جنسيت جي اصولن تي
هتي ا -ڪلهه مڪمل بحران آهي- انساني جنسيت جو بحران. اهو هڪ نسل جي نتيجي ۾ ٿيو جيڪو اسان جي جسمن ۽ انهن جي خدا جا ٺاهيل افعال سچي ، خوبصورتي ۽ خير تي مڪمل طور تي اڻٿڪ آهي. لکڻين جو هيٺيان سلسلو ڀرپور بحث آهي انهي موضوع تي جيڪو متعلق سوالن جو احاطو ڪندو شادي ، ڌيئري ، سوڊيمي ، زباني جنس وغيره جا متبادل طريقا ، ڇاڪاڻ ته دنيا هر روز ريڊيو ، ٽيليويزن ۽ انٽرنيٽ تي انهن مسئلن تي بحث ڪندي آهي. ڇا چرچ انهن معاملن تي چوڻ لاءِ ڪجهه ناهي؟ اسان کي ڪهڙو جواب ڏيو؟ ڇوته ، هوءَ ڏيندي آهي ـــ هن کي ڪجهه خوبصورت چوڻ آهي.
”سچ تو کي آزاد ڪندو.“ يسوع چيو. شايد اهو انساني جنسيت جي معاملن ۾ وڌيڪ صحيح ناهي. اهو سلسلو بالغن لاءِ پڙهندڙن لاءِ سفارش ڪئي وئي آهي… پهرين جون ، 2015 ۾ شايع ٿيل.
جيئرو فارم تي ، زندگيءَ جو ڀاڻ هر هنڌ آهي. ڪنهن به ڏينهن تي ، توهان پوئتي دروازو ٻاهر نڪري سگهيا ۽ گهوڙن يا cattleورن کي ٻرندڙ ، ٻَٽَ هڪ پارٽنر لاءِ ڳوڙها ، هڪ سپروس وڻ کي و pollائي پوڻ ، يا گلن کي مکڻ سان گڏ ڏسي سگهيا زندگي پيدا ڪرڻ جي اتفاقي هر جاندار ۾ لکيل آهي. اصل ۾ ، اڪثر جانورن ۽ ٻوٽن جي بادشاهت ۾ ، مخلوق ۽ جاندار موجود آهن ، جيئن ته اهو هو ، ٻيهر پيدا ڪرڻ ، تبليغ ڪرڻ ۽ ايندڙ سال هي سڀ ڪجهه ٻيهر. جنس تخليق جو لازمي ۽ خوبصورت حصو آهي. اهو هڪ زنده معجزو آهي ڏينهن ۽ ان ڏينهن جو ، جيئن اسان پنهنجي اکين اڳيان طاقتور شاهڪار لفظ ”تخليق“ جي شروعات تي س atي ڪائنات ۾ ڀارڪڻ جاري رکيو ٿا.
… انهن کي زمين تي وڏي پئماني تي ڇڏي ڏيو ، ۽ زرخيز ٿيو ۽ ان تي ضرب ڏيو. (جنرل 1:17)
زندگي جي قانون
دنيا کي پيدا ڪرڻ ۽ ان کي زندگيءَ سان ڀرڻ کان پوءِ ، خدا فرمايو هو ڪجھ به وڏو ڪري سگھي ٿو. ۽ اھو ڪجھ ٺاھيو آھي ، يا بدران ، ڪو ماڻهو جيڪو هن جي بلڪل شڪل ۾ ٺاهيو ويندو.
خدا انسان کي پنهنجي تصوير ۾ پيدا ڪيو ؛ خدا جي تصوير ۾ ، انهن کي پيدا ڪيو ؛ مرد ۽ عورت هن انهن کي پيدا ڪيو. (جنرل 1:27)
باقي تخليق وانگر ، انساني نسل کي “فطرت جي تال” جي مطابق “زرخيز ۽ گھڻائي” جي حڪم سان پرايو ويو پر “زمين کي ڀرڻ ۽ ان کي قابو ڪر. [1]جنرل 1: 28 انسان ، خدا جي بلڪل فطرت ۾ حصيداري ، سڀني تخليقن جي مٿان نگهبان ۽ مالڪ مقرر ڪيو ويو ـ ۽ انهي مهارت کي ، تنهن ڪري ، هن جو پنهنجو هڪ تخليق ڪيل جسم پڻ شامل آهي.
سندس جسم جو ڇا مقصد هو؟ جي طرف زرخيز ۽ ضرب وڌو. ظاهر آهي ، اسان جي اعصابن سڀني تي هڪ سچو برداشت ڪيو. اهو چوڻ آهي ته هڪ “قدرتي قانون” تخليق ۾ لکيو ويو آهي ، اسان جي جسمن ۾ لکيو ويو آهي.
قدرتي قانون خدا طرفان اسان ۾ رکيل سمجھه جي روشني کانسواءِ ٻيو ڪجهه ناهي. ان جي ذريعي اسان knowاڻون ٿا ته اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي ۽ ڇا اسان کان پاسو ڪرڻ گهرجي. الله تعاليٰ هي نور يا قانون عطا ڪيو آهي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1955
۽ اهو قانون چوي ٿو ته اسان جي جنسي توليد سب کان پهرين آهي. ھڪڙو ماڻھو ٻج پيدا ڪري ٿو؛ هڪ عورت هڪ بيد پيدا ڪندو آهي ؛ ۽ جڏهن متحد ٿئي ٿي ، مرد ۽ عورت هڪ الڳ پيدا ڪن ٿا زندگي. تنهن ڪري ، قدرتي قانون
ترتيب ڏئي ٿو ته اسان جا جنسي عضون زندگي کي ٻيهر پيدا ڪرڻ لاءِ ٺاهيا ويا آهن. اھو ھڪڙو سادي قانون آھي جيڪو عام طور تي سموري تخليق ۾ آھي ، ۽ ماڻھو ان کان ڪو استثنا نه آھي.
تنهن هوندي ، ڇا ٿيندو جيڪڏهن جانور ۽ نباتاتي بادشاهت انهن قانونن جي اطاعت ڪئي جن جي ذريعي انهن جي حڪمراني ڪئي وڃي؟ ڇا ٿيندو جيڪڏهن انهن instincts تي عمل ڪرڻ ڇڏي ڏنو جنهن جي ذريعي اهي هلائي ويا آهن؟ انهن نسلن سان ڇا ٿيندو؟ جيڪڏهن چنڊ زمين جي گردن جي پنهنجي مدار تي هلڻ ڇڏي ڏيندو ۽ زمين پنهنجي مدار سج جي چوڌاري ceري ٿي. ڪهڙا نتيجا سامهون ايندا؟ واضح طور تي ، اهو انهن ذاتين جي وجود کي ختم ڪري ڇڏيندو آهي. اهو زمين تي زندگي کي خطري ۾ وجهي ڇڏيندو. تخليق جو “همٿ” ٽٽي ويندو.
اهڙي طرح ، ڇا ٿئي ها جيڪڏهن هڪ ۽ عورت انهن قدرتي قانونن جي پيروي ڪرڻ ڇڏي ڏنو جيڪي انهن جي پنهنجي جسم ۾ لکيل آهن؟ جيڪڏهن انهن جان بوجھائي انهن ڪمن ۾ مداخلت ڪئي ، ڇا ٿيندو؟ ان جا نتيجا ساڳيا هوندا: هڪ تيزي ۾ همايون اها خرابي آڻيندي ، زندگي کي رد ڪندي ۽ موت پيدا ڪري ٿي.
هڪ سرڪش کان وڌيڪ
هن نقطي تائين ، مون صرف مرد ۽ عورت سان لازمي طور تي هڪ ٻي ذات کي خطاب ڪيو آهي. پر اسان knowاڻون ٿا ته مرد ۽ عورت هڪ محض “جانور” کان وڌيڪ آهن ، هڪ ”ارتقائي پيداوار جي پيداوار” کان وڌيڪ. [2]چارلي جانسن جو ڊارونيت جي دوکي تي شاندار تبصرو پڙهو: حقيقت هڪ ضد واري شيءِ آهي
انسان هڪ بي ترتيب ڪائنات ۾ گم ٿيل ائٽم نه آهي: هو خدا جي مخلوق آهي ، جنهن کي خدا هڪ بي انت روح سان عطا ڪرڻ جو انتخاب ڪيو ۽ جنهن کي هن هميشه پيار ڪيو آهي. جيڪڏهن انسان فقط موقعي يا ضرورت جو ميوو هو ، يا جيڪڏهن هن کي دنيا جي محدود دائري ۾ جيڪا پنهنجي زندگي بچائي وڃي ، اتي وڃڻو پوندو ، جيڪڏهن سڀ حقيقت صرف تاريخ ۽ ثقافت هئي ، ۽ انسان کي فطرت جو مقدر نه هئڻ گهرجي. پاڻ کي مافوق الفطرت زندگي گذاريندو ، پوءِ ڪو ترقي ، يا ارتقا جي ڳالھ ڪري سگھي ، پر ترقي نه.—پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، ن 29
اهو ٻيهر چوڻ آهي ته مرد ۽ عورت ”خدا جي شڪل ۾“ ٺاهيا ويا آهن. جانورن جي برعڪس ، انسان کي هڪ ڏني وئي آهي روح اهو هن پاڻ نه ٺاهيو ۽ نه ٺاهي سگهندو ڇاڪاڻ ته روح ”روحاني اصول“ آهي [3]سي سي سي، ن. 363 انسان جو.
… هر روحاني روح خدا طرفان فوري طور تي پيدا ڪيل آهي - اهو والدين طرفان ”پيدا ٿيل“ ناهي… -سي سي سي، ن. 365
اسان جو روح اھو آھي جيڪو اسان کي سڀني تخليقن کان ڌار ڪري ٿو: اھو آھي ، اسان پڻ آھيون روحاني مخلوق. ڪيٽچزم جي مطابق ، 'روح ۽ جسم جي وحدت ايتري ڪارگر آهي جو ڪنهن کي روح جو خيال رکڻو آهي. 
جسم جو ””انچو“… انهن جو اتحاد هڪ سنگين نوعيت آهي. [4]سي سي سي، ن. 365 اسان جو پيدا ڪيل مقصد هي آهي پاڪ تحفو: خدا اسان کي پنهنجي لاءِ ان جي شڪل ۾ پيدا ڪيو ته جيئن اسان هن جي محبت ۾ شريڪ ٿي سگهون. ۽ اهڙيءَ ريت ، 'ظاهر ٿيندڙ مخلوق مان ، فقط انسان ئي پنهنجي تخليق کي toاڻڻ ۽ پيار ڪرڻ جي قابل هوندو آهي'. [5]سي سي سي، ن. 356
اھڙي طرح ، اسان جي جنسيت ، پوءِ ”علوم“ وٺندي آھي. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اسان پيدا ڪيا ويا آهيون “خدا جي شڪل ۾” ۽ اسان جو روح ۽ جسم هڪ جهڙو بڻجن ٿا واحد فطرت ، پوءِ اسان جا جسم ”خدا جي تصوير“ جي عڪس جو حصو آهن. هي ”دين“ ايترو ئي ضروري آهي جيترو مٿي بيان ڪيل “قدرتي قانون” ، ۽ حقيقت ۾ ان مان وهي ٿو. جڏهن ته قدرتي قانون اسان جي انساني جنسيت جي خالص حياتياتي ڪم کي informاڻيندو آهي ۽ ڪجهه حد تائين اسان جو هڪ ٻئي سان اسان جو تعلق (يعني هڪ مرد عضو هڪ عورت جي عضون لاءِ ڊزائن ڪيو ويو آهي ۽ تنهن ڪري ٻن جنسن جي وچ ۾ هڪ بنياد جي بنياد جو بنياد) اسان جا جسم انهن جي روحاني اهميت کي بيان ڪن ٿا (۽ تنهنڪري ٻن جنسن جي وچ ۾ لاڳاپا جي نوعيت). ان ڪري ، اسان جي جسمن تي حڪمراني ۽ ديني قانون ساڳي ريت هڪ آهي. جڏهن اسان اهو سمجهون ٿا ، تڏهن اسان جنسي سرگرمين کي اخلاقي قسمن ۾ ورهائي شروع ڪري سگهون ٿا ته صحيح ڇا آهي ، ۽ ڇا غلط آهي. اهو لازمي طور تي ضروري آهي ڇاڪاڻ ته قدرتي قانون جي خلاف وڃڻ اسان جي ۽ هڪ خدا سان هڪ همدردي ٽوڙڻ آهي جيڪا اندروني امن جي خرابي کان سواءِ ٻيو نتيجو نٿو ڇڏي سگھي ، جيڪو هڪٻئي سان مطابقت ۾ ٽوڙڻ جو سبب بڻجي ٿو. [6]ظالم ھجن. ڇا توهان هنن کي مئل لاءِ ڇڏي ڏيندا؟
جسم جي نظريو
پيدائش جي طرف ٻيهر ري وڃڻ ، ياد ڪريو ته اهو چون ٿا ٻنهي مرد ۽ عورت:
خدا انسان کي پنهنجي تصوير ۾ پيدا ڪيو ؛ خدا جي تصوير ۾ ، انهن کي پيدا ڪيو ؛ مرد ۽ عورت هن انهن کي پيدا ڪيو. (جنرل 1:27)
اهو ، گڏجي ، “مرد” ۽ “عورت” خدا جي تصوير کي ظاهر ڪن ٿا.
جيتوڻيڪ مرد ۽ عورت تخليق جو حصو آهن ، اسان ڌار ڌار آهيون ڇاڪاڻ ته مرد ۽ عورت ، گڏجي ، هن کي ٺاهيندا آهن تمام گهڻي تصوير. نه صرف مرد جيئن ، نه رڳو عورت اهڙي طرح ، بلڪه انسان ۽ عورت ، هڪ جوڙو ، خدا جي تصوير آهن. انهن ۾ فرق متضاد يا ماتحت جو سوال نه آهي ، بلڪه اجتماعيت ۽ نسل جي بدران ، هميشه خدا جي تصوير ۽ ظاهري شڪل ۾. —پوپ فرانسس ، روم ، اپريل 15th ، 2015 ؛ لائف سائٽ نيوز نيوز
ان ڪري ، عورت ۽ مرد جي عزت ”ڪامل“ خدا جي لاتعداد ڪمال جي عڪاسي ڪن ٿا… نه ته خدا انهن کي اڌ-اڌ ۽ نامڪمل ڇڏي ڏنو: هن انهن کي ماڻهن جو اتحاد… برابر ماڻهن جي برابر… ۽ مذڪر ۽ مونث جي طور تي مڪمل. [7]سي سي سي، ن. 370 ، 372 اهو هن تي آهي ته اسان پنهنجي جنسي نيچز جي اندر خدا جي ڳولا ڪريون ٿا.
جيڪڏهن اسان کي ”خدا جي تصوير“ جي مطابق بڻايو ويو آهي ، ته ان جو مطلب آهي ته اسان پاڪ تثليث جي ٽن شخصن جي تصوير ۾ ٺاهيو ويو آهي: پيءُ ، پٽ ۽ پاڪ روح. پر اهو رڳو ڪيئن ترجمو ڪري سگهندو ٻه ماڻهو ـ مرد ۽ عورت؟ جواب پڌرو ۾ آهي ته خداپيار آهي. جيئن ته ڪرول وجيٽيلا (جان پال II) لکيو:
خدا اندر جي زندگي ۾ محبت آهي هڪ ئي ديوانيت جو. هي پيار پرسن جي بي نياز اجتماعيت وانگر نازل ٿيو آهي. -والوتازينيو سو ميڪس شيلر in ميٽافيسيڪا ڊيلا پرسن ، پي. 391-392؛ ۾ ڏنل پوپ وجيتلا ۾ ڪانگالل ڇڪتاڻ ايليبي ايم او ريللي طرفان ، پي. 86
محبت ، خدا جي ذات وانگر ، اظهار ڪيو ويو آهي:
پيءُ جيڪو پيدا ٿئي ٿو ان پٽ سان پيار ڪري ٿو جيڪو isائو آهي ، ۽ پٽ پيءُ کي هڪ پيار سان پيار ڪري ٿو جيڪو پيءُ سان هڪجهڙائي رکندڙ آهي. فرد طور: پيءُ ۽ پٽ انهن سان ملي محبت جو جذبو “رکي ٿو” -اپي جان پال II ، ۾ حوالو ڏنو ويو آهي پوپ وجيتلا ۾ ڪانگالل ڇڪتاڻ ايليبي ايم او ريللي طرفان ، پي. 86
پيءُ ۽ پٽ جي پيار کان هڪ ٽيون شخص پاڪ روح نڪري ٿو. ان ڪري ، مرد ۽ عورت ، خدا جي تصوير ۾ ، ٺاهيل جسم ۽ روح جي ذريعي هي خدائي جوهر به ظاهر ڪري ٿو (جڏهن کان اهي هڪ فطرت جوڙيا ويا آهن): هڪ مرد ۽ عورت هڪ ٻئي ، جسم ۽ روح سان مڪمل طور تي هڪ محبت رکي ٿو ، انهي کان 
گڏيل محبت هڪ ٽين ماڻهو کي اڳتي وڌائيندي آهي: هڪ ٻار. وڌيڪ ، اسان جي جنسي جنس ، ان ۾ اظهار ڪيو ويو شادي-جو خدا جي وحدت ۽ وحدت جو مظهر آهي- تثليث جي داخلي زندگي جو هڪ نمونو آهي.
ڇوته ايترو ئي گهرو آهي هي مرد ۽ عورت جي وچ ۾ هي اتحاد آهي ته ڪلام مقدس چوي ٿو ، ۽ اھي ٻئي آھن ھڪڙي جسم جو. [8]جنرل 2: 24 جنسي جي ذريعي ، انهن جا جسم واقعي ”هڪ“ ٿي ويندا آهن ، جيئن اهي هئا ؛ ۽ هي اتحاد روح ڏانهن وڌي ٿو. جيئن سينٽ پال لکي ٿو:
… ڇا تون نٿو thatاڻين ته جيڪو ماڻھو پاڻ کي جسم فروش سان ملائي اچي ٿو اھو ھن سان ھڪڙو جسم بڻجي وڃي؟ ٻنهي لاءِ ، “اهو چوي ٿو ،” هڪڙو جسم بڻجي ويندو. (1 ڪور 6:16)
ان ڪري ، اسان وٽ بنياد آھي مونوگامي هڪٻئي سان ازدواجي اتحاد. هي اتحاد جنهن کي ”شادي“ سڏيو وڃي ٿو. اها خاصيت انهي بنياد تي قائم ڪئي وئي آهي ته ٻه هڪ ٿي وڃن ٿا. ان “عہد” کي ٽوڙڻ لاءِ 
اهو بندو breakاڙڻ آهي جيڪو هڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ ٿئي ٿو جيڪو چمڙي ۽ هڏن کان به وڌيڪ گهرو هلندو آهي- اهو مڪمل دل ۽ روح ڏانهن وڃي ٿو. مرد يا عورت لاءِ تهذيبي يا ڪينن قانون جو ڪتاب ضروري ناهي ته غيبت جي کوٽائي کي سمجھو ، جيڪا بانڊ ٽوڙي وئي آهي. اهو قانون آهي ته ، جڏهن ٽوڙيو ، دل ٽري وڃي.
آخرڪار ، هن ازدواجي بندھن اندر ٻين ماڻهن جي تخليق هڪ نئون سماج پيدا ڪري ٿي جنهن کي ”خاندان“ سڏيو وڃي ٿو. ۽ اهڙي طرح انساني نسل جي تسلسل ۾ هڪ منفرد ۽ اڻ کٽ سيل ٺهيل آهي.
شادي جي تعريف ، پوءِ ، جسم جي قدرتي قانون ۽ علوم جي ٻنهي کان ٿيندي آهي. شادي کي رياست کان پهريان جي تاريخ آهي ، رياست طرفان بيان نه ڪيو ويو آهي ، ۽ نه ئي ٿي سگھي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو خدا طرفان پنهنجي شروعات ۾ قائم ڪيل حڪم کان “شروعات” ۾ جاري آهي. [9]cf. جنرل 1: 1؛ 23-25 اهڙي ريت پوري دنيا جون سپريم ڪورٽون صرف هڪ ڪم هن سلسلي ۾ آهن: ان جو ڪو به تعين نامن کي رد ڪرڻ جي رد ڪرڻ جي وضاحت نه ڪئي وڃي.
ايندڙ حصي ۾ ، اسان فطري قانون کان پوءِ اخلاقيات جي ضرورت تي يا ”اخلاقي ضابطن“ جي عڪاسي ڪندي پنهنجي سوچ کي جاري رکون ٿا من هڪ ٺاهي ٿو
متعارف ڪرايا ويا
هن فل وقتي وزارت جي مدد ڪرڻ جي مهرباني.
