ايليا جو صحرا ۾ ، مائیکل ڊي اوبرين پاران
حصو جدوجهد جو ڪيترن ئي ڪئٿلڪ ماڻهن سان آهي نجي وحي ڇا اهو آهي ته ڏسندڙ ۽ ڏاهپ جي سڏ کي غلط سمجهي. جيڪڏهن اهي '' نبي '' مڪمل طور تي چرچ جي ڪلچر ۾ غلط فهميون ڏيڻ کان پاسو نه ڪندا آهن ، اهي اڪثر ٻين جي حسد جا عنصر آهن ، جن محسوس ڪيو آهي ته ڏسندڙ پاڻ کان وڌيڪ خاص آهن. ٻئي خيال انهن ماڻهن جي مرڪزي ڪردار کي گهڻو نقصان پهچائيندا آهن: جنت مان هڪ پيغام يا مشن کڻڻ.
هڪ CROSS ، نه هڪ ڪروڙ
ڪجهه سمجهي سمجهندا آهيون جڏهن رب هڪ روح تي فرض ڪري ٿو ته هو عوام ڏانهن تبليغي ڪلام يا نظير کڻي وڃي ... انهي ڪري مون کي ڪاوڙجي ٿي جڏهن آئون ذاتي ڳالهين ۾ مصروف ماڻهن جي بي انصافي جائزي ”غلط نبين“ کي ڪٽي ڇڏڻ. اهي اڪثر وساريندا آهن ته اهي انسان آهن جن سان انهن سان سلوڪ ٿي رهيو آهي ، ۽ بدترين طور تي ، ٺڳ روحون جيڪي اسان جي شفقت ۽ دعا جي ضرورت آهن انهي سان گڏ چرچ جي گهربل هدايت. مون کي اڪثر ڪتاب جا عنوان ۽ مضمون موڪليا ويندا آهن جيڪي خاڪا ڪندا آهن اهو يا اهو ظاهر غلط آهي. نوانوي سيڪڙو اهي پڙهيل ڳڙهه ٽئبيلو وانگر “هن چيو” ۽ “هن ڏٺو.” جيتوڻيڪ جيڪڏهن هن جي ڪا حقيقت آهي ، اهي گهڻو ڪري هڪ لازمي جزو نه هوندا آهن: زڪوة. ايماندار هجڻ جي لاءِ ، آئون ڪڏهن ڪڏهن انهيءَ ماڻهو کان وڌيڪ شڪ ڪندو آهيان جيڪو ڪنهن وڏي ماڻهوءَ کي بدنام ڪرڻ لاءِ وڏي حد تائين هليو وڃي ٿو ۽ مان ان جي باري ۾ جيڪو هن سچائي سان يقين ڪيو آهي ته انهن وٽ جنت مان مشن آهي. خيرات ۾ جتي ناڪامي ٿئي اتي ناگزير طور تي ناڪامي ۾ ناڪامي ٿي. نقاد شايد ڪجهه حقيقتون صحيح حاصل ڪري سگهي ٿو پر س missي جي حقيقت وڃائي ٿو.
ڪنهن به سبب لاءِ ، رب مون کي اتر آمريڪا ۾ ڪيترن ئي صوفي ۽ مهربانن سان “ڳن ”يو” آهي. جيڪي مون کي حقيقي لڳن ٿا اهي هيٺ لٿل آهن ، عاجز آهن ، ۽ تعجب ناهي جو ٺهيل يا ڏکي وقت جي پيداوار عيسى گهڻو ڪري غريبن کي پسند ڪيو ، جهڙوڪ متي ، ميري ميگدلين يا زاخيس کي ان جي صحبت رکڻ لاءِ ، بنجڻ وانگر ، پطرس وانگر ، زنده پٿر جنهن تي هن جو چرچ تعمير ڪيو ويندو. ڪمزور ۾ ، مسيح جي طاقت مڪمل ڪئي وئي آهي؛ پنهنجي ڪمزوريءَ ۾ ، اهي مضبوط آهن (2 ڪور 12: 9-10). اهي روح ، جيڪي لڳي ٿو هڪ گهڻي فهم ۾ انهن جي پنهنجي روحاني غربت جو ، knowاڻيوٽوپي اهي رڳو آلات آھن ، ڀريل برتن ، جنھن مسيح تي مشتمل آھي انھيءَ لاءِ ته اھي لائق نہ آھن ، پر ڇاڪاڻ Heتہ اھو اھو آھي تمام سٺو ۽ رحم ڪندڙ آھي اهي روح قبول ڪن ٿا ته اهي هن خطاطي کي ڳولهڻ جي ڪوشش نه ڪندا ڇاڪاڻ ته هن سان اچي وڃن ٿا ، پر رضا ۽ خوشي سان اهو کڻون ٿا ڇاڪاڻ ته اهي يسوع جي خدمت ڪرڻ جي عظيم استحقاق سمجهي رهيا آهن - ۽ رد ۽ طنز سان هن کي حاصل ڪيو.
… هي عاجز روح ، ڪنهن جي استاد هجڻ جي خواهش کان پري ، هن کان مختلف رستي جو رستو وٺڻ جي لاءِ تيار آهن ، جيڪڏهن ائين ڪرڻ لاءِ چيو وڃي. —سٽ. ڪراس جو جان اونداهي رات ، ڪتاب هڪ ، باب 3 ، ن. 7
گهڻا مستند ڏا ratherا خيمه جي اڳيان زيارت ڪرڻ جي بجاءِ لڪائي ڇڏيندا هئا ، ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجي بيچيني جي areاڻ رکندا آهن ۽ انهي ۾ سڀني کان وڌيڪ خواهش ڪندا آهن ته اها تشريح جيڪي هو حاصل ڪندا خداوند کي ڏيندا. حقيقي ظاهر ، هڪ ڀيرو مسيح يا مريم سان ملاقات ڪرڻ بعد ، اڪثر هن دنيا جي مادي شين کي ڪجهه به نه سمجهندو آهي ، يسوع کي knowingاڻڻ جي نسبت ”گندگي“. اهو صرف صليب تي شامل آهي جنهن کي اهي کڻڻ لاءِ سڏيو وڃي ٿو ، جڏهن کان اهي جنت جي طلب ۽ خدا جي موجودگي وڌائي ٿو. انهن ماڻهن جي وچ ۾ رهڻ ۽ روشني ٿيڻ جي وچ ۾ پڪڙجي ويا آهن ۽ هڪ ئي وقت ۾ خدا جي دل ۾ هميشه لاءِ روح وڃڻ جي خواهشمند آهن.
۽ هي سڀ ، هي سڀ احساسات ، اهي اڪثر لڪيل رهندا آهن. پر ڪيترائي حوصلہ افزائي ، شڪ ۽ خشڪي جا ڳوڙها ۽ خوفناڪ مقابلو آهن جيڪي اهي رب سائين پاڻ سان ملندا آهن ، هڪ سٺو باغبان وانگر ، شاخ کي پرورش ۽ پرورش ڪري ٿو ، تنهن ڪري اهو فخر سان becomeهلجي نه ٿو وڃي ۽ sار جو offار چاڙهي ڇڏي ٿو. پاڪ روح ، اهڙيء طرح ميوي نه ڏيڻ. اهي خاموشي سان پر جاني طور تي پنهنجو خدائي ڪم سرانجام ڏين ، جيتوڻيڪ اهي ڪڏهن ڪڏهن غلط سمجهي رهيا آهن ، انهن جي اعتراف ۽ روحاني هدايتڪارن طرفان. دنيا جي اکين ۾ ، اهي بيوقوف آهن ... ها ، مسيح لاءِ بيوقوف. پر دنيا جي نظرئي کان نه ، اڪثر مستند ناٽڪ کي پنهنجي پوئين ميدان ۾ باهه واري ڀٽي مان گذري وڃڻ گهرجي. ڪٽنب جي پٺيان پوڻ واري خاموشي ، دوستن طرفان ڇڏڻ ۽ چرچل اختيارين جو ڪڏهن ڪڏهن (ڪڏهن ڪڏهن ضروري) موقف کي اڪيلائي جو ريگستاني بڻائي ٿو ، هڪ رب اڪثر پنهنجو پاڻ سان تجربو ڪيو ، پر خاص طور تي ڪليوري جي ريگستاني ٽڪري تي.
نه ، سڏيو وڃي ٿو بصيرت جي لاءِ يا ڏسجي ته تاج محل ناهي هن زندگي ، پر هڪ صليب.
ڪجهه قرار ڏنا ويا آهن
جيئن مون ۾ لکيو نجي عملي تي, چرچ نه رڳو ڀلي استقبال ڪن پر رکي ٿو نجي وحشت جيستائين رستي ۾ اچڻ واري وفادار لاءِ روشن ٿئي ٿي ، خطرناڪ موڙ ، يا گہری وادي ۾ اڻ unexpectedاتل نزول پيدا ٿئي ٿو.
اسان کي توهان کي دل جي سادگي ۽ دماغ جي خلوص سان خدا جي ماءُ جي سلامتي وارين وارننگن کي ٻڌڻ جي گذارش ڪريون ٿا ... رومن پونٽيفس… جيڪڏهن اهي خدا جي وحي جي سرپرستن ۽ ترجمانن کي مقرر ڪيو ويو آهي ، جيڪي پاڪ صحيفي ۽ روايت ۾ موجود آهن ، اهي پڻ هن کي وٺي. جيئن ته هن جو فرض ايماندار جي ڌيان کي تجويز ڪرڻ آهي ـ جڏهن ، ذميواري معائنو کان پوءِ ، ان کي عام فائدي لاءِ پرکيندا آهن- فوق الفطرت روشنيون جنهن کي خدا راضي ڪيو آهي خاص طور تي مخصوص مراعات جي روحن کي آزاد ڪرڻ لاءِ ، نه ئي نئين نظريي جي تجويز لاءِ ، پر اسان کي پنهنجي برتاءُ جي رهنمائي ڪر. ـ بيرسڊ پوپ جان نائين ، آئي پيپل ريڊيو پيغام ، فيبروري 18th ، 1959 ؛ لئ Osservatore رومانو
بهرحال ، چرچ جو تجربو ظاهر ڪري ٿو ته تصوف جو علائقو پڻ پاڻ کي خودمختياري ۽ شيطاني سان ڳن canي سگهجي ٿو. ۽ انهي سبب لاءِ ، هوءَ وڏي احتياط جي درخواست ڪري ٿي. تصوف جي عظيم ليکڪن مان هڪ کي خطرو knewاڻڻو هيو جيڪو شايد انهي جي روح وٽ موجود هوندو آهي جيڪو اهو مڃيندو آهي ته اهي خدائي روشنيون حاصل ڪري رهيا آهن. خود فريب جو امڪان آهي…
مون کي حيرت انگيز آهي ته انهن ڏينهن ۾ ڇا ٿئي ٿي - يعني ، جڏهن ڪجهه روح تمام نن smallestن نن experienceن تجربن سان ، جيڪڏهن هن ياد جي حالت ۾ هن قسم جي ڪجهه جڳهن مان شعور حاصل ڪري ، هڪ ئي وقت انهن سڀني کي خدا جي طرفان اچي ٿو ، ۽ فرض ڪري ٿو ته هي معاملو آهي ، چيو: “خدا مون کي چيو…”؛ “خدا مون کي جواب ڏنو…”؛ جڏهن ته اهو سڀ ڪجهه ائين ئي ناهي پر ، جيئن ته اسان چيو آهي ، گهڻو ڪري اهي ئي آهن جيڪي پنهنجو پاڻ کي اهي ڳالهيون چئي رهيا آهن. ۽ مٿان کان مٿي ، اها خواهش جيڪا ماڻهن کي جڳن جي حاصلات آهي ، ۽ اها لذت جيڪا انهن کان سندن روح ڏانهن اچي ٿي ، انهن کي پنهنجو پاڻ ڏانهن جواب ڏيڻ لاءِ رهنمائي ڪن ۽ پوءِ سوچڻ گهرجي ته اهو خدا آهي جيڪو انهن کي جواب ڏيئي رهيو آهي ۽ انهن سان ڳالهائي رهيو آهي. -ڪراس جو سينٽ جان ، جيئنمائونٽ ڪرمل جي سينٽ, ڪتاب 2 ، باب 29 ، نمبر 4-5
… ۽ پوءِ برائيءَ جي ممڪن اثرات:
[شيطان] تمام آساني سان [روح] کي خوش رکي ٿو ۽ ان کي خوش ڪري ٿو ، جيستائين اهو پنهنجو پاڻ کي خدا جي آڏو پيش ڪرڻ جي احتياط نٿو رکي ، ۽ پنهنجي پاڻ کي سختي سان بچائي ، ايمان جي ذريعي ، انهن سڀني نظارن ۽ احساسن کان. ڇو ته هن رياست ۾ شيطان ڪيترن ئي سببن ۽ غلط پيشينن کي مڃڻ جو سبب بڻجندو آهي. ۽ انھن کي اھو بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آھي ته خدا ۽ بزرگ انھن سان ڳالھائي رھيا آھن. ۽ اهي اڪثر پنهنجي پسند تي اعتماد ڪندا آهن. ۽ شيطان پڻ عادي آهي ، انهي رياست ۾ ، انهن کي وياجين ۽ وڏائي سان ڀ toائي وڃي ، انهي ڪري اهي وڳوڙ ۽ وڏائي کان وڌي وڃن ٿا ، ۽ پاڻ کي ظاهري عملن ۾ مشغول ڏسڻ جي اجازت ڏين ٿا ، جيڪي پاڪ نظر اچن ٿا ، جهڙوڪ اوچتو ۽ ٻيا ظاهر. اھڙيءَ طرح اھي خدا سان جرئت مند ٿين ، ۽ ھلائين پاڪ خوفجيڪو آهي اهم ۽ سڀني خوبين جو سرپرست ... —سٽ. ڪراس جو جان اونداهي رات، ڪتاب II ، اين. 3
“پاڪ خوف” کان سواءِ ، اها عاجزی آهي ، سينٽ جان آف صليب اسان سڀني جو سلامتي علاج آهي ، جيڪو ڪڏهن به پنهنجو پاڻ کي نظرن ، جڳهن ، ۽ ظاهرن سان ڳن toيل ناهي. جڏهن ته اسين تجربو ڪيل شين سان کلندا آهيون حيوانات، اسان هن کان پري ٿياسين ايمان جڏهن کان ايمان حواس کان بالاتر آهي ، ۽ ايمان خدا سان اتحاد ڪرڻ جو وسيلو آهي.
اھو ھميشه ٺيڪ آھي ، پوء ، روح کي انھن شين کي رد ڪرڻ گھرجي ، ۽ پنھنجي اکين کي ان کي بند ڪريو ، جتي اھي ايندا آھن. ڇو ، جيستائين اهو ايئن نه ڪندو ، اهو انهن شين جي لاءِ رستو تيار ڪندو جيڪي شيطان کان ايندا آهن ، ۽ هن کي اهو اثر ڏيکاريندو ، ته نه رڳو خدا جي جڳهه تي هن جا نظريا ڏسڻ ۾ ايندا ، پر انهن جا نظريا وڌڻ شروع ٿي ويندا ، ۽ خدا جو بند ٿيڻ ، اهڙي طريقي سان ته شيطان جي پوري طاقت هوندي ۽ خدا جو ڪو به ناهي. پوءِ اهو ڪيترن غير محتاط ۽ جاهل روحن سان ٿيو آهي ، جيڪي انهن شين تي ان حد تائين ڀروسو ڪن ٿا ، جن مان ڪيترن کي خدا کي مومنيت جي پاڪائي ۾ موٽائڻ ۾ ڏکيائي ٿي رهي آهي ؛ ڇو ته ، برائي نظرين جي رد ڪندي ، غلطين جي شيطان کان پاسو ڪيو ويندو آھي ، ۽ سٺي نظرين جي رد ڪري ڀروسي کي ڪابه رڪاوٽ پيش نه ٿيندي آھي ۽ روح انھن جو ميوو حاصل ڪري ٿو. -جبل ڪاريمل جي راڳ، باب ايڪس ، ن. 8
جو سٺو ۽ پاڪ آهي فصل کڻو ، ۽ پوءِ جلدي اکين جي آگاهي ڪن تي هڪ نظر پاڪ روڊ تي پاڪ انجيل ۽ مقدس روايت ذريعي ۽ ايمان جي معرفت سفر تي—نماز, مقدس اجتماع، ۽ عمل عشق.
اطاعت
مستند مهر کي هڪ عاجز جي طرفان نشان لڳل آهي فرمانبرداري. پهرين ، اهو پيغامن جي اطاعت آهي بشرطيڪه ، محتاط دعا ، سمجھ ۽ روحاني هدايت جي ذريعي ، روح انهن خدائي روشنين کي جنت مان مڃڻ لڳي ٿو.
ڇا اھي آھن جن وٽ ھڪڙو پڌرو ڪيو وڃي ۽ ڪير يقيني طور تي اھو خدا جي طرف کان اچي ، پابند آھي انھيءَ بابت جواب اثبات ۾ آهي… —پوپ بينڊيڪٽ XIV ، هيروڪتا پاڪ فضيلت، vol III ، p.390
ڏسندڙ پاڻ کي عاجز ۽ مقدس روحاني ڊائريڪٽر جي هدايت تي پنهنجو پاڻ کي مڃڻ گهرجي جيڪڏهن ممڪن هجي ته. اهو چرچ جي روايت جو حصو رهيو آهي ته ڪنهن هڪ پيءُ تي ”پيءُ“ رکجي جنهن کي الله مدد ڪندو ته هو ان جي ڇا آهي ۽ ڇا ناهي. اسان صحيفن ۾ ھي خوبصورت صحبت ڏسو.
اھو الزام آء I توھان تي ڏيندس ، تيمٿيس ، منهنجو پٽ، نبوت جي واضع لفظن جي مطابق جيڪو توهان ڏانهن اشارو ڪيو آهي ، انهي مان اهي متاثر ٿيا ته توهان جنگ جو سامان وٺي سگهو… توهان ، منهنجو پٽ ، ان فضل ۾ مضبوط ٿيو جيڪو مسيح عيسى ۾ آهي… پر تيمٿيس توهان جي worthاڻ آهي ، ڪيئن پٽ وانگر سان پيء هن انجيل ۾ منهنجي خدمت ڪئي آهي. (1 تيم 1:18 ؛ 2 تيم. 2: 1 ؛ فل. 2:22)
مان توهان کي پنهنجي ٻار اينيميميمس کان ، جن کي هلايو پيء مان قيدخاني ۾ قيد ٿي چڪو آهيان ... (فلمون 10) ؛ نوٽ: سينٽ پال جي معنيٰ آهي ”پيءُ“ پادري ۽ بشپ جي طور تي. ان ڪري ، چرچ اڳوڻي زماني کان وٺي عنوان "Fr." کي اختيار ڪيو عقلي اختيارين جي حوالي سان.
آخر ۾ ، نظرثاني ڪندڙ ڌرين کي چرچ جي ڇنڊڇاڻ تي تمام ڌيان ڏيڻ گهرجي.
جيڪي چرچ تي الزام هڻي رهيا آهن انهن کي انهن تحفن جي سخاوت ۽ صحيح استعمال جو فيصلو ڪرڻ گهرجي ، انهن جي آفيس ذريعي نه ته روح کي باهه ڏيڻ لاءِ ، پر سڀني شين جي جانچ ڪرڻ ۽ سٺي ڳالهه تي قائم رهڻ. - ٻيو ويٽيڪن ڪائونسل ، Lumen Gentium، اين. 12
احتياطي توجهه
مون اِي ميلز جي خط و کتابت ۾ محسوس ڪيو آهي ته مون وصول ڪيو آهي ته عيسائين نبين جي ڪيترن ئي غلط اميدن جو واسطو آهي. هڪ ، اهو ويژنري آهي ته هڪ زنده بزرگ بنجي. انهي کي ڏسندڙن جي اميد آهي ، پر پاڻ مان نه ، يقينا. پر پوپ بينيڊٽي اي سي آءِ ايڪس واضح ڪيو ته فرد لاءِ نازل ٿيڻ جي قدرتي طبيعت نه هوندي آهي:
… خير سان خدا جو اتحاد نبوت جو تحفو حاصل ڪرڻ ضروري ناهي ، ۽ اهڙي طرح اهو وقت گنهگارن کي به عطا ڪيو ويو آهي. اهو نبوت ڪڏهن به انسان طرفان معمولي طريقي سان منسوب نه هو. -هيروڪتا پاڪ فضيلتواليم. III ، ص. 160
بيشڪ ، رب بلعام جي گدا جي ذريعي ڳالهايو! (نمبر 22:28) بهرحال ، هڪ جاچ پڙتال ڪري ٿو چرچ لاڳو ٿئي ٿو پوء انڪشاف ملي چڪا آهن ته هو ڪيئن ڏسندي متاثر ڪري رهيا آهن. مثال طور ، جيڪڏهن اهو شخص ماضي ۾ شرابي هو ، ڇا اهي پنهنجو خراب طرز زندگي وغيره کان منهن موڙي ويا آهن؟
هڪ پڙهندڙ چيو ته هڪ نبيءَ جو صحيح نشان ”100٪ درستگي“ آهي. جيتوڻيڪ هڪ نبي واقعي اڳڪٿين کي سچو ثابت ڪندي ثابت ڪري سگهجي ٿو ، چرچ ، پنهنجي نجي وحي جي وضاحت ۾ ، اهو izesاڻي ٿو ته خواب هڪ ذريعي ايندو آهي. انساني اوزار جيڪو پڻ خدا جي خالص لفظ جي تعريف ڪري سگهي ٿو ان کان مختلف جو خدا جو ارادو آهي ، يا ، مشق ۾ تبليغي عادت، سوچيو ته اهي روح ۾ ڳالهائي رهيا آهن ، جڏهن اهو پنهنجو پنهنجو روح ڳالهائڻ آهي.
ناقص پيغمبري عادت جي اهڙي ڪڏهن ڪڏهن واقعا ، نبيءَ جي ٻڌايل ان مافوق الفطرت علم جي س bodyي جسم جي مذمت جو سبب نه بڻجن ، جيڪڏهن اها صحيح نبوت کي صحيح طريقي سان سمجهائيندي. نه ته ، بينڊيٽيڊ XIV جي مطابق ، جيڪڏهن فرد انفرادي طور تي پنهنجي غلطي کي تسليم ڪن ، ته هن جو ڌيان هن کي هلايو وڃي ، ڌانڌلي يا قتل عام لاءِ اهڙن فردن جي جاچ جي صورت ۾ ، انهن جي ڪيسن کي رد ڪيو وڃي. — ڊي. مارڪ ميروائي ، خانگي پڌرو: چرچ سان مشاهدو ڪرڻ، ص. 21
وفادار ”مشروط نبوت“ کان به آگاهه هجڻ گهرجي جنهن جي ذريعي هڪ مستند لفظ ڳالهايو وڃي ، پر نماز ۽ تبديل ٿيڻ يا خدا جي خدائي خواهش جي ذريعي تخفيف يا ختم ڪيو وڃي ، اهو ثابت نه ڪرڻ ته نبي غلط آهي ، پر اهو خدا قادر مطلق آهي.
۽ تنهن ڪري ، عاجزي نه رڳو ڏاهپ ۽ ڏات وارو ڏسجي ٿو ، پر پيغام وصول ڪندڙن جي پڻ. جڏهن ته ايمان وارا عقلي طور تي منظور ٿيل خانگي وحي کي رد ڪرڻ جي لاءِ آزاد آهن ، ان خلاف عوامي ڳالهه ڪرڻ قابل مذمت هوندو. بينيڊڪ XIV پڻ انهي ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته:
هو جنهن کي اها نجي وحي پيش ڪئي وئي آهي ۽ اعلان ڪيو وڃي ، خدا جي حڪم يا پيغام کي مڃڻ ۽ مڃڻ گهرجي ، جيڪڏهن اهو ڪافي ثبوت تي کيس پيش ڪيو وڃي. ڇو ته خدا هن سان ڳالهائي ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن ٻئي جي ذريعي ، ۽ تنهن ڪري هن کان ضرورت پوي. يقين ڪرڻ؛ تنهن ڪري اهو آهي ، ته هو خدا تي ڀروسو ڪرڻ جو پابند آهي ، جيڪو کيس ائين ڪرڻ جي ضرورت آهي. -هيروڪتا پاڪ فضيلت، واليون III ، ص. 394
اسان جي دنيا ۾ هن وقت جڏهن اونداهي طوفان جا ڪڪر areهلجي رهيا آهن ۽ هن دور جو ڏاهڻ isٽي رهيو آهي ، اسان کي الله جو شڪر ادا ڪرڻ گهرجي ته هو اسان کي آسماني روشنيون موڪلي رهيو آهي ته جيئن تمام گهڻو ڀلجي ويو. ان جي مذمت ڪرڻ لاءِ جلدي ٿيڻ جي بجاءِ جيڪي انهن غيرمعمولي مشنن ڏانهن سڏيا وڃن ، اسان کان خدا کي دانشمندي طلب ڪرڻ گهرجي ته جيئن هو سمجهو ته خدا وٽ ڇا آهي ، ۽ انهن ماڻهن سان محبت ڪرڻ جو ناهي.
