جهنم حقيقي لاءِ آهي

 

عيسائيت ۾ هڪ خوفناڪ سچ آهي
ته اسان جي زماني ۾،
گذريل صدين کان به وڌيڪ،
انسان جي دل ۾ هڪ ناقابلِ برداشت خوف پيدا ڪري ٿو.
اها سچائي دوزخ جي دائمي عذابن جي آهي.
هن عقيدي جي صرف اشاري تي،
ذهن پريشان ٿين ٿا،
دليون تنگ ٿين ٿيون ۽ ڌڙڪن ٿيون،
جذبا سخت ۽ سوز ٿي ويندا آهن
عقيدي جي خلاف
۽ ناپسنديده آواز جيڪي ان جو اعلان ڪن ٿا.
- موجوده دنيا جو خاتمو
۽ مستقبل جي زندگي جا اسرار,
فادر چارلس آرمينجن پاران، صفحو 173؛ صوفيا انسٽيٽيوٽ پريس

 

Tهي لفظ فادر چارلس آرمينجن جا آهن، جيڪي 19 صدي ۾ لکيا ويا هئا. اهي 21 صدي ۾ مردن ۽ عورتن جي حساسيتن تي ڪيترو وڌيڪ لاڳو ٿين ٿا! ڇاڪاڻ ته نه رڳو سياسي طور تي صحيح، يا ٻين پاران هٿرادو سمجهيل دوزخ جي ڪنهن به بحث جي حد کان ٻاهر آهي، پر ڪجهه عالمن ۽ پادري به اهو نتيجو ڪڍيو آهي ته هڪ رحمدل خدا اهڙي اذيت جي دائمي اجازت نٿو ڏئي سگهي.

اها بدقسمتي آهي ڇاڪاڻ ته اها حقيقت تبديل نٿي ڪندي ته جهنم حقيقي لاءِ آهي.

 

جهنم ڇا آهي؟

جنت هر مستند انساني خواهش جي پورائي آهي ، جنهن جو خلاصو ٿي سگهي ٿو پيار جي خواهش پر اسان جو انساني تصور جيڪو نظر اچي ٿو ، ۽ ڪيئن تخليق ظاهر ڪري ٿو ته جنت جي خوبصورتي ۾ محبت ، ايتري قدر نن fallsي ٿي پوي ٿي جيتري جنت هڪ جيتري آهي ايتري تائين جو اسان کي پهچڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو .

دوزخ جنت جي محرومي آهي ، يا بلڪه ، خدا جي محرومي آهي جنهن جي وسيلي سڀني زندگي موجود آهي. اهو هن جي موجودگي ، هن جو فضل ، سندس فضل جو نقصان آهي. اهو هڪ جڳهه آهي جتي گرئي فرشتا موڪليا ويا هئا ۽ بعد ۾ ، جتي روح پڻ آهن جيڪي زندگي گذارڻ کان انڪار ڪن ٿا پيار جو قانون زمين تي. اهو انهن جو من پسند آهي. عيسيٰ لاءِ چيو ،

جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪندا، ته توهان منهنجا حڪم سنڀاليندا... "آمين، مان توهان کي ٻڌايان ٿو، جيڪو توهان انهن ننڍڙن مان ڪنهن هڪ لاءِ نه ڪيو، اهو توهان منهنجي لاءِ نه ڪيو." ۽ اهي دائمي سزا ڏانهن ويندا، پر نيڪ دائمي زندگي ڏانهن. (يوحنا 14:15؛ متي 25:45-46)

دوزخ ڪيترن ئي چرچ جي ابن ڏاڏن ۽ ڊاڪٽرن جي مطابق ، زمين جي مرڪز تي ، مڃيو وڃي ٿو. ^[1]cf. لوقا 8:31 ؛ روم 10: 7؛ ريڊيو 20: 3 حالانڪه مئجسٽريٽ ڪڏهن به انهي سلسلي ۾ ڪو خاص اعلان نه ڪيو آهي.

عيسيٰ دوزخ جي ڳالھائڻ کان ڪڏهن به شرمنده نه ڪئي ، جنهن کي سينٽ جان بيان ڪيو آهي باهه ۽ گندھڪ جي lakeن lake. ^[2]cf. ريڊيو 20:10 آزمائش تي پنهنجي بحث ۾ ، يسوع خبردار ڪيو ته بهتر ٿيندو ته ڪنهن هٿ کان ڪٽي ، گناهه کان ڇٽي ڇڏيندو يا ”نن onesن“ کي گناهن ۾ رهايو وڃي- ٻن هٿن سان ”گهنا ۾ ويندئي نه باهه ۾ وڃ ... جتي‘ انهن جو ويس ڪين ٿي مرندو ، ۽ باهه بجه نه ويندي آهي. ^[3]cf. مارڪ 9: 42-48

صدين کان صوفي ۽ ويجهو موت جي تجربن مان ڪڻ ، غير مؤمنن ۽ سنتن پاران جيڪي مختصر طور تي دوزخ ڏيکاريا ويا ، يسوع جا بيان مبالغا يا هائبرل نه هئا: جهنم اهو آهي جيڪو هن چيو. ان ۾ دائمي موت ۽ زندگي جي غير موجودگي جا سڀئي نتيجا آهن.

 

دوزخ جي منطق

درحقيقت ، اگر دوزخ موجود نه آهي ته پوءِ عيسائيت شيطاني آهي ، يسوع جي موت بيڪار هئي ، اخلاقي حڪم پنهنجو بنياد وڃائي ٿو ، ۽ نيڪي يا بدي ، آخر ۾ ٿورو فرق ڪيو. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن هڪ پنهنجي زندگي هاڻي براين ۽ پنهنجين خوشين ۾ گذاريندو آهي ۽ ٻيو پنهنجي زندگي نيڪي ۽ پنهنجائپ جي قربانيءَ ۾ گذاريندو آهي - ۽ اڃا تائين ٻنهي هاڻي دائمي نعمتن ۾ ختم ٿي ويندا آهن - پوءِ ڇا ”نيڪي“ ٿيڻ جو ٻيو مقصد ڪهڙو آهي ، شايد ان کان بچڻ کان سواءِ جيل يا ڪا ٻي تڪليف؟ اڃان تائين ، انسان جي جسم لاءِ ، جيڪو دوزخ تي يقين رکي ٿو ، آزمائش جي شعلن کيس شديد خواهش جي گھڙي ۾ باآساني قابو ڪري ورتو. جيڪڏهن هو knewاڻي ٿو ته هو ڪيترو وڌيڪ قابو پائيندو ، هو فرانس ، آگسٽين ۽ فوستينا جهڙيون ئي خوشيون شيئر ڪندو ته ڇا هن پنهنجو پاڻ کي منجهايو يا نه؟

هڪ نجات ڏيندڙ جو ڪھڙو مقصد آھي ، گھڻو ڪري اھو جيڪو ماڻھو سان رعايت ڪري چڪو آھي ۽ اذيت جو سڀ کان خوفناڪ عذاب برداشت ڪري ، جيڪڏھن آخر ۾ اسين آھيون سڀ بچي رھيا آھن؟ هڪ اخلاقي حڪم جو بنيادي مقصد ڇا آهي جيڪڏهن تاريخ جو نيرس ، اسٽالن ۽ هٽلر ان جي ثواب واري ماءُ ٽريسا ، ٿامس مورز ۽ گذريل ماضي جي سنت وارا فرانسس کي حاصل ڪندا. جي لالچ جو انعام ساڳيو ئي بي لوث آهي ، ته واقعي ، پوء ڇا جيڪڏهن جنت جي خوشي ، بدترين ، بدترين ، ابديت جي رٿا ۾ تمام دير آهي؟

نه ، اهڙي جنت ناانصافي هوندي ، پوپ بينيڊڪٽ جو چوڻ آهي:

احسان انصاف کي منسوخ نٿو ڪري. اهو صحيح ۾ غلط نه هوندو آهي. اها اسپنج نه آهي جيڪا هر شي کي وائکو ڪري ٿي ، انهي ڪري جو ڪنهن به زمين تي ڪيو آهي برابر قدر جي ڪري ختم ٿي ويندو آهي. دوستووسڪي ، مثال طور ، پنهنجي ناول ۾ هن قسم جي جنت ۽ هن قسم جي فضل جي خلاف احتجاج ڪرڻ صحيح هو ڀائرن ڪرامازوف. ايشور ، آخرڪار ، بغير ڪنهن فرق جي انهن جي شڪارين جي ڀرسان ابدي بينڪٽي تي ٽيبل تي نه ويهن ، nothingڻ ته ڪجهه به نه ٿيو هجي. -سپهه سالوي ، ن. 44 ، ويٽيڪن

انهن ماڻهن جي احتجاج باوجود ، جيڪي هڪ مڪمل دنيا کان سواءِ دنيا کي تصور ڪن ٿا ، دوزخ جي وجود جي moreاڻ ڪيترن ئي سٺن واعظن کان وڌيڪ انسانن کي توبه ڏانهن منتقل ڪري ڇڏيو آهي. جي رڳو سوچ هميشه دائمي ڏک ۽ مصيبت جو ڳجهارت ڪافي لاءِ ڪافي آهي درد جي دائمي بدران هڪ ڪلاڪ جي خوشي کي رد ڪرڻ. آخري استاد جي طور تي دوزخ موجود آهي ، گنهگارن کي پنهنجي خالق کان وحشي وهائڻ کان بچائڻ لاءِ آخري نشان. جئين هر انسان جو روح ابدي آهي ، جڏهن اسين هن زميني جهاز کي ڇڏي ڏيون ٿا ، اسين چئون ٿا. پر اهو هتي آهي ته اسان کي چونڊڻ گهرجي ته اسان ڪٿي رهنداسين هميشه لاء.

خدا شروعات ۾ انسانن کي پيدا ڪيو ۽ انهن کي پنهنجي آزاد پسند جي تابع ڪيو. جيڪڏهن توهان چونڊيو ٿا، ته توهان حڪمن تي عمل ڪري سگهو ٿا؛ وفاداري خدا جي مرضي پوري ڪرڻ آهي. توهان جي اڳيان باهه ۽ پاڻي رکو؛ جيڪو به توهان چونڊيو، پنهنجو هٿ وڌايو. هر ڪنهن جي اڳيان زندگي ۽ موت آهي، جيڪو به اهي چونڊيندا، انهن کي ڏنو ويندو. (سيرت 15: 14-17)

 

توبه جي خوشخبري

چرچ جو اصل مشن تبليغ ڪرڻ آهي. روحن کي بچائڻ. آخرڪار، انهن کي دائمي عذاب کان بچائڻ.

چرچ انجيل کي هڪ اعلان ۽ خوشي ۽ نجات جو ذريعو طور قبول ڪيو آهي... هن تبليغي سرگرمي مان پيدا ٿيندڙ، چرچ هر روز سينٽ پال جي خبرداري جي لفظن جي گونج ٻڌي ٿو: "جيڪڏهن مان انجيل جي تبليغ نه ڪريان ته مون تي افسوس!" (1 ڪور 9:16). جيئن پال VI لکيو، "انجيل جي تبليغ چرچ لاءِ مناسب فضل ۽ پيشو آهي، ان جي تمام گهڻي سڃاڻپ. هوءَ تبليغ ڪرڻ لاءِ موجود آهي." -ايگنجيليم ويٽا, ن. 78

جيڪڏهن توهان toاڻڻ چاهيندا ته ڪيترو سخت گناهه آهي ، ته پوءِ هڪ صليب تي نظر وجهو. صحيفن جي معنى کي سمجهڻ لاءِ يسوع جي خونريزي ۽ ٽٽل جسم تي ڏسو:

پر پوءِ اوھان کي ڪھڙو فائدو مليو جن کان اوھين ھاڻي شرمسار آھيو؟ ڇاڪاڻ⁠تہ انھن شين جو انجام موت آھي. پر ھاڻي جڏھن اوھين گناھ کان آزاد ٿيا آھيو ۽ خدا جا غلام ٿيا آھيو، تہ اوھان کي جيڪو فائدو مليو آھي سو پاڪائي ڏانھن وٺي ٿو وڃي، ۽ ان جو انجام دائمي زندگي آھي. ڇاڪاڻ⁠تہ گناھ جي مزدوري موت آھي، پر خدا جي بخشش اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح ۾ دائمي زندگي آھي. (روم 6: 21-23)

عيسيٰ گناهن جي مزدوري پاڻ تي ورتي. هن انهن کي پورو پورو ادا ڪيو. هو مئلن ڏانهن لٿو، ۽ جنت جي دروازن کي بند ڪندڙ زنجيرن کي ٽوڙي، هن هر ڪنهن لاءِ دائمي زندگي جو رستو کوليو جيڪو هن تي ڀروسو ڪري ٿو، ۽ جيڪو هو اسان کان گهري ٿو.

خدا لاءِ دنيا کي ايترو پيار ٿيو جو هن پنهنجو اڪيلو پٽ ڏنو ، ته سڀ جيڪڏهن هن تي ايمان آڻيندڙ تباهه نه ٿي وڃن پر دائمي زندگي ماڻي سگهي. (يوحنا 3: 16)

پر انهن جي لاءِ جيڪي اهي لفظ پڙهي ٻڌائن ٿا ۽ اڃا تائين انهي باب جي آخر کي نظرانداز ڪن ٿا ، اهي نه رڳو روحن کي نقصان پهچائي ٿو ، پر ٻين جي دائمي زندگي ۾ داخل ٿيڻ کان روڪي ٿو تمام رڪاوٽ بڻجي وڃڻ جو خدشو آهي.

جيڪو به پٽ تي ايمان آڻي ٿو ان کي دائمي زندگي آهي پر جيڪو ان فرزند جي نافرماني ڪري ٿو ته زندگي کي نه ڏسندو پر خدا جو غضب مٿس قائم رهندو. (يوحنا 3: 36)

خدا جو "غضب" سندس انصاف آهي. يعني، گناهه جي مزدوري انهن لاءِ رهي ٿي جيڪي مفت تحفو حاصل نٿا ڪن جيڪو عيسيٰ انهن کي پيش ڪري ٿو، سندس رحمت جو تحفو جيڪو اسان جا گناهه خدا جي ذريعي کڻي وڃي ٿو. بخشش- جنهن جو مطلب اهو آهي ته اسان هن کي قدرتي ۽ اخلاقي قانونن جي مطابق پيروي ڪندا سين جيڪا اسان کي جيئرو رهڻ سيکاريندا آهيون. پيءُ جو مقصد هر انسان کي پنهنجي سان ويجهن ڳالهين ۾ متوجه ڪرڻ آهي. اهو خدا سان اتحاد جو ناممڪن آهي ، جيڪو محبت آهي ، جيڪڏهن اسان محبت ڪرڻ کان انڪار ڪيو.

ڇاڪاڻ ته توهان کي ايمان جي وسيلي فضل سان بچايو ويو آهي، ۽ اهو توهان جي طرفان نه آهي؛ اهو خدا جو تحفو آهي؛ اهو ڪمن جي ڪري ناهي، تنهنڪري ڪو به فخر نه ڪري. ڇاڪاڻ ته اسين سندس هٿ جي ڪاريگري آهيون، مسيح عيسيٰ ۾ انهن نيڪ ڪمن لاءِ پيدا ڪيا ويا آهيون جيڪي خدا اڳ ۾ تيار ڪيا آهن، ته جيئن اسان انهن ۾ رهون. (ايفي 2: 8-9)

جڏھن اھو بشارت ڪرڻ جي ڳالھ ڪندو آھي ، تڏھن ، اسان جو پيغام نامڪمل رھندو آھي جيڪڏھن اسان غدار کي خبردار ڪرڻ کان غافل آھيون ته دوزخ اسان کي ”سٺن ڪمن“ جي بجاءِ سخت گناھ ۾ ڀوڳڻ واري طور تي اختيار ڪندي آھي. اها خدا جي دنيا آهي. اهو هن جو حڪم آهي. ۽ اسان سڀ ڪجهه ڪنهن ڏينهن تي فيصلو ڪيو ويندو ته آيا اسان هن جي حڪم ۾ داخل ٿيڻ جو انتخاب ڪيو يا نه (۽ او ، هو اسان جي اندر روح جي حياتي بخش ترتيب واري بحالي کي بحال ڪرڻ جي هر ممڪن حد تائين وڃي چڪو آهي!).

 

انجيل جو دل

بهرحال ، انجيل جو زور خطرو ناهي ، پر دعوت وارو. جيئن عيسي چيو ، ”خدا دنيا کي مذمت جي لاءِ پنهنجي پٽ کي دنيا ۾ نه موڪليو ، پر اها دنيا هن جي ذريعي بچي سگهي.“ ^[4]cf. يوحنا 3:17 پينٽڪوسٽ کان پوءِ پهرين سينٽ پيٽر جو پهرين گهرائي مڪمل طور تي اظهار ڪري ٿو:

تنهن ڪري توبه ڪريو، ۽ موٽي اچو، ته جيئن توهان جا گناهه ميٽجي وڃن، ته جيئن خداوند جي حضور مان تازگي جا وقت اچن... (Acts 3: 19)

جهنم هڪ اونداهي خاني وانگر آهي جنهن جي دروازن جي پويان هڪ چريو ڪتو آهي، جيڪو به اندر داخل ٿئي ٿو ان کي تباهه ڪرڻ، ڊيڄارڻ ۽ نگلڻ لاءِ تيار آهي. اهو مشڪل سان رحمدل هوندو ته ٻين کي ان ۾ ڀٽڪڻ ڏيو ڇاڪاڻ ته اهي انهن کي "ناراض" ڪرڻ جي خوف کان.

پر عيسائين جي حيثيت سان اسان جو مرڪزي پيغام اهو ناهي جيڪو اتي آهي، پر جنت جي باغ جي دروازن کان ٻاهر جتي خدا اسان جو انتظار ڪري رهيو آهي. ۽ ”هو هر انهن جي اکين مان ڳوڙهن کي و willائيندو ، ۽ موت وڌيڪ نه هوندو ، نه ماتم هوندو نه روئندو ۽ نه ئي سور هاڻي…“ ^[5]cf. 21: 4

۽ اڃا تائين ، اسان پڻ پنهنجي شاهدي ۾ ناڪام آهيون جيڪڏهن اسان ٻين کي ٻڌايون ته جنت “آهي” ، ifڻ ته اهو هاڻي شروع نٿو ٿئي. عيسيٰ لاءِ چيو:

توبه ڪريو، ڇاڪاڻ ته آسمان جي بادشاهي ويجهو آهي... مان انهيءَ لاءِ آيو آهيان ته انهن کي زندگي ملي ۽ ان کي وڌيڪ مقدار ۾ ملي. (متي 4:17، يوحنا 10:10)

دائمي زندگي ڪنهن جي دل ۾ هتي ۽ هاڻي شروع ٿي سگهي ٿي - بلڪل ساڳئي طرح دائمي موت، ۽ ان جا سڀئي "ميوا"، هاڻي انهن لاءِ شروع ٿين ٿا جيڪي خالي واعدن ۽ گناهه جي خالي چمڪ ۾ مبتلا آهن. اسان وٽ لکين شاهديون آهن منشيات جي عادين، طوائفن، قاتلن، ۽ مون جهڙن ننڍڙن عام ماڻهن جون جيڪي تصديق ڪري سگهن ٿيون ته خداوند زنده آهي، سندس طاقت حقيقي آهي، سندس ڪلام سچو آهي. ۽ سندس خوشي، امن، ۽ آزادي انهن سڀني جو انتظار ڪري رهي آهي جيڪي اڄ هن تي ايمان رکن ٿا، ڇاڪاڻ ته...

... هاڻي هڪ تمام قابل قبول وقت آهي؛ ڏسو، هاڻي نجات جو ڏينهن آهي. (2 ڪور 2:6)

ڇوته ، ٻين کي انجيل پيغام جي سچائي جي سچي ڳالھ ڇا ڪندو جڏهن اهي توهان ۾ خدا جي بادشاھت کي ”محسوس ۽ ڏسو“…