انساني جنسيت ۽ آزادي - حصو سوم

انسان ۽ عورت جي طاقت تي

هتي اها خوشي آهي جنهن کي ا Christians اسان کي عيسائي طور تي ٻيهر ڳولڻ گهرجي: خدا جو چهرو ڏسڻ جي خوشي ٻين ۾- ۽ انهي ۾ اهي ماڻهو به شامل آهن ، جن تي پنهنجي جنسي ڇانيل آهي. اسان جي همعصر وقتن ۾ ، سينٽ جان پال II ، برڪت واري ماءُ ٽريسا ، خدا جي خادم ڪيٿرين ڊي هوڪ ڊوهري ، جين وينر ۽ ٻيا ذهن تي اچن ٿا ، جن خدا جي تصوير کي سڃاڻڻ جي صلاحيت ڏٺي ، حتي ته غربت ، ٽوڙڻ ، ۽ گناهه. انهن ڏٺو ، جيئن اهو هو ، ٻئي ۾ “ڇڪيل مسيح”.

هتي ا fundamentalڪلهه ، خاص طور تي بنياد پرست عيسائين جي وچ ۾ ، ٻين کي ”لات“ ڏيڻ جيڪي ”بچيل“ نه آهن ، ”غير اخلاقي“ کي بدمعاش ڪرڻ ، ”بدڪار“ کي سزا ڏيڻ ، ۽ ”منحرف“ کي رد ڪرڻ جو رجحان موجود آهي. ها ، ڪلام اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان مان ڪنهن مان ڇا ٿيندو جيڪو سنگين ۽ فاني گناهه ۾ رهي ، جيڪو خدا جي حڪم جو مڪمل رد ڪري ٿو. جيڪي حتمي فيصلي جي حقيقت ۽ دوزخ جي پاڻي کي پاڻي ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ^[1]ظالم ھجن. جهنم حقيقي لاءِ آهي ڪر وڏو ظلم ۽ روح کي نقصان پهچايو. ساڳي ئي وقت ، مسيح چرچ کي مذمت ڪرڻ جو الزام نه ڏنو ، پر هن جي تعليم ۾ نرم رهڻ ، ^[2]cf. گل 6:1 هن جي دشمنن تي رحم ڪندڙ ، ^[3]cf. لوقا 6:36 ۽ جرات سان سچائي جي خدمت ۾ موت جي حد تائين. ^[4]cf. مارڪ 8: 36-38 پر هڪ مڪمل طور تي رحمدلي ۽ پيار نه ٿو ڪري سگهجي جيستائين اسان جي انساني وقار جي صحيح سمجهاڻي نه آهي جيڪا نه فقط جسم ۽ جذبات ، پر انسان جي روح کي گڏ ڪري ٿي.

ماحوليات تي هڪ نئين انسائيڪلوپيڊيا جي اچڻ سان ، اسان جي زماني ۾ تخليق جي سڀ کان وڏي بدعنواني کي جانچڻ لاءِ بهتر وقت ناهي ،…

… انسان جي تصوير جو خاتمو ، انتهائي سخت نتيجا سان. - ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (بينڊيڪٽ XVI) ، مئي ، 14 ، 2005 ، روم ؛ يورپي سڃاڻپ تي تقرير ؛ ڪيٿولڪ ڪلچر

سچو ”تحفو“

هڪ عجيب خيال هن جي خاندان کي روم ۾ خاندان تي تازه ترين Synod دوران پيدا ڪيو. ويٽيڪن طرفان جاري ڪيل عبوري رپورٽ ۾ ، سيڪشن 50 - جيڪو هو نه سينوڊ فادرز پاران منظوري سان ووٽ ڏنو ويو ، پر ان جي باوجود شايع ٿيل هئي- چوي ٿو ته ”هومسائيڪلس کي مسيحي برادري کي پيش ڪرڻ لاءِ تحفا ۽ خاصيتون آهن ،“ ۽ پڇيو ته ڇا اسان جون برادريون خاندان جي ڪيٿولڪ نظريي تي سمجھوت ڪرڻ کان سواءِ ، انهن جي جنسي oriاڻ جو قدر ڪري رهيون آهن ۽ شادي ”. ^[5]ظالم ھجن. پوسٽ جي نااهلي سان واسطو رکن ، ن. 50 ؛ press.vatican.va

پهريون ، مان چوڻ چاهيان ٿو ته گذريل ڏهن سالن کان ، آئون پردي پويان ڪيترن ئي مردن ۽ عورتن سان ڳالهايو آهي جن هڪ ئي جنس جي ڪشش سان جدوجهد ڪئي آهي. هر حالت ۾ ، انهن مون کي شفا حاصل ڪرڻ جي خواهش سان ويجهو ڪيو ، ڇاڪاڻ ته اهي سمجهندا هئا ته انهن جا جذبا انهن جي پلمبنگ سان نه ٺهندا هئا ، ائين ڳالهائڻ لاءِ. توهان شايد ياد رکندا آهيو سوڀ جو خط مون هڪ اهڙي نوجوان مان حاصل ڪيو. هن جي جدوجهد جو بيان حقيقي ۽ ڏکوئيندڙ آهي ، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي لاءِ اهو آهي ـ جيڪي اسان جا پٽ ، ڌيئرون ، ڀينرون ، ڀينرون ، دوست ۽ دوست آهن (ڏسو ٽيون رستو). انهن ماڻهن سان سفر ڪرڻ هڪ ناقابل يقين اعزاز ٿي چڪو آهي. آئون انهن کي پنهنجي ۽ ٻين کان مختلف نه ڏٺو آهيان جن جي مون صلاح ڪئي آهي ، جيستائين اسان مان گهڻا سخت ۽ محڪوم جدوجهد ڪن ٿا ، جيڪي اسان کي مسيح ۾ مڪمل س wholeل ٿيڻ کان روڪي ٿو ۽ هڪ امن لاءِ جاکوڙيندا آهن.

پر ڇا ”هم جنس“ هجڻ ”مسيح جي جسم کي خاص تحفا ۽ خاصيتون“ آڻي ٿو؟ اهو اسان جي دور ۾ معنى جي گهڻي گهيري سان تعلق رکي هڪ اهم سوال آهي جيئن وڌيڪ ماڻهو فيشن ، ٽاٽو ، پلاسٽڪ سرجري ۽ ”صنف جو نظريو“ کي پنهنجو پاڻ ٻيهر تعين ڪرڻ لاءِ رخ ڪندا آهن. ^[6]”صنف جو نظريو“ اهو خيال آهي ته ڪنهن جي حياتيات پيدائش جي وقت مقرر ٿي سگهي ٿي ، يعني. مرد يا عورت ، پر اهو هن جي جنس کان ڌار ان جي صنف جو تعين ڪري سگهي ٿو. پوپ فرانسس هن نظريي جي هاڻي ٻه دفعا مذمت ڪئي آهي. مون اهو سوال هڪ ماڻھوءَ کي ڏنو جيڪو آئون knowاڻان ٿو جيڪو ڪيترن سالن تائين ٻئي مرد سان گڏ رهندو هو. هن طرز زندگي کي ڇڏي ڏنو ۽ بعد کان ڪيترن ئي تائين عيسائي مردانگي جو صحيح نمونو بڻجي چڪو آهي. هن جو جواب:

مان نه ٿو سمجهان ته هم جنس پرستيءَ کي اعليٰ طور تي هڪ تحفو ۽ هڪ پنهنجو پاڻ تي خزانو ضرور بلند ڪيو وڃي. ڪيترائي تحفا ۽ خزانا آهن ، زنده خزانو آهن ، اندر ۽ مون ۾چرچ جو قيام جيڪو ٺاهيو ويو آهي اهي تحفا ۽ جزوي طور خزانن جي رستي کان ڇاڪاڻ ته اهي زندگي گذاريا آهن ۽ هن ٽينشن ذريعي ... آئون پنهنجي سفر ۾ جدوجهد کي عزت ۽ برڪت واري مقام تي آيو آهيان ، ان کان سواءِ انهن ۾ ڪنهن سٺي شيءِ جو اعلان نه ڪرڻ ۽ پنهنجو پاڻ. هڪ پيراڊڪس ، يقينا! خدا پيدا ڪرڻ ۽ ترقي ڪرڻ ۽ مضبوط ڪرڻ ۽ مقدس بڻائڻ جي لاءِ خدائي فڪر کي استعمال ڪرڻ سان پيار ڪندو آهي: هن جي خدائي معيشت. شايد منهنجي زندگي ، مڃي سان زندگي گذاري (آئون ا have به رستي تي ناڪام ٿي چڪو آهيان ۽ ا today به ريزر ايج تي هلان ٿو) ڪجهه ڏينهن اڳ يا مرڻ کان پوءِ ، اميد جو رستو پڌرو ، خوشيءَ جو هڪ رستو ، سڀ کان غير متوقع طور تي خدا جي نيڪ ڪم جو شروعاتي مثال زندگين جو.

ٻين لفظن ۾ ، صليب ، ڪنهن به شڪل ۽ شڪل ۾ اسان جي انفرادي زندگين ۾ وٺي ٿو - هميشه اسان کي تبديل ڪري ٿي ۽ ميوو ڏيندو آهي جڏهن اسان پنهنجو پاڻ کي ان ڏانهن رکڻ جي اجازت ڏيون ٿا. اهو آهي، جڏهن اسان رهندا آهيون ، اسان جي ڪمزورين ۽ جدوجهد ۾ به ، مسيح جي اطاعت ۾ ، اسان وڌيڪ پيدا ٿيڻ جي نتيجي ۾ اسان جي چوڌاري ٻين کي تحفو ۽ خاصيتون آڻينداسين جهڙو مسيح. سنوڊ رپورٽ ۾ جيڪا ٻولي suggestsاڻايل آهي ته هڪ اصل وڳوڙ پنهنجي پاڻ ۾ هڪ تحفو آهي ، جيڪو ڪڏهن به نٿو ٿي سگهي جئين اهو خدا جي حڪم سان متصادم هجي. آخرڪار ، اها ٻولي آهي جيڪا چرچ مسلسل هم جنس پرست رجحان جي وضاحت ڪرڻ ۾ استعمال ڪندو آهي.

… مرد ۽ عورت هم جنس پرست رجحانات سان ”احترام ، شفقت ۽ حساسيت سان قبول ٿيڻ گهرجي. انهن جي حوالي سان ناانصافي جي هر نشاني کان پاسو ڪيو وڃي. اهي سڏيا وڃن ٿا ، ٻين عيسائين وانگر ، پاڪائي جي فضيلت کي زنده رکڻ لاءِ. هومسائيڪل جهڳڙو ”معروضي طور تي بي ترتيب هجڻ“ ۽ هم جنس پرست عمل ”گناهن جي شدت خلاف برابري وارو ڏوهه آهي“. -هومسائيڪل ماڻهن جي وچ ۾ اتحادين کي قانوني تسليم ڪرڻ جي تجويز بابت غور ويچار; ن. 4

چرچ ڪميونٽي کان مطالبو ڪيو ته ”سندن جنسي sexualانچي کي اهميت ڏيڻ ، خاندان ۽ شادي تي ڪيٿولڪ نظريي تي سمجھوت ڪرڻ بغير“ اصولن ۾ هڪ تضاد آهي. جيئن ته بيشمار مرد ۽ عورتون جيڪي هم جنس پرست ”لائف اسٽائل“ ڇڏي چڪا آهن ، کي ثابت ڪري سگهن ٿيون ، انهن جو وقار انهن جي جنسي ڏاualityائي کان اڳتي علامه ٿي رهيو آهي جيئن ته هڪ خوبصورت مضمون ۾ مضمونن جي هڪ ٽيون رستو چيو: ”مان هم جنس نه آهيان. مان ڊيوي آهيان. "

حقيقي تحفو جيڪو اسان کي پيش ڪرڻو آهي خود آھي ، نه فقط اسان جي جنسي تذڪرو.

ڊپٽي سگهه

جنسيت صرف هڪ facيرو آهي جنهن کي اسين آهيون ، جيتوڻيڪ اها ڪنهن گندي ڳالهه سان ڳالهائيندي آهي رڳو گوشت کان اھو: اھو خدا جي تصوير جو ظھور آھي.

جنس جي وچ ۾ فرق کي ٻيهر izingهلائيندي… خاموشي سان انهن ڌمڪين خيالن جي تصديق ٿئي ٿي جيڪي هڪ انسان جي مردانگي يا عورت جي مڙني لاڳاپا کي ختم ڪرڻ چاهين ٿا ، thisڻ ته اهو خالص حياتياتي معاملو هجي. —پيپي بينڊيڪٽ XVI ، WorldNetDaily ، ڊسمبر 30th ، 2006

اڃا تائين ، ا whatڪلهه ميڊيا جي منصوبن جي برخلاف ، اسان جي انساني عزت مڪمل طور تي اسان جي جنس پرستي ناهي. خدا جي تصوير ۾ بڻائڻ جو مطلب اهو آهي ته اسان پيدا ڪيو ويو آهي لاء هن سان محبت ڪرڻ ۽ ماڻهن جي ميلاپ ۾ هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ جي صلاحيت. اهو سڀ کان وڌيڪ ڀرت ۽ شان آهي جيڪو مرد يا عورت سان تعلق رکي ٿو.

اهو ئي سبب آهي ته تقدير جي زندگي: پادرين ، نون ۽ ٻاهريان ماڻهن کي جبر جي حالت ۾ چرچ طرفان ”پيشنگوئي“ شاهد سڏيو وڃي ٿو. ڇاڪاڻ ته عزت سان رهڻ انهن جي رضاڪارانه انتخاب هڪ عظيم نيڪيءَ ڏانهن اشارو ڪندي آهي ، ڪنهن پاڙيسري شيءِ ، ڪجهه حد کان وڌيڪ جنسي ۽ جماع واري فعل جنسي ۽ جماع کان پوءِ به ، ۽ اهو آهي خدا سان اتحاد. ^[7]'سندن شاھد بڻجي سگھي ٿو ته ھن سالِ تقدير ۾ وڌيڪ ظاھر ٿيو ته چرچ موجوده طور تي رھندو آھي.' cf. پوپ فرانسس جو رسول الله خط سمورن معزز ماڻهن لاءِ, www.vattan.va انهن جو گواهه هڪ نسل ۾ ”تضاد جي نشاني“ آهي جيڪو يقين ڪري ٿو ته اهو ناممڪن هجڻ کان سواءِ خوش ٿي “ناممڪن” آهي. پر اهو ڇو ته اسان پڻ اهڙو نسل آهيون جيڪو خدائن تي گهٽ ۽ گهٽ مڃيندو آهي ، ۽ اهڙيءَ طرح ، خدائي لاءِ پنهنجي ظهور ۾ گهٽ ۽ گهڻو گهٽ آهي. جيئن سينٽ پال لکيو آهي:

سڀني توهان جي لاءِ جن مسيح ۾ بپتسما ڏني هئي توهان کي پنهنجو پاڻ مسيح جو لباس پهتل آهي. نه يهودي آهي ۽ نه يوناني ، نه غلام ۽ نه آزاد ماڻهو ، نه مرد ۽ عورت آهي ؛ ڇالاءِ Christجو توھان مسيح عيسيٰ ۾ سڀ ھڪ آھيو. (گل 3: 27-28)

جيئن سينٽ گواهي ڏين ٿا ، خدا جو اتحاد هن عارضي خوشين کان وڌيڪ آهي جيترو سج هڪ چراغ جي روشنيءَ کان وڌي چڪو آهي. اڃا تائين ، اهو غلط آهي ، اصل ۾ هڪ بدعت ، جنسي ميلاپ کي ڪنهن طرح ناجائز زندگي گذارڻ جي لاءِ ”ڪمزور“ هجڻ ضروري آهي. ڇوته جيڪڏهن اسان مسيح سان ”يونين“ بابت ڳالهائڻ آهي ، اسان کي به ڏسڻ گهرجي ته جنس هڪ خوبصورت عڪس ۽ هن اتحاد جي اميد آهي: مسيح پنهنجي ڪلام جي ”ٻج“ پنهنجي دلہن ، چرچ جي دل ۾ پوکيندو آهي ، ”زندگي“ هن جي اندر. ڇوته ، مڪمل صحيفن خدا ۽ سندس ماڻهن جي وچ ۾ ”شادي جو معاهدو“ جي ڪهاڻي آهي جيڪا بره جي شادي واري ڏينهن ۾ انساني تاريخ جي خاتمي تي پهتل هوندي. ^[8]cf. ريڊيو 19:7 انهي سلسلي ۾ ، جو پرڻو ڪندڙ هن ابدي شادي جي فيشن جو متوقع آهي.

عاليشان: عظيم تشريح

اسان جي جنسي قدرن اها وضاحت نه ڪئي آهي ته اسان مسيح ۾ ڪير آهيون - اهو بيان ڪري ٿو ته اسان ڪير آهيون تخليق جي حڪم ۾. ان ڪري ، انسان سان پنهنجي صنف جي سڃاڻپ سان جدوجهد ڪندڙ انسان کي ڪڏهن به خدا جي محبت ۽ ان جي نجات کان محروم محسوس نه ڪرڻ گهرجي ، جيستائين اهي پنهنجي زندگي قدرتي اخلاقي قانون جي مطابق هجن. پر اھو سڀ اسان سڀني کي ضرور چوڻ گھرجي. حقيقت ۾ ، اهو نظريو ته پاکدامني فقط “ڀائيچاري” لاءِ آهي اسان جي همعصر صنفيت کي سمجهڻ واري بدنامي جو حصو آهي.

جنس پاڻ ۾ اهڙي ريت ختم ٿي چڪي آهي ته اسان جو نسل مقدس زندگي جو امڪان به تصور نٿو ڪري سگهي ، اڪيلو ٻه نوجوان شادي تائين باقي رهندو آهي. ۽ اڃا تائين ، مسيحي برادري ۾ جنهن جي ذريعي آئون منتقل ٿئي ٿو ، آئون س youngي عمر اهي نوجوان ڏٺيون ڏٺم. اهي پڻ انهي نسل ۾ “تضاد جي نشاني” آهن جنهن سوديبازي تائين جنسييت کي گهٽائي ڇڏيو آهي. پر ان جو مطلب اهو ناهي ته ، هڪ ڀيرو شادي ڪئي ، سڀ ڪجهه وڃي ٿو.

کارمين مارڪوڪسس ، جو مصنف محبت جا هٿيار ۽ گڏيل ساٿي خالص شاھدي واريون وزارتون هڪ دفعي چيو ، ”پاڪائي لڪير نه آهي جيڪا اسين پار ڪري ، اهو هڪ هدايت آهي جنهن کي اسين وڃون ٿا. ” ڇا انقلابي بصيرت! ڇاڪاڻ ته اڪثر گهڻو ڪري ، عيسائي به پنهنجي جسم سان خدا جي رضا ۾ چاهيندا رهندا آهن ته اهڙن سوالن کي ختم ڪري ٿو ، “ڇا اسان اهو ڪري سگهون ٿا؟ ڇا اسان اهو ڪري سگهون ٿا؟ هن سان ڇا مسئلو آهي؟ وغيره. ” ۽ ها ، آئون انهن سوالن جو جواب جلد ئي حصو IV ۾ ڪندس. پر آئون هنن سوالن سان نه شروع ڪيو ڇاڪاڻ ته پاڪائي کي غير اخلاقي حرڪت کان پري رکڻ ۽ وڌيڪ سان ڪجهه ڪرڻ دل جي حالت. جيئن عيسي چيو ،

- سڀاڳا آھن اھي جيڪي دل جا صاف آھن ، ڇالاءِ theyجو اھي خدا کي ڏسندا. (مٽي 5: 8)

هن لکت کي ڪرڻ جي ضرورت آهي نيت ۽ خواهشون. انهي کي قانون کي پورو ڪرڻ جي نيڪالي سان ڪرڻ آهي. خداوند پنھنجي خدا کي س yourي دل سان پيار ڪرڻ… ۽ پنھنجو پاڙيسري پاڻ وانگر. ڪنهن جي دل ۾ هن جڳهه سان ، خدا ۽ توهان جي پاڙيسري جي سٺي پهرين ۾ هلندي اچي سڀ ڪجھ شامل آهي جيڪو بيڊ روم ۾ ٿئي ٿو. پوءِ جنس جي حوالي سان ، اهو ان بابت نه آهي ته آئون ٻئي کان ڇا حاصل ڪري سگهان ٿو ، پر ڇا ڏئي سگهان ٿو.

ان ڪري ، عصمت ڪجهه اهڙي آهي ، جيڪا پڻ عيسائي نڪاح جو حصو هجڻ گهرجي. عفت ، حقيقت ۾ ، اهو آهي جيڪو اسان کي جانورن جي بادشاهي کان ڌار ڪري ٿو. جانورن ۾ ، جنسي زندگي ...

… فطرت جي سطح تي موجود آهي ۽ ان سان جڙيل تڪڙ ، جڏهن ته ماڻهن جي صورت ۾ اهو فرد ۽ اخلاقيات جي سطح تي موجود آهي. —پوپ جان پال II ، محبت ۽ ذميواري، پالين ڪتابن ۽ ميڊيا پاران مهربان نسخو ، لو 516

اھو چوڻ آھي ، بلڪ اھو بيڪار ، ته مڙس ويگن سان پيار نڀائي رھيو آھي ، پر هن جي زال. جنس ۾ خوشي جو قدرتي خدا -ڻ وارو پاسو ، پنهنجو پاڻ ۾ ختم نه آهي ، پر لازمي طور تي مڙس ۽ زال ٻنهي طرفان احتياط سان پالنا ۽ ترتيب ڏيڻ لازمي آهي محبت جي سنگت جي طرف. اها خوشي ۽ ٻين جي ڀلي ، عورت جي جسم جي قدرتي پهاڙن سان گڏ هن جي جذباتي ۽ جسماني ڪيفيتن کي پڻ مدنظر رکي ٿي. عصمت مڙس ۽ زال ٻنهي جي ڀيٽ ۾ مشق ڪئي ويندي آهي جنسي تي مباحثي کان بيزاري يا ته انهن جي خاندانن جي واڌ ۾ خلائي ٻارن کي ، يا انهن جي گڏيل محبت کي وڌائڻ ۽ هن طرف پنهنجي مرضي جو حڪم ڏيڻ. ^[9]cf. ”پر اها پڻ صحيح آهي ته اها خاص طور تي اڳوڻي صورت ۾ آهي ته مڙس ۽ زال زيادتي واري عرصي دوران ئي مباشرت کان پاسو ڪرڻ لاءِ تيار هوندا آهن ڇاڪاڻ ته اڪثر سببن جي لاءِ ٻئي ٻار جي پيدائش گهربل ناهي. ۽ جڏهن غيرمحفوظ دور ٻيهر ٿيندو آهي ، اهي پنهنجي شاديءَ جو ساٿي استعمال ڪندا آهن هڪٻئي سان پيار جو اظهار ڪرڻ ۽ پنهنجي هڪ ٻئي جي وفاداري کي محفوظ رکڻ لاءِ. هي ڪرڻ ۾ اهي يقين سان هڪ سچي ۽ حقيقي محبت جو ثبوت ڏين ٿا. —پوپ پال VI ، هومانا وٽا, ن. 16

پر عفت ، ڇاڪاڻ ته ان جي بنيادي تي اهو دل جي حالت آهي ، لازمي طور تي ظاهر پڻ ٿيڻ گهرجي دوران جنسي قربت. اهو ڪيئن ممڪن آهي؟ ٻن طريقن سان. پهرين اهو آهي ته هر اهو عمل جيڪو اعضاء جي نتيجي ۾ نه اخلاقي آهي. جنس جو اظهار خالق جي ڊيزائن مطابق ٿيڻ گهرجي ، ان ڪري ، قدرتي اخلاقي قانون مطابق ، جيئن اسان حصن I ۽ II ۾ بحث ڪيو آھي. تنهنڪري حصو چوٿين ۾ ، اسان تفصيل سان جانچينداسين ته ڪهڙو حلال آهي ۽ ڇا ناهي.

جنسي تعصب دوران پاکیزگي جو ٻيو پاسو هي دل سان ٻئي کي تيزي سان ڪرڻي آهي. ڪنهن جي زال ۾ مسيح جو چهرو ڏسڻ جي.

انهي سلسلي ۾ ، سينٽ جان پال II هڪ خوبصورت ۽ عملي سکيا فراهم ڪري ٿو. هڪ مرد ۽ عورت جي جنسي اُمنگ جنس جي وچ ۾ تمام گهڻو فرق آهي. جيڪڏهن ڇڏي ويو آھي اسان جي خراب طبيعت کي ، الف مڙس پنهنجي زال کي تمام آسانيءَ سان “استعمال” ڪري سگهندو هو ، جنهن کي تيز ڪرڻ ۾ گهڻي وقت لڳندو آهي. جان پال II سيکاريو ته انسان کي پنهنجي جسم کي پنهنجي زال سان مطابقت ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته…

… جنسي زيادتي جو ڪلما هڪ مرد ۽ هڪ عورت ۾ ٻئي لڳندو آهي ، ۽ اهو ٻنهي وقت ۾ جيترو ٿي سگهي ٿو اهو ٻنهي زالن ۾ ٿئي ٿو. —پوپ جان پال II ، محبت ۽ ذميواري، پالين ڪتابن ۽ ميڊيا پاران مهربان وارو نسخو ، لوڪ 4435f

اها هڪ گهڻي بصيرت آهي جيڪا اڳتي وڌيو خوشي انهي وقت تي انهي کي عزت ڏيڻ واري شادي جي فڪر کي پاڻ تي ڏيڻ تي ڌيان ڏيڻ. جيئن پوپ پال ششم چيو ،

چرچ پهريون آهي جنهن ۾ انساني عقل جي اطلاق ڪنهن حرڪت جي ساراهه ۽ توجهه ڏيڻي آهي جنهن ۾ هڪ عقلي مخلوق جهڙوڪ انسان پنهنجي خالق سان تمام گهڻو واسطو رکي ٿو. —پوپ پال VI ، هومانا وٽا، اين. 16

۽ شادي جي اندر عصمت جي ڪردار کي سمجهڻ جي ڪنجي آهي: هڪ مڙس ۽ زال جي وچ ۾ نڪاح واري عمل کي خالق جي مڪمل خودمختياري کي ظاهر ڪرڻ گهرجي جنهن هن صليب جي ”شادي بستر“ تي پنهنجي جان ڇڏي. جنسي شوق ، جيڪو آهي ڏکوئيندڙ ، ٻين کي به خدا جي رهبري ڪرڻ گهرجي. طوبيا ۽ سارہ جي شادي جي خوبصورت ڪهاڻي ۾ ، هن جي پيءُ جلد ئي سندس پٽ تي شادي ڪرڻ جي هدايت ڪئي:

هن کي وٺي وڃ ۽ حفاظت سان پنهنجي والد ڏانهن وٺي اچو. (ٽوبٽ 7:12)

اھو اھو آھي جيڪو مڙس ۽ زال آخرڪار ڪرڻ گھرجي: ھڪ ٻئي کي ، ۽ انھن جي ٻارن کي ، محفوظ طور تي جنت ۾ پيء جي طرف.

ان ڪري ، ”دل جي پاکي“ نه فقط هڪ جوڙي جي وچ ۾ ، پر خدا سان گڏ سچي سچي قرباني به پيدا ڪري ٿي ، ڇاڪاڻ ته اهو مرد ۽ عورت ٻئي جي صحيح وقار کي تسليم ڪري ٿو. اهڙي طرح ، انهن جو رشتو هڪٻئي لاءِ ۽ ڪنهن شيءِ جي برادري ڏانهن ”نشان“ بڻجي ويندو آهي تمام وڏو: ان دائمي اتحاد جي هڪ اميد جڏهن اسين سڀ هڪ “مسيح ۾ هڪ ٿي وينداسين.”

متعارف ڪرايا ويا

• انساني جنسيت ۽ آزادي - حصو پهريون

• انساني جنسيت ۽ آزادي - حصو II

• انساني جنسيت ۽ آزادي - حصو IV

• انساني جنسيت ۽ آزادي - حصو وي