ڇا عيسيٰ واحد وچولي آهي؟

 

يا تي يوٽيوب

 

Lپهرين دفعي، مون هڪ پروٽيسٽنٽ پڙهندڙ جي سوال جو جواب ڏنو ته ڇا بابرڪت ماءُ ظاهر ٿي سگهي ٿي ۽ ظهور وغيره ذريعي اسان سان ڳالهائي سگهي ٿي (ڏسو ڇا مريم اسان سان ڳالهائي سگهي ٿي؟). هن هڪ ٻئي مهربان خط ۽ بحث جي وڌيڪ نقطن سان جواب ڏنو. هتي سندس خط جو حصو آهي:

پيارا ڀاءُ مارڪ،

ڏيڻ لاءِ وقت ڪڍڻ جي مهرباني سوچڻ کي اُڀاريندڙ پيشڪش ڪيٿولڪ چرچ جي موقف جي تاريخ جو، حضرت عيسيٰ جي ماءُ مريم جي زمين تي ماڻهن تي ظاهر ٿيڻ تي. هي معلومات ۽ نقطه نظر تقريبن ڪڏهن به غير ڪيٿولڪ جهڙوڪ مون پاران نه ٻڌو ويو آهي ۽ نه ڏٺو ويو آهي. ڪيٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ جي وچ ۾ ڄاڻ وارو گفتگو بلاشبہ اسان جي وچ ۾ غلط فهمي جي ڀتين کي ٽوڙڻ لاءِ تمام مددگار ثابت ٿيندو.

مون کي يقين آهي ته "خدا مسيح ۾ دنيا کي پاڻ سان ملائي رهيو هو". مون کي يقين آهي ته جڏهن صليب تي چڙهڻ وقت، عيسيٰ چيو ته "اهو پورو ٿيو"، ته مندر جو پردو مٿي کان هيٺ تائين ڦاٽي پيو. مون کي يقين آهي ته ان جو مطلب اهو هو ته اسان انسانن کي هاڻي اسان ۽ خدا جي وچ ۾ ڪنهن وچولي جي ضرورت ناهي، ڇاڪاڻ ته عيسيٰ، ڪامل ۽ بي گناهه قرباني، سڀني گناهن لاءِ هميشه لاءِ هڪ ڀيرو پيش ڪئي وئي هئي.

يوحنا باب 14 ۾، اسان ڏسون ٿا ته اهو لکيل آهي ته عيسيٰ ۽ پيءُ ايندا ۽ انهن سان گڏ رهندا جيڪي عيسيٰ جي تعليمات جو اقرار ۽ فرمانبرداري ڪندا آهن. تنهن ڪري اسان تثليث جي خوبصورت تصوير ڏسون ٿا ته جڏهن اسان، سندس فضل سان، دل سان مٿس ايمان آڻيون ٿا ته اسان ۾ رهڻ لاءِ ايندا آهيون. هن اسان لاءِ پنهنجو ڪلام ڏئي ۽ قرباني ڏئي رستو آسان بڻائي ڇڏيو آهي ته جيئن اسين سندس طرف واپس اچون ۽ روحاني طور تي ٻيهر زنده ٿي سگهون.

پر، مان سمجهان ٿو ته انسان کي ٻيهر "پادري" رکڻ جي لالچ آهي، جيئن پراڻي عهد نامي ۾، ۽ ٻيا ثالث خدا جي ويجهو اچڻ لاءِ اسان جي ڏوهه جي احساس، اسان جي بي يقينيءَ جي ڪري ته سندس قرباني ڪافي آهي، اسان جي نااهلي جو احساس، ۽ اسان جي ڪنٽرول جي انساني خواهش سان گڏوگڏ اهو دعويٰ ڪرڻ ته اسان جيڪو ڪريون ٿا اهو اسان جي نجات جو حصو ٿي سگهي ٿو، جيڪو اسان جي فخر کي پورو ڪري ٿو. "پادري" ۽ ٻيا بت اسان کي مطمئن ڪري سگهن ٿا، پر اسان کي صرف مسيح جي قرباني تي ڀروسو ڪرڻ کان روڪين ٿا، ۽ عاجز توبه ۾ سڌو سنئون "پردي ذريعي" خداوند عيسيٰ ڏانهن نه اچن.

اسرائيل جي سفر دوران، بيت لحم ۾، مون هڪ عورت کي هڪ بند ٿيل آئڪن جي شيشي کي چميندي ڏٺو، ۽ روئي رهي هئي. مون کي صرف اميد هئي ته هن جو ايمان آئڪن جي بدران عيسيٰ ۾ هو. مون کي ساڳئي طرح سنتن جي حقيقي يا فرضي آثارن بابت ڳڻتي آهي.

تنهنڪري اچو ته هن کي بنيادي طور تي 2 اعتراضن يا دعوائن ۾ ورهايون جيڪي منهنجو پڙهندڙ ڪري ٿو:

• خدا ۽ انسان جي وچ ۾ ٻيو ڪو به وچولي نه ٿو ٿي سگهي.
• ڇاڪاڻ ته تثليث هڪ مومن جي اندر رهي ٿي، اسان کي فضل جي انتظام لاءِ ڪنهن به شيءِ يا (ظاهري طور تي) ڪنهن ٻئي جي ضرورت ناهي. تنهن ڪري، پادري هڪ غير ضروري انساني ايجاد آهي، جيئن آثار، شبیہیں، مجسما، يا سنتن لاءِ عقيدت. 

 

ثالثن جو ثالث

پيءُ ۽ باقي انسانيت جي وچ ۾ عيسيٰ مسيح جي منفرد ثالثي جو سوال غير واضح آهي:

ڇالاءِ⁠جو خدا ھڪڙو آھي ۽ خدا ۽ ماڻھن جي وچ ۾ ھڪڙو وچ وارو آھي، يعني مسيح عيسيٰ جيڪو انسان آھي. (1 تيمٿيس 2:5؛ پڻ ڏسو 1 ڪرنٿين 8:6؛ عبرانيون 8:6؛ 9:15؛ 12:24، ۽ روميون 5:15)

اهڙيءَ طرح، ڪيٿولڪ چرچ شروعات کان ئي سيکاريو آهي، ۽ تازو ئي هڪ نئين دستاويز ۾ ٻيهر تصديق ڪئي آهي،^[1]ميٽر پوپولس فيڊيلس، اين. 24 ته عيسيٰ آهي اڪيلو اسان ۽ پيءُ جي وچ ۾ وچولي. هن کان سواءِ ڪو به نجات نه آهي. پر ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته ڪو ٻيو نٿو ڪري سگهي ثالث اهي فضل جيڪي هن پنهنجي جذبي، موت ۽ قيامت جي ذريعي اسان لاءِ حاصل ڪيا؟

سينٽ پال لکي ٿو:

اسين، جيتوڻيڪ گھڻا آهيون، مسيح ۾ هڪ جسم آهيون ۽ هڪ ٻئي جا حصا آهيون... اسان وٽ اهڙيون نعمتون آهن جيڪي اسان کي ڏنل فضل جي مطابق مختلف آهن... (روميون 12: 5-6)

جيڪڏهن اسين مسيح جو صوفياتي "جسم" آهيون، ته پوءِ اسان ڪيئن نه ٿا ڪري سگهون، جيئن سينٽ پيٽر چوي ٿو، "خدائي فطرت ۾ شريڪ"؟^[2]2 پيٽر 1: 4 اسان يقيني طور تي، جزوي طور تي، "تحفا" ۽ "اسان کي ڏنل فضل" جي مطابق ڪندا آهيون: 

روحاني نعمتن جا مختلف قسم آهن پر روح هڪ ئي آهي؛ خدمت جا مختلف روپ آهن پر خداوند هڪ ئي آهي؛ ڪم مختلف آهن پر خدا هڪ ئي آهي جيڪو سڀني ۾ پيدا ڪري ٿو. هر هڪ کي، روح جو اظهار ڪنهن نه ڪنهن فائدي لاءِ ڏنو ويندو آهي. هڪ کي روح ذريعي حڪمت جو اظهار ڏنو ويندو آهي؛ ٻئي کي ساڳئي روح موجب علم جو اظهار؛ ٻئي کي ساڳئي روح ذريعي ايمان؛ ٻئي کي هڪ روح ذريعي شفا ڏيڻ جون نعمتون؛ ٻئي کي طاقتور ڪم؛ ٻئي کي نبوت؛ ٻئي کي روحن جي سڃاڻپ؛ ٻئي کي مختلف ٻولين جون ٻوليون؛ ٻئي کي ٻولين جي تشريح. (1 ڪرٿينس 12: 4-10)

هتي لفظ "تحفا" جو ترجمو هن طرح ڪيو ويو آهي: ڪرشماتي، جيڪو مذهبي ۽ لساني طور تي "فضل" جي اصطلاح سان لاڳاپيل آهي (خيرات) يوناني ۾. تنهن ڪري جيتوڻيڪ اهو خدا آهي جيڪو "هر ڪنهن ۾" سڀني خيراتن کي "پيدا" ڪري ٿو، هر عيسائي، هڪ حد تائين يا ٻئي حد تائين، انهن فضلن کي ورهائي سگهي ٿو جيئن پاڪ روح ظاهر ڪري ٿو. ڪير هن تي بحث ڪري سگهي ٿو؟ جيڪڏهن ڪو علم جو ڪلام ڳالهائي ٿو، جيڪڏهن ڪو نبوت ڪري ٿو، جيڪڏهن ڪو بيمارن تي هٿ رکي ٿو ۽ اهي شفاياب ٿين ٿا، يا روح سان ڀرجي وڃن ٿا، يا مئلن مان جيئرو ٿي اٿن ٿا؛ جيڪڏهن ڪو زبانن ۾ ڳالهائي ٿو، يا ڀوتن کي ڪڍي ٿو جيئن عيسيٰ چيو ته ايمان وارا ڪندا...^[3]نشان 16: 17-18 هن سڀ ۾، ڪيٿولڪ تعليم تصديق ڪري ٿي ته، جيئن برڪت واري ماءُ ۽ سندس روحاني ماءُ سان، هي...

...ماڻهن تي اثر... مسيح جي خوبين جي ڪثرت مان نڪرندو آهي، سندس ثالثي تي ٻڌل آهي، مڪمل طور تي ان تي منحصر آهي، ۽ ان مان پنهنجي سموري طاقت ڪڍي ٿو.- ڪيٿولڪ چرچ جي ڪيچزم، اين. 970

پيدائش 3:15 ۾ اڳڪٿي ڪئي وئي آهي ته "عورت" جو اولاد شيطان جي مٿي تي ڌڪ هڻندو. هي نه رڳو عيسيٰ ڏانهن اشارو ڪري ٿو، پر سندس شاگردن ڏانهن به جيئن خداوند پاڻ اعلان ڪيو:

ڏسو، مون اوھان کي 'نانگن ۽ وڇونن تي لتاڙيو' ۽ دشمن جي پوري طاقت تي طاقت ڏني آھي. (لوقا 10: 19)

صاف صاف چئي سگهجي ٿو ته، هر عيسائي هڪ ثالث آهي جي ثالث. مسيح اصل ۾ اسان کي، صرف مخلوق کي، پنهنجي منصوبي جي تڪميل ۾ حصو وٺڻ جي اجازت ڏئي پنهنجي قادر مطلقيت ثابت ڪري ٿو. اسان اهو سندس تحفن ۽ پنهنجي شفاعت واري دعا جي طاقت ذريعي ڪريون ٿا:

نيڪ ماڻهوءَ جي پرجوش دعا تمام گهڻي طاقتور هوندي آهي. (جيمس 5: 16)

 

آثار، شبیہیں، ۽ مجسما

جيتوڻيڪ ڪرشمن، آثار، شبیہیں ۽ مجسمن وانگر نه آهن، اهي پڻ خدا جي فضل جا اوزار ٿي سگهن ٿا.

 

مقدس تصويرون

صحيفو واضح آهي:

تون پنهنجي لاءِ ڪا به بت يا ڪنهن به شيءِ جي صورت نه ٺاه، جيڪا مٿي آسمان ۾ يا هيٺ زمين تي يا زمين جي هيٺان پاڻيءَ ۾ آهي، نه انهن جي اڳيان سجدو ڪر ۽ نه انهن جي عبادت ڪر. (درحقيقت 5: 8-9)

تناظر واضح آهي: بني اسرائيلين کي خبردار ڪيو ويو هو ته اهي آس پاس جي بت پرست قومن جي نقل نه ڪن، جن لفظي طور تي بت جنهن جي اڳيان سندن قوم جهڪي پئي. هي ڊيڄاريندڙ بت پرستي پر ڇا خدا جي هن حڪم جو مطلب اهو هو ته سندس ماڻهو پيدا نه ڪري سگهيا؟ ڪنهن به تصويرون ڇا آهن؟ ان جي برعڪس، اهو پاڻ خدا هو جنهن هدايت ڪئي ته عهد جي صندوق ۾ ملائڪن جي صورت شامل هجي:

ڍڪ جي ٻنهي ڇيڙن لاءِ سون جا ٻه ڪروب ٺاهيو؛ هڪ ڪروب هڪ ڇيڙي تي ٺاهيو، ۽ ٻيو ٻئي ڇيڙي تي... (Exodus 25: 18-19)

ان کان علاوه، پاڪ مندر ۾ ئي اُڪريل ڪروبيم، وڻ، گل، ڍڳا، شينهن، ۽ ٻيا شامل هئا - يعني، مٿي آسمان ۽ هيٺ زمين ٻنهي شين جي مثال. ۽ ياد رکو ته موسيٰ کي هدايت ڪئي وئي هئي ته هڪ پيتل جو نانگ ٺاهيو جيڪو صليب جي اڳڪٿي ڪري، ته جيئن ڪو به اسرائيلي جيڪو نانگ کائي ان کي ڏسي "۽ جيئرو رهي".^[4]نمبر 21 نمبر: 9 تنهن ڪري، آسمان ۽ زمين ٻنهي مان انهن شين جي مثال جي نقل مسئلو نه هو، پر بت پرست جيڪو ممڪن طور تي انهن سان گڏ ٿي سگهي ٿو.

ڪيٿولڪ مجسمن يا بتن جي پوڄا نٿا ڪن، جيڪو پهرين حڪم جي خلاف ورزي ڪندو ته خداوند خدا کان اڳ ڪو ٻيو ديوتا نه هجي. بلڪه، ساڳئي طرح اسان خاندان جي ميمبرن جون تصويرون رکون ٿا جن کي اسان ياد رکڻ چاهيون ٿا، ڪيٿولڪ عزت ڏيڻ ^[5]يعني عزت سان ڏس، عزت سان. مريم ۽ بزرگن جون تصويرون اسان کي انهن جي شاهدي جي ياد ڏيارڻ لاءِ، ۽ انهن جي شفاعت جي درخواست ڪرڻ لاءِ. ياد رکو، نيڪ ماڻهوءَ جي پرجوش دعا طاقتور آهي، ۽ آخري ڀيرو، مون اشارو ڪيو ته ڪيئن آسمان ۾ بزرگ زمين تي وفادارن جون دعائون خدا کي پيش ڪري رهيا هئا (مڪاشفو 5:8). ان کان علاوه، سينٽ پيٽر چوي ٿو: 

جيئن تہ اوھان سچائيءَ جي فرمانبرداري سان پاڻ کي پاڪ ڪيو آهي، باهمي سچائيءَ واري محبت لاءِ، تنهن ڪري پاڪ دل سان هڪ ٻئي سان تمام گهڻي محبت ڪريو. (1 پطرس 1: 22)

ڇا اڃا تائين زمين تي آهيون يا دائمي زندگي ۾، اسين سڀ مسيح ۾ هڪ جسم جو حصو آهيون. اهو هڪ ڀيرو به ختم نه ٿيندو آهي جڏهن هڪ عيسائي مري ويندو آهي! جيڪڏهن ڪجهه به آهي، ته اهي اسان جي وڌيڪ ويجهو آهن ڇاڪاڻ ته، جنت ۾، اهي مڪمل طور تي پاڪ ۽ مڪمل طور تي عيسيٰ سان متحد آهن، جيڪو اسان ۾ هتي زمين تي رهي ٿو، انهن ۾ جيڪي سندس ڪلام تي عمل ڪن ٿا (ڏسو يوحنا 14:23). تنهن ڪري، سينٽ پال چوي ٿو:

...ڇاڪاڻ ته اسان هڪ وڏي شيءِ سان گھريل آهيون شاهدن جو بادلاچو ته پاڻ کي هر بار ۽ گناهه کان آزاد ڪريون جيڪو اسان تي چمڪيل آهي ۽ پنهنجي اڳيان موجود ڊوڙ ۾ ثابت قدم رهون، جڏهن ته پنهنجون نظرون ايمان جي اڳواڻ ۽ ڪامل ڪندڙ عيسيٰ تي مرکوز رکون. (عبرانيون 12: 1-2)

اسين پنهنجون نظرون عيسيٰ تي لڳائيون ٿا، پر اسين پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن سان پيار ڪريون ٿا، اهي ڪٿي به هجن. 

 

رزق

ڪيترائي بزرگ جيڪي ڪپڙا پائيندا هئا، ۽ انهن جي هڏن جا ٽڪرا به، سڄي عيسائيت ۾ ملي سگهن ٿا، خاص طور تي هر ڪيٿولڪ چرچ جي قربانگاهه ۾ لڳل آهن. ڪيٿولڪ انهن آثارن کي سڏيندا آهن. مون کي پاڻ لاءِ انهن مان ڪيترائي نصيب آهن، جن ۾ سينٽ جان بپتسما ڏيندڙ ۽ سينٽ پال جي هڏن جو ٽڪرو شامل آهي، ٻين جي وچ ۾. ڇا هي بائبل جي مطابق آهي؟

انهن متنن تي غور ڪريو جڏهن نئين چرچ پينٽيڪوسٽ کان پوءِ پکڙجڻ شروع ڪيو:

... اهي بيمارن کي گهٽين ۾ کڻي ويا ۽ انهن کي پلنگن ۽ پلنگن تي ويهاريائون ته جيئن جڏهن پطرس اتان گذري ته گهٽ ۾ گهٽ سندس پاڇو انهن مان ڪنهن هڪ يا ٻئي تي پوي... ۽ اهي سڀ ٺيڪ ٿي ويا. (Acts 5: 15-16)

پولس جي هٿان خدا جا عظيم ڪم ايترا غير معمولي هئا جو جڏهن سندس چمڙي کي ڇُهندڙ چهري جا ڪپڙا يا ايپرون بيمارن تي لڳايا ويندا هئا، ته انهن جون بيماريون انهن کان ڇڏائجي وينديون هيون، ۽ انهن مان بڇڙا روح نڪري ويندا هئا. (Acts 19: 11-12)

هي شروعاتي چرچ کي ايترو حيران نه ڪري ها جيترو توهان سوچيو ٿا. گهڻا يهودي مذهب تبديل ڪندڙ هڪ ماڻهوءَ جي ڪهاڻي کان واقف هوندا جيڪو صديون اڳ نبي اليشا جي هڏين جي ڀرسان دفن ڪيو ويو هو:

...جڏهن اهو ماڻهو اليشا جي هڏن سان رابطي ۾ آيو، ته هو ٻيهر جيئرو ٿي اٿيو. (2 Kings Kings 13: 21)

تنهن ڪري، اهو سبب آهي جو ڪيٿولڪ عزت ڪن ٿا، يعني، غيرت بزرگن جا آثار. اهي نه رڳو انهن فردن جي بهادر شاهدي جي ياد ڏياريندڙ آهن، پر خدا جي فضل جا وسيلو به آهن، جيئن هو مناسب سمجهي ٿو.

اهو مڪمل طور تي بائبل تي ٻڌل آهي. 

 

ڇا پادرين جي ضرورت ناهي؟

يوحنا 14:23 ڏانهن ٻيهر موٽندي، جنهن جو منهنجو پروٽيسٽنٽ پڙهندڙ حوالو ڏئي ٿو، عيسيٰ چوي ٿو:

جيڪو مون سان پيار ڪري ٿو، اهو منهنجي ڪلام تي عمل ڪندو، ۽ منهنجو پيءُ ان سان پيار ڪندو، ۽ اسين ان وٽ اينداسين ۽ ان سان گڏ رهنداسين.

منهنجو پڙهندڙ بنيادي طور تي اهو چئي رهيو آهي ته، ڇاڪاڻ ته تثليث هر مومن جي اندر رهي ٿو، اسان کي پادري جي ڪا ضرورت ناهي - صرف خدا سان هڪ "ذاتي تعلق". خير، اسان کي يقيني طور تي خداوند سان هڪ ذاتي تعلق جي ضرورت آهي. جيئن پوپ جان پال II اسان جي عيسائي ايمان کي پکيڙڻ بابت چيو:

جيئن توهان چڱيءَ طرح ڄاڻو ٿا، اهو صرف ڪنهن نظريي کي منتقل ڪرڻ جو معاملو ناهي، پر نجات ڏيندڙ سان هڪ ذاتي ۽ گهري ملاقات جو معاملو آهي.  —پوپ جان پال II ، خاندانن کي ڪميشن ڏيڻ، نيو-ڪيٽيچومينل طريقو، 1991

اهو سچ پچ آهي دل ڪيٿولڪزم جو. پر جيڪڏهن اسان کي خدا جي "لفظ" کي رکڻو آهي جيئن عيسيٰ چيو هو ته اسان کي گهرجي، ته پوءِ سندس ڪلام اصل ۾ ڇا چوي ٿو؟ پادري؟

... جيئرن پٿرن وانگر، پاڻ کي هڪ روحاني گھر ۾ تعمير ڪيو وڃي ته جيئن هڪ پاڪ پادري بڻجي روحاني قربانيون پيش ڪري سگهو جيڪي خدا کي عيسيٰ مسيح جي ذريعي قبول هجن. (1 پطرس 2: 5)

پطرس ٻہ ڳالهيون واضح ڪري ٿو: اسان کي ”روحاني قربانيون پيش ڪرڻ“ لاءِ ”پاڪ پادرين“ ۾ سڏيو ويو آهي؛ ۽ ٻيو اهو ته اهو ڪيو وڃي ٿو جي ذريعي عيسيٰ مسيح، پيءُ ۽ اسان جي وچ ۾ واحد وچولي.

مڪاشفو جي ڪتاب جي تعارف ۾، سينٽ جان لکي ٿو:

جيڪو اسان سان پيار ڪري ٿو ۽ پنهنجي رت سان اسان کي اسان جي گناهن کان آزاد ڪيو آهي، جنهن اسان کي بادشاهت بڻايو آهي، عالمن سندس خدا ۽ پيءُ جي لاءِ، سندس شان ۽ قدرت هميشه ۽ هميشه لاءِ هجي. آمين. (مڪاشفو 1:5-6؛ ڏسو: مڪا 5:10) 

ڪيٿولڪ چرچ هميشه سيکاريو آهي ته هڪ آهي روحاني پادري ۽ هڪ ٺهراءُ پادري. اهو بپتسما ذريعي آهي ته هر هڪ ايمان وارو "مسيح جي پادري ۾، سندس نبوت ۽ شاهي مشن ۾" شريڪ ٿئي ٿو.^[6]سي سي سي ، اين. 1268 اسين هن روحاني پادريءَ کي پاڪ روح جي عمل سان سندس تحفن ۽ خيراتن ذريعي ۽ فرمانبرداري جي قربانين ذريعي انجام ڏيون ٿا،^[7]روميون 1:5، 12:1 ساراهه،^[8]عبراني 13: 15 روزو رکڻ،^[9]Matt 9: 15 ۽ ايئن. 

پر مسيح جي مشن جا ڪجهه پهلو آهن جيڪي عيسيٰ ٻارهن رسولن کي ڏنا هئا. اڪيلو - اختيار جيڪو صرف انهن وٽ آهي ته هو مسيح جي چرچ جي تعمير ۾ مدد ڪن. ٻيهر ياد ڪريو ته عيسيٰ سائمن کي ڇا چيو هو:

۽ تنهن ڪري مان توکي چوان ٿو، ته تون پطرس آهين، ۽ هن پٿر تي مان پنهنجو گرجا گهر ٺاهيندس. (متي 16: 18)

عيسيٰ رڳو پطرس کي ”بادشاهي جون ڪنجيون“ ڏنيون.^[10]Matt 16: 19 ۽ پطرس سان گڏ، رسولن کي "ٻڌڻ ۽ کولڻ" جو اختيار ڏنو ويو،^[11]Matt 18: 18 يعني، سندس چرچ جو انتظام ڪرڻ^[12]مثال طور متي 17:18 ۽ خاص طور تي گناهن کي معاف ڪرڻ لاءِ:

... هن انهن تي ڦوڪيو ۽ انهن کي چيو، "پاڪ روح حاصل ڪريو. جن جا گناهه توهان معاف ڪندا آهيو انهن کي معاف ڪيو ويندو آهي، ۽ جن جا گناهه توهان برقرار رکندا آهيو انهن کي برقرار رکيو ويندو آهي." (يوحنا 20: 22-23)

ٻيهر، اهو ٻارهن رسولن ڏانهن هو اڪيلو جنهن کي عيسيٰ، آخري رات جي ماني تي، حڪم ڏنو ته "منهنجي ياد ۾ اهو ڪريو"^[13]لوقا 22: 19 - يعني، وقت جي آخر تائين بار بار ڪلوري جي هڪ قرباني پيش ڪرڻ^[14]ڏسو لوقا 24:35، اعمال 2:42، 46. اهو پڻ قابل ذڪر آهي ته، جڏهن عيسيٰ ميڙ کي کاڌو کارايو، تڏهن هن ائين ڪيو شاگردن جي ذريعي - مستقبل جي مقدس پادري جي پيشنگوئي؛ ڏسو متي 14:19. ته جيئن هر عيسائي مومن لفظي طور تي سندس جسم کائي ۽ سندس رت پي سگهي:^[15]cf. 1 ڪور 11: 23-29

جيڪو به منهنجو گوشت کائيندو ۽ منهنجو رت پيئندو، ان جي زندگي دائمي آهي، ۽ مان ان کي آخري ڏينهن تي جيئرو ڪندس. ڇاڪاڻ ته منهنجو گوشت خدا جي طرفان آهي. سچو کاڌو، ۽ منهنجو رت آهي سچو مشروب. (يوحنا 6: 54-55)

عيسيٰ صرف ٻارهن رسولن کي چرچ جي زندگي جي ڪجهه پهلوئن جي نگراني ڪرڻ جو حڪم ڏنو. پوءِ ڇا ٿيو جڏهن يهودا عيسيٰ سان دغا ڪئي ۽ صرف يارهن رسولن کي ڇڏي مرتد ٿيو؟ پهرين، اچو ته مڪاشفو جي ڪتاب ۾ سينٽ جان جي خواب ڏانهن اڳتي وڌون:

شهر جي ڀت جي بنياد تي پٿرن جا ٻارهن قطار هئا، جن تي گھيٽي جي ٻارهن رسولن جا ٻارهن نالا لکيل هئا. (مائيڪل 21: 14)

يهودا واضح طور تي هو نه انهن ٻارهن نالن مان هڪ، ۽ هتي اسان کي ڪيئن خبر آهي. يهوداه جي خودڪشي ڪرڻ کان پوءِ، اعمال 1:20 ۾ چيو ويو آهي ته پطرس اعلان ڪيو: 'ڪو ٻيو سندس عهدو وٺي.' تنهنڪري واضح طور تي، ٻارهن "عہدا" هئا جيڪي عيسيٰ پيدا ڪيا، جيڪي اسرائيل جي ٻارهن قبيلن پاران پيش ڪيا ويا هئا. ۽ تنهن ڪري انهن متياس کي يهوداه جي جاءِ تي چونڊيو،^[16]Acts 1: 26 ۽ اهڙيءَ طرح شروع ٿيو جنهن کي اسين "رسولن جي جانشيني" سڏين ٿا، جنهن مان هر ڪيٿولڪ پوپ ۽ بشپ صدين کان هيٺ آيو آهي. پينٽيڪوسٽ کان پوءِ رسولن جيڪو پهريون ڪم ڪيو اهو هو پريسبيٽر مقرر ڪرڻ، يعني نوان بشپ. 

... هر شهر ۾ پادري مقرر ڪريو، جيئن مون توهان کي هدايت ڪئي هئي... خدا جي سرپرست جي حيثيت سان هڪ بشپ کي بي قصور هجڻ گهرجي، [وغيره....] (ططس 1:5،7)

انهن هر چرچ ۾ انهن لاءِ پادري مقرر ڪيا... (رسولن جا ڪم 14:23؛ ڏسو 13:3، 1 تيمٿيس 4:14)

رسول يعقوب انهن کي وڌيڪ هدايت ڪئي:

ڇا اوھان مان ڪو بيمار آھي؟ کيس ڪليسيا جي بزرگن کي گھرائڻ گھرجي، ۽ اھي سندس لاءِ دعا گھرن ۽ خداوند جي نالي تي کيس تيل مکڻ گھرجي... (جيمس 5: 14)

اسين پڙهون ٿا ته انهن پادرين، جن ۾ پولس به شامل آهي، نه رڳو هٿ رکڻ سان نوان بشپ مقرر ڪيا، پر ساڳئي طريقي سان پاڪ روح جو انتظام ڪيو:

جڏهن يروشلم ۾ رسولن ٻڌو ته سامريہ خدا جو ڪلام قبول ڪيو آهي، تڏهن انهن پطرس ۽ يوحنا کي انهن ڏانهن موڪليو، جن وڃي انهن لاءِ دعا گهري ته اهي پاڪ روح حاصل ڪن، ڇاڪاڻ ته اهو اڃا تائين انهن مان ڪنهن تي به نه نازل ٿيو هو. انهن صرف خداوند عيسيٰ جي نالي تي بپتسما ورتي هئي. پوءِ انهن انهن تي هٿ رکيا ۽ انهن کي پاڪ روح مليو. (Acts 8: 14-17)

تنهنڪري هاڻي، مون توهان لاءِ بيان ڪيو آهي ته ڪيٿولڪ چرچ جا "مقدس" ڇا سڏين ٿا - ڪل ست آهن: بپتسما، تصديق (پاڪ روح سان مهر ڪرڻ)، پاڪ صحبت، صلح (اعتراف)، پاڪ حڪم، شادي، ۽ بيمار جو مسح. اهي رسولن جي جانشين ۽ مقدس پادري جي اختيار ذريعي منظم ڪيا ويندا آهن.^[17]نوٽ: بپتسما ڪنهن به شخص طرفان هنگامي حالتن ۾ مناسب نسخن ۽ ارادي جي پيروي ڪندي انجام ڏئي سگهجي ٿو [ڪينن 861]، جڏهن ته شادي جي رسم پڻ، ضرورت جي نادر ڪيسن ۾، شاهدن جي سامهون صحيح طور تي انجام ڏئي سگهجي ٿي [ڪينن 1116.1-2 ڏسو].

تنهن ڪري، پيارا پروٽيسٽنٽ پڙهندڙ، مون کي اميد آهي ته توهان ڏسي سگهندا ته عيسائي ايمان صرف "عيسيٰ ۽ مون" بابت ناهي. اهو هڪ جسم بابت آهي، مسيح جو جسم، جيڪو هو پنهنجي فضل جي وچ ۾ استعمال ڪري ٿو. اهو ئي سبب آهي ته اسان چئون ٿا ته چرچ "نجات جو عالمگير مقدس مقام" آهي.^[18]سي سي سي، نمبر 849؛ "سندس پاڪ ۽ پاڪ انسانيت جو بچاءُ وارو ڪم نجات جو مقدس آهي، جيڪو چرچ جي مقدسات ۾ ظاهر ۽ سرگرم آهي [جنهن کي مشرقي گرجا گھر "پاڪ اسرار" پڻ سڏين ٿا]. ست مقدسات اهي نشانيون ۽ اوزار آهن جن جي ذريعي پاڪ روح مسيح جي فضل کي سڄي چرچ ۾ پکيڙي ٿو جيڪو سندس جسم آهي. پوءِ، چرچ ٻئي ان پوشيده فضل تي مشتمل آهي ۽ ان کي پهچائي ٿو جيڪو هوءَ ظاهر ڪري ٿي. اهو هن تشبيهاتي معنيٰ ۾ آهي، ته چرچ کي "مقدسات" سڏيو ويندو آهي." -سي سي سي، نمبر 774 ڇاڪاڻ ته عيسيٰ پنهنجي نجات ڏيندڙ منصوبي کي پنهنجي چرچ جي باوجود نه پر ذريعي پورو ڪري ٿو. 

آخر ۾، شايد اسان مٿي ذڪر ڪيل هر شيءِ کي ڪيٽيڪزم جي هن اقتباس سان اختصار ڪري سگهون ٿا:

وڏي ايمان جي اسرار آهي! چرچ اهو راز اسرار ڪري ٿو رسولن جي عقيدي ۾ ۽ ان کي منسوب ڪرڻ واري ڪم جي تقريب ۾ ، انهي ڪري ته وفادار جي زندگي پاڪ روح ۾ مسيح سان خدا پيءُ جي جلال جي مطابق ٿي سگهي. هي اسرار ، تنهن وقت ، اهو گهربل آهي ته وفادار ان تي يقين رکي ، انهي کي اهي جشن ملهائين ، ۽ اهي زنده ۽ صحيح خدا سان گڏ هڪ اهم ۽ ذاتي تعلق ۾ رهندا. -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي (سي سي سي) ، 2558

 

لاڳاپيل پڙهڻ

اسين ڪلامِ مقدس جي تشريح ڪيئن ڪريون ٿا؟ پڙهو بنيادي مسئلو

ڪتاب ۽ زباني روايت تي سچائي جي خوشخبري

هڪ ذاتي شاهدي

ڪيٿولڪ بڻجڻ جا ٻه سبب

عيسيٰ سان ذاتي تعلق

ڪرشماتي؟  ڪرزماتي تجديد تي هڪ ست حصو ، ڇا پوپ ۽ ڪيٿولڪ تعليم هن جي باري ۾ چوندا آهن ، ۽ اچي رهيو آهي نئون پنٽيڪوسٽ. روزاني جرنل پيج مان پارٽ II - VII لاءِ سرچ انجڻ استعمال ڪريو.

بادشاهي ، جمهوريت نه آهي

 

توهان جي دعائن ۽ سهڪار لاءِ تمام گهڻو شڪرگذار آهيان.
توهان جي مهرباني!

 

مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.

هاڻي ٽيليگرام تي. ڪلڪ ڪريو:

مارڪ ۽ روزاني ”زماني جون نشانيون“ MeWe تي عمل ڪريو:

مارڪ جي لکڻين تي عمل ڪريو:

هيٺ ڏنل ٻڌي