خدا جي ماپ

IN هڪ تازي خط جي تبادلي ، هڪ ملحد مون کي چيو ،

جيڪڏھن مون کي ڪافي ثبوت ظاھر ڪيا ويا ، مان سڀاڻي عيسيٰ لاءِ شاھدي ڏيڻ شروع ڪندس. مون کي خبر ناهي ته اهو ثبوت ڇا هوندو ، پر مون کي يقين آهي ته هڪ تمام طاقتور ، تمام knowingاڻڻ وارو ديوتا ، جهڙوڪ يهودي knowاڻيندو هو ته مون کي مڃڻ ۾ ڇا وٺندو. تنهن جو مطلب آهي ته يهودي مون کي مڃڻ نه گهرجي (گهٽ ۾ گهٽ هن وقت) ، ٻي صورت ۾ خداوند مون کي ثبوت ڏياري سگهي ٿو.

ڇا اهو آهي ته خدا نه چاهيندو آهي ته هن ملحد کي هن وقت تي ڀروسو ڪرڻ نه گهرجي ، يا اهو اهو آهي ته اهو ملحد خدا کي مڃڻ لاءِ تيار ناهي. يعني ، ڇا هو ”سائنسي طريقو“ جا اصول خود خالق کي لاڳو ڪري رهيو آهي؟

سائنس وي ايس. مذھبي؟

ملحد ، رچرڊ ڊاڪنز ، ”سائنس بمقابلي مذهب“ بابت تازو لکيو. اهي ڏا wordsا لفظ آهن ، مسيحي جي لاءِ ، هڪ تضاد آهي. سائنس ۽ مذهب جو ڪو به تڪرار ناهي ، سائنس مهيا ڪئي جئين حيرت انگيز طور تي انهي جي حدن ۽ اخلاقي حدن کي به تسليم ڪري. ساڳئي طرح ، مان شايد شامل ڪريان ٿو ، مذهب کي پڻ recognizeاڻڻ گهرجي ته بائبل ۾ سڀ شيون لفظي طور تي نه وٺيون ويون آهن ، ۽ اهو سائنس اسان لاءِ تخليق جي گهڻي گہری سمجهه لاءِ جاري آهي. نقطي ۾ ڪيس: هبلل دوربين اسان تي حيران ڪيو آهي ته اسان کان اڳ جي سوين نسلن ڪڏهن به اهو ممڪن ناهي سمجهيو.

نتيجي طور تي ، علم جي سڀني شاخن ۾ طيقاتي تحقيق ، بشرطيڪه اها واقعي سائنسي انداز سان ڪئي وڃي ۽ اخلاقي قانونن جي پاسداري نه ڪري ، ڪڏهن به ايمان سان ٽڪراءُ نٿي ڪري سگهي ، ڇاڪاڻ ته دنيا جون شيون ۽ ايمان جون شيون هڪ ئي مان اخذ ڪن ٿيون. خدا. -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي، اين. 159

سائنس اسان کي خدا جي پيدا ڪيل دنيا بابت ٻڌائي ٿي. پر ڇا سائنس اسان کي خدا جي باري ۾ ٻڌائي سگھي ٿي؟

خدا جي ماپ

جڏهن هڪ سائنسدان حرارت جي ماپ ڪري ٿو ، هو حرارتي ڊوائيس استعمال ڪري ٿو ؛ جڏهن هو ماپ ڪري ٿو ، هو ڪيليپر استعمال ڪري سگهي ٿو ، وغيره وغيره. پر هڪڙو ڪيئن ”خدا“ کي measureاڻي ٿو ته ملحد جي ضرورت کي پوري ڪرڻ لاءِ هن جي وجود جي ثبوتن کي (جيئن کان آئون وضاحت ڪري چڪو آهيان) ڏڪار واري ستم ظريفي، تخليق جو حڪم ، معجزات ، پيشنگوئي وغيره هن لاءِ ڪجهه به نٿا رکن)؟ سائنسدان قد کي ماپڻ لاءِ ڪيليپر استعمال نه ڪندو آهي نه ئي هو ماپ ماپڻ لاءِ تھرموٽر استعمال ڪندو آهي. جي صحيح اوزار پيدا ڪرڻ لاءِ استعمال ٿيڻو پوندو صحيح ثبوت. جڏهن اهو خدا وٽ اچي ٿو ، ڪير آهي روح، خدائي ثبوت پيدا ڪرڻ جا اوزار ڪيليپٽرز يا تھرماميٽر نه آھن. اهي ڪيئن ٿي سگهن ٿا؟

هاڻي ، ملحد سادگي سان چئي نٿو سگهي ، “سٺو ، انهي ڪري اتي خدا ناهي.” مثال طور وٺو ، پوءِ. عشق. جڏهن هڪ ملحد چوي ٿو ته هو ٻئي سان پيار ڪري ٿو ، هن کان پڇو ته ”اهو ثابت ڪريو.“ پر پيار کي ماپ ۾ نٿو آڻي سگهجي ، وزن ڪيو ، پيرايو ويو يا دٻايو وڃي ، پوءِ محبت ڪيئن وجود رکي سگهي ٿي؟ ۽ اڃان تائين ، ملحد جيڪو پيار ڪندو آهي چوي ٿو ، ”بس مان knowاڻان ٿو ته مان هن سان پيار ڪريان ٿو. مان هن کي پوري دل سان سڃاڻان ٿو. هي دعويٰ ڪري سگهي ٿو ته هن جي محبت جو ثبوت سندس عمل ، شفقت يا جذبي جي ڪري. پر اهي تمام ظاهري نشانيون انهن ماڻهن ۾ موجود آهن ، جيڪي خدا لاءِ وقف آهن ۽ انجيل جي طرفان رهن ٿيون - اهي نشان جيڪي نه صرف ماڻهن ، پر پوري قومن کي به بدلائي ڇڏيا آهن. تنهن هوندي به ، ملحد انهن کي خدا جي ثبوت طور خارج ڪري ٿو. تنهن ڪري ، هڪ ملحد ثابت نه ٿو ڪري سگهي ته هن جو پيار پڻ موجود آهي. ان جي ماپ ڪرڻ جي رڳو اوزار نه آهن.

پڻ ، انسان جون ٻيون صفتون آهن جيڪي سائنس مڪمل طور تي بيان ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي وڃن ٿيون:

ارتقا آزاد ارادي ، اخلاقيات يا ضمير جي ترقي جي وضاحت نه ٿو ڪري سگھي. انهن انساني خاصيتن جي بتدريج ترقيءَ لاءِ ڪوبه ثبوت نه آهي- چمپينزيز ۾ جزوي اخلاقيات نه آهن. انسان واضح طور تي ان مقدار جو سڀني کان وڌيڪ وڏو آهي ته ارتقائي قوتن ۽ خام مالن کي انهن جي تخليق لاءِ چيو ويو آهي. - بابي جندل ، الحاد جا خدا ، ڪيٿولڪ. com

تنھنڪري جڏھن اھو خدا ڏانھن ايندو ، ھڪڙي کي لازمي طور تي ان کي ”ماپڻ“ لاءِ استعمال ڪرڻ گھرجي.

صحيح ٽولن جي چونڊ

سڀ کان پهرين ، جيئن ته هن سائنس ۾ آهي ، ملحد کي انهي مضمون جي نوعيت کي سمجهڻ گهرجي جنهن جي هو ”مطالعو“ ڪري رهيو آهي. عيسائي خدا سج نه آهي هڪ بیل يا هڪ ڳريل ۽ نن calڙو. هي آهي خالق روحس.ملحد انسانن جي اينٿروپولوجيڪل جزن جو به احتساب ڪري ٿو:

ڪيترن ئي طريقن ۾ ، ا history تائين موجوده تاريخ تائين ، مرد پنهنجي مذهبي عقيدن ۽ رويي ۾ خدا جي ڳولها جو اظهار ڪيو آهي: انهن جي نمازن ، قرباني ، رياضتن ، درميان ، وغيره. اهي مذهبي اظهار جا روپ ، جيڪي ابهام جو سبب اهي پاڻ سان گڏ کڻي ايندا آهن ، ايترو عالمگير هوندا آهن جو انسان کي شايد سڏين ٿا مذهبي هجڻ. -سي سي سي، اين. 28

انسان هڪ مذهبي وجود آهي ، پر هو به هڪ هوشيار شخص آهي جيڪو خدا کي يقينن پيدا ڪرڻ واري دنيا سان يقين جي قدرتي روشني کان آگاهه ڪري سگهي ٿو. اهو ، ڇاڪاڻ ته هو بنايو ويو آهي "خدا جي تصوير ۾."

تاريخي حالتن ۾ جنهن ۾ هو پنهنجو پاڻ کي ڳولي لهندو آهي ، تنهن هوندي به انسان اڪيلو ئي عقل جي روشني سان خدا کي comingاڻڻ ۾ مشڪلاتون محسوس ڪندو آهي… اتي ڪيترائي آهن رڪاوٽون جيڪي هن پيدائش واري فيڪلٽي جي اثرائتو ۽ ثمراتي استعمال کان سبب بڻائن ٿيون. انهن سچائين لاءِ جيڪي خدا ۽ انسان جي وچ ۾ لاڳاپن کي مڪمل طور تي شين جي ظاهري ترتيب کان مٿاهون ڪري ڇڏين ٿيون ، ۽ جيڪڏهن اهي انسان جي عمل ۾ ترجمو ڪيا وڃن ۽ ان تي اثرانداز ٿين ، اهي پنهنجو پاڻ کي مڃرائڻ ۽ ڇڏڻ جو مطالبو ڪن ٿا. انساني دماغ ، ان جي ابتڙ ، اهڙن سچن جي حاصلات ۾ رڪاوٽ بڻجي وڃي ٿو ، نه رڳو حواس ۽ تخيل جي اثر کان ، پر خراب بختن طرفان به ، جيڪي اصل گناهه جا نتيجا آهن. پوءِ اهو ٿيندو آهي ته مرد اهڙن معاملن ۾ آساني سان پنهنجو پاڻ کي باخبر ڪري وٺندا آهن ته جيڪو اهي سچ ٿيڻ پسند نه ڪيو ويندو آهي غلط يا گهٽ ۾ گهٽ شڪ ۾ هوندو آهي. -سي سي سي، اين. 37

کیتشزم مان ھي بصيرت وارو حوالو ، ”خدا کي ماپڻ“ جا اوزار پڌرا ڪيل آھن. ڇاڪاڻ ته اسان وٽ شڪ ۽ انڪار جي هڪ ناڪامي طبيعت موجود آهي ، خدا جي ڳولا ۾ روح کي ”خود سپردگي ۽ فرمانبرداري“ سڏيو وڃي ٿو. هڪ لفظ ۾ ، ايمان. ڪتاب هن کي هن طرف رکي ٿو:

ايمان جي بغير هن کي راضي ڪرڻ ناممڪن آهي ، هر ڪنهن کي جيڪو خدا ڏانهن رجوع ڪندو يقين ڪرڻ گهرجي ته هو موجود آهي ۽ هو جيڪو انهن کي ڳوليندو آهي ان کي انعام ڏئي ٿو. (ايب 11: 6)

اوزار لاڳو ڪرڻ

هاڻي ، ملحد چئي سگهي ٿو ، “هڪ منٽ بيهو. مان نه ڪندا يقين ڪريو خدا موجود آھي ، تنھنڪري آئون ان کي ڪيئن ايمان ۾ پھچائي سگھان؟

پهرين ڳالهه اها سمجهڻ آهي ته انسان جي فطرت جو گناهه جو زخم ڪيترو خوفناڪ آهي (۽ يقيناً ملحد تسليم ڪندو ته انسان دھشتن جي لائق آهي). اصل گناهه رڳو انساني تاريخي رڊار تي هڪ ناگوار بلپ ناهن. گناهه انسان ۾ موت کي ان عظيم درجي تي پهچايو جو خدا سان ملي ڪري منقطع ٿي ويو. آدم ۽ حوا جو پهريون گناهه ميوي جو ٽڪڙو نه چوريندي هئي ؛ اهو مڪمل گهٽ هو يقين رکو انهن جي پيءُ ۾. جيڪو مان چئي رهيو آهيان اهو پڻ آهي ته عيسائي ڪڏهن وقت ۾ ، خدا ۾ پنهنجي بنيادي ايمان جي باوجود ، شڪ ڪيو جهڙو توماس. اسان شڪ ڪريون ٿا ڇاڪاڻ تہ اسين نہ وساري سگھون ٿا جيڪو خدا پنھنجي زندگين ۾ ڪيو آھي ، پر اسان کي انساني تاريخ جي خدا جي طاقتور مداخلت وساري چڪا آھيون. اسان شڪ ڪريون ٿا ڇاڪاڻ ته اسين ڪمزور آھيون. ڇوته ، جيڪڏهن خدا انسان ۾ ٻيهر انسانن ۾ ظاهر ٿيڻ لڳو ، اسان ٻيهر سڀني تي هن کي صليب تي چاڙينداسين ڇو؟ ڇالاءِ faithجو اسين نظر جي اعتبار سان ، فضل جي ذريعي بچيل ناھي. ها ، گر فطرتي آهي ته ڪمزور (ڏسو الائي ڇو؟). اها حقيقت ته مسيحي کي پڻ پنهنجي ايمان جي تجديد ڪرڻي آهي خدا جي غير موجودگي نه پر گناهه ۽ ڪمزور جي موجودگي جو ثبوت آهي. خدا سان رجوع ڪرڻ جو واحد رستو ، ايمان ۾ آھي.يقين رکو.

هي ڇا مطلب آهي؟ ٻيهر ، هڪ کي لازمي طور تي صحيح اوزار استعمال ڪرڻ گهرجن. مطلب اهو آهي ته هن سان ويجهڙائي وارو رستو جيڪو هن اسان کي ڏيکاري آهي

… جيستائين تون turnرندين ۽ ٻارن وانگر نه ٿيندين ، توهان جنت جي بادشاهت ۾ داخل نه ٿيندا ... هو انهن کي مليو آهي جيڪي هن کي آزمائي نه ٿا ، ۽ انهن کي انهن جي آڏو ظاهر ڪن ٿا جيڪي هن کي ڪافر نٿا ڏين. (مٽي 18: 3 ؛ ويس 1: 2)

اهو سادگي کان پري آهي. "ٻارن وانگر ،" ٿيڻ ، يعني ٿيڻ خدا جي ثبوت جو تجربو ڪريو ڪيترن ئي شين جو مطلب آهي. قبول ڪرڻ لاءِ هڪ آهي ته ڪير چوي ٿو هو هي آهي: ”خدا پيار آهي.“ حقيقت ۾ ، ملحد اڪثر ڪري عيسائيت کي رد ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هن کي پيءُ جي هڪ بگڙيل صورت ڏني وئي آهي جيڪا هڪ ديوتا آهي جيڪو اسان جي هر غلطي کي خشڪ اکين سان ڏسندو آهي ، اسان جي ڏوهه جي سزا ڏيڻ لاءِ تيار آهن. اھو مسيحي خدا ناھي ، پر بھترين غلط فھميہ خدا. جڏهن اسين اهو سمجهون ٿا ته اسان سان پيار ڪيو ويو آهي ، بنا ڪنهن شرط جي ، اهو نه رڳو خدا بابت اسان جي خيال کي بدلائي ٿو ، پر انهن ماڻهن جي خامين کي ظاهر ڪري ٿو جيڪي عيسائييت جا اڳواڻ آهن (۽ اهڙي طرح انهن کي نجات جي ضرورت پڻ آهي).

ٻيو ، ٻار پيدا ٿيڻ جو مطلب آهي پنهنجي رب جي حڪمن تي عمل ڪرڻ. ملحد جيڪو سمجهندو آهي ته هو خدا جي خالق جي ثبوت جو تجربو ڪري سگهي ٿو جڏهن ته هن جي ٺاهيل حڪم (يعني فطري اخلاقي قانون) جي خلاف هڪ دشمن جي زندگي بڇڙي گناهه جي زندگي جي ذريعي ، منطق جي بنيادي اصولن کي نه سمجهي مافوق الفطرت “خوشي” ۽ “امن” وارا عيسائي گواهي ڏين ٿا ، خالق جي اخلاقي حڪم تي عمل ڪرڻ جو سڌو عمل آهي ، هڪ عمل جنهن کي “توبه” سڏيو وڃي ٿو. جيئن عيسي چيو:

جيڪو به مون ۾ رهي ٿو ۽ مان هن ۾ گهڻو ميوو ايندس… جيڪڏهن توهان منهنجي حڪمن جي پاسداري ڪريو ، توهان منهنجي محبت ۾ رڌل رهندا… مون توهان کي اهو ٻڌايو آهي ته منهنجي خوشي توهان ۾ ۽ توهان جي خوشي مڪمل ٿي سگهي ٿي. (جان 15: 5 ، 10-11)

سو ايمان ۽ اطاعت ڪرڻ ۽ خدا سان تجربي ڪرڻ جا ضروري اوزار آهن. هڪ سائنسدان ڪڏهن به مائع جي صحيح گرمي پد کي نه ماپيندو جيڪڏهن هو سيال ۾ درجه حرارت جاچ کي رد ڪرڻ کان انڪار ڪري. انهي جي ڪري ، ملحد خدا سان تعلق نه رکندو جيڪڏهن سندس خيال ۽ عمل خدا جي ڪردار جي مخالفت ۾ هوندا. تيل ۽ پاڻي گڏ نه ڪريو. ٻي طرف ، ذريعي ايمان، هو خدا جو پيار ۽ رحمت جو تجربو ڪري سگهي ٿو ته هن جو ماضي ڪڏهن به ناهي. خدا جي رحمت تي ڀروسو ڪرڻ ، عاجز فرمانبرداري سندس ڪلام ڏانهن ، مقدسن جو فضل ، ۽ ان گفتگو ۾ اسين ”دعا“ سڏيون ٿا ، روح خدا کي تجربو ڪرڻ لاءِ اچي سگهي ٿو. عيسائيت هن حقيقت تي بيٺل آهي يا نه ، پر سينگار ڌاڙيلن ۽ سونهن برتنن تي نه. شهيدن جو خون وهايو ويو ، ڪنهن نظريي يا سلطنت لاءِ نه ، پر هڪ دوست لاءِ.

اهو ضرور چيو وڃي ٿو ته ڪو ماڻهو پنهنجي اخلاقي حڪم جي مخالفت واري زندگي جي ذريعي خدا جي ڪلام جي سچائي کي ضرور تجربو ڪري سگهي ٿو. جيئن ڪلامِ مقدس چوي ٿو ، ”گناهه جي اجرت موت آهي.“ ^[1]روم 6: 23 اسان سڀن جي وچ ۾ غم ۽ بيچيني جي هن خدا جي مرضي کان ٻاهر رهندو اسان جي هن عظيم شيءَ جا ”ڪارناما“ ڏسي رهيا آهيون خدا جو عمل انهي مان ڪنهن جي روح ۾ بيچيني ظاهر ڪري سگهجي ٿو. اسان هن طرفان ۽ سندس پاران ٺهيل آهيون ، اهڙي طرح ، انهي کان سواءِ ، اسين بيزار آهيون. خدا ڪو ڀلو خلق ناهي ، پر جيڪو اسان مان هر هڪ کي تعلقي طور ڇڏي ٿو ڇو ته هو اسان کي لامحدود پيار ٿو ڪري. تنهن هوندي به ، اهڙو روح گهڻو ڪري هڪ ڏکئي وقت تي خدا کي recognاڻڻ وقت يا ته فخر ، شڪ يا دل جي سختي سبب آهي.

ايمان ۽ دليل

ملحد جيڪو خدا جي ثبوت چاهي ٿو تنهن کان پوءِ صحيح اوزارن کي لاڳو ڪرڻ لازمي آهي. هن جو استعمال شامل آهي ٻنهي يقين ۽ سبب.

… انساني دليل يقيني طور تي هڪ خدا جي وجود جي تصديق تائين پهچي سگهي ٿو ، پر صرف ايمان ، جيڪو خدائي رزق کي حاصل ڪري ، قابل اطمينان خدا جي محبت جي اسرار مان ڪ toڻ جي قابل آهي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، عام ويڊيو ، 16 جون ، 2010 ، لئ Osservatore رومانو، انگريزي ايڊيشن ، 23 جون ، 2010

بغير سبب ، مذهب کي ٿورو ئي مفيد ٿيندو ؛ ايمان کانسواءِ ، دليل ٿڪجي ويندو ۽ اهو ڏسڻ کان نن fallو ٿيندو جيڪو صرف دل canاڻي سگھي ٿو. جيئن سينٽ آگسٽين چيو ، “مان سمجهان ٿو مڃڻ لاءِ ؛ ۽ مان سمجهان ٿو ، يقين ڪرڻ بهتر.

پر ملحد اڪثر سوچيندو آهي ته ايمان جي تقاضا جو مطلب اهو آهي ته بالآخر ، هو پنهنجو دماغ بند ڪري ۽ يقين جي مدد کان بغير مڃي ، ۽ اهو ايمان پاڻ نه صرف مذهب کي دماغ تي ڌڪ جي بيعت ڪرڻ کانسواءِ پيدا ڪندو. هي هڪ غلط تصور آهي جنهن جو مطلب آهي ”ايمان ڪ ”ڻ“. مومن جي هزارين سالن جو تجربو اسان کي ٻڌائي ٿو ته ايمان ٿيندو خدا جو ثبوت فراهم ڪريو ، پر صرف هڪ جيڪڏهن اسان هڪ نن childڙو ٻار وانگر ، اسان جي گر واري فطرت جي مناسب ترتيب ۾ اسرار جي ويجهو.

قدرتي سببن سان انسان يقين سان خدا کي canاڻي سگھي ٿو ، پنھنجي عملن جي بنياد تي. ليڪن علم جو هڪ ٻيو حڪم آهي ، جيڪو انسان پنهنجي طاقتن کان ممڪن طور تي پهچي نه ٿو سگھي: خدائي خدائي جو حڪم ... ايمان آهي ڪجهه. اهو سڀ انساني علم کان وڌيڪ يقين رکندڙ آهي ڇاڪاڻ ته اهو خدا جي ئي ڪلام تي قائم آهي جيڪو ڪوڙ نه ڳالهائي سگهي ٿو. پڪ سان ، ظاهر ڪيل سچيون انساني دليل ۽ تجربو لڪائڻ لڳي سگھن ٿيون ، پر “اها پڪ جيڪا خدائي روشني ڏئي ٿي ان کان وڌيڪ آهي جيڪا قدرتي دليل جي روشني ڏئي ٿي.” ”ڏهه هزار مشڪلاتون هڪ شڪ نه ڪنديون آهن.“ -سي سي سي 50، 157

پر هي فخر ٻارن جي ايمان جي ضرورت آهي ، حقيقي طور تي اها فخر واري انسان لاءِ تمام گهڻي هوندي. ملحد جيڪو پٿر تي بيٺو آهي ۽ آسمان تي رڙيون ڪري ٿو مطالبو ڪري ٿو ته خدا کي ظاهر ڪري پنهنجي پاڻ کي هڪ لمحي لاءِ رکڻو آهي ۽ ان بابت سوچڻو آهي. خدا لاءِ هر انسان جي خواهش ۽ جواب ۾ جواب ڏيڻ سندس طبيعت جي برخلاف هوندو. اها حقيقت ته خدا ان لمحه تمام جلال ۾ ظاهر نٿو ٿئي شايد شايد وڌيڪ ثبوت آهي ته هو نه آهي. ٻئي طرف ، خدا کي ڪجهه خاموش رهڻ لاءِ ، ان ڪري انسان کي ڏسڻ جي بجاءِ ايمان جي ڪري وڌيڪ هلڻ جي ضرورت پوي ٿي (ته جيئن هو خدا کي ڏسي سگهي! “- سڀاڳا آھن جيڪي دل جا صاف آھن ، ڇالاءِ theyجو اھي خدا کي ڏسندا.“، پڻ ثبوت آهي. خدا اسان کي هن کي ڳولڻ لاءِ ڪافي ٿو ڏئي. ۽ جيڪڏهن اسين هن کي ڳولينداسين ، اسان هن کي ڳوليندا سين ، ڇاڪاڻ ته هو پري ناهي. پر جيڪڏهن هو سچ پچ خدا آهي ، واقعي ڪائنات جو خالق آهي ، ڇا اسان کي شايد نه عاجزي سان هن کي ڳوليو ، جنهن طريقي سان هن ظاهر ڪيو آهي ته اسان هن کي ڳوليندا؟ ڇا اهو معقول ناهي؟

ملحد صرف خدا کي ڳوليندو جڏهن هو پنهنجي پٿر کي پري ڪري ۽ ان جي ڀرسان گهيرو ڪري. سائنسدان جڏهن خدا کي ڳوليندو جڏهن هو پنهنجي دائريون ۽ ڊوائيس کي الڳ ڪندو ۽ صحيح اوزار استعمال ڪندو.

نه ، ڪو ٽيڪنالاجي ذريعي محبت کي ماپي نٿو سگهي. ۽ خدا is پيار!

اهو سوچڻ جي لاءِ دلڪش آهي ته ا today's جي ترقي يافته ٽيڪنالاجي اسان جي سڀني ضرورتن جو جواب ڏئي ۽ اسان کي هر خطري ۽ خطري کان بچائي سگهي. پر اهو ائين ناهي. اسان جي زندگي جي هر لمحي تي اسان مڪمل طور خدا تي ڀاڙيندا آهيون ، جنهن ۾ اسين رهون ٿا ۽ هلون ٿا ۽ پنهنجي وجود رکي ٿو. فقط هو اسان کي نقصان کان بچائي سگهي ٿو ، هو صرف اسان کي زندگي جي طوفانن مان رهنمائي ڪري سگهي ٿو ، صرف هو اسان کي هڪ محفوظ پناهه تي وٺي سگهي ٿو… اسان وٽ شايد ڪنهن به ان کان وڌيڪ جيڪو اسان جو سامان وٺي سگهي ٿو — اسان جي انساني حاصلات جي لحاظ کان ، اسان جي ٽيڪنالاجي - اھو اسان جو خداوند سان تعلق آھي جيڪو اسان جي خوشي ۽ اسان جي انسان جي تڪميل جي ڪنجي ٿو. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ايشيائي نيوز. ائي ، اپريل 18th، 2010

ڇاڪاڻ ته يهودين نشانين جو مطالبو ڪن ٿا ۽ يوناني حڪمت کي ڳولي رهيا آهن ، پر اسين مسيح کي سولائي جو اعلان ڪريون ٿا ، يهودين کي هڪ ٿڪ ۽ غير قومن کي بيوقوف ، پر جن کي سڏيو وڃي ٿو ، يهودي ۽ يوناني هڪ ٻئي ، مسيح خدا جي طاقت ۽ خدا جي حڪمت. ڇالاءِ Godجو خدا جي بيوقوف انساني عقل کان وڌيڪ حڪمت آھي ، ۽ خدا جي ڪمزوري انساني طاقت کان وڌيڪ طاقتور آھي. (1 ڪور 1: 22-25)