تعبير جي تفسير

 

کان سواء هڪ شڪ ، وحي جو ڪتاب سڀني مقدس ڪتاب ۾ سڀني کان وڌيڪ متنازع آهي. اسپيٽرم جي هڪ پڇاڙي تي بنيادي بنياد پرست آهن جيڪي هر لفظ کي لفظي طور تي يا حوالي سان ٻاهر کڻي ويندا آهن. ٻئي طرف اهي آهن جن کي يقين آهي ته ڪتاب پهرين صدي ۾ پورو ٿي چڪو آهي يا جنهن کي ڪتاب لڳن ٿا صرف هڪ نظرياتي تشريح.

پر ايندڙ وقتن بابت ڇا ، اسان ڀيرا؟ ڇا وحي ڪجهه چوڻ جي لاءِ آهي؟ بدقسمتي سان ، ڪيترن ئي عالمن ۽ عالمن جي وچ ۾ جديد رجحان موجود آهي ته اهي اپيپلائپ جي نبوي فيصلن کي ليوني بنهه تي بحث جاري رکون ، يا صرف انهن وقتن کي انهن پيشنگوينن سان موازنہ ڪرڻ جي سوچ کي خطرناڪ ، ڏا complicatedو پيچيده ، يا مڪمل طور تي گمراهه.

هتي فقط هڪ مسئلو آهي انهيءَ موقف سان. اهو ڪيٿولڪ چرچ جي زنده روايت ۽ خود مئجسٽريم جي تمام ئي لفظن جي مقابلي ۾ اڏامي ٿو.

 

ٻه بحران

هڪ شايد حيران ٿي سگھي ٿو ته وحي جي وڌيڪ واضع پيشن گوئي تي غور ڪرڻ ۾ اهڙين توجهه ڇو آهي. مان سمجهان ٿو ته هي خدا جي ڪلام تي ايمان جو عام بحران سان تعلق آهي.

اسان جي دور ۾ ٻه وڏا بحران آهن جڏهن اها مقدس صحيفن جو ذڪر ٿئي ٿي. هڪ اهو آهي ته ڪيٿولڪ بائبل سان ڪافي نٿا پڙهن ۽ دعا ڪن. ٻيو اهو آهي ته لکتون ورهايل آهن ، جدا ٿي ويون آهن ۽ نسلي معنائن ذريعي byهلايو ويو آهي جئين صرف ادب جو تاريخي نمونو جيئرو خدا جو ڪلام. هي ميڪانيڪي طريقي اسان جي وقت جي تعريفي بحرانن مان هڪ آهي ، ڇاڪاڻ ته هن ۾ بدعنواني ، جديديت ۽ بي اعتباري لاءِ رستو هموار ڪيو ويو آهي. اهو تصوف کي ، گمراهه مدرسن کي ڀڙڪائي ڇڏيو آهي ، ۽ جيڪڏهن ڪيترن ئي ڪيسن ۾ ، ته ڪيترن ئي وفادارن جي عقيدن کي خراب ڪيو - ڪلهيڙن ۽ عام ماڻهن کي. جيڪڏهن خدا اب معجزات جو خدا نه آهي ، ڏکوئيندڙن جو ، قربانين جو ، نئين پينڪڪوسٽس جو ۽ روحاني تحفن جو جيڪو مسيح جي جسم کي تجديد ۽ تعمير ڪري ٿو ... هو اصل ۾ خدا ڇا آهي؟ دانشورانه گفتگو ۽ نامرد برتاءُ؟

هڪ احتياط سان لفظي اپوزيشن هدايت ۾ ، بينيڊٽي XVI بائبل جي تحقيق جي تاريخي ۽ نازڪ طريقي جي خراب ۽ خراب رخن جي نشاندهي ڪئي. هو ياد رکي ٿو ته هڪ روحاني / نظرياتي تشريح لازمي ۽ تاريخي تجزيي لاءِ مناسب آهي:

بدقسمتي سان ، هڪ ڌار ڌار ڌار ڪڏهن ڪڏهن نظرانداز ۽ علوم جي وچ ۾ رنڊڪ ​​پيدا ڪري ٿي ، ۽ اهو ”اعليٰ علمي سطح تي به ٿئي ٿو“. —پوپ بينيڊيڪٽ XVI ، پوسٽوگائيڊ اپوسٽڪ تصدق ، وابم ڊوميني، ن 34

"اعلي علمي سطحون اهي سطح اڪثر طور تي پڙهائي جي سيميناري سطح جو مطلب آهي ته مستقبل جي پادرينن کي اڪثر ڪتاب جي بگڙيل نظر سيکاريو ويو آهي ، جنهن جي نتيجي ۾…

عام ۽ تجريدي گهراڻا جيڪي خدا جي ڪلام جي هدايت کي obsهلائين ٿا ... ۽ گڏوگڏ بي ڪاريون مفاهمت جيڪي انجيل پيغام جي دل جي ڀيٽ ۾ مبلغ ڏانهن وڌيڪ ڌيان ڇڪائڻ جو خطرو آهن. -ابد. ن. 59

هڪ نوجوان پادري مون کي ياد ڏياري ته هن مدرسي ۾ جتي هن شرڪت ڪئي هئي صحيفو ختم ڪري ڇڏيو هو اهو تاثر ڇڏي ڏنو ته خدا موجود نه آهي. هن چيو ته هن جا ڪيترائي دوست جن جي پوئين ٺاهڻ نه هئي هن مدرسي ۾ داخل ٿي ويا آهن سيٽس بننے کان پرجوش ... پر قيام کانپوءِ انهن کي مايوس ٿي ويو انهن جديديت جي بدعتن کان انهن کي سيکاريو ويو ... اڃان اهي پادري بڻجي ويا. جيڪڏهن theور ميراپ هوندا آهن ، ر theن جو ڇا ٿيندو؟

پوپ بينيڊڪ اهڙي بائبل جي تجزئي جي اهڙي قسم تي تنقيد ڪرڻ لڳي ٿو ، پاڻ کي بائبل جي هڪ سخت تاريخي نظرئي تي محدود ڪرڻ جي سنگين نتيجن جي نشاندهي ڪندي ڏيکاري ٿو. هو خاص طور تي نوٽ ڪري ٿو ته صحيفن جي عقيدي جي بنياد تي تشريح جو خلا گهڻو ڪري هڪ سيڪيولر سمجهي ۽ فلسفي سان ڀرجي ويو آهي ته…

… جڏهن به هڪ خدائي عنصر موجود نظر ايندو ، اهو ڪنهن ٻئي طريقي سان وضاحت ڪرڻ هوندو ، هر شيءَ کي انساني عنصر ڏانهن گهٽائڻ… اهڙي حالت صرف چرچ جي زندگي لاءِ نقصانڪار ثابت ٿي سگهي ٿي ، عيسائيت جي بنيادي اسرار ۽ انهن جي تاريخي حيثيت تي شڪ پيدا ڪري— مثال طور ، ايڪوارسٽ جو ادارو ۽ مسيح جو وري جيئري ٿيڻ… —پوپ بينيڊيڪٽ XVI ، پوسٽو سنڊيڪل اپوسٽڪ تصدق ، وابم ڊوميني، ن 34

هن جو تعلق مڪتوبي ڪتاب ۽ موجوده دور جي تفسير ان جي نبوي نظريي سان ڇا آهي؟ اسان وحي کي فقط تاريخي متن طور نٿا ڏسي سگهون. اهو آهي جيئرو خدا جو ڪلام. اهو اسان کي ڪيترين ئي سطحن تي ڳالهائيندو آهي. پر هڪ ، جيئن اسين ڏسنداسين ، ان جي لاءِ اڳڪٿي وارو پاسو آهي اڄ- تعبير جو هڪ سطح ڪيترن ئي صحيفي عالمن طرفان عجيب طريقي سان رد ڪيو ويو آهي.

پر پاپس کان نه.

 

بحالي ۽ ا T

درحقيقت ، اهو پوپ پال ششم آهي جيڪو سينٽ جان جي نبوت واري نقطي جو هڪ پاسو استعمال ڪيو ، بيان ڪرڻ ، هن خدا جي ڪلام تي ايمان جو هي انتهائي بحران بيان ڪرڻ لاءِ.

شيطان جو دم ڪولونٿ جي ڀٽائي ۾ فعال ٿي رهيو آهي دنيا. شيطان جو اونداهو ڪيٿولڪ چرچ ۾ ان جي چوٽي تائين داخل ۽ پکڙجي چڪو آهي. ارتداد ، ايمان جو نقصان ، پوري دنيا ۾ پکڙيل آهي ۽ چرچ جي اندر اعليٰ سطحن تي. ـ 13 آڪٽوبر 1977 ع جي فاطمه ملهائيءَ جي ڇهين سالگره جي موقعي تي ايڊريس

اهو پول VI ويٺو 12 ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو:

پوءِ ٻي نشاني آسمان ۾ ظاهر ٿي ؛ اهو هڪ وڏو لال ڊريگن هو ، جنهن جا ست سر ۽ ڏهن پڪن سان ، ۽ ان جي مٿي تي ست diadems هئا. ان جي پونچھ آسمان جي تارن جي ٽئين طرف وڃائي ڇڏي ۽ انهن کي زمين تي اڇلائي ڇڏيو. (ريڊيو 12: 3-4)

پهرين باب ۾ ، سينٽ جان هڪ يسوع جي ڏات کي ڏسي ٿو ست تاروهن جي سا handي هٿ ۾:

… ست ست ست گرجا گھرن جا فرشتا آهن. (ريڊيو 1:20).

گهڻو ڪري بائبل جي عالمن طرفان ڏنل تشريح اها آهي ته اهي ملائڪ يا ستارا انهن عيسائي برادرين جي صدارت ڪندڙ بشپ يا پادري جي نمائندگي ڪن ٿا. اهڙي طرح ، پول VI جو حوالو ڏئي رهيو آهي ارتقاء پادريءَ جي صفن جي اندر “ٻڏي ويا.” ۽ ، جيئن اسان 2 ٿيسز 2 ۾ پڙهي رهيا آهيون ، ارتداد انهي “قانونِ بدعت” يا دجال کان اڳ ۽ سان آهي جنهن کي چرچ فادر پڻ وحشي 13 ۾ “جانور” سڏيو آهي.

جان پال II پنهنجي رشتن جي ٻارهين باب جي سڌي دور جو هڪ متوازي خاڪو ٺاهيو زندگي جي ثقافت ۽ موت جي ثقافت.

اها جدوجهد ”انقلاب 11: 19-12: 1-6 ، 10“ ۾ سج جي لباس واري عورت ”۽“ ڊريگن ”جي وچ ۾ جنگ تي بيان ڪيل مفلوج جنگ برابر آهي. زندگي جي خلاف موت سان وڙهندي آهي: ”موت جي ثقافت“ زنده رهڻ جي پوري خواهش ۽ پاڻ کي پوري زندگي گذارڻ جي خواهش تي پاڻ تي اثر وجهڻ جي ڪوشش ڪندو آهي…  —پپي جان پال II ، چيري ڪريڪ اسٽيٽ پارڪ هوملي ، ڊينور ، ڪولوراڊو ، 1993

حقيقت ۾ ، سينٽ جان پال II مستقبل ڏانهن غير واضح طور تي ورتل اپوزيشن…

“دشمني” ، شروعات ۾ پيش ڪئي وئي ، تصديق ڪئي وئي آهي Apocalypse (چرچ ۽ دنيا جي حتمي واقعن جو ڪتاب) ، جنهن ۾ “عورت” جي نشاني ظاهر آهي ، هن وقت “سج سان ڪپڙا” (ريڊيو 12: 1). -پوپ جان پال II ، ريليسمينٽ ميٽرر ، ن. 11 (ياداشت: پيراگراف ۾ متن پوپ جا پنهنجا لفظ آهن)

نه ئي پوپ بينيڊڪٽ وحي جي نبوت واري علائقي ۾ قدم رکڻ کان انڪار ڪيو ۽ هن کي اسان جي دورن تي لاڳو ڪيو.

اها ويڙهه جنهن ۾ اسين پنهنجو پاڻ کي ڳوليندا آهيون… ​​[دنيا جي] طاقتن خلاف جيڪي پاڻ کي تباهه ڪن ٿيون ، 12 جي باب XNUMX ۾ ڳالهايو وڃي ٿو ... اهو چيو ويندو آهي ته ڊريگن فرار ٿيڻ واري عورت جي خلاف پاڻي جي وڏي وهڪري کي هدايت ڪري ٿو ، انهي کي وڇائڻ لاءِ… مان سمجهان ٿو اهو دريافت ڪرڻ آسان آهي ته درياء ڪهڙي مقصد لاءِ آهي: اهو وهڪرو آهي جيڪو هر ڪنهن تي تسلط رکي ٿو ، ۽ چرچ جي عقيدي کي ختم ڪرڻ چاهي ٿو ، جيڪو لڳي ٿو ته انهن درياهن جي طاقت جي اڳيان بيهڻ لاءِ سوچڻ ، زندگي جو ھڪڙو ئي رستو. —پوپ بينڊيڪيوي XVI ، وچ اوڀر تي اسپيشل سنوڊ جو پهريون سيشن ، 10 آڪٽوبر ، 2010

پوپ فرانسس انهن خيالن جي گونج ڪئي جڏهن هن خاص طور تي هڪ ناول دجال جي حوالي ڪيو ، رب دنيا جو. هن جو مقابلو اسان جي زماني ۽ ”نظرياتي استعمار“ سان ٿي ڪري جيڪي سڀني جي مطالبن آهن هڪ سوچيو. ۽ اها اڪيلي سوچ دنياويات جو ميوو آهي ... هن… ارتداد چيو وڃي ٿو.^[1]هوملي ، نومبر 18th ، 2013 ؛ Zenit

… جيڪي علم سان گڏ آهن ، ۽ خاص طور تي ان کي استعمال ڪرڻ جا معاشي وسيلا ، انهن تي سموري انسانيت ۽ سموري دنيا تي هڪ حيرت انگيز تسلط آهي… اهو سڀ طاقت ڪنهن جي هٿ ۾ آهي ، يا آخرڪار اهو ختم ٿي ويندو؟ انسانيت جو نن aڙو حصو هئڻ انتهائي خطرناڪ آهي. —پوپ فرانسس ، لاودودا سي '، اين. 104 ؛ www.vattan.va

بينيڊڪٽ XVI ”بابل“ جي تشريح بائيبل 19 ۾ پڻ ڪري ٿو ، نه وساريل اداري جي طور تي ، پر جيئن خراب شهرن جو حوالو ڏي ٿو ، جن ۾ اسان جا به وقت. هي فساد ، هي ”دنياوي“ ـ خوشيءَ سان هڪ جنون ـــ هو چوي ٿو ، انسانيت کي جاڳائي ٿو غلامي. 

هن صحيف جو ڪتاب بابل جي وڏن گناهن جي وچ ۾ شامل آهي - دنيا جي عظيم بي انصاف شهرن جي علامت - اها حقيقت آهي ته اهو جسم ۽ روح سان تجارت ڪري ٿو ۽ انهن کي اجناس سمجهندو آهي (cf. Rev 18: 13). انهي حوالي سان ، مسئلو منشيات پنهنجو مٿو پڻ reهلائي آهي ، ۽ وڌندڙ طاقت سان س aroundي دنيا ۾ پنهنجو آڪٽوپس خيمو وڌندو آهي ـ مامون جي ظلم جو هڪ ڀرپور اظهار جيڪو انسان کي پريشان ڪري ٿو. ڪڏهن به خوشي ڪافي نه هوندي آهي ، ۽ نشي کي ٺڳي ڏيڻ وڌيڪ ٿيندو آهي هڪ تشدد جو پوري علائقن کي جدا ڪري ڇڏيندو آهي - ۽ اهو سڀ ڪجهه آزادي جي غلط فهمي جي نالي تي ، جيڪو اصل ۾ انسان جي آزادي کي خراب ڪري ٿو ۽ بالآخر ان کي تباهه ڪري ٿو. —پوپ بينڊيڪيوي XVI ، ڪرسمس گريٽنگس جي موقعي تي ، 20 ڊسمبر 2010 ؛ http://www.vatican.va/

غلامي ڪنهن کي؟

 

بيخبر

جواب ، يقينا ، اهو قديم ناگ ، شيطان. پر اسان جان جي Apocalypse ۾ پڙهون ٿا ته شيطان پنهنجي ”طاقت ۽ تخت ۽ هن جي وڏي طاقت“ هڪ ”جانور“ کي ڏئي ٿو جيڪو سمنڊ مان نڪري ٿو.

هاڻ ، اڪثر تاريخي ۽ نازڪ معنائن ۾ ، هڪ تنگ تشريح هن متن کي نرو يا ڪجهه ٻين ابتدائي ظلمن جي حوالي سان ڏني وئي آهي ، انهي ڪري اهو ظاهر ڪيو ته سينٽ جان جو ”حيوان“ اڳ ۾ ئي اچي چڪو آهي ۽ وڃي چڪو آهي. جيتوڻيڪ ، چرچ فادرس جو اهو سخت نظارو ناهي.

ابن ڏاڏن جي اڪثريت جانور کي اينٽي هيسٽ جي نمائندگي ڪندي ڏسي ٿو: سينٽ ايرياناس ، مثال طور ، لکي ٿو: ”اهو جانور جيڪو اڀري ٿو اهو برائي ۽ ڪوڙ جو معائنو آهي ، تنهن ڪري ارتداد جي مڪمل قوت جيڪا هن کي ظاهري ڪري ٿي باهه واري فرنس. —ڪفي. سينٽ ائرينيوس ، هيروز جي خلاف ، 5، 29؛ Navarre بائبل ، وحشي، ص. 87

جانور سينٽ جان جي سڃاڻپ ڪئي وئي آهي جنهن کي ڏسي ٿو ته اهو ڏنو ويو آهي ”وات جي عزت ۾ فخر ڪرڻ ۽ ڪوڙيون الزام  ۽ ساڳئي وقت ، هڪ گڏيل سلطنت آهي. ^[2]ريٽ 13: 5 هڪ ڀيرو ٻيهر ، سينٽ جان پال II سڌي طرح هن خارجي ”بغاوت“ جو مقابلو ڪندي ”حيوان“ جي اڳواڻي ڪيو آهي جيڪو هن ڪلاڪ ۾ ظاهر ٿي رهيو آهي:

بدقسمتي سان ، پاڪ روح جي مزاحمت جنهن کي سينٽ پال اندروني ۽ تابعاتي طول و عرض ۾ زور ڏئي ٿو جيئن انساني دل ۾ طنز ، جدوجهد ۽ بغاوت ٿي رهي آهي ، تاريخ جي هر دور ۽ خاص طور تي جديد دور ۾ ٻاهرين طول و عرض، جيڪو وٺندو آهي ٺوس روپ جيئن ته ثقافت ۽ تهذيب جو مواد فلسفياتي نظام ، هڪ نظريو ، عمل لاءِ هڪ پروگرام ۽ انساني رويي جي forانچي لاءِ. اهو ماديت ۾ پنهنجي واضح اظهار تائين پهچي ٿو ، ٻئي پنهنجي نظرياتي شڪل ۾: هڪ نظام جي سوچ ، ۽ ان جي عملي شڪل ۾: حقيقتن جي تشريح ۽ تشخيص جو طريقو ، ۽ ائين ئي لاڳاپيل رويو جو هڪ پروگرام. اهو نظام جيڪو تمام گهڻو ترقي ڪري چڪو آهي ۽ ان جي انتهائي عملي نتيجن ڏانهن ورتائين ، هن خيال ، نظريي ۽ پراسيس جو بنيادي روپ جدلياتي ۽ تاريخي ماديت آهي ، جنهن کي اڃا تائين بنيادي بنيادي طور تسليم ڪيو ويو آهي. مارڪسزم. —پوپ جان پال II ، ڊومينم ۽ ويائيويميم ، ن. 56

اصل ۾ پوپ فرانسس موجوده نظام جو مقابلو ڪري ٿو- هڪ قسم جو ڪميونزم جو مجموعو ۽ سرمائيداري نظام- هڪ قسم جو جانور کاڌا

انهي نظام ۾ ، جنهن جو رجحان آهي کاڌو هر شي جيڪا وڌندڙ نفعي جي راهه ۾ رڌل آهي ، ماحول جي وانگر جيڪو به نازڪ هوندو ، مفادن جي اڳيان غافل ٿي ويندو رد ڪري ڇڏيو مارڪيٽ ، جيڪو واحد قاعدو ٿئي ٿو. -ايجنگلي گاڊيم، اين. 56

اڃا تائين هڪ cardinal ، جوزف Ratzinger هن جانور جي حوالي سان هڪ انتباہ جاري ڪيو - هڪ خبردار جيڪو هن ٽيڪنالاجي عمر ۾ سڀني سان گونج ڪرڻ گهرجي:

Apocalypes خدا جي ضد ، حيوان بابت ڳالهائيندو آهي. ھن جانور جو نالو ناھي ، پر ھڪڙو نمبر [666]. [حراستي ڪئمپن جي وحشت ۾] ، اهي منهن ۽ تاريخ کي منسوخ ڪري ، انسان کي هڪ نمبر ۾ تبديل ڪري ، کيس هڪ وڏي مشين ۾ سگهه کي گهٽائڻ. انسان ڪنهن ڪم کان وڌيڪ ناهي.

اسان جي ڏينهن ۾ ، اسان کي اهو وسارڻ نه گهرجي ته انهن هڪ دنيا جي تقدير کي ترجيح ڏني آهي جيڪا ڪنٽريشن ڪئمپن جي ساڳئي structureانچي کي اپنائڻ جو خطرو رکي ٿي ، جيڪڏهن مشين جو عالمگير قانون قبول ڪيو وڃي. مشينون جيڪي ٺاهيون ويون آهن هڪ ئي قانون لاڳو آهن. انهي منطق جي مطابق ، انسان کي لازمي طور تي ڪمپيوٽر جي تعبير ڪرڻ گهرجي ۽ اهو صرف تڏهن ئي ممڪن آهي جيڪڏهن انگن ۾ ترجمو ڪيو وڃي.
 
جانور هڪڙو انگ آهي ۽ انگن ۾ بدلجي ٿو. خدا ، حالانڪه ، ھڪڙي نالي سان ھڪڙو نالو ۽ ڪال آھي. هو ماڻهو آهي ۽ ماڻهو کي ڳولي ٿو. - ڪارينل رتنزنگر ، (پوپ بينڊيڪڪ XVI) پالرمو ، 15 مارچ ، 2000

اها ڳالهه واضح آهي ، تنهن ڪري ، وحي جو ڪتاب اسان جي وقت تي لاڳو ڪرڻ نه رڳو منصفاڻي راند آهي ، پر پونٿن جي وچ ۾ هڪجهڙائي رکي ٿي.

يقينا ، ابتدائي چرچ فادرز وحي جي ڪتاب جي تفسير کي مستقبل جي واقعن جي هڪ جھلڪ ڏسڻ کان به انڪار ڪيو آخري وقت تي نظر ثاني ڪرڻ). انهن سيکاريو ، چرچ جي زنده روايت موجب ، وحي جو باب 20 آهي مستقبل چرچ جي زندگي ۾ واقعا ، هڪ هزار سالن جو علامتي دور جنهن ۾ پوء جانور تباهه ٿي ويو آهي ، مسيح هڪ امن واري دور ۾ پنهنجن ساٿين ۾ را will ڪندو. اصل ۾ ، جديد پيشنگوين وحي جي وڏي پئماني تي چرچ ۾ اچڻ واري تجديد جي بلڪل صحيح ڳالھائي ٿو ، اڳين انتشار سميت ، عظيم مصيبتن کان اڳ. اهي ابتدائي چرچ فادرز جي تعليمات ۽ جديد پوپ جو نبري لفظن جو عڪس آهن (ڇا عيسي واقعي اچي رهيو آهي؟). اسان جو خدا پاڻ اشارو ڪري ٿو ته ايندڙ وقتن جو اچڻ وارو عذاب ، مطلب ناهي ته دنيا جو خاتمو جلد اچڻ وارو آهي.

… اهڙيون شيون پهرين ضرور هئڻ گهرجن ، پر اهو فوري طور تي انجام نه هوندو. (لوقا 21: 9)

درحقيقت ، مسيح جو گفتگو آخري وقت تي نا مڪمل آهي جئين هن وقت تائين رڳو هڪ ختم ٿيل نقطه نظر ڏيکاري ٿو. هي اهو هنڌ آهي جتي پراڻي عهد نامي جي نبين ۽ وحي جو ڪتاب اسان کي وڌيڪ eschatological بصيرت فراهم ڪندو آهي جيڪي اسان کي اسان جي خداوند جي لفظن کي ڊسم ڪرڻ جي اجازت ڏيندا آهن ، تنهنڪري ”آخري وقتن“ جي مڪمل ainingاڻ حاصل ڪندا آخرڪار ، دانيل نبيءَ کي به ٻڌايو وڃي ٿو ته هن جي ختم ٿيڻ جا پيغام ۽ پيغام - جيڪي لازمي طور تي Apocalypse ۾ انهن جو هڪ آئينو آهن - ”بند ٿيڻ جي آخري وقت تائين“ بند ڪيو وڃي. ^[3]cf. ڊين 12: 4؛ به ڏسو ڇا نقاب کڻڻ آهي؟ اهو ڇو ته مقدس روايت ۽ چرچ جي ابن ڏاڏن کان نظريي جي ترقي لازمي آهي. جيئن ليرين جي سينٽ ونسينٽ لکيو آهي:

… جيڪڏهن ڪجهه نئون سوال پيدا ٿيڻ گهرجي ، جنهن تي اهڙو ڪو به فيصلو نه ڏنو ويو آهي ، ته پوءِ انهن کي پاڪ ابن ڏاڏن جي راءِ جو خيال رکڻ گهرجي ، گهٽ ۾ گهٽ ، جيڪي هر هڪ ، پنهنجي وقت ۽ مقام ۾ ، اتحاد جي ساٿي ۾ رهي ۽ ايمان جو ، منظور ٿيل ماستر طور قبول ڪيو ويو ؛ ۽ جيڪو ڪجهه به موجود هجي انهن ۾ هوندو آهي ، هڪ ذهن ۽ هڪ رضامندي سان ، اهو ڪنهن به شڪ ۽ ڌڪ کان بغير چرچ جي حقيقي ۽ ڪيٿولڪ نظريي کي حساب ڏيڻ گهرجي. -عام434 ع ، “ڪئٿلڪ ايمان جي قديم آڳاٽي ۽ عالمگيريت لاءِ ، هر هرمس جي گستاخي نواڻين جي خلاف“ ، چو. 29 ، اين. 77

ڇونه اسان جي رب جو ھر لفظ رڪارڊ ٿيل ھو. ^[4]cf. يوحنا 21:25 ڪجهه شيون زباني طور تي منتقل ڪيون ويون ، نه صرف لکت ۾. ^[5]ظالم ھجن. بنيادي مسئلو

مان ۽ هر ٻئي آرٿوڊوڪس عيسائي کي يقين آهي ته يروشلم جي هڪ تعمير ٿيل ، زينت ، ۽ وڌيل شهر ۾ هزارن سالن کانپوءِ گوشت جو جيئرو ٿيڻ ٿيندو ، جنهن جي اڳڪٿي انبيلز ايجيڪل ، اسيا ۽ ٻين پاران اعلان ڪئي وئي ... اسان جي وچ ۾ هڪ شخص يومنا جو نالو رکيو ويو ، مسيح جو رسولن مان ھڪڙو آھي ، اھو receivedاڻجي ٿو ۽ اڳڪٿي ڪري ٿو ته مسيح جا پوئلڳ ھزار سال يروشلم ۾ رھندا ، ۽ اھو بعد ۾ آفاقي ۽ ، مختصر ، دائمي ابدي ۽ فيصلو ٿي ويندا. —سٽ. جسٽن شهيد ، ٽريوفو سان ڳالهايو، چ. 81 ، چرچ جا بابا ، عيسائي ورثو

 

ڇا صرف تحقيق صرف هڪ انوکي قسم جي ڪارروائي نه آهي؟

اهو ڪيترن ئي اسڪرپٽ عالمن پاران ، ڊاڪٽر سکاٽ هائين کان ڪارڊلين توماس ڪولنس کان اشارو ڪيو ويو آهي ، ته ظاهرو ڪتاب ليتورجي جي برابر آهي. شروعاتي بابن ۾ ”تعزيراتي رسم“ کان وٺي ڪلام جي ليترگي تائين باب 6 ۾ ٺٺول جو افتتاح ؛ ابتدائي دعا (8: 4) ؛ “عظيم آمين” (7:12) ؛ بخور جو استعمال (8: 3) ؛ موم بتي يا شمع روشن (1:20) ، ۽ ائين. تنهن ڪري ڇا اهو وحي جي مستقبل جي eschatological تشريح جي خلاف آهي؟ 

ان جي برعڪس ، هي مڪمل طور تي ان جي حمايت ڪندو آهي. حقيقت ۾ ، سينٽ جان جي وحي هڪ سوچيل متوازي ليٽرجي جي آهي ، جيڪا زنده يادگار آهي جوش ، موت ۽ قيامت رب جو. چرچ پنهنجو پاڻ سيکاري ٿي ته ، جيئن سر اڳتي وڌي ويو ، تيئن جسم به پنهنجي شوق ، موت ، ۽ وري جيئري رڌين ذريعي گذرندو.

مسيح جي ٻي اچڻ کان اڳ چرچ لازمي طور تي هڪ آخري آزمائش مان گذري ٿو جيڪو ڪيترن ئي ايمان وارن جي عقيدي کي willهلائيندو. چرچ هن آخري فسح جي ذريعي ئي بادشاهي جي شان ۾ داخل ٿيندو ، جڏهن هو پنهنجي مرڻ ۽ قيامت ۾ پنهنجي رب جي پيروي ڪندو -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي، 675، 677

صرف خدائي وحدت ليتورگي جي نموني موجب وحي جي ڪتاب کي متاثر ڪري سگهي ٿي ، ساڳي وقت مسيح جي ڪنوار خلاف برائي جي طولاني منصوبن ۽ ان جي نتيجي ۾ برائي تي فتح پڻ. ڏهه سال اڳ ، مون هن متوازي کي نالي سان هڪ سيريز لکيو ست ساله آزمائش. 

 

تاريخي پڻ آهي

ان ڪري وحي جي ڪتاب جي مستقبل جي تشريح ، هڪ تاريخي پس منظر کي خارج نٿو ڪري. جيئن سينٽ جان پال II چيو ، “عورت” ۽ قديم آري جي وچ ۾ اها ويڙهه “هڪ جدوجهد آهي جيڪا پوري انساني تاريخ جي ذريعي وڌائڻي آهي.”^[6]ظالم ھجن. ريٽيڪيولر ميٽر, n.11 وڌيڪ يقيني طور تي ، سينٽ جان جو پوشاڪ پڻ هن جي ڏينهن ۾ فتويٰ جو حوالو ڏئي ٿو. ايشيا جي چرچن کي خطن ۾ (رييو 1-3) ، يسوع هن دور جي عيسائين ۽ يهودين سان خاص طور تي ڳالهائي رهيو آهي. ساڳي ئي وقت ، لفظ هر وقت چرچ جي لاءِ سدائين انتباہ رکندا آهن ، خاص طور تي پيار وڌندڙ سرد ۽ لوڪ ايمان جي حوالي سان. ^[7]ظالم ھجن. پهرين پيار گم ٿي ويو حقيقت ۾ ، مون پوپ فرانسس جي سموڊ ۽ مسيح جي XNUMX گرجا گهرن جي خطن جي وچ ۾ موجود متڀيد کي ڏسي حيران ٿي ويو (ڏسو پنج سڌارا). 

جواب اهو ناهي ته وحي جو ڪتاب يا ته تاريخي آهي يا صرف مستقبل جو آهي ، بلڪه ، اهو ٻنهي آهي. ساڳيو ئي ٿي سگهي ٿو پراڻي عهد نامي جي نبين جي باري ۾ چيو جن جا لفظ مخصوص مقامي واقعن ۽ تاريخي وقت جي فريم بابت ڳالهائين ٿا ، ۽ اڃا تائين ، اهي اهڙي طريقي سان لکيا ويا آهن ته اهي اڃا تائين هڪ مستقبل کي پورو ڪندا آهن.

ڇالاءِ Jesusجو عيسيٰ جا اسرار اڃا تائين مڪمل طور تي مڪمل ۽ مڪمل ناھي آھن. اهي مڪمل آهن ، درحقيقت ، عيسى جي شخص ۾ ، پر اسان ۾ نه ، جيڪي هن جا ميمبر آهن ۽ نه چرچ ۾ ، جيڪو هن جو صوفياتي جسم آهي. —سٽ. جان Eudes ، علاج "يسوع جي بادشاهي تي" ، ڪلاڪ جي ڪارروائي، vol IV ، ص 559

ڪتاب هڪ سرپل وانگر آهي ، جيئن اهو وقت جي دائري ۾ اچي وڃي ٿو ، ٻيهر بار بار پورو ڪيو وڃي ٿو ، ڪيترن ئي مختلف سطحن تي. ^[8]ظالم ھجن. هڪ سرڪ… هڪ سرپل مثال طور ، جڏهن ته عيسيٰ جو جوش ۽ قيامت عيسيٰ جي چوڻ تي تڪليف ڏيندڙ خادم تي پورو ٿئي ٿو… اهو پنهنجي صوفياتي جسم جي حوالي سان مڪمل نه آهي. اسان کي اڃا تائين چرچ ۾ غير قومن جي ”مڪمل نمبر“ تائين پهچي چڪو آهي يهودين کي تبديل ڪرڻ، جانورن جو عروج ۽ زوال ،. شيطان جو مقابلو ڪرڻ، امن جي هڪ عالمگير بحالي ، ۽ جيئري جي فيصلي کانپوءِ ٻني سمنڊ کان ڪنڊلينڊلينڊ تائين چرچ ۾ مسيح جي حڪمراني جو قيام. ^[9]ظالم ھجن. آخري قاعدو

ايندڙ ڏينهن ۾ ، خداوند جي هائوس جو جبل بلند ترين جبل طور قائم ٿي ويندو ۽ جبلن جي مٿان بلند ڪيو ويندو. سڀئي قومون هن ڏانهن وڌنديون… هو قومن جي وچ ۾ فيصلو ڪندو ، ۽ ڪيترن ئي قومن لاءِ شرائط مقرر ڪندو. انهن پنهنجي تلوارن کي پليشز ۽ انهن جي برچرن کي ڪنوارن کان ڪٽڻ ۾ ماريو ويندو. هڪ قوم ٻي جي خلاف تلوار نه بلند ڪندي ، نه ئي وري جنگ لاءِ سکيا ڏين. (يسعياه 2: 2-4)

ڪيٿولڪ چرچ ، جيڪا زمين تي مسيح جي بادشاهي آهي ، [سڀنيءَ قومن ۽ سڀني قومن ۾ destهليل آهي. —پوپ پائيس ، قيوم پريماس، انسائيڪلوپيڊيا ، اين. 12 ، ڊسمبر 11th ، 1925 ؛ cf. مٽي 24:14

ازل تب مڪمل ٿيندو ، جڏهن سڀئي مرد سندس فرمانبرداري ڪن ٿا. — ايف. والٽر سسزڪ ، هن مون کي هدايت ڪئي ، صفحو. 116-117

 

ڏسڻ ۽ دعا ڪرڻ جو وقت

اڃا تائين ، وحي جو اپوڪلائپ وارو نظريو اڪثر طور تي ڪيٿولڪ دانشورن جي وچ ۾ سمجهيو ويندو آهي ۽ جلدي ”پارانويا“ يا ”حسديت“ طور رد ڪيو ويندو آهي. پر اهڙو نظارو مور چرچ جي دائمي عقل جي مخالفت ڪري ٿو:

خداوند جي مطابق ، موجوده وقت روح ۽ شاهدي جو وقت آهي ، پر هڪ وقت اڃا تائين ”پريشاني“ ۽ بدڪلامي جي نشاندهي سان پڻ نشان لڳل آهي ، جيڪا آخري ڏينهن جي جدوجهد ۾ چرچ ۽ غيبن کي بخشي ناهي. اھو انتظار ۽ ڏسڻ جو وقت آھي.  -سي سي سي ، 672

اھو انتظار ۽ ڏسڻ جو وقت آھي! مسيح جي واپسي جو انتظار ڪرڻ ۽ اهو ڏسڻ جي انتظار ۾ ـ هو اهو سندس ٻئي اچڻ آهي يا اسان جي زندگي جي قدرتي نصاب جي آخر ۾ هن جو ذاتي اچڻ. اسان جي خدا پاڻ ئي چيو آهي “ڏسو ۽ دعا ڪريو!"^[10]Matt 26: 41 خدا جو الهامي ڪلام سميت ، ڏسڻ ۽ دعا ڪرڻ کان وڌيڪ موثر طريقو ڪهڙو آهي ، وحي جي ڪتاب سميت؟ پر هتي اسان کي قابليت جي ضرورت آهي.

… انهي لکت جو ڪوبه نبوت نه آهي جيڪو ذاتي تشريح جو معاملو هجي ، ڇاڪاڻ ته ڪوبه پيشنگوئي ڪڏهن به انسان جي ارادي سان نه آيو هو ؛ بلڪه انسان روح القدس طرفان منتقل ٿي ويا خدا جي اثر هيٺ ڳالهايو. (2 پالتو جانور 1: 20-21)

جيڪڏهن اسان کي خدا جي ڪلام سان گڏ ڏسڻ ۽ دعا ڪرڻ آهي ، ته اهو ضرور چرچ سان گڏ هوندو ڪير لکيو آهي ۽ اھڙيء طرح تعبير آهي اهو لفظ.

… صحيفو کي خدا جي ڪلام ٻڌائڻ ، ٻڌڻ ، پڙهڻ ۽ حاصل ڪرڻ ۽ تجربو ٿيڻ گهرجي ، انهي رسول جي روايت جي وهڪري ۾ جنهن کان هي جدا ٿيڻ جي لائق ناهي. —پوپ بينيڊيڪٽ XVI ، پوسٽو سنڊيڪل اپوسٽڪ تصدق ، وابم ڊوميني، ن 7

ڇوته ، جڏهن سينٽ جان پال ٻئين نئين ميلي واري صبح تي جوان کي ”صبح نگران“ بنائڻ جي لاءِ سڏيو ، ”هن خاص طور تي نوٽ ڪيو ته اسان کي“ روم ۽ چرچ لاءِ هجڻ گهرجي. ”^[11]نوو ملينو انو، 9 ، جنوري 6th ، 2001

اھڙي طرح ، ھڪڙو مسيح جو ڪتاب پڙھي سگھي ٿو knowingاڻي ٿو ته مسيح ۽ ان جي چرچ جي مستقبل جو خاتمو ۽ انھيرسٽ ۽ شيطان جي بعد ۾ شڪست موجوده ۽ مستقبل جي حقيقت جي پوري ٿيڻ جي منتظر آھي.

... قيامت اچي رهي آهي ، ۽ هاڻي اچي چڪي آهي ، جڏهن سچا پو inا روح ۽ سچ ۾ پيءُ جي عبادت ڪندا… (يوحنا 4:23)

 

پهرين شايع ٿيل 19 نومبر ، 2010 ا withڪلهه.  

 

متعارف ڪرائڻ

هن لکڻ لاءِ تعاقب:  مڪاشفو جي ڪتاب جيئرو

پروٽيسٽنٽ ۽ بائيبل: بنيادي مسئلو

سچائي جي خوشخبري

 

توهان جو عطيو حوصلا افزائي وارو آهي
۽ اسان جي ميز لاءِ کاڌو. توهان تي رحمت هجي
۽ توهان جي مهرباني. 

 

مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.