جنسيت جي اصولن تي
هتي ا -ڪلهه مڪمل بحران آهي- انساني جنسيت جو بحران. اهو هڪ نسل جي نتيجي ۾ ٿيو جيڪو اسان جي جسمن ۽ انهن جي خدا جا ٺاهيل افعال سچي ، خوبصورتي ۽ خير تي مڪمل طور تي اڻٿڪ آهي. لکڻين جو هيٺيان سلسلو ڀرپور بحث آهي انهي موضوع تي جيڪو متعلق سوالن جو احاطو ڪندو شادي ، ڌيئري ، سوڊيمي ، زباني جنس وغيره جا متبادل طريقا ، ڇاڪاڻ ته دنيا هر روز ريڊيو ، ٽيليويزن ۽ انٽرنيٽ تي انهن مسئلن تي بحث ڪندي آهي. ڇا چرچ انهن معاملن تي چوڻ لاءِ ڪجهه ناهي؟ اسان کي ڪهڙو جواب ڏيو؟ ڇوته ، هوءَ ڏيندي آهي ـــ هن کي ڪجهه خوبصورت چوڻ آهي.
”سچ تو کي آزاد ڪندو.“ يسوع چيو. شايد اهو انساني جنسيت جي معاملن ۾ وڌيڪ صحيح ناهي. اهو سلسلو بالغن لاءِ پڙهندڙن لاءِ سفارش ڪئي وئي آهي… پهرين جون ، 2015 ۾ شايع ٿيل.
جيئرو فارم تي، زندگي جي زرخيزي هر هنڌ موجود آهي. ڪنهن به ڏينهن تي، توهان پوئين دروازي مان ٻاهر نڪري سگهو ٿا ۽ گهوڙن يا ڍورن جي ميلاپ، ٻليون ساٿي لاءِ رڙيون ڪنديون، سپروس جي وڻ مان جرگ اُڏائينديون، يا مکيون گلن کي جرگ ڪنديون ڏسي سگهو ٿا. زندگي پيدا ڪرڻ جو محرڪ هر جاندار ۾ لکيل آهي. حقيقت ۾، جانورن ۽ ٻوٽن جي گهڻن بادشاهتن ۾، مخلوق ۽ جاندار موجود آهن، جيئن ته اهي ايندڙ سال ٻيهر پيدا ڪرڻ، پکيڙڻ ۽ اهو سڀ ڪجهه ڪرڻ لاءِ. جنس تخليق جو هڪ لازمي ۽ خوبصورت حصو آهي. اهو ڏينهن رات هڪ زنده معجزو آهي جيئن اسان پنهنجي اکين اڳيان تخليق جي صبح جو طاقتور "لفظ" پوري ڪائنات ۾ لهرندو ڏسندا آهيون:
... انهن کي زمين تي گهڻو ڪري، ۽ زرخيز ٿين ۽ ان تي وڌن. (پيدائش 1:17)
زندگيءَ جو قانون
دنيا کي ٺاهڻ ۽ ان کي زندگي سان ڀرڻ کان پوءِ، خدا چيو ته هو ڪجهه وڌيڪ وڏو ڪندو. ۽ اهو آهي ڪجهه پيدا ڪرڻ، يا بلڪه، ڪو ماڻهو جيڪو سندس ئي صورت تي ٺاهيو ويندو.
خدا انسان کي پنهنجي صورت تي پيدا ڪيو؛ خدا جي صورت تي هن انهن کي پيدا ڪيو؛ نر ۽ مادي هن انهن کي پيدا ڪيو. (پيدائش 1:27)
باقي تخليق وانگر، انساني نسل کي "فطرت جي تال" جي مطابق تصور ڪيو ويو هو ته "زرخيز ٿيو ۽ وڌو" پر ان جي اضافي سان "زمين کي ڀريو ۽ ان کي قابو ڪريو." [1]جنرل 1: 28 انسان، خدا جي فطرت ۾ شريڪ ٿي، سڀني مخلوقات تي نگران ۽ مالڪ مقرر ڪيو ويو هو - ۽ ان مالڪي ۾، تنهن ڪري، سندس پنهنجو پيدا ڪيل جسم شامل آهي.
سندس جسم ڇا لاءِ هو؟ زرخيز ٿيو ۽ وڌندا رهو. واضح طور تي، اسان جا عضوا پاڻ ۾ هڪ سچائي برداشت ڪن ٿا. ان جو مطلب اهو آهي ته هڪ "قدرتي قانون" تخليق ۾ لکيل آهي، اسان جي جسمن ۾ لکيل آهي.
قدرتي قانون خدا جي طرفان اسان ۾ رکيل سمجھ جي روشني کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي؛ ان جي ذريعي اسان ڄاڻون ٿا ته اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي ۽ ڇا کان بچڻ گهرجي. خدا هي روشني يا قانون تخليق جي وقت ڏنو آهي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1955
۽ اهو قانون چوي ٿو ته اسان جي جنسيت پيدائش لاءِ سڀ کان اهم آهي. هڪ مرد ٻج پيدا ڪري ٿو؛ هڪ عورت هڪ آنا پيدا ڪري ٿي؛ ۽ جڏهن متحد ٿئي ٿي، ته مرد ۽ عورت هڪ منفرد پيدا ڪن ٿا. زندگيتنهن ڪري، قدرتي قانون
اهو حڪم ڏئي ٿو ته اسان جا جنسي عضوا زندگي کي ٻيهر پيدا ڪرڻ لاءِ ٺاهيا ويا آهن. اهو هڪ سادو قانون آهي جيڪو عام طور تي سڄي تخليق ۾ ٺهيل آهي، ۽ انسان ان کان مستثنيٰ ناهي.
پر، ڇا ٿيندو جيڪڏهن جانورن ۽ ٻوٽن جي بادشاهت انهن قانونن جي نافرماني ڪري جن جي ذريعي اهي هلائي رهيا آهن؟ ڇا ٿيندو جيڪڏهن اهي انهن جبلتن جي پيروي ڪرڻ بند ڪري ڇڏين جن جي ذريعي اهي هلائي رهيا آهن؟ انهن نسلن جو ڇا ٿيندو؟ جيڪڏهن چنڊ زمين جي چوڌاري پنهنجي مدار جي پيروي ڪرڻ بند ڪري ڇڏي، ۽ زمين سج جي چوڌاري پنهنجي مدار جي پيروي ڪرڻ بند ڪري ڇڏي؟ ڪهڙا نتيجا نڪرندا؟ واضح طور تي، اهو انهن نسلن جي وجود کي خطري ۾ وجهي ڇڏيندو؛ اهو زمين تي زندگي کي خطري ۾ وجهي ڇڏيندو. تخليق جي "هم آهنگي" ٽٽي ويندي.
ساڳئي طرح، ڇا ٿيندو جيڪڏهن هڪ ۽ عورت انهن قدرتي قانونن تي عمل ڪرڻ ڇڏي ڏنو جيڪي انهن جي پنهنجي جسمن ۾ لکيل آهن؟ ڇا ٿيندو جيڪڏهن اهي جان بوجھ ڪري انهن ڪمن ۾ مداخلت ڪن؟ نتيجا ساڳيا هوندا: هڪ ٽٽڻ همايون جيڪو انتشار آڻيندو آهي، زندگي کي رد ڪندو آهي، ۽ موت به پيدا ڪندو آهي.
هڪ مخلوق کان وڌيڪ
هن نقطي تائين، مون صرف مرد ۽ عورت کي بنيادي طور تي هڪ ٻي نوع طور خطاب ڪيو آهي. پر اسان ڄاڻون ٿا ته مرد ۽ عورت صرف "جانور" کان وڌيڪ آهن، "ارتقاء جي ضمني پيداوار" کان وڌيڪ. [2]ڊارونزم جي دوکي تي چارلي جانسٽن جو شاندار تبصرو پڙهو: "حقيقت هڪ ضدي شيءِ آهي"
انسان هڪ بي ترتيب ڪائنات ۾ گم ٿيل ائٽم نه آهي: هو خدا جي مخلوق آهي ، جنهن کي خدا هڪ بي انت روح سان عطا ڪرڻ جو انتخاب ڪيو ۽ جنهن کي هن هميشه پيار ڪيو آهي. جيڪڏهن انسان فقط موقعي يا ضرورت جو ميوو هو ، يا جيڪڏهن هن کي دنيا جي محدود دائري ۾ جيڪا پنهنجي زندگي بچائي وڃي ، اتي وڃڻو پوندو ، جيڪڏهن سڀ حقيقت صرف تاريخ ۽ ثقافت هئي ، ۽ انسان کي فطرت جو مقدر نه هئڻ گهرجي. پاڻ کي مافوق الفطرت زندگي گذاريندو ، پوءِ ڪو ترقي ، يا ارتقا جي ڳالھ ڪري سگھي ، پر ترقي نه.—پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، ن 29
ان جو مطلب اهو آهي ته مرد ۽ عورت "خدا جي صورت تي" ٺاهيا ويا آهن. جانورن جي برعڪس، انسان کي هڪ ڏنو ويو آهي روح جيڪو هن پاڻ نه ٺاهيو ۽ نه ئي پيدا ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته روح "روحاني اصول" آهي. [3]سي سي سي، ن. 363 انسان جو.
... هر روحاني روح خدا پاران فوري طور تي پيدا ڪيو ويندو آهي - اهو والدين پاران "پيدا ڪيل" نه آهي ... -سي سي سي، ن. 365
اسان جو روح اهو آهي جيڪو اسان کي سڀني مخلوقن کان الڳ ڪري ٿو: يعني، اسان پڻ آهيون روحاني مخلوق. ڪيٽيڪزم جي مطابق، 'روح ۽ جسم جو اتحاد ايترو گهرو آهي جو انسان کي روح کي ئي سمجهڻو پوندو آهي. 
جسم جي "شڪل"... انهن جو اتحاد هڪ واحد فطرت ٺاهيندو آهي. [4]سي سي سي، ن. 365 اسان کي اهڙي طرح پيدا ڪرڻ جو سبب خالص تحفو آهي: خدا اسان کي پنهنجي صورت ۾ پنهنجي لاءِ پيدا ڪيو ته جيئن اسان سندس پيار ۾ شريڪ ٿي سگهون. ۽ اهڙيءَ طرح، 'سڀني نظر ايندڙ مخلوقن مان، صرف انسان ئي "پنهنجي خالق کي ڄاڻڻ ۽ پيار ڪرڻ جي قابل آهي." [5]سي سي سي، ن. 356
اهڙي طرح، اسان جي جنسيت، پوءِ، هڪ "الاهيات" اختيار ڪري ٿي. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اسان "خدا جي صورت ۾" پيدا ڪيا ويا آهيون، ۽ اسان جو روح ۽ جسم هڪ واحد فطرت، پوءِ اسان جا جسم "خدا جي تصوير" جي عڪاسي جو حصو آهن. هي "الهيا" بلڪل اهم آهي جيترو "قدرتي قانون" مٿي بيان ڪيو ويو آهي، ۽ حقيقت ۾ ان مان وهندو آهي. ڇاڪاڻ ته جڏهن ته قدرتي قانون اسان جي انساني جنسيت جي خالص حياتياتي ڪم کي ۽ ڪجهه حد تائين اسان جي هڪ ٻئي سان تعلق کي ڄاڻ ڏئي ٿو (يعني هڪ مرد عضوو هڪ عورت عضوي لاءِ ٺاهيو ويو آهي ۽ تنهن ڪري ٻن جنسن جي وچ ۾ تعلق جو بنياد)، اسان جي جسمن جي الهيا انهن جي روحاني اهميت کي بيان ڪري ٿي (۽ تنهن ڪري ٻن جنسن جي وچ ۾ تعلق جي نوعيت). اهڙيءَ طرح، الهيا ۽ قدرتي قانون جيڪو اسان جي جسمن کي سنڀاليندو آهي، ساڳئي طرح "هڪ" آهن. جڏهن اسان هن کي سمجهون ٿا، ته پوءِ اسان جنسي سرگرمين کي اخلاقي درجابندي ۾ درجه بندي ڪرڻ شروع ڪري سگهون ٿا ته ڇا صحيح آهي، ۽ ڇا غلط آهي. اهو ضروري آهي ڇاڪاڻ ته قدرتي قانون جي خلاف وڃڻ اسان جي اندر ۽ خدا سان هڪ هم آهنگي کي ٽوڙڻ آهي جيڪو اندروني امن جي نقصان کان سواءِ ٻيو ڪو به نتيجو نه ٿو ڇڏي سگهي، جيڪو بدلي ۾ هڪ ٻئي سان هم آهنگي ۾ ٽٽڻ جو سبب بڻجي ٿو. [6]ظالم ھجن. ڇا توهان هنن کي مئل لاءِ ڇڏي ڏيندا؟
جسم جو نظريو
پيدائش ڏانهن وري رخ ڪندي، نوٽ ڪريو ته اهو چوي ٿو ٻنهي نر ۽ مادي:
خدا انسان کي پنهنجي صورت تي پيدا ڪيو؛ خدا جي صورت تي هن انهن کي پيدا ڪيو؛ نر ۽ مادي هن انهن کي پيدا ڪيو. (پيدائش 1:27)
يعني، گڏجي، "نر" ۽ "عورت" خدا جي تصوير کي ظاهر ڪن ٿا.
جيتوڻيڪ مرد ۽ عورت تخليق جو حصو آهن، اسان الڳ الڳ آهيون ڇاڪاڻ ته مرد ۽ عورت، گڏجي، سندس تمام گهڻي تصوير. نه رڳو مرد وانگر، نه رڳو عورت وانگر اهڙي طرح، بلڪه مرد ۽ عورت، هڪ جوڙي جي حيثيت سان، خدا جي تصوير آهن. انهن جي وچ ۾ فرق تضاد يا ماتحتي جو سوال ناهي، پر اتحاد ۽ نسل جو آهي، هميشه خدا جي تصوير ۽ مشابهت ۾. —پوپ فرانسس، روم، اپريل 15، 2015؛ LifeSiteNews.com
تنهن ڪري، 'مرد ۽ عورت جا لاڳاپيل "ڪمال" خدا جي لامحدود ڪمال جي ڪجهه عڪاسي ڪن ٿا... اهو نه ته خدا انهن کي اڌ ٺهيل ۽ نامڪمل ڇڏيو: هن انهن کي هڪ ماڻهن جو ميلاپ... ماڻهن جي برابر ... ۽ مذڪر ۽ مؤنث جي طور تي مڪمل ڪندڙ. [7]سي سي سي، ن. 370 ، 372 هي مڪمل ڪرڻ ۾ آهي ته اسان پنهنجي جنسي فطرت جي اندر الاهيات کي ڳوليون ٿا.
جيڪڏهن اسان کي "خدا جي صورت ۾" ٺاهيو ويو آهي، ته پوءِ ان جو مطلب اهو آهي ته اسان کي پاڪ تثليث جي ٽن شخصيتن جي صورت ۾ ٺاهيو ويو آهي: پيءُ، پٽ، ۽ پاڪ روح. پر اهو ڪيئن صرف ترجمو ڪري سگهي ٿو؟ ٻه ماڻهو - مرد ۽ عورت؟ جواب ان وحي ۾ آهي ته خداپيار آهي. جيئن ڪرول ووجٽيلا (جان پال II) لکيو آهي:
خدا هڪ ديوتا جي اندروني زندگي ۾ پيار آهي. هي پيار ماڻهن جي هڪ ناقابل بيان ميلاپ جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو. -ميڪس شيلر جي قيمت in شخصيت جي مابعدالطبيعاتي شڪل، صفحو 391-392؛ حوالو ڏنو ويو آهي پوپ ووجٽيلا ۾ ازدواجي پاڪدامني ايلبي ايم او ريلي پاران، صفحو 86
محبت، خدائي جوهر جي حيثيت سان، هن طرح ظاهر ڪئي وئي آهي:
پيءُ جيڪو پيدا ڪري ٿو، اهو پٽ سان پيار ڪري ٿو جيڪو پيدا ٿيو آهي، ۽ پٽ پيءُ سان اهڙي پيار سان پيار ڪري ٿو جيڪو پيءُ جي پيار سان ملندڙ جلندڙ آهي... پر انهن جي باهمي اطمينان، انهن جي باهمي محبت، انهن ۾ ۽ انهن مان اڳتي وڌندي آهي. فرد طور: پيءُ ۽ پٽ پاڻ ۾ مسلسل محبت جي روح کي "حوصلہ افزائي" ڪن ٿا. —پوپ جان پال II، حوالو ڏنو ويو آهي پوپ ووجٽيلا ۾ ازدواجي پاڪدامني ايلبي ايم او ريلي پاران، صفحو 86
پيءُ ۽ پٽ جي پيار مان هڪ ٽيون شخص نڪرندو آهي، پاڪ روح. اهڙيءَ طرح، مرد ۽ عورت، خدا جي صورت تي ٺاهيا ويا آهن، جسم ۽ روح ٻنهي ذريعي هن الاهي جوهر کي پڻ ظاهر ڪريو (ڇاڪاڻ ته اهي هڪ فطرت آهن): هڪ مرد ۽ عورت هڪ ٻئي سان مڪمل طور تي پيار ڪن ٿا، جسم ۽ روح، جو هن مان 
باهمي پيار ٽئين شخص کان اڳتي وڌندو آهي: هڪ ٻار. وڌيڪ، اسان جي جنسيت، جنهن جو اظهار شادي- جيڪو خدا جي وحدانيت ۽ اتحاد جو عڪس آهي - تثليث جي اندروني زندگي جو هڪ نمونو آهي.
بيشڪ، مرد ۽ عورت جي وچ ۾ هي اتحاد ايترو گهرو آهي جو صحيفو چوي ٿو، "اهي ٻئي هڪ جسم ٿي ويندا." [8]جنرل 2: 24 جنس جي ذريعي، انهن جا جسم واقعي "هڪ" ٿي ويندا آهن، جيئن ته اهو هو؛ ۽ هي اتحاد روح تائين پکڙيل آهي. جيئن سينٽ پال لکي ٿو:
... ڇا توهان کي خبر ناهي ته جيڪو به ڪنهن ڪسياڙي سان شامل ٿئي ٿو، اهو ان سان گڏ هڪ جسم ٿي ويندو آهي؟ ڇاڪاڻ ته "ٻئي"، اهو چوي ٿو، "هڪ جسم ٿي ويندا." (1 ڪرنٿين 6:16)
تنهن ڪري، اسان وٽ بنياد آهي هڪ شادي: هڪ ٻئي سان ازدواجي اتحاد. هي اتحاد اهو آهي جيڪو "شادي" سڏيو ويندو آهي. ان جي خاصيت ان حقيقت تي ٻڌل آهي ته ٻہ هڪ ٿي ويندا آهن. پوءِ ان ”عہد“ کي ٽوڙڻ لاءِ 
هڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ پيدا ٿيندڙ رشتي کي ٽوڙڻ آهي جيڪو چمڙي ۽ هڏن کان به وڌيڪ گهرو آهي - اهو دل ۽ روح تائين وڃي ٿو. ڪنهن به دينيات يا ڪينن قانون جي ڪتاب جي ضرورت ناهي ته ڪو به مرد يا عورت ان خيانت جي کوٽائي کي سمجهي سگهي جيڪا ان رشتي کي ٽٽڻ تي ٿيندي آهي. ڇاڪاڻ ته اهو هڪ قانون آهي جيڪو ٽٽڻ تي دل کي ٽوڙي ٿو.
آخرڪار، هن ازدواجي بندھن اندر ٻين ماڻهن جي تخليق هڪ نئون سماج پيدا ڪري ٿي جنهن کي "خاندان" سڏيو ويندو آهي. ۽ اهڙي طرح انساني نسل جي تسلسل ۾ هڪ منفرد ۽ ناقابل بدل سيل ٺهي ٿو.
پوءِ، شادي جي تعريف، قدرتي قانون ۽ جسم جي علم الاهيات ٻنهي مان نڪرندي آهي. شادي رياست کان اڳ جي آهي، رياست طرفان بيان نه ڪئي وئي آهي، نه ئي اهو ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو خدا جي طرفان "شروعات" کان قائم ڪيل حڪم مان اڳتي وڌندو آهي. [9]ڏسو: پيدائش 1:1؛ 23-25 انهيءَ ڪري سڄي دنيا ۾ سپريم ڪورٽن جو هن سلسلي ۾ صرف هڪ ڪم آهي: ڪنهن به اهڙي شيءِ جي ٻيهر تعريف کي رد ڪرڻ جنهن جي ٻيهر تعريف نه ٿي سگهي.
ايندڙ حصي ۾، اسان قدرتي قانون کان وٺي اخلاقيات يا "اخلاقي ضابطي" جي ضرورت تي غور ڪندي پنهنجي سوچ کي جاري رکون ٿا. من هڪ پيدا ڪري ٿو.
متعارف ڪرايا ويا
هن فل وقتي وزارت جي مدد ڪرڻ جي مهرباني.
