهه آهي؟ سچي نه. شيون اينديون جڏهن اهي اينديون ...

اهو چيو ته، مون ٽن ڏينهن جي اونداهين کي واقعن جي تاريخ ۾ هڪ سبب لاءِ پوزيشن ڏني آهي: هڪ تاريخ جيڪو ڪيترن ئي ابتدائي چرچ فادرز ۽ ڪليسيائيڪل اديبن پاران گذريل ڏينهن جي سمجھ مان نڪتل آهي. هن ڪرنسي جي، مون ۾ چيو ھڪڙو آسماني نقشو, ”منهنجي لاءِ اهو گستاخي لڳي ٿو ته اهو تجويز ڪجي ته هي نقشو آهي پٿر ۾ لکيل ۽ بلڪل ائين ڪيئن ٿيندو.” جڏهن منهنجي لکڻين کي eschatological واقعن تي پيش ڪندي ست ساله آزمائش، مون لکيو آهي:

اهي مراقبي منهنجي پنهنجي ڪوشش ۾ دعا جو ميوو آهن چرچ جي تعليم کي بهتر سمجهڻ جي لاءِ ته مسيح جو جسم پنهنجي سر جي پيروي ڪندو پنهنجي جذبي يا ”آخري آزمائش“ ذريعي، جيئن Catechism ان کي ٻڌائي ٿو. جيئن ته وحي جو ڪتاب جزوي طور تي هن آخري آزمائش سان تعلق رکي ٿو، مون هتي دريافت ڪيو آهي a ممڪن مسيح جي جذبي جي نموني سان سينٽ جان جي اپوڪلپس جي تفسير. پڙهندڙ کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته اهي آهن منهنجا ذاتي عڪس ۽ نه ئي وحي جو هڪ قطعي تعبير، جيڪو هڪ ڪتاب آهي جنهن ۾ ڪيترن ئي معنائن ۽ طول و عرض آهن، گهٽ ۾ گهٽ، هڪ eschatological ڪتاب.

مسٽر ڪنٽين کي لڳي ٿو ته اهي اهم قابليت ياد ڪري ڇڏيا آهن جيڪي پڙهندڙ کي ڊيڄاريندڙ عنصر موجود آهن.

اونداھين جي ٽن ڏينھن جي جاءِ تي پھچي وئي برڪت واري انا ماريا جي پيشنگوئي کي ڪيترن ئي چرچ جي پيءُ جي مستند لفظن سان ڳنڍڻ سان جتي اھي مشترڪ آھن: ته زمين بدڪاري کان پاڪ ٿي ويندي. کان اڳ an "امن جو دور. " اھو اھو صاف ڪيو ويندو بلڪل ائين جيئن برڪت وارو انا ماريا تجويز ڪري ٿو سمجھڻ لاءِ ھڪڙو پيشنگوئي رھي ٿو. هن ڌرتيءَ جي صفائيءَ جي حوالي سان، مون پنهنجي ڪتاب ۾ لکيو آهي حتمي تصادم, جيڪو ابتدائي چرچ جي پيءُ جي تعليمات تي ٻڌل آهي…

اھو ھڪڙو فيصلو آھي، سڀني جو نه، پر رڳو زمين تي رهندڙن جو، جيڪو اونداھين جي ٽن ڏينھن ۾، صوفين جي مطابق. اھو آھي، اھو آخري فيصلو نه آھي، پر ھڪڙو فيصلو آھي جيڪو دنيا کي سڀني بڇڙائيء کان پاڪ ڪري ٿو ۽ مسيح جي شادي واري بادشاھت کي بحال ڪري ٿو، باقي بچيل زمين تي. —پ. 167

ٻيهر، انا ماريا جي نظر کان:

چرچ جا سڀئي دشمن، ڇا معلوم يا اڻڄاتل، سڄي زمين تي ان آفاقي اونداهي دوران تباهه ٿي ويندا، سواءِ چند جي جن کي خدا جلد بدلائي ڇڏيندو. -آخري وقت جي باري ۾ عوامي ۽ نجي اڳڪٿيون، Fr. بنيامين مارٽن سينچز، 1972، ص. 47

چرچ فادر، سينٽ ارينيئس آف ليونس (140-202ع) لکيو:

پر جڏهن دجال هن دنيا ۾ سڀ ڪجهه تباهه ڪري ڇڏيو ، هو ٽن سالن ۽ ڇهن مهينن لاءِ بادشاهت ڪندو ، ۽ يروشلم ۾ مندر ۾ ويٺو ؛ ۽ پوءِ خداوند بادل ۾ آسمان مان ايندو ... هن انسان کي ۽ جيڪي هن جي تابع آهن باھ جي theن into ۾ پر نيڪين لاءِ بادشاهت جو زمانو آڻڻ ، يعني باقي ، پاڪ ستين ڏينهن ... اهي بادشاهت جي وقت ۾ واقع ٿيڻا آهن ، يعني ستين ڏينهن… صالحن جو سچي سبت. (140-202ع)؛ ايڊورڊس هيرس، ائرينس آف ليونس ، V.33.3.4 ، چرچ جا ابن ڏاڏن، سي ايم اي پبلشنگ ڪمپني.

اهو ٿئي ٿو ”بادشاهي جي وقتن ۾“ يا ڇا ٻيا چرچ فادرز سڏين ٿا ”ستون ڏينهن“ ابدي ”اٺهين ڏينهن“ کان اڳ. ايڪليسيسٽيڪل ليکڪ، ليڪٽنٽيس، روايت جي آواز جي حصي جي طور تي قبول ڪيو، پڻ "آرام جي ڏينهن" کان اڳ زمين کي صاف ڪرڻ جو مشورو ڏئي ٿو، يا امن جو دور:

جيئن ته خدا، پنهنجي ڪم کي مڪمل ڪرڻ کان پوء، ستين ڏينهن تي آرام ڪيو ۽ ان کي برڪت ڏني، ڇهن هزارن سالن جي آخر ۾، سڀني برائي کي زمين مان ختم ڪيو وڃي، ۽ صداقت هڪ هزار سالن تائين حڪومت ڪري ٿي ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD؛ Ecclesiastical writer) خدائي ادارا، وال 7

'۽ اھو ستين ڏينھن آرام ڪيو.' هن جو مطلب آهي: جڏهن سندس فرزند اچي ويندو ۽ لاقانونيت جو وقت تباهه ڪندو ۽ بي خدا وارو فيصلو ڪندو ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارن کي تبديل ڪندو - پوءِ هو يقيناً ستين ڏينهن آرام ڪندو… -برنباس جو خط، هڪ ٻي صدي عيسوي والد پاران لکيل

برناباس جي خط جو ٻين چرچ فادرز سان محتاط موازنہ ظاهر ڪري ٿو ته "سج ۽ چنڊ ۽ تارن" جي تبديلين جو حوالو نه آهي، هن معاملي ۾، نئين آسمان ۽ نئين ڌرتيء ڏانهن، پر ڪنهن به قسم جي تبديلي. فطرت:

عظيم ذبح واري ڏينهن، جڏهن برج ڪرندا ته چنڊ جي روشني سج جي روشني وانگر هوندي ۽ سج جي روشني ست ڀيرا وڌيڪ هوندي (ستن ڏينهن جي روشني وانگر). جنهن ڏينهن رب پنهنجي قوم جا زخم ڳنڍي ڇڏيندو، هو پنهنجي ڌڪن سان ڇڏيل زخمن کي شفا ڏيندو. (30:25-26)

سج هاڻ جي ڀيٽ ۾ ست ڀيرا روشن ٿي ويندو. -ڪسيليس فرمانس لڪانتيس (250-317 ع ؛ چرچ فادر ۽ ابتدائي گرجاگره ليکڪ) ، خدائي ادارا

۽ تنهنڪري اسان ڏسون ٿا ته برڪت واري انا جي نبوت تمام سٺي ٿي سگهي ٿي بيان جيڪو چرچ جي پيءُ صديون اڳ چيو هو. يا نه.

 

سڀ کان پهريان بچاءُ

هڪ دفعو اهو سمجھيو ويو ته اونداهي جا ٽي ڏينهن ڇو رکيا ويا آهن جيئن ته منهنجي لکڻين ۾ آهي، باقي سڀ ڪجهه مسٽر ڪنٽين جي ٻين تنقيدن جي حوالي سان اچي ويندو. اھو آھي، ٻئي ڪتاب ۽ چرچ جي پيء جي آواز جي مطابق، پھرين جيئري ٿيڻ جو ھڪڙو تعبير اھو آھي ته اھو ٿئي ٿو. پوء زمين کي صاف ڪيو ويو آهي:

تنهن ڪري ، سڀني کان وڏو ۽ وڏي خدا جو فرزند ... ناانصافي کي تباهه ڪري ڇڏي ٿو ، ۽ هن جي عظيم فيصلي تي عمل ڪيو ، ۽ نيڪين کي ياد ڪيو هوندو ، جيڪو ... هزار سالن تائين مردن جي وچ ۾ مشغول ٿيندو ، ۽ انهن تي تمام گهڻو حڪمراني ڪندو حڪم… گڏوگڏ شيطانن جو شهزادو ، جيڪو سڀني براين جو مددگار آهي ، کي زنجيرن سان جڪڙيو ويندو ، ۽ آسماني حڪمراني جي هزار سالن دوران قيد ڪيو ويندو… هزار سالن جي خاتمي کان اڳ شيطان کي وري نئين سر سان وڃائي ڇڏيو ۽ سڀني کافر قومن کي گڏ ڪري مقدس شهر جي خلاف جنگ ڪرڻ لاءِ… ”پوءِ خدا جو آخري قهر قومن تي نازل ٿيندو ۽ انهن کي مڪمل طور تباهه ڪندو“ ۽ دنيا وڏي انتشار جي ڪري هيٺ ويندي. —4 صدي عيسويءَ جو مشهور ليکڪ ، لڪٽانتيس ، خدائي ادارااينٽي نيڪين ابن ڏاڏن ، وول 7 ، ص. 211

مسٽر ڪنٽين زور ڏئي ٿو ته مان ”سمجھ ۾ نٿو اچي ته مصيبت ٻن حصن ۾ ورهايل آهي، ٻن دورن ۾ صدين کان جدا ٿيل...“ ٻيهر، اسان جو عالم دين غلط نتيجي تي پهتو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ئي آهي جيڪو مون پنهنجي سڄي ويب سائيٽ تي لکيو آهي ۽ منهنجو ڪتاب، منهنجي پنهنجي نتيجن جي بنياد تي نه، پر چرچ جي ابن ڏاڏن اڳ ۾ ئي چيو آهي. Lactantius جو مٿيون اقتباس امن جي هڪ دور کي بيان ڪري ٿو جيڪو هڪ فتني کان اڳ آهي جڏهن خدا ”بي انصافي کي تباهه ڪري ڇڏيندو“. اهو دور ان کان پوءِ هڪ آخري فتني جي پٺيان آهي، ڪافر قومن جي گڏجاڻي (جوج ۽ ماجوج)، جنهن کي ڪجهه اديب سمجهن ٿا ته ”دجال“ جو نمائندو جانور ۽ ڪوڙو پيغمبر کان پوءِ، جيڪو اڳي ئي امن جي دور کان اڳ ظاهر ٿيو. انهي پهرين آزمائش يا مصيبت ۾ (ڏسو Rev 19:20).

اسان حقيقت ۾ انهن لفظن جي تفسير ڪرڻ جي قابل هوندا ، “خدا جو مسيح ۽ مسيح هڪ هزار سال هن سان سلطنت ڪندو. ۽ جڏهن هزار سال ختم ٿي ويندا ، شيطان پنهنجي قيد مان ٻاهر ڪ shallيو ويندو. “ ان ڪري اهي ظاهر ڪن ٿا ته سنتن جي حڪمراني ۽ شيطان جي غلامي هڪ ئي وقت بند ٿي ويندي آهي ... آخرڪار اهي نڪري ويندا جن جو مسيح سان واسطو ناهي ، پر آخري دجال…  —سٽ. آگسٽين ، اينٽيسين اين جي ابن ڏاڏن ، خدا جو شهر، ڪتاب ايڪس ايم ، چاپ. 13 ، 19

ٻيهر، اهي حتمي بيان نه آهن، پر تعليمات جيڪي ابتدائي چرچ طرفان پيش ڪيا ويا آهن جيڪي گهڻو وزن رکن ٿا. اسان کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته چرچ تازو چيو آهي ته امن جي دور جي امڪان بابت:

ھن پاڪ ڏس ۾ اڃا تائين ڪو خاص اعلان نه ڪيو ويو آھي. - فري. مارٽينو پيناسا ڪارڊينل جوزف رتزنگر (پوپ بينيڊڪٽ XVI) کي ”هزارين راڄ“ جو سوال پيش ڪيو، جيڪو، ان وقت، ايمان جي نظريي لاءِ مقدس جماعت جو پريفيڪٽ هو. ايل Segno del Soprannauturale، اڊين ، اٽلي ، اين. 30 ، ص. 10 ، اوٽ. 1990

تنهن ڪري جڏهن اسان وقت جي حدن اندر "آرام جي ڏينهن" جي طرف چرچ جي پيء ڏاڏن جي هدايت ۾ محفوظ طور تي جھلي سگهون ٿا، مقدس ڪتاب جي علامتي ٻولي ڪيترن ئي سوالن کي ڇڏي ٿو آخري وقت جي حوالي سان. ۽ اهو حڪمت جي ڊيزائن سان آهي:

هن انهن شين کي لڪائي رکيو آهي ته جيئن اسين جاڳندا رهون، اسان مان هر هڪ سوچيو ته هو اسان جي پنهنجي ڏينهن ۾ ايندو. جيڪڏهن هو پنهنجي اچڻ جو وقت ظاهر ڪري ها، ته هن جي اچڻ جو ذائقو وڃائي ها: اهو هاڻي قومن ۽ عمر جي خواهش جو مقصد نه هوندو جنهن ۾ اهو ظاهر ڪيو ويندو. هن واعدو ڪيو ته هو ايندو، پر اهو نه ٻڌايو ته هو ڪڏهن ايندو، ۽ اهڙيء طرح سڀني نسلن ۽ عمرن جو بي صبري سان انتظار ڪيو. - سينٽ Ephrem، تبصري تي Diatessaron، ص. 170، ڪلاڪ جي ڪارروائي، vol I

آخر ۾، مسٽر ڪنٽين لکي ٿو ته مون کي "غلط خيال" ڏانهن وڌايو ويو آهي ته دجال اڳ ۾ ئي دنيا ۾ آهي. (هو پنهنجي لکڻين ۾ اصرار ڪري ٿو ته ”دجال اڄ جي دنيا ۾ نه ٿو ٿي سگهي. ٿي سگهي "لاقانونيت" جي نقطه نظر جو هڪ محرڪ بڻيو. سينٽ پال چوي ٿو ته دجال يا "تباهي جو پٽ" ظاهر نه ٿيندو جيستائين زمين تي ارتداد نه ٿيندو (2 ٿيس 2: 3).

هن معاملي تي مان ڇا ٿو چئي سگهان، هڪ مستند دستاويز ۾ منهنجي راءِ کان تمام گهڻي آواز رکندڙ جي راءِ جي مقابلي ۾:

ڪير اهو ڏسڻ ۾ ناڪام ٿو ڪري سگهي ته معاشري موجوده وقت ۾ ، گذريل گذريل دور کان به وڌيڪ ، هڪ خوفناڪ ۽ پيڙهه واري ڪيفيت واري بيماري ۾ مبتلا آهي ، جيڪا هر ڏينهن ترقي ڪندي ۽ پنهنجي اندرين ڀا eatingين کي کائي رهي آهي ، ان کي تباهي ڏانهن ڇڪي رهي آهي. توهان سمجهو ، معزز ڀائرن ، اها بيماري ڇا آهي-ارتقاء خدا کان… جڏهن اهو سڀ ڪجهه سمجهيو ويندو آهي ته خوف جو سٺو سبب آهي ته جيئن اها وڏي خرابي ٿي سگھي ٿي جيئن اها اڳڪٿي هئي ، ۽ شايد انهن برائين جي شروعات جيڪا گذريل ڏينهن تائين محفوظ آهن ؛ ۽ اهو شايد دنيا ۾ اڳ ۾ ئي ، ”صلح جو پٽ“ هجي ، جنهن جو رسول ڳالهائي. - پوپ ايس ٽي. PIUS X, E Supremi, Encyclical on the Restoration of All Things in Christ, n. 3، 5؛ 4 آڪٽوبر 1903ع

 

پڄاڻي

هڪ دنيا ۾ جتي چرچ تيزي سان نامزد ڪيو پيو وڃي، ۽ عيسائين جي وچ ۾ اتحاد جي ضرورت هميشه کان وڌيڪ ضروري آهي، اهو مون کي افسوس آهي ته اسان جي وچ ۾ اهڙي بحث مباحثو ٿيڻ جي ضرورت آهي. نه ته بحث خراب آهن. پر جڏهن اها eschatology جي اچي ٿي، مون کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهڙين ڳالهين تي بحث ڪرڻ وڌيڪ بي سود آهي جڏهن ڪيتريون ئي اڻڄاتل آهن. وحي جو ڪتاب پڻ سڏيو ويندو آهي "Apocalypse." لفظ تڪليف مطلب ته ”انڪشاف ڪرڻ“، پردي جي حوالي سان جيڪو شاديءَ ۾ ٿئي ٿو. مطلب ته هي پراسرار ڪتاب مڪمل طور پڌرو نه ٿيندو جيستائين دلہن مڪمل طور تي ظاهر نه ڪيو وڃي. ڪوشش ڪرڻ ۽ اهو سڀ ڪجهه ٻاهر ڪڍڻ هڪ ناممڪن ڪم آهي. خدا ان کي ظاهر ڪندو اسان کي ڄاڻڻ جي ضرورت جي بنياد تي، اهڙيء طرح، اسان ڏسڻ ۽ دعا جاري رکون ٿا.

مسٽر ڪنٽين لکيو آهي: ”سچاتولوجي جي موضوع تي هن جي پنهنجي سوچ جهالت ۽ غلطي سان ڀريل آهي. سندس دعويٰ ڪيل ’مضبوط پيشنگوئي وارا لفظ‘ مستقبل بابت معلومات جو قابل اعتبار ذريعو نه آهن. ها، مسٽر ڪنٽين هن نقطي تي بلڪل صحيح آهي. منهنجي پنهنجي سوچ is جهالت سان ڀريل؛ منهنجا ”مضبوط نبين وارا لفظ“ آهن نه مستقبل جي باري ۾ معلومات جو هڪ قابل اعتماد ذريعو.

ان ڪري مان سڀاڻي جي باري ۾ ڪو به نتيجو ڪڍڻ جي جرئت ڪرڻ کان اڳ اڳئين چرچ جي فادرز، پوپ، ڪيٽيچزم، صحيفن ۽ منظور ٿيل پرائيويٽ وحي جو حوالو جاري رکندس. [هن مضمون لکڻ کان وٺي، مون مٿي ذڪر ڪيل مستند آوازن کي ”آخري وقت“ تي اختصار ڪيو آهي، جيڪي حقيقت ۾ ٻين بلند آوازن جي ڪمزور اسڪاٽولوجي کي چيلينج ڪن ٿيون، جيڪي پوري روايت ۽ منظور ٿيل آيتن کي نظرانداز ڪن ٿا. ڏسو آخري وقت تي نظر ثاني ڪرڻ.]