ڪئين دور ڪيئن گم ٿي ويو

 

جي مستقبل جي اميد “امن جو دور” جي بنياد “هزار سال” جي بنياد تي جيڪا دجال جي موت جي پيروي آهي ، وحي جي ڪتاب جي مطابق ، ڪجهه پڙهندڙن لاءِ نئين تصور جي آواز ٿي سگهي ٿي. ٻين ڏانهن ، اها بدعت سمجهي ويندي آهي. پر اهو نه آهي. حقيقت اها آهي ته ، امن ۽ انصاف جي ”دور“ جي eschatological اميد وقت جي آخر کان اڳ چرچ لاءِ هڪ ”سبت آرام“ جي ، ٿو هن جو بنياد مقدس روايت ۾ آهي. حقيقت ۾ ، اهو صدين کان غلط تشريح ، بي ڌياني وارن حملن ۽ قياس آوري جي صدين ۾ دفن ٿي چڪو آهي. هن لکڻين ۾ ، اسان صحيح جي سوال تي ڏسون ٿا ڪيئن “اهو دور ضايع ٿي ويو” - پنهنجي پاڻ ۾ صابن اوپيرا جو ڪجھه — ۽ ٻين سوالن جهڙوڪ ـ ڇا اهو لفظي طور تي “هزار سال ،” ڇا مسيح هن وقت نمايان طور تي موجود هوندو ۽ اسان ڇا اميد ڪري سگهنداسين. هي ضروري ڇو آهي؟ ڇاڪاڻ ته اهو نه رڳو مستقبل جي اميد جي تصديق ڪري ٿو جيڪو باڊي ٿيل ماءَ اعلان ڪيو آهي ان امڪاني فاطمه وٽ ، پر واقعن جي جيڪي هن عمر جي آخر ۾ ٿين ها جيڪي دنيا کي هميشه لاءِ بدلائي ڇڏينديون… واقعا جيڪي اسان جي دور جي حد تي ظاهر ٿيندا آهن. 

 

مشهوري… هيسسي

In پنجيڪوسٽ ۽ روشني، مون کي ڪتاب ۽ چرچ جي ابن ڏاڏن جي مطابق هڪ سادي تاريخ ڏني هئي ته آخري زماني جا دور ڪيئن اچن ٿا. لازمي طور تي ، دنيا جي خاتمي کان اڳ:

• دجال جنم وٺي ٿو پر مسيح کان شڪست کائي ويو ۽ دوزخ ۾ اڇلايو ويو. ^[1]ريٽ 19: 20
• شيطان هڪ هزار سالن تائين زنجي ويو آهي ، ^[2]ريٽ 20: 12
• انھيءَ عرصي کانپوءِ ، شيطان آزاد ٿيو ، جيڪو پوءِ چرچ تي ھڪ آخري حملو ڪري ٿو. ^[3]ريٽ 20: 7
• پر باھ آسمان مان لهي وئي ۽ شيطان کي لهي وئي جيڪو “باھ جي تلاءَ ۾ اڇلايو ويو” جتي “جانور ۽ ڪوڙو نبي ھو.” ^[4]Rev 20: 9-10
• يسوع پنهنجي چرچ وصول ڪرڻ جي جلال ۾ واپس آيو ، مئلن کي جيئرو ڪيو ويو ۽ انهن جي ڪيلن مطابق انصاف ڪيو ويندو ، باھ اچي ٿي ۽ نئين آسمان ۽ نئين زمين ٺهيل آهي ، ابديت جو افتتاح ڪرڻ. ^[5]ريڊيو 20: 11-21: 2

اهڙيء طرح، پوء دجال ۽ کان اڳ وقت جي پڇاڙي ، هڪ وقتي مدو آهي ، هڪ هزار سال ، سينٽ جان جي “وحي” مطابق هن پيٽموس ٻيٽ تي وصول ڪيو.

جيتوڻيڪ شروعات کان ، ”هزار سالن“ وارو اهو دور ڪجهه عيسائين طرفان خرابي سان ورهايو ويو ، خاص طور تي يهودي مسلمان جيڪي هڪ مسيحا اچڻ جي توقع ڪري رهيا هئا. انهن هن پيشن گوئي کي وٺي اهو مطلب ڪيو ته يسوع واپس ايندو گوشت ۾ را ڪرڻ زمين تي هڪ لاء لفظي هزار سالن جو عرصو. تنهن هوندي ، هي اهو ناهي جيڪو جان يا ٻين رسولن سيکاريو ، ۽ اهڙي طرح اهي خيال لقب هيٺ هڪ فساد جي طور تي مذمت ڪيا ويا چالبازي ^[6]يوناني کان ڪليا ، يا 1000 or شهنشاهه. ^[7]لاطيني کان ملندو، يا 1000 جئين وقت جاري آهي ، اهي بدعت ٻين ۾ بدلجي ويا جهڙوڪ دنياوي لياقت جنهن جي پوئلڳن کي يقين هو ته هڪ زميني بادشاهت هوندي جيڪا اميرن جي فيشن ۽ دنياوي لذتن کان پاڪ ۽ هزارن سالن تائين برقرار رهندي. مونٽيونسٽ (مونٽنيزم) عقيدو رکو ٿا ته ملين رياست اڳ ۾ ئي شروع ٿي چڪي هئي ۽ نئون يروشلم اڳ ۾ ئي اچي چڪو هو. ^[8]cf. ريڊيو 21:10 16 صديءَ ۾ ، مليٽريزم جي پروٽيسٽنٽ ورجن پڻ پکڙجي ويون جڏهن ته اڃا تائين ٻين ڪيٿولڪ حلقن ۾ بهتري آندي وئي يا ان کي تبديل ٿيل مليريازم جا فارم جيڪي جسماني دنيا جي تقاضا سان ختم ٿيا ، پر اهو اڃا تائين هلن پيا ته مسيح هڪ هزار هزار سالن تائين گوشت ۾ ظاهري طور تي حڪمراني ڪرڻ ڏانهن موٽندو. ^[9]جو ذريعو: ملينيم ۽ اينڊ ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح، Rev. Jospeh Iannuzzi ، OSJ ، پي. 70-73

ڪيٿولڪ چرچ ، جڏهن به جلايا ويا ، تهذيب جي باهه جي خبردار ۾ مسلسل هئا ، ڪنهن به تصور جي مذمت ڪندي ته مسيح ٻيهر انساني تاريخ ۾ ٻيهر زمين تي گوشت جي ظاهري طور تي حڪمراني ڪرڻ آيو ، ۽ لفظي هزار سالن تائين.

دجال جي فريب دنيا ۾ شڪل ۾ اچڻ شروع ڪري ٿي ، جڏهن به تاريخ اندر حقيقت کي محسوس ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي وڃي ٿي ته ميسنسي اميد جيڪا تاريخ کان ٻاهر صرف eschatological فيصلن جي ذريعي ئي سمجهي سگهجي ٿي. چرچ هن ملينيانيزم جي نالي تي اچڻ لاءِ سلطنت جي falsهلاءُ واري هن جعلي شڪل کي به رد ڪري ڇڏيو آهي ، خاص طور تي هڪ ”سيڪيولر مٽيسيزم“ واري سياسي شڪل. -ڪٿولڪ چرچ جي ڪيٽزمزم ، ن. 676

ڇا مئجسٽريٽئم نه ڪيو مذمت ڪئي ، بهرحال ، هڪ عارضي بادشاهت جو امڪان آهي جنهن سان مسيح روحاني طور تي حڪمراني ڪري مٿان کان وقت جي هڪ فتح مند عرصي لاءِ علامت ڪيو ويو آهي "هزار سالن ،" جي ڳڻپ سان ، جڏهن شيطان ڳچي ۾ جکڙيل آهي ، ۽ چرچ ”سبت جو آرام“ حاصل ڪري ٿو. جڏهن اهو سوال ڪارڊلين رٽزنگر (پوپ بينيڊٽي XVI) کي هنيو ويو ، جڏهن هو عقيدي جي عقيدي لاءِ اجتماعيت جو سربراهه هو ، هن جواب ڏنو:

ھن پاڪ ڏس ۾ اڃا تائين ڪو خاص اعلان نه ڪيو ويو آھي. -ايل Segno del Soprannauturale، اڊين ، اٽلي ، اين. 30 ، ص. 10 ، اوٽ. 1990 ؛ فري. مارٽنو پيناڊا اهو سوال هڪ هزارن سالن واري حڪمراني ڪارڊلين رتنزگر کي پيش ڪيو

۽ ھاڻي ، اسين وري چرچ جي ابن ڏاڏن ڏانھن ، انھن کي…

… چرچ جي شروعاتي صدين جا بلند دماغ ، جن جون لکڻيون ، واعظ ۽ پاڪ زندگيون ڊرامائي طور تي ايمان جي تعريف ، دفاع ۽ تبليغ تي اثر انداز ٿيون. -ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا ، آچر جو دورو ڪندڙ اشاعت ، 1991 ، ص. 399

لاءِ ، جيئن ليرين جي سينٽ ونسينٽ لکيو آهي…

… جيڪڏهن ڪجهه نئون سوال اُٿڻ گهرجي جنهن تي ڪو اهڙو فيصلو نه ٿي سگهيو آهي ڏنل ، انهن کي وري مقدس پاڪ پيءُ جي راءِ ، انهن گهٽين مان ، جيڪي هر هڪ ، پنهنجي ۽ پنهنجي وقت ، اتحاد ۽ ايمان جي اتحاد ۾ رهڻ ، مڃيل مڃيا ويندا هئا ، منظور ٿيل ماستر طور مڃيا ويا. ۽ جيڪو ڪجهه به موجود هجي انهن ۾ هوندو آهي ، هڪ ذهن ۽ هڪ رضامندي سان ، اهو ڪنهن به شڪ ۽ ڌڪ کان بغير چرچ جي سچي ۽ ڪيٿولڪ نظريي کي حساب ڪرڻ گهرجي.. -عام 434 ع ، “ڪئٿلڪ ايمان جي قديم آڳاٽي ۽ عالمگيريت لاءِ ، هر هرمس جي گستاخي نواڻين جي خلاف“ ، چو. 29 ، اين. 77

 

انهن ڇا چيو؟

چرچ جي پادرين جي وچ ۾ هڪ لفظي آواز هو ”ملينييم“ جي حوالي سان ، اها تعليم جيڪا انهن تصديق ڪئي ته پاڻ رسولن کان منتقل ڪئي وئي ۽ مقدس صحيفن ۾ اڳڪٿي ڪئي وئي. انهن جي سکيا هن ريت هئي.

1. ابن ڏاڏن تاريخ کي ست هزار سالن ۾ ورهايو ، تخليق جي ستن ڏينهن جي علامتي. ڪئٿلڪ ۽ پروٽسٽنٽ اسڪرپٽ عالم ، 4000 قبل مسيح ۾ آدم ۽ حوا جي پيدا ٿيڻ جي تاريخ رکن ٿا 

پر انهيءَ هڪ حقيقت کي به نظرانداز نه ڪيو ، محبوب ، ته رب سان هڪ ڏينهن هڪ هزار سالن وانگر آهي ۽ هڪ هزار سال هڪ ڏينهن وانگر. (2 پالتو 3: 8)

… اسان جو هي ڏينهن ، جيڪو سج جي اٿڻ ۽ اڀرڻ جي ڪري پابند آهي ، انهي عظيم ڏينهن جي نمائندگي آهي ، جنهن هڪ هزار سالن جو وهڪرو پنهنجي حدن کي چٽائي ٿو. —لڪٽينس ، چرچ جا ابن ڏاڏن: الله جا ادارا ، ڪتاب VII ، باب 14 ، ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا؛ www.newadvent.org

انهن جي پيشنگوئي آهي ، تخليق ۽ تخليق جي نموني ۾ ، ته ”ڇهون ڏينهن“ ، يعني ”ڇهه هزار سال“ ، پوءِ چرچ لاءِ ”سبت آرام“ وارو ڏينهن هوندو - فائنل کان ستين ڏينهن اڳ ۽ دائمي ”اٺون“ ڏينهن.

۽ خدا ستين ڏينھن تي پنھنجين سڀني ڪارنامن کان آرام ڪيو. تنھنڪري ، ھڪڙو سبت جو آرام اڃا تائين خدا جي ماڻھن لاءِ رھيو. (هب 4: 4 ، 9)

… جڏهن سندس پٽ ايندي ۽ بيقراري جي زماني کي تباهه ڪندو ۽ بي خدا جي انصاف ڪندو ، ۽ سج ۽ چنڊ ۽ تارن کي بدليندو - پوءِ هو يقيناً ستين ڏينهن آرام ڪندو… سڀني شين کي آرام ڏيڻ کانپوءِ ، مان ٺاهي ڇڏيندس. اٺين ڏينهن جي شروعات ، يعني ، ٻي دنيا جي شروعات. -برنٽرس جو خط (70-79 ع) ، سيڪنڊ صدي جو رسوللي پيءُ

… ifڻ ته اها هڪ مناسب شي آهي ته سنتن کي ان عرصي دوران آرام جي هڪ قسم مان لطف اندوز ٿيڻ گهرجي ، هڪ پاڪ فرصت ڇهه هزار سالن جي محنت کانپوءِ انسان جڏهن پيدا ٿيو آهي… (۽) اتي ڇهين جي مڪمل ٿيڻ تي هئڻ گهرجي هزار سال ، ڇهن ڏينهن وانگر ، لڳ ڀڳ هزار سالن ۾ ستن ڏينهن جي سبت جو هڪ قسم… ۽ اها راءِ به قابل اعتراض نه هوندي ، جيڪڏهن اهو سمجهيو وڃي ته سنتن جي خوشي ، ان سبت جو ڏينهن ، روحاني هوندو ۽ نتيجي ۾ خدا جي موجودگي تي… —سٽ. هپين جو آگسٽين (354-430ع ؛ چرچ ڊاڪٽر) ، ڊي سائيوٽ دي دي ، بي. ايڪس ، چ. 7 ، آمريڪا پريس جي ڪيٿولڪ يونيورسٽي

2. سينٽ جان جي تعليم جي پيروي ڪندي ، انهن يقين ڪيو ته س wickedي برادري زمين کان پاڪ ٿي ويندي ۽ اهو شيطان هن ستين ڏينهن ۾ زنجير ۾ پئجي ويندو.

شيطانن جو شهزادو ، جيڪو سڀني برائين جو مددگار آهي ، پڻ زنجيرن سان جڪڙيل هوندو ، ۽ آسماني حڪمراني جي هزار سالن دوران قيد ڪيو ويندو… —4 صدي عيسويءَ جو مشهور ليکڪ ، لڪٽنيتيس ، ”ديوائن انسٽيٽيوٽ“ ، اينٿين نڪين فادرز ، ج 7 ، ص. 211

3. روڳين ۽ شهيدن جو ”پهريون جنم“ هيو.

مان ۽ هر ٻئي آرٿوڊوڪس عيسائي کي يقين آهي ته يروشلم جي هڪ تعمير ٿيل ، زينت ، ۽ وڌيل شهر ۾ هزارن سالن کانپوءِ گوشت جو جيئرو ٿيڻ ٿيندو ، جنهن جي اڳڪٿي انبيلز ايجيڪل ، اسيا ۽ ٻين پاران ڪئي وئي ... اسان جي وچ ۾ هڪ شخص يومنا نالي ، ھڪڙو مسيح رسول جو نالو ، حاصل ڪيو ۽ اڳڪٿي ڪئي ته مسيح جا پيروڪار يروشلم ۾ ھڪ هزار سال رھندا ، ۽ ان کان پوءِ عالمگير ۽ مختصر ۾ ، ھميشه رھڻ ۽ فيصلي ڪرڻا پوندا. —سٽ. جسٽن شهيد ، ٽريوفو سان ڳالهايو، چ. 81 ، چرچ جا ابن ڏاڏن، عيسائي ورثو

اسان اهو اقرار ڪريون ٿا ته زمين تي اسان سان هڪ بادشاهت واعدو ڪيو ويو آهي ، حالانڪه جنت کان پهريان ، صرف ٻيو وجود جي حالت ۾. ايتري قدر جو اھو يروشلم جي ديوان شھرن ۾ ھزارين سالن تائين جيئرو ٿيڻ کان پوءِ رھندو… اسان چوندا آھيون ته ھي شھر خدا کي خدا جي طرفان عطا ٿيل آھي انھن جي قيامت تي اولياءَ کي حاصل ڪرڻ ، ۽ سڀني کي واقعي روحاني نعمتن جي فراواني سان. ، جيئن ان لاءِ جنهن جي اسان نفرت ڪئي آهي يا وڃائي ڇڏيو آهي ... —ٽورئلين (155-240 ع) ، نيڪين چرچ فادر ؛ ايڊوورس مارڪسيناينٽي-نيڪين فادرز ، هينريڪسن پبلشرز ، 1995 ، Vol. 3 ، پي .342-343)

تنهن ڪري ، سڀني کان وڏو ۽ وڏي خدا جو فرزند ... ناانصافي کي تباهه ڪري ڇڏي ٿو ، ۽ هن جي عظيم فيصلي تي عمل ڪيو ، ۽ نيڪين کي ياد ڪيو هوندو ، جيڪو ... هزار سالن تائين مردن جي وچ ۾ مشغول ٿيندو ، ۽ انهن تي تمام گهڻو حڪمراني ڪندو حڪم… —لڪٽينس ، الله جا ادارا ، ante-Nicene Fathers ، وول 7 ، ص. 211

تنهن ڪري ، نعمت جيڪا اڳڪٿي ڪئي وئي آهي اهو هن جي بادشاهي جي وقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو ، جڏهن ته قيامت وري قيامت تي را will ڪندي جڏهن تخليق ، ٻيهر پيدا ٿي ويندي ۽ غلام کان آزاد ٿي ويندي ، جنت جي اوس ۽ زمين جي زرخيزي مان هر قسم جي کاڌ خوراڪ پيدا ڪندي ، جيئن پوڙها بزرگ ياد ڪندا. انهن ماڻهن جيڪي جان ڏٺا ، خداوند جو شاگرد ، [اسان کي ٻڌايو] ته اهي هن کان ٻڌايون ته رب ڪيئن انهن وقتن بابت سيکاريو ۽ ڳالهايو… —سٽ. لينا آف ليون ، چرچ پيءُ (140–202 ع) ؛ ايڊورڊس هيرس، ائرينس آف ليونس ، V.33.3.4 ، چرچ جا ابن ڏاڏن، سي ايم اي اشاعت

4. پراڻي عهد نامي جي نبين جي تصديق ڪندي ، انهن چيو هي دور هڪ تخليق جي بحالي سان ٺهڪي اچي ٿو جنهن سان هن کي سلامي ۽ تجديد ملي ويندي ۽ انسان پنهنجي سالن تائين زنده رهندو. يسعياه جي ساڳئي علامتي ٻولي ۾ ڳالهائڻ دوران ، لکڪٽيس لکيو آهي:

زمين پنھنجو ميوو کوليندي ۽ وڏي پئماني تي ميوا پيدا ڪندو سِرندڙ جبل dاٽي پيئندا شراب جي ندي گهٽائين ته ، ۽ نديون کير سان وهندي. مختصر طور تي دنيا خود خوش ٿي ويندي ، ۽ سموري فطرت مٿاھون ٿي ، بچي وئي ۽ برائي ۽ بيچيني جي حڪمراني کان آزاد ٿي ويو ، ۽ جرم ۽ غلطي. - ڪيوسيئلس فرمانينس لڪٽيانيس ، خدائي ادارا

هو بي رحم کي پنهنجي وات جي رڻ سان ، ۽ هن جي وات جي سانس سان هو بدڪار کي ماريندو. انصاف هن جي کمر جي چوڌاري beري ، ۽ هن جي هڏن تي هڪ بيلٽ هوندي. پوءِ بگهڙ ٻڪري جو مهمان ٿئي ۽ چيتو ٻار سان گڏ ويٺو هجي… منهنجي سموري پاڪ جبل تي ڪو به نقصان يا برباد نه ٿيندو. ڇو ته زمين خداوند جي withاڻ سان ڀرجي ويندي ، جئين پاڻي سمنڊ کي coversڪيندو آهي ... ان ڏينهن ، خداوند وري پنهنجي ماڻهن جي باقيات کي بحال ڪرڻ جي لاءِ هن کي هٿ ۾ کڻي ويندو (يسعيا 11: 4-11)

اھو ڪامل دنيا نه ھجي ، ڇاڪاڻ اڃا اتي موت ۽ آزادانه دستو ھوندو. پر گناهن ۽ لالچ جي قوت کي تمام گهٽ ڪيو ويو آهي.

يسوع جا هي لفظ هزارين جي تعلق سان آهن: 'ڇو ته اتي نئون آسمان ۽ نئين زمين هوندي ۽ اڳين کي ياد نه ڪيو ويندو ۽ نه ئي انهن جي دل ۾ ايندو ، پر اهي انهن شين تي خوش ٿيندا ۽ خوش ٿيندا ، جن کي آئون پيدا ڪريان ٿو … اتي وڌيڪ ڏينهن جو ٻارڙو نه هوندو ، ۽ پوڙهو ماڻهو جيڪو پنهنجي ڏينهن ڀرڻ نه ڏيندو ؛ ڇهن سالن جو ٻار مري ويندو ... ڇالاءِ theجو زندگيءَ جي وڻ جا ڏينهن ، تيئن منهنجي قوم جا ڏينهن ٿيندا ۽ انهن جي هٿن جا ڪم ضرب ڪيا ويندا. منھنجو چونڊيل اجائي ڪم نه ڪندو ، ۽ نه ٻارن کي لعنت لاءِ جنم ڏيندو. ڇالاءِ Lordجو اھي خداوند کان برڪت وارو سٺا ٻج ھوندا ، ۽ انھن جو اولاد انھن سان گڏ. —سٽ. جسٽن مارٽر ، ٽرائيفو سان ڳالهيون ، چو. 81 ، چرچ جا بابا ، عيسائي ورثي ؛ cf. 54: 1 آهي

5. وقت خود ڪنهن طريقي ۾ wouldير wouldار ٿي ويندو (انهي ڪري اهو دليل ناهي ته ”هزار سال“ ناهي.

هاڻي… اسان سمجهون ٿا ته هڪ هزار سالن جو عرصو علامتي ٻولي ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي. —سٽ. جسٽن شهيد ، ٽريوفو سان ڳالهايو، چ. 81 ، چرچ جا ابن ڏاڏن، عيسائي ورثو

وڏي ذبح جي ڏينھن تي جڏھن برج پوندا. چنڊ جي روشني سج وانگر هوندي ۽ سج جي روشني ست دفعا وڌيڪ هوندي (جهڙوڪ ست ڏينهن جي روشني وانگر). جنھن ڏينھن خداوند پنھنجي ماڻھن جي زخم کي ڇڪي ٿو ، جنھن ڏينھن پنھنجن ڌاڙن کان بچيل زخمن کي شفا ڏيندو. (آهي 30: 25-26)

سج هاڻ جي ڀيٽ ۾ ست ڀيرا روشن ٿي ويندو. - ڪيوسيئلس فرمانينس لڪٽيانيس ، خدائي ادارا

جيئن آگسٽن چوي ٿو ، دنيا جي آخري عمر هڪ انسان جي زندگيءَ جي آخري مرحلي سان ملندي آهي ، جيڪا سالن جي هڪ مقرر تعداد تائين ٻئي مرحلن وانگر نه رهندي آهي ، پر ڪڏهن ڪڏهن آخري وقت تائين جيستائين ٻين سان گڏ ، ۽ ان کان به وڌيڪ ڊگهي هوندي. ان ڪري دنيا جي آخري عمر سالن يا نسلن جو مقرر تعداد مقرر نه ٿي ڪري سگهجي. —سٽ. ٿامس Aquinas ، ڪوسيسز تڪرار ، جلد. II ڊي پوٽيشيا ، سوال 5 ، ن 5 ؛ www.dhspriory.org

6. اهو عرصو هڪ ئي وقت ختم ٿيڻ وارو هوندو ته شيطان پنهنجي جيل مان آزاد ٿي ويندو نتيجي جي نتيجي ۾ سڀني شين جي پوٽي ٿيندي. 

هزارن سالن جي پڇاڙيءَ کان اڳ ، شيطان کي نئين سر سان آزاد ڪيو ويندو ۽ سڀني ڪافر قومن کي گڏ ڪري مقدس شهر جي خلاف جنگ ڪرڻ لاءِ… “پوءِ خدا جو آخري ڏاهپ قومن جي مٿان ايندو ۽ انهن کي بلڪل تباهه ڪري ڇڏيندو” ۽ دنيا ھيٺ وڏي انتشار ۾ گذريو ويندو —4 صدي عيسويءَ جو مشهور ليکڪ ، لڪٽنيتيس ، ”ديوائن انسٽيٽيوٽ“ ، اينٿين نڪين فادرز ، ج 7 ، ص. 211

اسان حقيقت ۾ انهن لفظن جي تفسير ڪرڻ جي قابل هوندا ، “خدا جو مسيح ۽ مسيح هڪ هزار سال هن سان سلطنت ڪندو. ۽ جڏهن هزار سال ختم ٿي ويندا ، شيطان پنهنجي قيد مان ٻاهر ڪ shallيو ويندو. “ ان ڪري اهي ظاهر ڪن ٿا ته سنتن جي حڪمراني ۽ شيطان جي غلامي هڪ ئي وقت بند ٿي ويندي آهي ... آخرڪار اهي نڪري ويندا جن جو مسيح سان واسطو ناهي ، پر آخري دجال… —سٽ. آگسٽين ، دي اينٽيسن جا ابا ڏاڏا، خدا جو شهر، ڪتاب ايڪس ايم ، چاپ. 13 ، 19

 

پوءِ ڇا ٿيو؟

جڏهن ڪو ڪئٿلڪ بائبل جي مباحثي ، انسائيڪلوپيڊيا ، يا ٻئي نظرياتي حوالا پڙهي ٿو ، اهي تقريبن عالمي طور تي وقت جي اختتام کان اڳ واري ”ملٽري“ دور جي ڪنهن به تصور جي مذمت يا رد ڪن ٿا ، نه ته تسليم ڪن ٿا ته ڌرتيءَ تي امن جي هڪ خيالي دور جو تصور “ پاڪ نظر اڃا تائين انهي سلسلي ۾ ڪو خاص اعلان نه ڪري سگهيو آهي. يعني ، اهي انهي کي رد ڪن ٿا جيڪو مئجسٽريٽ به ناهي.

هن موضوع تي پنهنجي تاريخي تحقيق ۾ ، عالم جي فريم. جوزف ايوانوزي پنهنجي ڪتاب ۾ لکي ٿو ، ملينيم ۽ اينڊ ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح, ڪليسيا جي تعصب جي ويڙهه لاءِ چرچ جي ڪوششون اڪثر طور تي ناقدين جي طرف مائل آهن ، تيئن هزارن پيرن تي ابن ڏاڏن جي اقوال بابت ، ۽ انهي جي ڪري هي سبب بڻيو “رسولن فادرن جي عقائد جي. ^[10]ملينيم ۽ آخري ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح: ڪتاب ۽ چرچ جي تعليمات ۾ سچائي مان صحيح يقين ، سينٽ جان ايجنگيلسٽ پريس ، 1999 ، p.17.

عيسائيت جي فطرتي تجديد جي جاچ پڙتال ۾ ، ڪيترن ئي ليکڪن هڪ علمي انداز وارو انداز اختيار ڪيو آهي ، ۽ رسولي ابن ڏاڏن جي شروعاتي لکڻين تي شڪ جي ڇانوَ اڇلائي ڇڏيو آهي. گھڻا اچي رھيا آھن انھن کي فراھم ڪرڻ جو ليبل ، غلطيءَ سان انهن جي ”اڻ سڌريل“ عقائد جو مليني جي ڏهاڙي جي نسلي فرقن جي نسبت سان. — ايف. جوزف ايوانوزي ، ملينيم ۽ آخري ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح: ڪتاب ۽ چرچ جي تعليمات ۾ سچائي مان صحيح يقين ، سينٽ جان ايجنگيلسٽ پريس ، 1999 ، ص. 11

اڪثر گهڻو ڪري ، اهي نقاد چرچ جي تاريخدان اييسبيئس آف قيصريه (سي. 260-سي. 341 ع) جي لکڻين تي ملير تي پنهنجو مقام رکن ٿا. هو ۽ هو چرچ جي تاريخ جو پيء سمجهيو ويندو آهي ، ۽ تنهن ڪري ڪيترن تاريخي سوالن جي جواب لاءِ “وڃ” جا ذريعا. پر هو يقيني طور تي عالم نه هو.

Eusebius پاڻ عقلي غلطين جو شڪار ٿي ويو ۽ ، حقيقت ۾ ، پاڪ مدر چرچ پاران ”شيسميٽڪ“ قرار ڏنو ويو… هن ارادياتي نظريو رکي… هن پٽ سان پيءُ جي وابستگي کي رد ڪري ڇڏيو… هن پاڪ روح کي هڪ مخلوق سمجهيو (! ) ؛ ۽… هن مسيح جي تصوير جي احترام جي مذمت ڪئي ته ”جيئن اسان پنهنجي خدا جي تصوير ، ڪافرن وانگر نه هڻي سگهون“. — ايف. اڪنجوزي ، بي بي. ، ص. 19

“ملينييم” تي سڀني کان پهرين لکندڙن ۾ سينٽ پيپيا (سي. 70-سي. 145 ع) هو جيڪو هريپولس جو بشپ هو ۽ پنهنجي عقيدي لاءِ هڪ شهيد. Eusebius ، جو چليزم جو سخت مخالف هو ۽ اهڙي ريت هڪ ملين سال جي بادشاهت جو تصور هو ، پوپياس تي حملو ڪرڻ لاءِ هن جي پري کان نڪرندي نظر آيو. سينٽ جيروم لکيو آهي:

ايسيبيوس… پوپيا تي الزام هنيو ته اهو شيطاني نظريي کي منتقل ڪرڻ جو چالبازي ائرينس ۽ ٻين ابتدائي چرچ وارن ڏانهن. -نيو ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا سنڌي، 1967 ، جلد. ايڪس ، پي. 979

پنهنجي لکڻين ۾ ، ايوسبيئس پاپيا جي ساک تي هڪ ڇانو اڇلائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي جڏهن هن لکيو:

پوپيا پاڻ ، پنهنجن ڪتابن جي تعارف ۾ ، اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو پاڻ هڪ مقدس رسولن جو ٻڌندڙ ۽ اکين وارو شاهد نه هو. پر هي اسان کي ٻڌائي ٿو ته هن اسان جي مذهب جي سچن کي انهن کان واقف ڪيو جيڪي انهن کان واقف هئا… -چرچ جي تاريخ، ڪتاب III ، چي. 39 ، اين. 2

اڃان تائين ، هي اهو آهي جيڪو سينٽ پاپيا چيو:

مان توھان لاءِ پڻ شامل ڪرڻ ۾ مشغول نھ رھندس تھ توھان جي تشريحات لاءِ جيڪي مون اڳوڻي پريسبيٽرز کان احتياط سان سکيا ۽ احتياط سان. يادگيريءَ ۾ محفوظ ڪيو ، هن جي سچائي جو يقين ڏي. ڇالاءِ Iجو مون انھن مان انھن لاءِ خوشي نہ ورتي ، جيڪي گھڻا ڳالھيون ڪندا آھن ، پر انھن ۾ جيڪي پڙھن ٿا سچو آھي ، ۽ نہ انھن ۾ ، جيڪي ڪن پرڏيهي اصولن سان واسطو رکن ، پر انھن ماڻھن ۾ جيڪي سمجھيون آھن خداوند طرفان ڏنل عقيدن ۽ پاڻ سچائي کان ھيٺ آيو ۽ پڻ جيڪڏهن پريبيٽرس جو ڪو پوئلڳ اچي چڪو هجي ، مان پريسبيٽرس جي اقوال معلوم ڪندس ، اينڊريوَ چيو ، يا ڇا پطرس چيو ، يا ڇا فلپ يا ڇا ٿامس يا جيمس يا ڇا جان يا متي يا رب جو ڪو ٻيو شاگرد ، ۽ انهن شين جي لاءِ جيڪي رب جي ٻين شاگردَ ۽ انهن شين جي لاءِ جيڪي ارسطو ۽ پريسبيٽر جان ، خداوند جا شاگرد چئي رهيا هئا. ڇالاءِ Iجو مون اھو تصور ڪيو ھو ته ڪتابن مان ڇا حاصل ڪرڻ گھرجي ھو مون لاءِ ايترو منافع بخش نه ھو جيترو رھندڙ ۽ رھندڙ آواز مان. -ابد. ن. 3-4

Eusebius جو دعويٰ آهي ته پوپيا پنهنجو عقيدو ”واقف“ کان ڪ theيو آهي رسولن جي بدران بهترين ”ٿيوري“ آهي. هو بيان ڪري ٿو ته “Presbyters” ذريعي Papias رسولن جي شاگردن ۽ دوستن جو حوالو ڏئي رهيو آهي ، جيتوڻيڪ Papias اهو چوندو رهي ٿو ته هو رسولن سان تعلق رکي ٿو ، “اينڊريو چيو ، يا ڇا پيٽر چيو ، يا ڇا فلپ يا ڪهڙي ٿامس يا جيمس يا ڇا جان يا متي يا خداوند جو ڪو ٻيو شاگرد ... “بهرحال ، نه رڳو چرچ فادر سينٽ اييرينيا (ج. 115-سي. 200 ع) اصطلاح استعمال ڪئي”پريسبيٽررسولن جي حوالي سان ، پر سينٽ پيٽر ھن طريقي سان پنھنجي حوالي ڪيو:

تنهن ڪري آئون توهان جي وچ ۾ پريبائيٽرس جي توثيق ڏيان ٿو ، هڪ ساٿي صدارت ڏيندڙ جي حيثيت سان ۽ توهان مسيح جي مصيبتن تي شاهد آهيان ۽ جيڪو ظاهر ٿيڻ جي شان ۾ هن جو حصو آهي. (1 پالتو 5: 1)

ان کان علاوه ، سينٽ ائرينيوس لکيو آهي ته پوپيا ”رسول (جان) جو ٻڌندڙ ۽ پولڪ ڪارپ جو صحافي ، پراڻي زماني جو ماڻهو هو.“ ^[11]ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا ، ايس ٽي پاپيا ، http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm سينٽ ارنينيس اهو ڪهڙي اختيار تي چوي ٿو؟ حصو ۾ ، پوپيا جي پنهنجي لکڻين تي مبني…

۽ اهي شيون شاهد پيپيا جي لکڻ ۾ شاهڪار آهن ، جان جو ٻڌندڙ ، ۽ پولي ڪارپ جو ساٿي ، پنهنجي چوٿين ڪتاب ۾ ؛ هن لاءِ پنج ڪتاب مرتب ڪيا ويا. —سٽ. ائرينس ، هيروز جي خلاف ، ڪتاب وي ، باب 33 ، ن. 4

… ۽ شايد ايسٿ پولي ڪارپ کان پاڻ کي ڪير ائرينائس knewاتو ، ۽ جيڪو سينٽ جان جو شاگرد هو:

مان انھيءَ جڳھ کي بيان ڪرڻ جي قابل آھيان جنھن ۾ بڪي پولي ڪارپ جيترو ويٺو ھو هو بحث ڪندو هو ، ۽ هن جا وڃڻ ۽ هن ۾ اچڻ ، ۽ هن جي زندگي جو انداز ، ۽ هن جي جسماني ظاهري ، ۽ هن جو ڌيان ماڻهن ڏانهن ، ۽ اهي حسابات جيڪي هن پنهنجي جان ۽ ٻين سان گڏ جيڪي هن سان ڏٺا هئا آقا. ۽ جيئن هن پنهنجي ڳالهين کي ياد ڪيو ، ۽ هن جيڪو ڪجهه رب جي باري ۾ ٻڌو ، ۽ سندس معجزات ۽ ان جي تعليم جي باري ۾ ، انهن کي "زندگي جو ڪلام" جي شاهدن کان حاصل ڪيو ، پولڪ ڪارپ هر شي کي صحيفن سان مطابقت رکي ٿو. —سٽ. ائرينيا ، ايسيبيس کان ، چرچ جي تاريخ چ. 20 ، اين 6

ويٽيڪن جو پنهنجو بيان رسول جي جان سان پوپيا جي سڌي سنئين تعلق جي تصديق ڪري ٿو.

Papias نالي سان ، هيراپولس جو ، هڪ شاگرد جان جو جان پڻ… جاني جي ڊڪشنري هيٺان خوشخبري سان نقل ڪيو. -ڪوڊڪس ويٽيڪنس اليگزينڊرينس ، اين آر. 14 بي بي ايل. لاٽ. اوپي. آء ، رومي ، 1747 ، ص 344

یہ گمان کرنا کہ پاپیاس وقتی روحانی بادشاہی کی سچائی کے بجائے چلیزم کی بدعت کا پرچار کر رہے ہیں ، ایوسبیئس اس حد تک جاتا ہے جو کہتا ہے کہ پاپیا "بہت کم ذہانت کا آدمی ہے۔" ^[12]ابتدائي فادر جي ايمان، WA Jurgens ، 1970 ، ص. 294 اهو ڇا ٿو چوي پوءِ ايرينايس ، جسٽن مارٽر ، لڪٽانتيس ، آگسٽين ۽ ٻين لاءِ چرچ جا پينڊر ڪير پيش ڪيو ته “هزار سال” عارضي بادشاهت جو حوالو ڏين ٿا؟

درحقيقت ، پوپاس جي عقائد جي غلط استعمال ماضي جي ڪجهه يهودي-عيسائي عقيدن ڏانهن انهي طرح جي ناقص راءِ کان سامهون اچي ٿي. ڪجهه عالمن غير منفي طور تي ايسيبيوس جي قياس وارين طريقي کي اپنائي ڇڏيو… بعد ۾ ، انهن نظريا هر شي ۽ هر شي سان جڙيل چالان ، نتيجي ۾ eschatololgy جي ميدان ۾ هڪ بي انتها ڀڃڪڙي جيڪا هڪ وقت تائين رهندي ، هر جڳهه وانگر سخت ، خاص لفظ سان ڳن attachedيل ملينيم. — ايف. جوزف ايوانوزي ، ملينيم ۽ آخري ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح: ڪتاب ۽ چرچ جي تعليمات ۾ سچائي مان صحيح يقين ، سينٽ جان ايجنگيلسٽ پريس ، 1999 ، ص. 20

 

اڄ

چرچ ا today ڪيئن سينٽ جان جي حوالي ڪيل ”هزار سال“ جي تشريح ڪري ٿو؟ ٻيهر ، هن ان سلسلي ۾ ڪو خاص اعلان نه ڪيو آهي. بهرحال ، ا the جي وضاحت جيڪا ڪلينن جي وڏي اڪثريت ۽ ڪيترن ئي صدين تائين ڏني وئي آهي چار اهو چرچ ڊاڪٽر ، هپو جو سينٽ آگسٽين ، تجويز ڪيو. ھن چيو…

… جيستائين منهنجو ٿي رهيو آهي… [ايس ٽي جان] هن س worldي دنيا جي سموري عرصي لاءِ هزار سالن جو هڪ جيترو برابر استعمال ڪيو ، وقت جي پورهئي کي نشانو بڻائڻ لاءِ ڪمال جي تعداد جو نوڪر بڻيو. —سٽ. هپو جو آگسٽين (354-430) ع ، ٺهراء ڊي "خدا جو شهر ”، ڪتاب 20 ، چو. 7

بهرحال ، ابتدائي چرچ فادرس سان آگسٽين جو سڀ کان وڌيڪ مطابقت هي آهي:

جيڪي ھن پاسن جي طاقت تي رھيا آھن [ريو 20: 1-6] شڪ ڪيو آھي ته پهرين قيامت مستقبل ۽ جسماني آهي ، منتقل ٿي چڪي آهي ، ٻين شين جي وچ ۾ ، خاص طور تي هزار سالن جي عدد سان ، ifڻ ته اها هڪ مناسب شيءَ آهي ، جيڪا صفتن کي انهي عرصي دوران آرام جي هڪ قسم مان لطف اندوز ٿيڻ گهرجي ، انسان جي پيدا ٿيڻ کان وٺي ڇهه هزار سالن جي مشقت کان پوءِ پاڪ فرصت ... (۽) هتي ڇهه هزار سالن جي مڪمل ٿيڻ تي عمل ٿيڻ گهرجي ، ڇهن ڏينهن وانگر ، ايندڙ هزارن سالن ۾ ستين ڏينهن جي سبت جو هڪ قسم… ۽ اها راءِ هوندي اعتراض لائق نه ھجي ، جيڪڏھن اھو مڃيو وڃي ته بزرگن جون خوشيون ، ان سبت ۾ ، ٿينديون روحاني، ۽ نتيجي تي خدا جي موجودگي... —سٽ. هپو جو آگسٽين (354-430ع)خدا جو شهر، بُڪ. ايڪس ، چ. 7

حقيقت ۾ ، آگسٽين چوي ٿو "مان پاڻ ، پڻ ، هڪ ڀيرو هن راءِ کي مڃياسين ،" پر بظاهر اهو حقيقت جي بنياد تي ان تي بيهي ڇڏيو ته ٻيا پنهنجي وقت ۾ جيڪي رکيا اهو انهن کي ٻڌائڻ لاءِ هليا ويا ته ”جيڪي وري ٻيهر اڀري آيا مزيدار مزي جي دعوتن مان لطف اندوز ٿيندو ، گوشت ۽ مشروب جي مقدار سان مزيدار نه رڳو شيون ، نه رڳو مزاج جي احساس کي صدمو رسائڻ ، پر خود اعتبار جي حد کي وڌائڻ لاءِ. ^[13]خدا جو شهر، بُڪ. ايڪس ، چ. 7 ۽ انهي ڪري آگسٽين ـ شايد هزارن سالن جي هجوائن واري واين جي جواب ۾ ـ هڪ بي مثال جي چونڊ ڪئي جيڪا ، جيتوڻيڪ قابل قبول نه هئي ، راء ”جيستائين منهنجو حال آهي.“

اهو سڀ ڪجهه چيو ، چرچ ، هن وقت تائين “هزار سال” واري دور جي ظاهري آگاهي نه ڏني آهي ، بي يقيني طريقي سان ڪئي.

 

اڻ سڌي طرح

فاطمه

شايد امن جي مستقبل جي ايرا جي حوالي سان سڀ کان قابل ذڪر پيش گوئي هن بابرکت ماءُ جو آهي منظور ٿيل فاطمه جي ظاھر ، جتي ھو چوي ٿي:

جيڪڏهن منهنجي درخواستن تي عمل ڪيو وڃي ، روس کي تبديل ڪيو ويندو ، ۽ اتي صلح ٿيندو ؛ جيڪڏهن نه ، هوءَ پنهنجي غلطين کي س theي دنيا ۾ willهلائي ڇڏيندي ، جنگين ۽ چرچ جي ظلمن جو سبب بڻجندي. نيڪو کي شهيد ڪيو ويندو؛ پاڪ باپ کي وڏي تڪليف برداشت ڪرڻي پوندي. مختلف قومن کي فنا ڪيو ويندو. آخري ۾ ، منهنجو بي انت دل ڇانيل هوندو. پاڪ باپ مون کي روس لاءِ مخصوص ڪندو ، ۽ هوءَ بدلجي ويندي ، ۽ دنيا کي صلح جو امن ڏنو ويندو. ـ ويٽيڪن جي ويب سائيٽ تان: فاطمه جو پيغام ، www.vattan.va

روس جون "غلطيون" ، جيڪي بيحد ماديت آهن ، حقيقت ۾ “س worldي دنيا” ۾ areهليل آهن ، جئين چرچ اسان جي ليڊي جي “درخواستن” جو جواب ڏيڻ ۾ سست هو. آخرڪار ، اهي غلطيون وٺنديون فارم جيڪو روس ۾ ڪيو آهي عالمي مجموعي طور تي. مون وضاحت ڪئي آهي ، البته ، هتي ۽ منهنجي ڪتاب ۾ ڪيترين ئي لکڻين ۾ ^[14]حتمي تصادم ڇو ، پاپ جي انتباہ تي ، اسان جي ليڊي جي ظاهر ، چرچ فادرس ، ۽ وقت جا نشان ، ته اسان هن عمر جي آخر ۾ ۽ “امن جي دور” جي دوري تي ، آخري “هزار سال ”،“ سبت آرام ”يا“ رب جو ڏينهن ”:

۽ خدا ڇھن ڏينھن ۾ پنھنجن ھٿن جا ڪم ڪيا ۽ ستين ڏينھن تي ھو ختم ٿيو. خدا ڇھن ھزارن سالن ۾ ھر ڪنھن جو ڪم ختم ڪري ڇڏي. ۽ ھو پاڻ منھنجو شاھدي آھي ، چوڻ لڳو: “ڀائو خداوند جو ڏينھن ھڪ ھزار سال ٿيندو.” - برنباس جو خط ، هڪ ٻي صديءَ جو رسول پاڪ جو لکيل ، چو. 15

اها اميد ، پوءِ ، “امن واري دور” جي چرچ کي اڻ سڌي طرح منظور ٿي چڪي آهي.

 

خاندان جي ڪيٿزمزم

هڪ خانداني ڪتيشميزم آهي جيڪو جيري ۽ گوئن ڪئنڪر نالي سڏيا ويا هئا اپوزيٽ جي خانداني ڪيٿٽزم ، جيڪو ويٽيڪن کان منظور ٿيو آهي. ^[15]www.familyland.org پوس XII ، جان XXIII ، پول ششم ، جان پال I ، ۽ جان پال II جي پينل جو عالم ، ان جي تعارفي صفحن ۾ شامل هڪ خط ۾ لکيو:

ها ، فاطمه تي هڪ معجزو واعدو ڪيو ويو ، دنيا جي تاريخ ۾ سڀ کان وڏو معجزو ، ٻيو صرف قيامت کان پوءِ. ۽ اھو معجزو اهو امن جو دور هوندو جيڪو دنيا جي پهرين ڪڏهن به ناهي ڏني وئي. - ماريو لوگي ڪارڊلينل ڪاپي ، 9 آڪٽوبر ، 1994 ؛ هن هڪ الڳ خط ۾ پڻ منظوري جو نقشو پڻ ڏنو ، سرڪاري طور تي خانداني ڪيٿزمزم کي ”مستند ڪيٿولڪ نظريي جي يقيني يقيني هجڻ جي حيثيت سان مڃڻ“ (سيپٽمبر 9th ، 1993) ؛ پي. 35

24 آگسٽ 1989 ع تي هڪ ٻئي خط ۾ ، ڪارڊينل ڪيپي لکي:

”مبشر مهم جي ماريان دور“ فاطمه سان امن جي واعدي کي قائم ڪرڻ لاءِ واقعن جي سلسلي کي روڪي سگهي ٿي. تقدس مآب پوپ جان پال سان ، اسان هن دور لاءِ پر اميد ۽ دعا گو نظر سان ڏسو ٿا ته ٽين صدي جي شروعات سان ، سال 2001. -اپوزيٽ جي خانداني ڪيٿٽزم ، .. 34

ڇوته ، حوالي سان هزارين، ڪارڊينل جوزف رتنزنگر (پوپ بينيڊٽي ايڪس ويڪس) چيو:

۽ اسان ا hear ٻڌون ٿا ڪي [تخليق جي ڪراني] جيئن ڪنھن وٽ ڪونهي ڪڏهن به اهو اڳ ٻڌو ... پوپ واقعي وڏي اميد رکي ٿو ته اتحاد جي ميلي جي پٺيان اتحادين جو ميلو ملبو هوندو. هن ڪجهه معنى ۾ ڏٺو آهي ته… هاڻ ، بلڪل صحيح طور تي ، اسان هڪ عظيم اتحاد کي نئين سوچ کي ٻيهر ڳولي سگهون ٿا. -نئين دور جي دوري تي، ڪارينل جوزف رتٽينر ، 1996 ، ص. 231

 

ڪجهه عالم

ڪجھ عالم آھن جن صحيح طور تي اچڻ واري روحاني صدي کي سمجھي ورتو آھي ، جڏھن ته تسليم ڪري رھيا آھن ته ان جي صحيح طول و عرض غائب آھن ، جئين مشھور جين ڊينيئل (1905-1974):

ضروري تصديق هڪ وچولي مرحلي جو آهي ، جنهن ۾ اٿيا ويا سنها اڃا تائين زمين تي آهن ۽ اڃا تائين پنهنجي آخري مرحلي ۾ داخل نه ٿيا آهن ، ڇاڪاڻ ته اهو گذريل ڏينهن جي اسرار جو هڪ رخ آهي جيڪو اڃا تائين ظاهر نه ٿي سگهيو آهي.. -ناسيه جي ڪائونسل کان پهريان ابتدائي عيسائين جي تعليم جي هڪ تاريخ، 1964، ص. 377

”… اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح جي شاندار ظاهر کان اڳ ڪنهن نئين عوامي ڳالهه جي توقع نه ڪئي وڃي.“ اڃا تائين جيڪڏهن وحي اڳيئي مڪمل هجي ، اهو مڪمل طور تي واضح طور واضح نه ڪيو ويو آهي ؛ اهو صدين جي عرصي دوران پنهنجي مڪمل اهميت کي سمجھڻ لاءِ عيسائي عقيدي لاءِ قائم رهي ٿو. -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي، اين. 66

ڪيٿولڪ چرچ جي تعليم ، 1952 ۾ هڪولوجيڪل ڪميشن طرفان شايع ٿيل ، اهو نتيجو ڪ thatيو ويو ته اهو مڃڻ يا نه ڪرڻ واري ڪيٿولڪ تعليم جي برخلاف آهي پروفيسر…

… هر شيءِ جي آخري انجام کان پهريان زمين تي مسيح جي ڪجهه عظيم فتح تي هڪ اميد. اهڙي واقعي کي خارج نه ڪيو ويو آهي ، ناممڪن ناهي ، اهو سڀ ڪجهه يقين نه آهي ته ڪو فتح مند عيسائيت جي طويل عرصي کان اڳ تائين رهندو.

چليزم کان ڌار ٿيڻ وارا ، انهن صحيح نتيجو ڪ concيو:

جيڪڏهن انهي آخري انجام کان پهريان هڪ فتح مند حرمت جو عرصو ، گهٽ يا گهڻو وقت جو هجڻ گهرجي ، اهو نتيجو مسيح جي شخص مسيح جي ظهور کان نه پر وجود ۾ اچي ٿو پر ان تقدس جي قوتن جي آپريشن سان جيڪي هاڻي ڪم تي ، پاڪ روح ۽ چرچ جي مقدس قربانيون. -ڪيٿولڪ چرچ جي Tinging: ڪيٿولڪ نظريي جو خلاصو (لنڊن: برنس اوٽس ۽ واشبورن ، 1952) ، ص. 1140 ؛ ۾ حوالو ڏنو تخليق جو رنگ ، يوسف جوانزيزي ، پي. 54

اهڙي طرح ، اِن ۾ اختصار آهي ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا:

"آخري زمانن" تي برداشت ٿيندڙ پيشنگوين جو وڌيڪ قابل ذڪر هڪ ئي عام انجام ٿيڻ لڳي ٿو ، انسانن تي وڏي آفتن جو اعلان ، چرچ جي فتح ، ۽ دنيا جي بحالي. -ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا، اڳڪٿي ، www.newadvent.org

 

ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي

جڏهن ته وضاحت سان سينٽ جان جي ”هزار سال“ وارو نه هجڻ جي نسبت ، ڪيٽسمزم چرچ جي ابن ڏاڏن ۽ صحيفن سان پڻ جڙي ٿو جيڪي هڪ تجديد جي ڳالهه ڪن ٿا پاڪ روح جي طاقت ذريعي هڪ ”نئون پينٽايڪسٽ“:

… ”آخري وقت“ تي خداوند جو روح انسانن جي دلين کي نئون ڪندو ، انهن ۾ هڪ نئون قانون جوڙيندي. هو ڌارين ۽ ورهايلن کي گڏ ڪري ۽ ويڙهائي ڪندو ماڻهو ؛ هو پهرين تخليق کي تبديل ڪندو ، ۽ خدا امن سان مردن سان اتي رهندو. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 715

انهن "آخري وقتن ۾ ،" پٽ جي مخلصي اوتار ۾ جنم ڏنو ، روح ظاهر ٿيو ۽ ڏنو ويو ، هڪ شخص طور قبول ۽ استقبال ڪيو ويو. ھاڻي اھو خدائي منصوبو ٺھي سگھي ٿو ، مسيح ۾ پورو ، نئين پيدا ٿيڻ واريءَ جو پھريون ۽ مٿو آھي انسان ۾ روح جي خلل سان: چرچ جي حيثيت سان ، مقدسن جو ميلاپ ، گناهن جي بخشش ، جسم جو ٻيهر جيئرو ٿيڻ ۽ هميشه جي زندگي. -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي، اين. 686

 

خدا جي ٻانهي ، لويسا Piccarreta (1865-1947)

لويسا Picarretta (1865-1947) هڪ قابل ذڪر “شڪار روح” آهي جنهن کي خدا ظاهر ڪيو آهي ، خاص طور تي ، صوفياتي اتحاد جيڪو هن چرچ کي “امن جي دور” دوران آڻيندو ته هن اڳ ۾ ئي روحن ۾ احساس ڪرڻ شروع ڪري ڇڏيو آهي. ماڻهن. هن جي زندگي حيرت انگيز فورن واقعن سان لڳل هئي ، جيئن ڏينهن جي لاءِ موت جي حالت ۾ هڪ ڏينهن تي جڏهن خدا سان اکسيت ۾ پئجي وئي. رب ۽ برڪت ورجن ميري ھن سان ڳالھ ٻولھ ڪئي ، ۽ ھي انکشافون لکت ۾ رکيون ويون جيڪي خاص طور تي ”خدائي خواھن ۾ رھڻ“ تي ڌيان ڏين ٿيون.

لويسا جي لکڻين 36 جلدن ، چئن اشاعتن ، ۽ ڪيترن ئي خطوط خطن تي مشتمل آهي جيڪي اچڻ واري نئين دور کي خطاب ڪن ٿا جڏهن خدا جي بادشاهي بي مثال طريقي سان را will ڪندو “.زمين تي جيئن هو جنت ۾ آهي.”2012 ۾ ، ريوف جوزف ايل ايوانوزي لوئسا جي لکڻين تي پهريون ڊاڪٽريٽ مقالوه روم جي پونفيائيڪل يونيورسٽيءَ ڏانهن پيش ڪيو ، ۽ نظرياتي طور تي انهن تاريخي گرجا ڪائونسلن سان لاڳاپا پيش ڪيا ، پيٽرسٽڪ ، اسڪوليسٽڪ ۽ ريسورس ايمان واري نظريي سان. هن جي مقالي سان ويٽيڪن يونيورسٽي جي منظوري ۽ عقلي منظوري حاصل ٿي چڪي هئي. جنوري 2013 ۾ ، ريو جوزف ويٽڪن جي تنظيمن کي سينٽ جي سببن ۽ عقائد جي نظريي جي تقسيم جو هڪ حوالو پيش ڪيو ، لويا جي مقصد کي اڳتي وڌائڻ ۾ مدد لاءِ. هن مون ڏانهن ريلي ڪئي ته جماعتون وڏي پئماني تي انهن سان مليون.

پنهنجي ڊائري جي هڪ داخلا ۾ ، يسوع لويسا کي چوي ٿو:

يار ، منهنجي ڌيءَ ، خلق هميشه وڌيڪ براين ۾ سوار ٿي ويندي آهي. انهن ڪئين بربادي جو ڪيترو طريقو تيار ڪيو آهي. اهي ايتري حد تائين هليا ويندا ، جيئن پاڻ کي برائي جي اندر ختم ڪري ڇڏجي. پر جڏهن اهي پنھنجي طريقي سان هلندي وتندا ، مان پنھنجو پورو ٿيڻ ۽ پورو ٿيڻ تي مان پاڻ تي قبضو ڪندس فيوٽ وولنٽاس ٽيو  (”تو تي کسي ويندو)“ ته جيئن منهنجي زمين تي حڪمراني ٿي - پر هر نئين طريقي سان. اح ها ، مان انسان کي محبت ۾ الجھن ڏيڻ چاهيان ٿو! تنهن ڪري ، محتاط ٿيڻ گهرجي. مان چاهيان ٿو ته توسان گڏ ۽ آسماني محبت جي هن دور کي تيار ڪري… يسوع خدا جي خادم ، لويسا Piccarreta ، مخطوطات ، فيبروري 8th ، 1921 ؛ کان اقتباس تخليق جو شان، يوسف جوزينوزيزي ، ص 80

… هر ڏينهن اسان جي پيءُ جي دعا ۾ اسان رب کان پڇون ٿا: ”توهان جو ٿي ويندو ، زمين تي ٿيندو جيئن آسمان ۾ آهي“ (متي 6:10)…. اسين recognizeاڻون ٿا ته ”جنت“ آهي ، جتي خدا جي خواهش پوري ٿي چڪي آهي ، ۽ اهو ”زمين“ جنت ”بڻجي وڃي ٿي - محبت جي موجودگي جي جڳهه ، نيڪي ، سچائي ۽ خدائي خوبصورتي جي - صرف جيڪڏهن زمين تي خدا جي رضا ٿي وئي آهي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، عام ناظرین ، فيبروري 1st ، 2012 ، ويٽيڪن شهر

جيئن سڀ ماڻھو آدم جي نافرماني ۾ شريڪ ٿين ٿا ، تنھنڪري سڀني ماڻھن کي پيءُ جي رضا تي مسيح جي فرمانبرداري ۾ شريڪ ٿيڻ گھرجي. ازل تب مڪمل ٿيندو ، جڏهن سڀئي مرد سندس فرمانبرداري ڪن ٿا. - خدا جو خادم Fr. والٽر سسزڪ ، هن مون کي اڳواڻي ڪيو، پي. 116 ، اگنيٽيس پريس

ريو جوزف جي مقالي ۾ ، ٻيهر ، واضح واضع منظوري ڏني وئي ، هو پنهنجي لکڻين جي تبليغ جي حوالي سان ليسا سان عيسيٰ جي گفتگو جو حوالو ڏنو:

جنهن وقت ۾ انهن لکڻين کي نشانو بڻايو ويندو روحن جي تقسيم سان واسطو رکندڙ ۽ انحصار ڪندڙ آهي جيڪي وڏي پئماني تي هڪ عظيم نيڪي حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن ، انهن کي پڻ انهن جي ڪوشش تي آهي جيڪي پيش ڪري رهيا آهن امن جي نئين دور ۾ جذبن جي قرباني… -لويسا Piccarreta جي لکڻين ۾ رضائن ۾ رهڻ جو تحفو، اين. 1.11.6 ، ريوف جوزف ايوانزي

 

سينٽ مارگريٽ مري الڪوڪ (1647-1690)

سينٽ مارگريٽ مريم جي واضع طور تي تسليم ٿيل ظاهري ۾ ، عيسى هن کي پنهنجي پاڪ دل ظاهر ڪندي ظاهر ڪيو. هوء قديم ليکڪ ، ليڪٿينس جي حوالي سان گونج ڪندي شيطان جي را reign جو خاتمو ۽ نئين دور جو آغاز:

هي عقيدت هن جي محبت جي آخري ڪوشش هئي ته هو انهي آخري عمر ۾ مردن کي عطا ڪري ، انهن کي شيطاني سلطنت کان واپس وٺڻ جي لاءِ جنهن کي هو تباهه ڪرڻ چاهيندو هو ، ۽ اهڙي طرح انهن کي هن جي حڪمراني جي مٺي آزادي ۾ متعارف ڪرائڻ اهو پيار ، جيڪو هن سڀني جي دلين ۾ بحال ڪرڻ جي خواهش ڪئي ، جيڪي هن درود کي هڻڻ گهرجي. -سينٽ مارگريٽ مريم ، www.sacredheartdevotion.com

 

جديد پوپ

آخري ، ۽ خاص طور تي ، گذريل صدي جي پوپ مسيح ۾ دنيا ۾ اچڻ واري “بحالي” جي پيشڪش ۽ اڳڪٿي ڪري رهيا آهيون. توهان انهن جا لفظ پڙهي سگهو ٿا پوپ ، ۽ داوننگ ايرا ۽ ڇا جيڪڏهن…؟

اھڙي طرح ، اعتماد سان ، اسين ھن اميد ۽ امڪان تي يقين ڪري سگھون ٿا ته قومن جي اھا مصيبت جو ھي وقت نئين دور کي جنم ڏيندو ، جنھن ۾ ساري مخلوق اعلان ڪري ٿي ته ”عيسي خداوند آھي.“

 

متعارف ڪرائڻ

مليٽريزم ـ اهو ڇا آهي ، ۽ ناهي

ڇا ٿيندو جيڪڏهن امن جو دور ناهي؟ پڙهو ڇا جيڪڏهن…؟

آخري قاعدو

ٻيء رات جو

ٻه وڌيڪ ڏينهن

خدا جي بادشاھت جو اچڻ

چرچ جو ايندڙ حڪمران

تخليق ٻيهر ornائو, 

جنت ڏانهن. حصو پهريون

جنت ڏانهن - حصو II

ايڊن ڏانهن واپس وڃو