ڪرشماتي؟ حصو ٽيون

گهڻو ڪري ، جيڪڏهن نه تمام گهڻو ڪري ، اهو ميوزڪ هو جيڪو ڪيترن ئي روحن کي نئين تجديد ۾ ۽ نئين تبديلي واري تجربي ۾ شامل ڪيو. مون ٻين هنڌن تي لکيو آهي ته حمد ۽ عبادت هڪ روحاني طاقت ڇو رکي ٿي ^[3]ڏسڻ آزادي جي ساراهه، پر زبور کي ٻيهر نقل ڪرڻ لاءِ هتي ڪافي آهي:

… تون پاڪ آهين ، اسرائيل جي ساراهه تي بيٺو آهي (زبور 22: 3 ، آر ايس وي)

رب هڪ خاص طريقي سان موجود هوندو آهي جڏهن هو پنهنجن ماڻهن جي عبادت ڪرڻ ۾ عبادت ڪندو آهي - هو آهي “تخت نشين ٿيو”انهن تي. تجديد ، اهڙي طرح ، هڪ اهڙو اوزار ٿيو جنهن جي ذريعي ڪيترن ئي ماڻهن روح القدس جي طاقت جو ساراهه ڪندي تجربو ڪيو.

خدا جا پاڪ ماڻهو مسيح جي نبوت واري آفيس ۾ حصيداري به ڪندا آهن: هي ٻاهر رهن ٿا هڪ زنده شاهد ، خاص طور تي ايمان ۽ محبت جي زندگي گذاريندو آهي ۽ خدا جي طرفان حمد جي قرباني پيش ڪندي ، هن جي نالي جي پاڪائي جو ميوو. -لومن گينيميم ، ن. 12 ، ويٽيڪن II ، 21 نومبر ، 1964

… روح سان ڀريو ، زبور ۽ حمد ۽ روحاني گانن ۾ هڪ ٻئي کي خطاب ڪندي ، ڳائڻ ۽ پنهنجي دل سان خداوند ڏانهن راڳ ٺاهڻ. (ايفي 5: 18-19)

ڪرشماتي تجديد اڪثر ڪري پارش ۾ وڌيڪ شامل ٿيڻ لاءِ حوصلا افزائي ڪئي. پڙهندڙ ، سرور ، موسيقار ، ڪوآرر ، ۽ ٻيا پارش وزارتون اڪثر واڌايون يا شروع ڪيون ويون هيون جن کي ، يسوع جي لاءِ نئين محبت سان آگاهي ، پنهنجو پاڻ کي هن جي خدمت لاءِ وڌيڪ وقف ڪرڻ چاهيندا هئا. مان پنهنجي جوانيءَ ۾ ياد ڪري سگهان ٿو خدا جو ڪلام هڪ نئين صلاحيت ۽ طاقت سان پيش ڪيو ويو آهي انهن وٽ تجديد کان ، جيئن ماس ريڊنگ وڌيڪ ٿي وئي زنده.

اهو ڪجهه ماسس ۾ تمام گهڻو غير معمولي نه هو ، اڪثر ڪانفرنسن ۾ ، ڪنيڪريشن دوران يا پوءِ ٻولين ۾ ٻوليون ٻڌڻ. اجتماع ، جنهن کي ”روح ۾ ڳائڻ“ ، ساراهه جو هڪ ٻيو روپ سڏيو ويندو آهي. ٻيهر ، هڪ رواج ابتدائي چرچ ۾ اوچتو ٻڌڻ نه آيو جتي زبانون ڳالهائي ويون "مجلس ۾."

پوءِ ڇا ، ڀائرو؟ جڏهن توهان گڏ آهيو ، هر هڪ وٽ هڪ حمد ، هڪ سبق ، هڪ وحشي ، هڪ زبان ، يا هڪ تعبير آهي. سڀني شين کي تبديلي جي لاءِ ڏنو وڃي. (1 ڪور 14:26)

ڪجهه پارشن ۾ ، پادري ڪميونيوشن جي بعد خاموش جي ڊگهي مدي جي اجازت به ڏيندو هو جڏهن ڪو پيغمبري ڪلام ڳالهائي سگهجي. اهو پڻ عام ، ۽ حوصله افزائي هئي ، ابتدائي چرچ ۾ مؤمنن جي گڏجاڻي ۾ سينٽ پال پاران.

ٻن يا ٽن نبين کي ڳالهائڻ ڏي ۽ ٻين کي ٻڌايو وڃي ته ڇا چيو ويو آهي. (1 ڪور 14:29)

مقاصد

تڏهن به پاڪ ماس ، جيڪا وڌي وئي آهي تنظيمي طور تي ۽ صدين تائين theهليل چرچ سان تعلق رکي ٿو ، نه ڪنهن هڪ تحريڪ يا پادري. انهي لاءِ ، چرچ وٽ “روبروڪ” يا ضابطا ۽ مقرر ٿيل متن آهن ، جن تي عمل ضرور ڪيو وڃي ، نه فقط ماس عالمگير (“ڪيٿولڪ”) ٺاهڻ ، پر انهي جي سالميت کي بچائڻ لاءِ پڻ.

… مقدس جلسي جي قانون سازي جو دارومدار صرف چرچ جي اختيار تي آهي… ان ڪري ، ڪو به ٻيو ماڻهو ، توڙي جو هو پادري نه هجي ، هن پنهنجي اختيار تي ڪم ۾ شامل ڪري ، ختم ڪري يا تبديل ڪري سگهي ٿو. -پاڪ لٽريچر تي آئين ، آرٽ 22: 1 ، 3

ماس چرچ جي دعا آهي ، نه ڪي انفرادي دعا يا هڪ گروهه جي دعا ، ۽ اهڙي طرح ، وفادارن جي وچ ۾ هڪ هم آهنگي سان اتحاد ۽ هڪ حقيقي تعظيم هجڻ گهرجي انهي جي لاءِ ڇا آهي ، ۽ صدين کان ٿي چڪو آهي (سواءِ ، يقينن ، جديد بدسلوڪي جيڪي سنگين ۽ ماس جي “نامياتي” ترقي جي روڳ آهن. پوپ بينيڊڪٽ جو ڪتاب ڏسو لٽريسي جو روح.)

سو منهنجا ڀائر ، نبوت سان شوق سان ڪوشش ڪيو ۽ زبانن ۾ ڳالهائڻ کان منع نه ڪيو ، پر سڀ ڪجهه صحيح ۽ ترتيب سان ٿيڻ گهرجي. (1 ڪور 14: 39-40)

 موسيقي تي…

2003 ۾ ، جان پال II عوام ۾ عوام جي سجاڳي جي حالت تي افسوس جو اظهار ڪيو:

مسيحي برادري لازمي طور تي ضمير جو امتحان ضرور وٺي ته جيئن ميوزڪ ۽ گانا جي خوبصورتي جلاديت جي اندر واپس اچي وڃي. عبادت لازمي ۽ نفيس قسم جي صاف سٿري ڪنڊن کان پاڪ هجڻ گهرجي ، ٻاهريان بيهي اظهار ۽ سخت ميڙ ۽ متن جو اهي جشن ملهائڻ واري عظمت سان مشڪل سان گڏ هوندا آهن. -نيشنل ڪيٿولڪ رپورٽر؛ 3/14/2003 ، vol. 39 مسئلو 19 ، ص 10

ڪيترن ئي غلط طور تي ”گٽار“ جي مذمت ڪئي آهي ، مثال طور ماس لاءِ نامناسب (Pentڻ ته پينڪڪوسٽ جي پوئين ڪمري ۾ اهو عضو ادا ڪيو ويو). ڇا پوپ تنقيد ڪئي ، بلڪه ، موسيقي جي خراب عمل سان گڏوگڏ نامناسب متن.

پوپ ياد ڪيو ته موسيقي ۽ موسيقي جا اوزار هڪ ڊگهي روايت آهي ، جيئن دعا جي مدد لاءِ. هن زبور 150 جي بيان ڪئي ته الله تعاليٰ جي ساراهه ڪندي ، ٽرمپ ڌماڪن ، لوئر ۽ هارپ سان ۽ گلنگ سان گنبذ ڏيڻ سان. ”اهو لازمي آهي ته دريافت ۽ عبادت جي خوبصورتي کي دريافت ڪيو وڃي ۽ مسلسل رهندي ،“ پوپ چيو. ”اهو ضروري آهي ته خدا کي مڃڻ نه رڳو مذهبي لحاظ کان ، خاص طور تي صحيح ۽ نفيس طريقي سان.“ هن چيو ته ميوزڪ ۽ گانو دعا ۾ يقين رکندڙن جي مدد ڪري سگهي ٿو ، جيڪي هن خدا ۽ سندس مخلوقات جي وچ ۾ ”رابطن جو چينل“ جي شروعات جي طور تي بيان ڪيا. -ابد.

اهڙيءَ طرح ، ماس ميوزڪ کي بلند ٿيڻ جي سطح تي بلند ڪيو وڃي ، يعني ڪريل واسي جي قرباني اسان جي وچ ۾ موجود ٿي پئي وڃي. ساراهه ۽ عبادت اهڙي جڳهه آهي ، جنهن کي ويٽيڪن II ”مقدس مشهور موسيقي“ سڏيو آهي ، ^[4]ظالم ھجن. ميوڪرام سڪراممارچ 5th ، 1967 ؛ ن. 4 پر صرف جيڪڏهن اهو پهچي وڃي…

… مقدس ميوزڪ جو صحيح مقصد ، “جيڪا خدا جي جلال ۽ وفادارن جي پاڪ ٿيڻ آهي.” -ميوڪرام سڪرام، ويٽيڪن II ، مارچ 5th ، 1967 ؛ ن. 4

۽ ڇوته ڪرشماتي تجديد پڻ “ضمير جو امتحان” لازمي طور تي مقدس موسيقي جي حوالي سان پنهنجي موسيقي جي واکاڻ ڪرڻ گهرجي ، جيڪا ماس لاءِ مناسب نه آهي. ڪيئن موسيقي ادا ڪئي وئي آهي ، پاران جن کي اهو ڪم آهي ، ۽ ڪهڙا مناسب انداز آهن؟ ^[5]ظالم ھجن. ميوڪرام سڪراممارچ 5th ، 1967 ؛ ن. 8 ، 61 ڪو چئي سگهي ٿو ته “خوبصورتي” معياري هجڻ گهرجي. اها ڪلچر جي اندر مختلف خيالن ۽ ذائقن سان هڪ وسيع بحث آهي ، جيڪي گهڻو ڪري “سچائي ۽ خوبصورتي” جي احساس کي وڃائڻ کان وڌيڪ آهن. ^[6]ظالم ھجن. پوپ فنڪار کي چئلينج ڪيو: خوبصورتي ذريعي سچ کي چمڪائي؛ ڪيٿولڪ ورلڊ نيوز جان پال II ، مثال طور ، موسيقي جي جديد انداز ڏانهن تمام کليل هو جڏهن ته هن جا جانشين گهٽ راغب ٿي چڪا آهن. ان جي باوجود ، ويٽيڪن II واضح طور تي جديد طرزن جو امڪان شامل آهي ، پر صرف اهي جيڪڏهن اهي ليترگي جي ديوتائن طبيعت کي مدنظر رکي رهيا آهن. ماس آھي ، پنھنجي فطري طور تي ، الف تعميري دعا. ^[7]ظالم ھجن. ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، 2711 ۽ تنهن ڪري ، گريگوريان جي ڇانيل ، مقدس پوليفوني ۽ چرالي موسيقي هميشه قيمتي مقام حاصل ڪئي آهي. شان ، ڪجهه لاطيني لکتن سان گڏ ، ڪڏهن به ارادو نه ڪيو ويو هو ته “پهرين جاءِ تي” ڪٽيو ويو هجي. ^[8]ظالم ھجن. ميوڪرام سڪراممارچ 5th ، 1967 ؛ ن. 52 اها دلچسپ ڳالهه آهي ته ڪيترائي نوجوان حقيقت ۾ ڪجهه هنڌن تي ٽيريڊنائن ماس جي لائٽورڪي جي غير معمولي صورت ڏانهن واپس متوجه ڪيا پيا وڃن. ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 تعظيم تي…

هڪ ٻئي روح جي احترام سان انصاف ڪرڻ ۽ ڪنهن جي ذاتي تجربن مطابق پوري تجديد کي ترتيب ڏيڻ بابت هڪ محتاط هجڻ گهرجي. هڪ پڙهندڙ مٿئين خط جي تنقيد جو جواب ڏيندي چيو:

اسان سڀ ڪئين ٿي سگهيا آهيون هڪ جڏهن هي غريب ايترو سنجيده آهي؟ ڇا توهان کي چرچ ۾ جين پائڻ گهرجي- ڇا اهو ئي لباس آهي جيڪو هن شخص وٽ آهي؟ ڇا يسوع لوقا باب 2 ۾ ناهي چيو: 37-41 ، ته “توهان ٻاهر صاف ڪيو ، جڏهن ته پنهنجي پاڻ جي اندر ، توهان گندگي سان ڀريو ٿا”؟ انهي سان گڏ ، توهان جو پڙهندڙ ماڻهن جي طريقي سان فيصلو ڪري رهيو آهي. ٻيهر ، يسوع لوقا باب 2 ۾ چيو: 9-13 “گھڻو ٿيندو آسماني پيءُ ، انھن کي پڇڻ وارن کي روحاني روح ڏي. "

اڃا تائين ، اهو ڏسي ڏا isو افسوس ٿيو ته براه راست مقدس جلادن کان اڳ ۾ ڪيترائي طرف غائب ٿي ويا آهن ، مناسب هدايت جي خالي ٿيڻ جي نشاندهي ، جيڪڏهن داخلي ايمان نه هجي. اهو پڻ سچ آهي ته ڪجهه ماڻهو گروسار اسٽور جي سفر لاءِ مختلف طريقي سان لباس پهتا آهن ان کان علاوه اهي رب جي شام ۾ حصو وٺڻ جي لاءِ. لباس ۾ سنوارڻ به خاص طور تي مغربي دنيا ۾ ڳڙهي ورتي آهي. ليڪن ٻيهر ، هي وڌيڪ متذڪريه لبرلائزيشن جو ميوو آهن ، خاص طور تي مغربي ڪليسيا ۾ ، جنهن جي ڪري ڪيترن ئي ڪئٿولڪ ماڻهن ۾ خدا جي خدشات جي ويجهڙائي قائم ٿي چڪي آهي. سڀني کان پوءِ روح جو تحفو هڪ آهي تقوي. شايد سڀ کان وڏي پئماني تي حقيقت اها آهي ته ڪيترن ئي ڪيٿولڪ گذريل ڪجهه ڏهاڪن اندر ماس ڏانهن اچڻ بند ڪيو آهي. ^[10]ظالم ھجن. هن ڪيٿولڪ چرچ جو زوال ۽ زوال هڪ سبب آهي جان پال II ڪرزم پوري ڪرڻ کي سڏيو ”بحيثيت معاشرو“ سماج جاري رکڻ جي لاءِ تجديد جتي ”سيڪيولرزم ۽ ماديت پرست ماڻهن جي روح کي جواب ڏيڻ ۽ خدا جي پيار ڪرڻ واري آواز کي نظرانداز ڪرڻ جي صلاحيت کي ڪمزور ڪيو آهي.“ ^[11]پوپ جان پال II ، 14 مارچ 1992 جي آءِ سي سي آر او ڪائونسل جو خطاب

ڇا ڪنهن جي ڪلپ ڪرڻ يا هٿ وڌائڻ بي حيائي آهي؟ هن نقطي تي ، هڪ کي ثقافتي اختلاف نوٽ ڪرڻو آهي. افريقا ۾ ، مثال طور ، ماڻهن جي دعا اڪثر ترڪڻ ، کلپنگ ۽ گهڻو ڪري ڳائڻ سان اظهار ڪندڙ آهي (انهن جا مدرسا پڻ بيٺا آهن). اهو خداوند طرفان سندن طرف کان هڪ قابل احترام اظهار آهي. ائين ئي ، جيڪي روح القدس طرفان باهه ڏئي ساڙيا ويا آهن ، انهن جي جسم کي استعمال ڪندي خدا جي محبت ظاهر ڪرڻ ۾ شرمنده ناهي. ماس ۾ اهڙا روڪريون ناهن ، جيڪي واضح طور تي ايماندارن کي هٿن سان forbرڻ کان منع ڪن (“آرٽيونس” جو نظارو) دوران ، مثال طور ، اسان جي پيءُ ، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي هنڌن تي هن چرچ جو رواج نه سمجهيو ويندو. ڪجهه بشپ جي ڪانفرنس ، جهڙوڪ اٽلي ۾ ، مقدس ڏاهپ کان اجازت ڏني وئي آهي ته واضح طور تي اورينتيس صلاحيتن جي اجازت ڏين. جئين هڪ گانا کي کلڻ جي صورت ۾ مان مڃان ٿو ، اهو ساڳيو ئي صحيح آهي ته انهي سلسلي ۾ ڪي به اصول نه آهن ، جيستائين موسيقي چونڊيل نٿي اچي “دماغ ۽ دل جي خيالن کي جاري رکڻ واري اسرار ڏانهن. ^[12]ليتوريا انسٽاگرامس ، ويٽيڪن II ، 5 سيپٽمبر 1970 دل ۾ مسئلو آھي ته ڇا آھيون يا نه دل کان دعا ڪندي.

داؤد جي تعريف جي دعا کيس وٺي آئي ته هن پنهنجي س compي طاقت سان رب جي سامهون ناچ ڪرڻ ۽ سڀني کي رعايت ڏيڻ ڇڏي ڏنو ھي دعا جي دعا آھي! '' پر ، بابا ، اھو روح ۾ تجديد جي لاءِ آھي (ڪرشماتي تحريڪ) ، نه سڀني عيسائين لاءِ. ' نه ، ساراهه جي دعا اسان سڀني جي لاءِ هڪ مسيحي دعا آهي! —پيپي فرانسيسي ، هوملي ، جنوري 28th ، 2014 ؛ زينت.org

ڇوته ، مئجسٽريٽ حوالو ڏئي ٿو جسم ۽ دماغ جي وچ ۾ همٿ

وفادار ان مڪمل ۽ شعوري ۽ فعال شراڪت جي ڪري پنهنجي ڪم جي شي کي پورا ڪن ٿا جيڪو خود ليترجي جي طبيعت جو مطالبو آهي ۽ جيڪو بپتسما جي ڪري ، مسيحي ماڻهن جو حق ۽ فرض آهي. اها شرڪت

(الف) اندروني سڀن کان مٿاهون هجڻ گھرجي ، انهي معنى ۾ ته ان سان وفادار پنهنجي ذهانت ۾ شامل ٿين ٿا جيڪي اهي ٻڌن ٿا يا ٻڌن ٿا ، ۽ آسماني فضل سان تعاون ڪن ٿا ،

(b) لازمي طور تي ، خارجي پڻ ، يعني اهو آهي ته حرڪتون ، جوابن ۽ ڳائڻن ذريعي ، اشارن ۽ جسماني روين سان اندروني شرڪت کي ظاهر ڪرڻ. -ميوڪرام سڪرام، ويٽيڪن II ، مارچ 5th ، 1967 ؛ ن. 15

جيتري ريت ”مقدس جاءِ“ ۾ عورتون ـ عورتون جو سرور يا ايڪوليٽس — اهو وري ڪرشماتي تجديد جي پيداوار ناهي ، بلڪه ڪم جي روايتن ۾ آرام ، صحيح يا غلط. ضابطن ڪڏهن وقت ٿي چڪا آهن به آرام سان ، ۽ غير معمولي وزيرن کي غير ضروري طور تي استعمال ڪيو ويو آهي ۽ ڪم ڏنو ويو آهي ، جيئن مقدس برتن کي صاف ڪرڻ ، جيڪي صرف پادريء کي انجام ڏيڻ گهرجن.

نئين تجديد کان متاثر

مون ڪيترن ئي شخصيتن جا خط مليا آهن جيڪي ڪرزماتياتي تجديد ۾ پنهنجي تجربي سان زخمي ٿي پيا. ڪجهه اهو چوڻ لاءِ چوندا هئا ، ڇاڪاڻ ته اهي زبانن ۾ نه ڳالهائيندا هئا ، انهن تي الزام هيو ته اهي روح ڏانهن نه کليل هئا. ٻين کي ائين محسوس ڪيو ويو ته theyڻ اهي ”بچيل“ نه آهن ڇو ته اهي اڃا تائين ”روح ۾ بپتسما نه ڏئي سگهيا آهن“ ، يا اهي اڃان تائين ”پهچي نه آيا هئا“. هڪ ٻيو ماڻهو هن بابت ڳالهايو ته هڪ نمازي اڳواڻ هن کي ڪهڙي طرح پوئتي ڌڪي رهيو هو ته هو روح ۾ مقتول ٿي وڃي. ۽ اڃا تائين ڪجهه خاص ماڻهن جي منافقت کان زخمي ٿيا آهن.

ڇا اهو واقف آواز آهي؟

پوءِ [شاگردن] جي وچ ۾ هڪ بحث ڇيڙي وئي ته انهن مان ڪير عظيم ترين قرار ڏنو وڃي. (لوقا 22:24)

اها بدقسمتي چئجي جو جيڪڏهن سانحو نه هجي ته ڪجهه جا تجربا ٿيا. زبانن ۾ ڳالهائڻ هڪ چرزم آهي ، پر نه ڏني وئي آهي سڀني ڏانهن ۽ اھڙي طرح ، ضروري طور تي نشاني نہ آھي تہ "روح ۾ بپتسما ڏنو ويو آھي." ^[13]cf. 1 ڪور 14:5 نجات ايمان لاءِ روح جي تحفي طور تي ايندي آهي جيڪا بپتسما ۽ تصديق جي ساڪنن ۾ پيدا ٿي ۽ پيدا ٿيندي آهي. ان ڪري ، اهو چوڻ غلط آهي ته هڪ شخص جيڪو "روح ۾ بپتسما نه ڏنو ويو آهي" بچائي نه سگهيو آهي (جيتوڻيڪ اهو روح اڃا تائين گهربل هجي جاري ڪيو انهن خاص احسانن مان ، ته جيئن روح ۾ وڌيڪ دلجمعي ۽ سچائي سان زندگي گذاري.) هٿ تي رکائڻ واري مرحلي ۾ ، ڪنهن کي ڪڏهن به زور يا زور سان ناهي ڇڏڻ گهرجي. جيئن سينٽ پال لکيو آهي ، “جتي خداوند جو روح آهي ، اتي آزادي آهي. " ^[14]2 ڪور 3: 17 ۽ آخر ۾ ، منافقت اهو آهي جيڪو اسان سڀني کي تنگ ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اسين اڪثر هڪ شيءِ چوندا آهيون ، ۽ ٻيو ڪندا آهيون.

ان جي برعڪس ، انهن ماڻهن جو جيڪو ڪرزماتياتي تجديد جي ”پينٽيڪوسٽ“ کي قبول ڪيو آهي انهن کي اڪثر ناجائز طور تي ليبلنگ ۽ الڳ ڪيو ويو آهي (“اهي چري ڪرشمات!“) نه رڳو عام ماڻهن کان ، پر ڪلرز کان تمام گهڻو ڏکوئيندڙ. تجديد جي شرڪت ، ۽ روح القدس جي ڪرمات ، ڪڏهن وقت تي غلط فهمي ۽ پڻ رد ٿيل آهي. ھنن وقتن ۾ ”ادارتي“ چرچ سان مايوسي ۽ بي صبري پيدا ڪئي آھي ، ۽ خاص طور تي ، ڪجھ وڌيڪ Evangangical فرقن جي نڪرڻ. اهو چوڻ لاءِ ڪافي آهي ته ٻنهي طرف درد رهيو آهي.

ڪرزمياقي تجديد ۽ ٻين تحريڪن کي پنهنجي خطاب ۾ ، جان پال II انهن مشڪلاتن جو ذڪر ڪيو جيڪي انهن جي واڌاري سان آيون آهن.