رڳو تعصب تي

 

تفريح ڇا بدڪار آهي ، صحيح؟ پر ، سچ ۾ ، اسان هر روز هڪٻئي سان ڀلائي ڪندا آهيون…

آئون هڪ ڏينهن تڪڙ ۾ هئس ۽ پوسٽ آفيس جي سامهون هڪ پارڪنگ واري جڳهه ڏٺائين. جيئن مون پنهنجي ڪار کي قطار ۾ لاٿو ، مون هڪ اشارو ڏٺم جنهن پڙهيو هو ، ”فقط حمل وارين ماءُن لاءِ.“ مون کي حمل سان نه هئڻ جي ڪري ان سولي جڳهه تان سنگت ڪئي وئي. جيئن مان ڀ dي ويو ، مون سڀني قسم جي ٻين تبعيضن جو سامنا ڪيو. جيتوڻيڪ آئون هڪ سٺو ڊرائيور آهيان ، مون کي هڪ موڙ تي بيهڻ تي مجبور ڪيو ويو ، حالانڪه ڏسڻ ۾ ڪار نه هئي ۽ نه منهنجي تڪڙ ۾ آئون رفتار ۾ اچي ويس ، جيتوڻيڪ فري وي صاف هئي.   

جڏهن مون ٽيليويزن ۾ ڪم ڪيو ، مون کي ياد آهي هڪ رپورٽر پوزيشن لاءِ درخواست ڏيڻ. پر پيدا ڪندڙ مون کي ٻڌايو ته اهي ڪنهن عورت کي ڳولي رهيا هئا ، ترجيح ڪنهن سان ڪنهن معذوري جي باوجود ، جڏهن ته انهن کي خبر هئي ته مان نوڪري لاءِ اهل آهيان.  

۽ پوءِ اهڙا والدين آهن جيڪي پنهنجي نوجوان کي ٻئي ڪنهن جي گهر وڃڻ جي اجازت نه ڏيندا ڇاڪاڻ ته اهي knowاڻن ٿا ته اهو تمام خراب اثر هوندو. ^[1]"خراب ڪمپني سٺو اخلاق خراب ڪندي." 1 ڪور 15:33 هتي تفريح وارو پارڪ آهن جيڪي پنهنجي سواري تي هڪ خاص قد جي ٻارن کي نه ڇڏي ڏيندا. ٿيئٽر جيڪي توهان کي پنهنجي سيل فون کي شو جي دوران رکڻ جي اجازت نه ڏيندا. ڊاڪٽر جيڪي توهان جي عمر وڌڻ جي اجازت نه ٿا ڏين يا توهان جو نظارو ڏا poorو خراب آهي ؛ بينڪ جيڪي توهان کي قرض نه ڏيندا جيڪڏهن توهان جو ڪريڊٽ ناقص آهي ، ايستائين جو توهان پنهنجي ماليات درست ڪيو آهي ؛ ايئر پورٽ جيڪي توهان کي ٻين جي ڀيٽ ۾ ٻين کان وڌيڪ مختلف سکينرز ذريعي مجبور ڪن ٿا. حڪومتون جيڪي توهان کي هڪ خاص آمدني کان مٿي ٽيڪس ادا ڪرڻ تي زور ڏين ٿيون ؛ ۽ قانون ٺاهيندڙ جيڪي توهان کي چوري ڪرڻ کان منع ڪندا جڏهن توهان ٽوڙيا ويندا ، يا توهان ڪاوڙجي رهيا هجو.

تنهن ڪري توهان ڏسو ، اسين عام سٺي جي حفاظت ، گهٽ فائدي وارن کي فائدو ڏيڻ ، ٻين جي عزت جو احترام ڪرڻ ، پنهنجي رازداري ۽ ملڪيت جي حفاظت ڪرڻ ۽ سول آرڊر جي حفاظت جي لاءِ هر روز هڪٻئي جي رويي تي تعصب رکون ٿا. اهي سڀ تفسير پاڻ ۽ ٻين لاءِ اخلاقي ذميواري جي احساس سان عائد ڪيا ويندا آهن. پر ، ويجهڙائي زماني تائين ، اهي اخلاقي اشوز پتلي هوا يا محض احساسن کان وجود ۾ نه آيا ....

 

قدرتي قانون

تخليق جي شروعات کان وٺي ، انسان پنهنجو معاملو جانچيو آهي ، گهٽ يا گهٽ ، ”قدرتي قانون“ مان نڪتل قانونن جي نظامن تي ، ايتري قدر جو هن عقل جي روشني تي عمل ڪيو آهي. هن قانون کي ”قدرتي“ سڏيو وڃي ٿو ، غير معقول مخلوق جي طبيعت جي حوالي سان نه ، پر ان ڪري سبب ، جيڪو انهي کي انساني طبيعت سان تعلق رکندڙ هجڻ جو حڪم ڏئي ٿو:

پوءِ ڪٿي اهي قاعدا لکيا ويا آهن ، جيڪڏهن نه ته اسان انهي روشنيءَ جي ڪتاب ۾ سچ کي چوندا آهيون؟ ... قدرتي قانون خدا جي طرفان رکيل فهم جي روشني کانسواءِ ٻيو ڪجهه ناهي؛ ان جي ذريعي اسان knowاڻون ٿا ته اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي ۽ ڇا اسان کان پاسو ڪرڻ گهرجي. الله تعاليٰ هي نور يا قانون عطا ڪيو آهي. —سٽ. ٿامس Aquinas ، ڊسمبر جي قيمت. I; ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1955

پر سمجھ جي اها روشني گناهه کان پرهيز ڪري سگهجي ٿي: نفرت ، لالچ ، ڪاوڙ ، ڪاوڙ ، آرزو ۽ وغيره. ائين ، گر انسان کي لازمي طور تي دليل جي اعليٰ روشني ڳولهڻ گهرجي ته خدا پنهنجو پاڻ کي ٻيهر ”اصل اخلاقي احساس“ جي تابع ڪندي انسان جي دل ۾ نقش ٿي ويو آهي جيڪو انسان کي نيڪي ۽ بدي ، سچ ۽ ڪوڙ جي سبب سان باخبر ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو ” ^[2]سي سي سي، ن. 1954 

۽ اھو خدائي رسالت جو بنيادي ڪردار آھي ، جيڪو نبين جي معرفت ڏنو ويو ، پادرين کان گذري ، عيسيٰ مسيح جي زندگي ، لفظن ، ۽ ڪم ۾ مڪمل طور تي رائج ڪيو ۽ چرچ جي حوالي ڪئي. ان ڪري ، چرچ جي مشن ، جزوي طور تي ، فراهم ڪرڻ آهي.

فضل ۽ وحشي ايتري اخلاقي ۽ مذهبي سچائي “اڻي سگهجي ٿي "هر هڪ سهولت سان ، يقين سان ۽ ڪنهن غلطيءَ سان." —پيوس XII ، هوماني جنرلز: ڊي ايس 3876 ؛ cf. دي فليس 2: ڊي ايس 3005 ؛ سي سي سي، ن. 1960

 

ڪروسس

ڪئناڊا جي البرتا ۾ هڪ تازي ڪانفرنس ۾ ، آرڪ بشپ رچرڊ سمٿ چيو ته ، باوجود ترقي ، خوبصورتي ، ۽ آزادي جيڪا ملڪ هن وقت تائين حاصل ڪري چڪو آهي ، اها هڪ ”دوره“ تي اچي چڪي آهي. ڇوته ”انسانيت جي تبديلي“ واري سونامي کان پهريان ، هن انسان کي هن موڙ تي بيٺي آهي. ^[3]ظالم ھجن. اخلاقي سونامي ۽ روحاني سونامي "شادي جي تعريف" ، "صنف سياليت" جو تعارف ، "ايٿاناسيا" وغيره اهي پہلو آهن جن تي هن روشني وڌي آهي جتي قدرتي قانون کي نظرانداز ڪيو پيو وڃي. جئين مشهور رومن اوڪيٽر ، مارڪسس تلليسس ڪيسيرو ، هن کي بيان ڪيو.

… هتي هڪ صحيح قانون آهي: صحيح سبب. اهو فطرت سان مطابقت رکي ٿو ، سڀني مردن ۾ isهليل آهي ، ۽ آهي اڻ مٽ ۽ ابدي ؛ ان جا حڪم فرض تي سمن؛ ان جي منع ڪرڻ ڏوهه کان turnري ويو… ان جي برخلاف قانون کي تبديل ڪرڻ هڪ مقدس قدم آهي ؛ انهي جي هڪ شق لاڳو ڪرڻ ۾ ناڪامي منع ٿيل آهي ؛ ڪوبه ان کي پوري طرح منسوخ نٿو ڪري سگھي. -Rep. III ، 22,33،XNUMX ؛ سي سي سي، ن. 1956

جڏهن چرچ پنهنجو آواز بلند ڪندي چوي ٿو ته هي يا اهو عمل غير اخلاقي آهي يا اسان جي نيچرن سان مطابقت رکي ٿو ، صرف تعصب ٻنهي قدرتي ۽ اخلاقي قانون جي بنياد تي. هوءَ چئي رهي آهي ته انفرادي جذبات يا دليل معروضي طور تي ڪڏهن به ”نيڪي“ نه ٿا چئي سگهندي جيڪا اهو سراسر متضاد آهي جيڪو قدرتي اخلاقي قانون هڪ غلط هدايت جي طور تي فراهم ڪري ٿو.

“تبديلي جو سونامي” دنيا ۾ خراب ٿي وڃي اسان جي وجود جو بنيادي بنيادي معاملن: شادي ، جنسييت ۽ انساني وقار. شادي ، چرچ سيکاريندو آهي ، ڪري سگهي ٿو صرف اي جي وچ ۾ اتحاد جي طور تي تعريف ڪيو وڃي هڪ ۽ عورت اهو خاص طور تي ڇاڪاڻ ته انساني سبب ، جينياتي ۽ انتھروپولوجيجي حقيقتن ۾ جڙيل آهي ، اسان کي ٻڌائي ٿو ، جئين ته صحيفو به. 

ڇا توهان نه پڙهيو آهي ته شروعات کان ئي خالق ’انهن کي مرد ۽ عورت بنايو‘ ۽ چيو ، ’اهڙيءَ سبب سان هڪ مرد پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏي ڪري پنهنجي زال سان ڳن beجي ويندو ، ۽ اهي ٻئي هڪ ٿي ويندا“؟ (مٽي 19: 4-5)

ڇوته ، جيڪڏھن توھان ڪنھن ماڻھوءَ جي سليڪشن وٺو ۽ ان کي خوردبينيءَ جي ھيٺان رکجو - سماجي ڪنڊيشن ، والدين جي اثر کان ، سماجي انجنيئرنگ ، تحقيق ۽ معاشري جي تعليمي نظام کان پري - توھان کي معلوم ٿيندو ته اھي صرف XY ڪروموزوم آھن جيڪڏھن اھي آھن. مرد ، يا ايڪس ايڪس ڪروموزوم جيڪڏهن اهي عورت آهن. سائنس ۽ صحيفو هڪ ٻئي جي تصديق ڪريو-فيڊس ۽ تناسب. 

اهڙيءَ ريت قانون ساز ، ۽ اهي جج جيڪي قانون جي نقاد کي برقرار رکڻ جو الزام هڻي رهيا آهن ، اهي خود قانون تي هلڻ واري نظريي يا ڪثرت راءِ سان به قدرتي قانون کي رد نٿا ڪري سگهن. 

… سول قانون ضمير جي پابند ڪندڙ قوت کي وڃائڻ کانسواءِ صحيح سبب جي تضاد نه ٿو ڪري سگهي. انساني پيدا ڪيل هر قانون جائز آهي جيستائين اها قدرتي اخلاقي قانون سان مطابقت رکي ، صحيح طريقي سان تسليم ٿيل هجي ، ۽ جيستائين اهو هر فرد جي ناقابلِ حق حقن جو احترام ڪري. -هومسائيڪل ماڻهن جي وچ ۾ اتحادين کي قانوني تسليم ڪرڻ جي تجويز بابت غور ويچار؛ 6.

پوپ فرانسس هتي بحران جي ڳچ جو خلاصو پيش ڪيو آهي. 

مرد ۽ عورت جي مڪمليت ، تقويٰ جي سربراهي جو سوال ، سماج کان وڌيڪ آزاد ۽ انصاف جي نالي تي نام نهاد صنفي نظريي کان پڇيو پيو وڃي. مرد ۽ عورت جا فرق اختلاف يا ماتحت لاءِ نه آهن ، پر آهن ڪميونٽي ۽ نسل, هميشه خدا جي ”تصوير ۽ تماڪ“ ۾. پاڻ ڏيڻ کان سواءِ ، نه ئي هڪ ٻئي کي گہرائي ۾ سمجهي سگهي ٿو. شاديءَ جو عيد مقدس انسانيت لاءِ خدا جي محبت ۽ مسيح جي عطا ڪرڻ جي علامت آهي پنهنجي پاڻ پنهنجي دلہن ، چرچ لاءِ. —پوپ فرانسس ، پورٽو ريڪن بشپس ، ويٽيڪن سٽي ، 08 جون ، 2015 کي خطاب

پر اسان غير معمولي رفتار سان وڌي چڪا آهيون ته نه رڳو ”پتلي هوا“ واري شهري قانون ٺاهي جيڪي صحيح دليل جي مخالفت ڪن ، پر اهي ”آزادي“ ۽ ”رواداري“ جي نالي تي ڪندا. پر جيئن ته جان پال II خبردار ڪيو آهي.

آزادي اهو ناهي ته جيڪو چاهي اسان ڪنهن به ڪري سگھون ، جڏهن چاهي. بلڪ آزادي اها آهي ته خدا سان ۽ اسان جي هڪ ٻئي سان تعلق جي سچائي کي ذميواري سان زندگي گذارڻ جي صلاحيت آهي. —پپي جان پال II ، سينٽ لوئس ، 1999

ستم ظریفي اها آهي ته جيڪي چوندا آهن سڀ مطلق نه آهن مطلق نتيجو ؛ اهي جيڪي چون ٿا ته چرچ طرفان پيش ڪيل اخلاقي قانون متروڪ آهن ، حقيقت ۾ هڪ ماڻهوء فيصلوجيڪڏهن مڪمل طور تي نئون اخلاقي ڪوڊ نه. نظرياتي ججن ۽ سياستدانن سان واسطو رکندڙ نظريا نافذ ڪرڻ…

… هڪ خلاص ، ناڪاري مذهب کي هڪ ظالم معيار ۾ ٺاهيو پيو وڃي جنهن کي هر ڪنهن جي پيروي ڪرڻ گهرجي. جيڪا بعد ۾ ظاهري طور تي آزادي محسوس ٿئي ٿي - هڪ ئي سبب آهي ته اها گذريل حالتن کان آزاد ٿي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، دنيا جي روشني ، پيٽر سييوالڊ سان هڪ گفتگو، ص. 52

 

صحيح خودمختياري

اهو جيڪو ذميوار آهي ، جيڪو سٺو آهي ، جيڪو صحيح آهي اهو ڪو به مباحثو معيار ناهي. اهو اتفاق سان نڪتل آهي سببن جي روشني ۽ رهنمائي وحي جي هدايت سان: قدرتي اخلاقي قانون. هن 4 جولاءِ تي ، جيئن منهنجو آمريڪي پاڙيسري جشن آزادي جو ڏينهن ملهائين ، اتي هڪ ٻي “آزادي” آهي جيڪا پنهنجي پاڻ تي زور ڏئي رهي آهي. اها خدا ، مذهب ۽ اختيار کان هڪ آزادي آهي. اهو عام عقل ، منطق ۽ صحيح سبب جي خلاف بغاوت آهي. ۽ انهي سان گڏ ، افسوسناڪ نتيجا اسان جي اڳيان پويان رهندا آهن ـ بغير انسان ٻنهي جي وچ ۾ رابطن کي سمجهي ٿو. 

فقط جيڪڏهن ضرورتن تي اتفاق هجي آئين ۽ قانون جو ڪم. هي بنيادي اتفاق مسيحي ورثي مان نڪتل آهي خطرو آهي ... حقيقت ۾ ، اهو سبب ضروري آهي نابري واري جو. عقل جي هن گوندن جي مزاحمت ڪرڻ ۽ ضروري ڏسڻ جي صلاحيت برقرار رکڻ لاءِ ، خدا ۽ انسان کي ڏسڻ جي لاءِ ، جيڪو ڏسڻ لاءِ سٺو ۽ صحيح آهي ، اهو عام مفاد آهي جيڪو نيڪ نيتي جي سڀني ماڻهن کي متحد ڪرڻ گهرجي. دنيا جو مستقبل مستقبل داؤ تي آهي. —پوپ بينڊيڪيوي XVI ، رومين ڪوريه کي خطاب ، 20 ڊسمبر ، 2010

جڏهن هن آمريڪا ۾ ويچارو جي ملاقات ڪئي ايڊ ليمينا 2012 ۾ دورو ڪريو ، پوپ بينيڊٽي زي ٽي وي ”انتهاپسندي پسندي“ بابت خبردار ڪيو هو ته نه رڳو اهو يودو- عيسائي روايت جي بنيادي اخلاقي تعليمات جي مخالفت ڪري ٿو ، پر [پڻ] وڌيڪ عيسائييت سان دشمني آهي. هن چرچ کي ”سيزن ۽ موسم کان ٻاهر“ سڏيو ته ”انجيل کي whichهلائڻ لاءِ“ جيڪا نه رڳو غير تبديل ٿيندڙ اخلاقي سچائين جي پيشڪش ڪري ٿي پر انهن کي صحيح طور تي انساني خوشين ۽ سماجي خوشحالي جي چاٻي طور پيش ڪري ٿي. ^[4]پوپ بينيڊيڪٽ XVI ، يو ايس ايڊ آف آمريڪا جو بشپ ، ايڊريس ايڊ ليمينا ، جنوري 19th ، 2012 ؛ ويٽيڪن  

ڀائرن ۽ ڀينرن ، هن اعلان ڪندڙ ٿيڻ کان نه ڊ don'tايو. جيتوڻيڪ دنيا توهان جي تقرير ۽ مذهب جي آزادي لاءِ خطرو هجي ؛ جيتوڻيڪ اهي توهان کي بدنام ، هوموبوبڪ ، ۽ نفرت آميز ليبل طور ؛ توڙي جو اهي توهان جي زندگي کي خطرو هجن… سچ ڪڏهن به نه وسارجو ته سچ صرف سبب جي روشني ناهي ، پر اهو هڪ فرد آهي. عيسيٰ چيو ، ”مان سچ آهيان.“ ^[5]جان 14: 6 جهڙيءَ ريت موسيقي پنهنجي لاءِ هڪ ٻولي آهي جيڪا تهذيب کان مٿاهون آهي ، ائين ئي قدرتي قانون هڪ ٻولي آهي جيڪا دل ۽ دماغ کي ڇڪي ٿي ، هر انسان کي ”محبت جو قانون“ سڏيندي جيڪا تخليق تي را govern ڪري ٿي. جڏهن توهان سچ ڳالهايو ٿا ، توهان ٻئي جي وچ ۾ ”يسوع“ ڳالهائي رهيا آهيو. يقين رکو. پنهنجو حصو ڪريو ، ۽ خدا کي پنهنجو ڪرڻ ڏيو. آخر ۾ ، سچائي غالب ٿي ويندي ...

مون توهان کي اهڙي ڳالهه ٻڌائي آهي ، ته جيئن توهان کي منهنجي اندر امن هجي. دنيا ۾ تو کي ڏک هوندو ، پر حوصلو وٺو ، مون دنيا کي فتح ڪيو آهي. (جان 16: 33)

هن جي عقيدي ۽ دليل جي وچ ۾ صحيح رشتي جي احترام جي ڊگهي روايت سان ، چرچ جو اهم ڪردار آهي ثقافتي روين کي منهن ڏيڻ ۾ ، جيڪي انتهائي انفراديت جي بنياد تي ، اخلاقي سچائي کان ڪٽيل آزادي جي سوچن کي فروغ ڏيڻ چاهيندا آهن. اسان جي روايت انڌن عقيدن تان نه ڳالهائي وئي آهي ، پر هڪ عقلي نقطه نظر کان ، جيڪا اسان جي عقلي طور تي صحيح ۽ انساني ۽ خوشحال معاشري جي تعمير جي عزم کي پنهنجي حتمي يقين ڏياريندي آهي ، ته ڪائنس انساني استدلال تائين رسائي واري اندروني منطق جو مالڪ آهي. چرچ جي قدرتي قانون جي بنياد تي هڪ اخلاقي دليل جو دفاع هن جي انهي بنياد تي قائم ڪيو ويو آهي ته هي قانون اسان جي آزادي لاءِ خطرو ناهي ، بلڪه هڪ “ٻولي” آهي جيڪا اسان کي پنهنجي ۽ پنهنجي وجود جي سچائي کي سمجهڻ جي اجازت ڏئي ٿي ، ۽ ائين وڌيڪ انصاف ۽ انسان دوست دنيا ٺاھيو. هوءَ اهڙيءَ ريت اخلاقي تعليم جي حد تائين محدوديت جي نه ، آزاديءَ جي پيغام جي طور تي پيش ڪندي آهي ۽ محفوظ مستقبل جي تعمير جو بنياد. —پوپ بينڊيڪيوي XVI ، يو ايس ايڊ آف آمريڪا جا بشپس ، ايڊ ليمينا ، جنوري 19th ، 2012 ؛ ويٽيڪن

 

متعارف ڪرايا ويا

هم شادي تي

انساني جنسيت ۽ آزادي

گهنٽي جو سبب

اخلاقي سونامي

روحاني سونامي

 

  
توسان پيار ڪيا ويا آهن.

 

۾ مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.