جهنم حقيقي لاءِ آهي

 

"هتي اها عيسائيت ۾ هڪ خوفناڪ سچ آهي جيڪا اسان جي دور ۾ ، گذريل صدين کان به وڌيڪ ، انسان جي دل ۾ هڪ خوفناڪ وحشت پيدا ڪري ٿي. اها سچائي دوزخ جي دائمي دردن مان آهي. هن ڪتي کي محض سمجھڻ تي ، ذهن پريشان ٿي وڃن ٿا ، دل تنگ ٿي وڃي ٿو ۽ دل تراشيو وڃي ٿو ، جذبا سخت ٿي وڃن ٿا ۽ نظريي جي خلاف infهلجي وڃن ٿا ۽ اهي ناپسنديده آوازون ، جيڪي ان جو اعلان ڪن ٿيون. “ ^[1]موجوده دنيا جو خاتمو ۽ مستقبل جي زندگي جا اسرارپاران ، چارلس ارجنجن ، پي. 173 ؛ سوفيا انسٽيٽيوٽ پريس

اهي فري صاحب جا لفظ آهن. چارلس آرمينجون ، 19 صديءَ ۾ لکيو. ڪيترا ته انهن 21 ۽ XNUMX ۾ مردن ۽ عورتن جي حساسيت تي لاڳو ٿين ٿا. ڇاڪاڻ ته نه رڳو جهنگ جي بحث مباحثي کان سياسي طور تي صحيح آهي ، يا ٻين جي هٿان ٺڳي آهي ، پر ڪجهه عالمن ۽ عالمن به اهو نتيجو ڪ thatيو آهي ته رحمدل خدا اهڙي اذيت جي سدائين اجازت نه ٿو ڏئي سگهي.

اها بدقسمتي آهي ڇاڪاڻ ته اها حقيقت تبديل نٿي ڪندي ته جهنم حقيقي لاءِ آهي.

 

هو ڇا آهي؟

جنت هر مستند انساني خواهش جي پورائي آهي ، جنهن جو خلاصو ٿي سگهي ٿو پيار جي خواهش پر اسان جو انساني تصور جيڪو نظر اچي ٿو ، ۽ ڪيئن تخليق ظاهر ڪري ٿو ته جنت جي خوبصورتي ۾ محبت ، ايتري قدر نن fallsي ٿي پوي ٿي جيتري جنت هڪ جيتري آهي ايتري تائين جو اسان کي پهچڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو .

دوزخ جنت جي محرومي آهي ، يا بلڪه ، خدا جي محرومي آهي جنهن جي وسيلي سڀني زندگي موجود آهي. اهو هن جي موجودگي ، هن جو فضل ، سندس فضل جو نقصان آهي. اهو هڪ جڳهه آهي جتي گرئي فرشتا موڪليا ويا هئا ۽ بعد ۾ ، جتي روح پڻ آهن جيڪي زندگي گذارڻ کان انڪار ڪن ٿا پيار جو قانون زمين تي. اهو انهن جو من پسند آهي. عيسيٰ لاءِ چيو ،

جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪيو ، توهان منهنجا حڪم جاري رکندئو. “آمين ، مان توهان کي چوان ٿو ، توهان هنن گهٽين مان هڪ کي ڇا نه ڪيو ، تون مون لاءِ نه ڪيو.” ۽ اھي دائمي سزا ڏانھن ويندا ، پر صالحن کي دائمي زندگيءَ جو. (يوحنا 14:15 ؛ مٽي 25: 45-46)

دوزخ ڪيترن ئي چرچ جي ابن ڏاڏن ۽ ڊاڪٽرن جي مطابق ، زمين جي مرڪز تي ، مڃيو وڃي ٿو. ^[2]cf. لوقا 8:31 ؛ روم 10: 7؛ ريڊيو 20: 3 حالانڪه مئجسٽريٽ ڪڏهن به انهي سلسلي ۾ ڪو خاص اعلان نه ڪيو آهي.

عيسيٰ دوزخ جي ڳالھائڻ کان ڪڏهن به شرمنده نه ڪئي ، جنهن کي سينٽ جان بيان ڪيو آهي باهه ۽ گندھڪ جي lakeن lake. ^[3]cf. ريڊيو 20:10 آزمائش تي پنهنجي بحث ۾ ، يسوع خبردار ڪيو ته بهتر ٿيندو ته ڪنهن هٿ کان ڪٽي ، گناهه کان ڇٽي ڇڏيندو يا ”نن onesن“ کي گناهن ۾ رهايو وڃي- ٻن هٿن سان ”گهنا ۾ ويندئي نه باهه ۾ وڃ ... جتي‘ انهن جو ويس ڪين ٿي مرندو ، ۽ باهه بجه نه ويندي آهي. ^[4]cf. مارڪ 9: 42-48

صدين کان صوفي ۽ ويجهو موت جي تجربن مان ڪڻ ، غير مؤمنن ۽ سنتن پاران جيڪي مختصر طور تي دوزخ ڏيکاريا ويا ، يسوع جا بيان مبالغا يا هائبرل نه هئا: جهنم اهو آهي جيڪو هن چيو. ان ۾ دائمي موت ۽ زندگي جي غير موجودگي جا سڀئي نتيجا آهن.

 

هيل جي علامت

درحقيقت ، اگر دوزخ موجود نه آهي ته پوءِ عيسائيت شيطاني آهي ، يسوع جي موت بيڪار هئي ، اخلاقي حڪم پنهنجو بنياد وڃائي ٿو ، ۽ نيڪي يا بدي ، آخر ۾ ٿورو فرق ڪيو. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن هڪ پنهنجي زندگي هاڻي براين ۽ پنهنجين خوشين ۾ گذاريندو آهي ۽ ٻيو پنهنجي زندگي نيڪي ۽ پنهنجائپ جي قربانيءَ ۾ گذاريندو آهي - ۽ اڃا تائين ٻنهي هاڻي دائمي نعمتن ۾ ختم ٿي ويندا آهن - پوءِ ڇا ”نيڪي“ ٿيڻ جو ٻيو مقصد ڪهڙو آهي ، شايد ان کان بچڻ کان سواءِ جيل يا ڪا ٻي تڪليف؟ اڃان تائين ، انسان جي جسم لاءِ ، جيڪو دوزخ تي يقين رکي ٿو ، آزمائش جي شعلن کيس شديد خواهش جي گھڙي ۾ باآساني قابو ڪري ورتو. جيڪڏهن هو knewاڻي ٿو ته هو ڪيترو وڌيڪ قابو پائيندو ، هو فرانس ، آگسٽين ۽ فوستينا جهڙيون ئي خوشيون شيئر ڪندو ته ڇا هن پنهنجو پاڻ کي منجهايو يا نه؟

هڪ نجات ڏيندڙ جو ڪھڙو مقصد آھي ، گھڻو ڪري اھو جيڪو ماڻھو سان رعايت ڪري چڪو آھي ۽ اذيت جو سڀ کان خوفناڪ عذاب برداشت ڪري ، جيڪڏھن آخر ۾ اسين آھيون سڀ بچي رھيا آھن؟ هڪ اخلاقي حڪم جو بنيادي مقصد ڇا آهي جيڪڏهن تاريخ جو نيرس ، اسٽالن ۽ هٽلر ان جي ثواب واري ماءُ ٽريسا ، ٿامس مورز ۽ گذريل ماضي جي سنت وارا فرانسس کي حاصل ڪندا. جي لالچ جو انعام ساڳيو ئي بي لوث آهي ، ته واقعي ، پوء ڇا جيڪڏهن جنت جي خوشي ، بدترين ، بدترين ، ابديت جي رٿا ۾ تمام دير آهي؟

نه ، اهڙي جنت ناانصافي هوندي ، پوپ بينيڊڪٽ جو چوڻ آهي:

احسان انصاف کي منسوخ نٿو ڪري. اهو صحيح ۾ غلط نه هوندو آهي. اها اسپنج نه آهي جيڪا هر شي کي وائکو ڪري ٿي ، انهي ڪري جو ڪنهن به زمين تي ڪيو آهي برابر قدر جي ڪري ختم ٿي ويندو آهي. دوستووسڪي ، مثال طور ، پنهنجي ناول ۾ هن قسم جي جنت ۽ هن قسم جي فضل جي خلاف احتجاج ڪرڻ صحيح هو ڀائرن ڪرامازوف. ايشور ، آخرڪار ، بغير ڪنهن فرق جي انهن جي شڪارين جي ڀرسان ابدي بينڪٽي تي ٽيبل تي نه ويهن ، nothingڻ ته ڪجهه به نه ٿيو هجي. -سپهه سالوي ، ن. 44 ، ويٽيڪن

انهن ماڻهن جي احتجاج باوجود ، جيڪي هڪ مڪمل دنيا کان سواءِ دنيا کي تصور ڪن ٿا ، دوزخ جي وجود جي moreاڻ ڪيترن ئي سٺن واعظن کان وڌيڪ انسانن کي توبه ڏانهن منتقل ڪري ڇڏيو آهي. جي رڳو سوچ هميشه دائمي ڏک ۽ مصيبت جو ڳجهارت ڪافي لاءِ ڪافي آهي درد جي دائمي بدران هڪ ڪلاڪ جي خوشي کي رد ڪرڻ. آخري استاد جي طور تي دوزخ موجود آهي ، گنهگارن کي پنهنجي خالق کان وحشي وهائڻ کان بچائڻ لاءِ آخري نشان. جئين هر انسان جو روح ابدي آهي ، جڏهن اسين هن زميني جهاز کي ڇڏي ڏيون ٿا ، اسين چئون ٿا. پر اهو هتي آهي ته اسان کي چونڊڻ گهرجي ته اسان ڪٿي رهنداسين هميشه لاء.

 

توپَ جي توحيد

هن لکڻين جو تناظر روم ۾ سنوڊ جي نتيجي ۾ آهي جيڪو (شڪرگذار) ڪيترن ئي - ٻئي آرٿوڊڪس ۽ ترقي پسند ٻنهي ۾ ضمير جو امتحان وٺي چڪو آهي - جيڪي چرچ جي صحيح مشن کي وڃائي چڪا آهن: بشارت ڪرڻ. روح بچائڻ. انهن کي بچائڻ ، آخرڪار ، دائمي عذاب مان.

جيڪڏهن توهان toاڻڻ چاهيندا ته ڪيترو سخت گناهه آهي ، ته پوءِ هڪ صليب تي نظر وجهو. صحيفن جي معنى کي سمجهڻ لاءِ يسوع جي خونريزي ۽ ٽٽل جسم تي ڏسو:

پر ڪهڙو فائدو جيڪو توهان حاصل ڪيو هاڻ انهن شين مان جن کي هاڻي توهان شرمندا آهيو. انهن شين جي خاتمي لاءِ موت آھي. پر ھاڻي ته توھان گناھ کان آزاد ٿي ويا آھيو ۽ خدا جو غلام بڻجي ويا آھيو ، اھو فائدو جيڪو توھان تقدس جي طرف وٺي ويو آھي ، ۽ ان جو انجام دائمي زندگي آھي. ڇالاءِ جو گناھ جي اجرت موت آھي ، پر خدا جو تحفو اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح ۾ دائمي زندگي آھي. (روم 6: 21-23)

يسوع پاڻ تي گناهه جي اجرت ورتي. هن انهن کي پورو ادائيگي ڪئي. هو مُردن وٽ نازل ٿيو ، ۽ زنجيرن کي ٽوڙيو جيڪي جنت جي دروازن کي روڪيائون ، هن هر جي لاءِ دائمي زندگي جو رستو ٺهرايو جيڪو هن تي ڀروسو رکي ٿو ، ۽ اهو سڀ اسان کان مطالبو ڪري ٿو

خدا لاءِ دنيا کي ايترو پيار ٿيو جو هن پنهنجو اڪيلو پٽ ڏنو ، ته سڀ جيڪڏهن هن تي ايمان آڻيندڙ تباهه نه ٿي وڃن پر دائمي زندگي ماڻي سگهي. (يوحنا 3:16)

پر انهن جي لاءِ جيڪي اهي لفظ پڙهي ٻڌائن ٿا ۽ اڃا تائين انهي باب جي آخر کي نظرانداز ڪن ٿا ، اهي نه رڳو روحن کي نقصان پهچائي ٿو ، پر ٻين جي دائمي زندگي ۾ داخل ٿيڻ کان روڪي ٿو تمام رڪاوٽ بڻجي وڃڻ جو خدشو آهي.

جيڪو به پٽ تي يقين رکي ٿو ان کي دائمي زندگي آهي پر جيڪو ان فرزند جي اطاعت ڪندو زندگي نه ڏسي سگهندو پر خدا جو غضب مٿس قائم رهندو. (يوحنا 3:36)

خدا جو غضب هن جو انصاف آهي. اهو آهي ، گناهن جو اجر انهن جي لاءِ آهي جيڪي اهي تحفا وصول نٿا ڪن جن کي عيسى انهن کي پيش ڪري ٿو ، هن جي رحمت جو تحفو جيڪو اسان جي گناهن کان وڇڙي ٿو بخشش- جنهن جو مطلب اهو آهي ته اسان هن کي قدرتي ۽ اخلاقي قانونن جي مطابق پيروي ڪندا سين جيڪا اسان کي جيئرو رهڻ سيکاريندا آهيون. پيءُ جو مقصد هر انسان کي پنهنجي سان ويجهن ڳالهين ۾ متوجه ڪرڻ آهي. اهو خدا سان اتحاد جو ناممڪن آهي ، جيڪو محبت آهي ، جيڪڏهن اسان محبت ڪرڻ کان انڪار ڪيو.

خدا جي فضل سان توهان ايمان جي ذريعي بچايو ويو آهي ، ۽ اهو توهان جي طرفان ناهي. اھو خدا جو تحفو آھي ؛ اھو ڪمن کان ڪونھي ، تنھنڪري ڪو ماڻھو فخر نٿو ڪري سگھي. ڇالاءِ weجو اسان پنھنجو ڪم آھي ، مسيح عيسي ۾ سٺن ڪمن لاءِ پيدا ڪيل آھن جيڪي خدا پھريائين تيار ڪيا آھن ، ته اسان کي انھن ۾ رھڻ گھرجي. (ايفي 2: 8-9)

جڏھن اھو بشارت ڪرڻ جي ڳالھ ڪندو آھي ، تڏھن ، اسان جو پيغام نامڪمل رھندو آھي جيڪڏھن اسان غدار کي خبردار ڪرڻ کان غافل آھيون ته دوزخ اسان کي ”سٺن ڪمن“ جي بجاءِ سخت گناھ ۾ ڀوڳڻ واري طور تي اختيار ڪندي آھي. اها خدا جي دنيا آهي. اهو هن جو حڪم آهي. ۽ اسان سڀ ڪجهه ڪنهن ڏينهن تي فيصلو ڪيو ويندو ته آيا اسان هن جي حڪم ۾ داخل ٿيڻ جو انتخاب ڪيو يا نه (۽ او ، هو اسان جي اندر روح جي حياتي بخش ترتيب واري بحالي کي بحال ڪرڻ جي هر ممڪن حد تائين وڃي چڪو آهي!).

بهرحال ، انجيل جو زور خطرو ناهي ، پر دعوت وارو. جيئن عيسي چيو ، ”خدا دنيا کي مذمت جي لاءِ پنهنجي پٽ کي دنيا ۾ نه موڪليو ، پر اها دنيا هن جي ذريعي بچي سگهي.“ ^[5]cf. يوحنا 3:17 پينٽڪوسٽ کان پوءِ پهرين سينٽ پيٽر جو پهرين گهرائي مڪمل طور تي اظهار ڪري ٿو:

تنھنڪري توبه ڪيو ، ۽ ٻيهر موڙيو ، ته اوھان جا گناھ مٹايا وڃن ، اھو نئون وقت خداوند جي حضوري کان اچي سگھي ٿو… (اعمال 3: 19)

دوزخ هڪ ڳوڙها isڻ جهڙو آهي ، ان جي دروازن جي پويان ڪنهن غاليبي ڪتي سان ، ڪير به داخل ٿيڻ کي تباهه ڪرڻ ، دهشت ۽ ناس ڪرڻ لاءِ تيار آهي. اهو مشڪل ئي هوندو رحم ڪرڻ ٻين کي ان ۾ ”ناراض ڪرڻ“ جي ڊپ ۾ و wڻ ڇڏي ڏيڻ. پر اسان جو عيسائي طور تي مرڪزي پيغام اهو ناهي جيڪو اتي بيٺل آهي ، بلڪه جنت جي باغن جي دروازن کان جتي خدا اسان جو انتظار ڪري ٿو. ۽ ”هو هر انهن جي اکين مان ڳوڙهن کي و willائيندو ، ۽ موت وڌيڪ نه هوندو ، نه ماتم هوندو نه روئندو ۽ نه ئي سور هاڻي…“ ^[6]cf. 21: 4

۽ اڃا تائين ، اسان پڻ پنهنجي شاهدي ۾ ناڪام آهيون جيڪڏهن اسان ٻين کي ٻڌايون ته جنت “آهي” ، ifڻ ته اهو هاڻي شروع نٿو ٿئي. عيسيٰ لاءِ چيو:

توبه ڪئي ، ڇو ته جنت جي بادشاهت جي ويجهو آهي. (مٽي 4:17)

ابدي زندگي هتي پنهنجي دل ۾ شروع ٿي سگهي ٿي ۽ هاڻي ، ايتري تائين جو ابدي موت وانگر ، ۽ ان جا سڀ ”ثمر“ ، هاڻي شروع ٿيندا آهن انهن ماڻهن لاءِ جيڪي گناهن جي خالي واعدن ۽ خالي گليمرن ۾ رڌل آهن. اسان وٽ منشيات جا عادي ، طوائف ، قاتل ، ۽ مون وانگر ننmenا عام انسانن جون لکين شاهديون آهن جيڪي تصديق ڪري سگهن ٿيون ته رب جيئرو آهي ، سندس طاقت حقيقي آهي ، هن جو ڪلام سچو آهي. ۽ هن جي خوشي ، امن ۽ آزادي انهن سڀني جو انتظار ڪري ٿي جيڪي ا Him هن تي پنهنجو ايمان رکن ٿا ،…

… هاڻ تمام گهڻو قابل قبول وقت آهي ؛ ڏس ، هاڻي نجات جو ڏينهن آهي. (2 ڪور 2: 6)

ڇوته ، ٻين کي انجيل پيغام جي سچائي جي سچي ڳالھ ڇا ڪندو جڏهن اهي توهان ۾ خدا جي بادشاھت کي ”محسوس ۽ ڏسو“…