ايليا جو صحرا ۾ ، مائیکل ڊي اوبرين پاران
حصو جدوجهد جو ڪيترن ئي ڪئٿلڪ ماڻهن سان آهي نجي وحي ڇا اهو آهي ته ڏسندڙ ۽ ڏاهپ جي سڏ کي غلط سمجهي. جيڪڏهن اهي '' نبي '' مڪمل طور تي چرچ جي ڪلچر ۾ غلط فهميون ڏيڻ کان پاسو نه ڪندا آهن ، اهي اڪثر ٻين جي حسد جا عنصر آهن ، جن محسوس ڪيو آهي ته ڏسندڙ پاڻ کان وڌيڪ خاص آهن. ٻئي خيال انهن ماڻهن جي مرڪزي ڪردار کي گهڻو نقصان پهچائيندا آهن: جنت مان هڪ پيغام يا مشن کڻڻ.
هڪ صليب، تاج نه
ڪجھ ماڻهو اهو بار سمجهن ٿا جيڪو برداشت ڪيو ويندو آهي جڏهن خداوند هڪ روح کي عوام تائين هڪ نبين جو ڪلام يا خواب پهچائڻ لاءِ چارج ڪري ٿو... اهو ئي سبب آهي جو جڏهن مان "ڪوڙا نبي" کي ختم ڪرڻ لاءِ ذاتي مهم ۾ مصروف ماڻهن جي اڪثر بي رحم جائزي کي پڙهندو آهيان ته مون کي ڏک ٿئي ٿو. اهي اڪثر وساري ڇڏيندا آهن ته اهي انسان آهن جن سان اهي ڊيل ڪري رهيا آهن، ۽ بدترين طور تي، ٺڳيل روح جن کي اسان جي رحم ۽ دعا جي ضرورت آهي جيترو چرچ جي ضروري هدايت. مون کي اڪثر ڪتابن جا عنوان ۽ مضمون موڪليا ويندا آهن جيڪي بيان ڪندا آهن ته هي يا اهو ظهور ڇو غلط آهي. نوانوي سيڪڙو وقت اهي "هن چيو ته" ۽ "هن اهو ڏٺو." جي گپ شپ ٽيبلوڊ وانگر پڙهندا آهن جيتوڻيڪ ان ۾ ڪجهه سچائي آهي، انهن ۾ اڪثر هڪ ضروري جزو جي کوٽ هوندي آهي: زڪوةسچ پڇو ته، مون کي ڪڏهن ڪڏهن ان شخص تي وڌيڪ شڪ هوندو آهي جيڪو ڪنهن ٻئي شخص کي بدنام ڪرڻ لاءِ وڏي حد تائين وڃي ٿو ان کان وڌيڪ جيڪو سچ پچ ۾ يقين رکي ٿو ته انهن وٽ آسمان کان ڪو مشن آهي. جتي به خيرات ۾ ناڪامي ٿيندي آهي، اتي لازمي طور تي سمجھ ۾ ناڪامي ٿيندي آهي. نقاد ڪجهه حقيقتن کي صحيح سمجهي سگهي ٿو پر پوري سچائي کان محروم ٿي ويندو آهي.
ڪنهن به سبب جي ڪري، خداوند مون کي اتر آمريڪا ۾ ڪيترن ئي صوفين ۽ ڏسندڙن سان "ڳنڍيو" آهي. جيڪي مون کي مستند لڳن ٿا اهي زميني، عاجز آهن، ۽ تعجب جي ڳالهه ناهي ته، ٽٽل يا مشڪل ماضي جي پيداوار آهن. عيسيٰ اڪثر غريب ماڻهن کي چونڊيو، جهڙوڪ متي، مريم مگدليني يا زڪيئس کي پنهنجي صحبت ۾ رکڻ لاءِ، پطرس وانگر، هڪ جيئرو پٿر بڻجڻ لاءِ جنهن تي سندس چرچ تعمير ڪيو ويندو. ڪمزوريءَ ۾، مسيح جي طاقت ڪامل ٿئي ٿي؛ انهن جي ڪمزوريءَ ۾، اهي طاقتور آهن. (2 ڪرنٿين 12:9-10). اهي روح، جن کي هڪ گهري سمجھ آهي پنهنجي روحاني غربت جي، ڄاڻو ٿاپر اهي صرف اوزار آهن، مٽيءَ جا ٿانوَ جيڪي مسيح کي رکن ٿا ان ڪري نه ته اهي لائق آهن، پر ان ڪري جو هو تمام سٺو ۽ رحم ڪندڙ آهي. اهي روح تسليم ڪن ٿا ته اهي هن سڏ کي خطرن جي ڪري نه ڳوليندا، پر رضامندي ۽ خوشيءَ سان ان کي کڻندا ڇاڪاڻ ته اهي عيسيٰ جي خدمت ڪرڻ جي عظيم اعزاز کي سمجهن ٿا - ۽ کيس مليل رد ۽ ٺٺولي سان سڃاڻپ ڪن ٿا.
… هي عاجز روح ، ڪنهن جي استاد هجڻ جي خواهش کان پري ، هن کان مختلف رستي جو رستو وٺڻ جي لاءِ تيار آهن ، جيڪڏهن ائين ڪرڻ لاءِ چيو وڃي. —سٽ. ڪراس جو جان اونداهي رات ، ڪتاب هڪ ، باب 3 ، ن. 7
گھڻا مستند رويا ماڻهن جي ميڙ کي منهن ڏيڻ جي بدران عبادت خيمه جي اڳيان لڪائڻ کي ترجيح ڏيندا، ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجي غير موجودگي کان واقف آهن ۽ وڌيڪ خواهش رکن ٿا ته انهن کي جيڪا تعريف ملي ٿي اها خداوند کي ڏني وڃي. حقيقي رويا ڏيندڙ، هڪ ڀيرو مسيح يا مريم سان ملڻ کان پوءِ، اڪثر ڪري هن دنيا جي مادي شين کي ڪجهه به نه سمجهڻ شروع ڪري ٿو، عيسى کي ڄاڻڻ جي مقابلي ۾ "ڪچرو". اهو صرف صليب ۾ اضافو ڪري ٿو جيڪو انهن کي کڻڻ لاءِ سڏيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته انهن جي جنت ۽ خدا جي موجودگي جي خواهش وڌي ٿي. اهي رهڻ ۽ پنهنجن ڀائرن لاءِ روشني بڻجڻ جي خواهش جي وچ ۾ ڦاسي پيا آهن جڏهن ته ساڳئي وقت خدا جي دل ۾ هميشه لاءِ غوطه خوري ڪرڻ جي خواهش رکن ٿا.
۽ هي سڀ، اهي سڀ احساس، اهي اڪثر لڪائي رکندا آهن. پر ڪيترائي ڳوڙها ۽ مايوسي، شڪ ۽ خشڪي جا خوفناڪ دور آهن جيڪي انهن کي ملندا آهن جڏهن ته خداوند پاڻ، هڪ سٺي باغبان وانگر، شاخ کي ڇٽي ٿو ۽ پرورش ڪري ٿو ته جيئن اهو فخر سان ڀريل نه ٿئي ۽ پاڪ روح جي رس کي نه ڇڪي، اهڙي طرح ڪو به ميوو نه ڏئي. اهي خاموشي سان پر جان بوجھ ڪري پنهنجو الاهي ڪم سرانجام ڏين ٿا، جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن انهن کي غلط سمجهيو ويندو آهي، جيتوڻيڪ انهن جي اعتراف ڪندڙن ۽ روحاني هدايتڪارن طرفان. دنيا جي نظر ۾، اهي بيوقوف آهن... ها، مسيح لاءِ بيوقوف. پر صرف دنيا جو نظريو نه - اڪثر ڪري مستند ڏسندڙ کي پنهنجي پٺئين صحن ۾ باهه جي ڀٽي مان گذرڻو پوندو آهي. خاندان جي ايندڙ خاموشي، دوستن پاران ڇڏي ڏيڻ، ۽ ڪليسيائي اختيارين جو الڳ (پر ڪڏهن ڪڏهن ضروري) موقف اڪيلائي جو هڪ ريگستان پيدا ڪري ٿو، جيڪو خداوند اڪثر پاڻ تجربو ڪيو، پر خاص طور تي ڪلوري جي ريگستاني ٽڪري تي.
نه، بصيرت ڏيندڙ يا ڏسندڙ ٿيڻ لاءِ سڏيو وڃي ته اهو تاج نه آهي هن زندگي، پر هڪ صليب.
ڪجھ ٺڳيا ويا آهن
جيئن مون ۾ لکيو نجي عملي تي, چرچ نه رڳو ڀليڪار ڪري ٿو پر رکي ٿو ذاتي وحي، جيستائين اهو وفادارن لاءِ رستي ۾ ايندڙ موڙ، هڪ خطرناڪ چوراهي، يا هڪ اونهي وادي ۾ اوچتو هيٺ لهڻ کي روشن ڪري ٿو.
اسان کي توهان کي دل جي سادگي ۽ دماغ جي خلوص سان خدا جي ماءُ جي سلامتي وارين وارننگن کي ٻڌڻ جي گذارش ڪريون ٿا ... رومن پونٽيفس… جيڪڏهن اهي خدا جي وحي جي سرپرستن ۽ ترجمانن کي مقرر ڪيو ويو آهي ، جيڪي پاڪ صحيفي ۽ روايت ۾ موجود آهن ، اهي پڻ هن کي وٺي. جيئن ته هن جو فرض ايماندار جي ڌيان کي تجويز ڪرڻ آهي ـ جڏهن ، ذميواري معائنو کان پوءِ ، ان کي عام فائدي لاءِ پرکيندا آهن- فوق الفطرت روشنيون جنهن کي خدا راضي ڪيو آهي خاص طور تي مخصوص مراعات جي روحن کي آزاد ڪرڻ لاءِ ، نه ئي نئين نظريي جي تجويز لاءِ ، پر اسان کي پنهنجي برتاءُ جي رهنمائي ڪر. ـ بيرسڊ پوپ جان نائين ، آئي پيپل ريڊيو پيغام ، فيبروري 18th ، 1959 ؛ لئ Osservatore رومانو
جڏهن ته، چرچ جو تجربو ظاهر ڪري ٿو ته تصوف جو علائقو خود فريب ۽ شيطاني سان پڻ الجھجي سگهي ٿو. ۽ انهي سبب لاءِ، هوءَ وڏي احتياط جي تلقين ڪري ٿي. تصوف جي عظيم ليکڪن مان هڪ تجربي مان ڄاڻي ٿو ته اهي خطرا جيڪي ان شخص جي روح لاءِ موجود هوندا آهن جيڪو يقين ڪري ٿو ته اهي الاهي روشنيون حاصل ڪري رهيا آهن. خود فريب جو امڪان آهي...
مون کي حيرت انگيز آهي ته انهن ڏينهن ۾ ڇا ٿئي ٿي - يعني ، جڏهن ڪجهه روح تمام نن smallestن نن experienceن تجربن سان ، جيڪڏهن هن ياد جي حالت ۾ هن قسم جي ڪجهه جڳهن مان شعور حاصل ڪري ، هڪ ئي وقت انهن سڀني کي خدا جي طرفان اچي ٿو ، ۽ فرض ڪري ٿو ته هي معاملو آهي ، چيو: “خدا مون کي چيو…”؛ “خدا مون کي جواب ڏنو…”؛ جڏهن ته اهو سڀ ڪجهه ائين ئي ناهي پر ، جيئن ته اسان چيو آهي ، گهڻو ڪري اهي ئي آهن جيڪي پنهنجو پاڻ کي اهي ڳالهيون چئي رهيا آهن. ۽ مٿان کان مٿي ، اها خواهش جيڪا ماڻهن کي جڳن جي حاصلات آهي ، ۽ اها لذت جيڪا انهن کان سندن روح ڏانهن اچي ٿي ، انهن کي پنهنجو پاڻ ڏانهن جواب ڏيڻ لاءِ رهنمائي ڪن ۽ پوءِ سوچڻ گهرجي ته اهو خدا آهي جيڪو انهن کي جواب ڏيئي رهيو آهي ۽ انهن سان ڳالهائي رهيو آهي. -ڪراس جو سينٽ جان، جيئنڪارمل جبل جو سينٽ, ڪتاب 2 ، باب 29 ، نمبر 4-5
... ۽ پوءِ برائي جا ممڪن اثر:
[شيطان] [روح] کي تمام آساني سان موهي ٿو ۽ فريب ڏئي ٿو جيستائين اهو پاڻ کي خدا جي حوالي ڪرڻ ۽ ايمان جي ذريعي مضبوطيءَ سان انهن سڀني خوابن ۽ احساسن کان بچائڻ جي احتياط نه ڪري. ڇاڪاڻ ته هن حالت ۾ شيطان ڪيترن ئي کي بيڪار خوابن ۽ غلط پيشنگوين تي يقين ڏياريندو آهي؛ ۽ انهن کي اهو فرض ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته خدا ۽ اولياءَ انهن سان ڳالهائي رهيا آهن؛ ۽ اهي اڪثر پنهنجي تخيل تي ڀروسو ڪندا آهن. ۽ شيطان پڻ هن حالت ۾ انهن کي فخر ۽ غرور سان ڀرڻ جو عادي آهي، ته جيئن اهي باطل ۽ وڏائي جي طرف متوجه ٿين، ۽ پاڻ کي ظاهري ڪمن ۾ مشغول نظر اچن جيڪي پاڪ نظر اچن ٿا، جهڙوڪ ريپچر ۽ ٻيا مظهر. اهڙيءَ طرح اهي خدا سان دلير ٿي ويندا آهن، ۽ هارائي ويندا آهن. پاڪ خوفجيڪو آهي سڀني خوبين جي ڪنجي ۽ سنڀاليندڙ... —سٽ. ڪراس جو جان اونداهي رات، ڪتاب II، صفحو 3
"پاڪ خوف" کان علاوه، يعني عاجزي، سينٽ جان آف دي ڪراس اسان سڀني کي سلامي علاج ڏئي ٿو، جيڪو اهو آهي ته ڪڏهن به پاڻ کي خوابن، هنڌن، يا ظهور سان نه ڳنڍيو وڃي. جڏهن به اسان انهن شين سان چنبڙيل رهندا آهيون جيڪي تجربو ڪندا آهن. حيوانات، اسين پري وڃون ٿا ايمان ڇاڪاڻ ته ايمان حواسن کان مٿانهون آهي، ۽ ايمان خدا سان اتحاد جو ذريعو آهي.
پوءِ، اهو هميشه سٺو آهي ته روح انهن شين کي رد ڪري، ۽ جتي به اهي اچن، انهن کان اکيون بند ڪري. ڇاڪاڻ ته، جيستائين اهو ائين نه ڪندو، اهو انهن شين لاءِ رستو تيار ڪندو جيڪي شيطان کان اچن ٿيون، ۽ ان کي اهڙو اثر ڏيندو جو، نه رڳو سندس خواب خدا جي جاءِ تي ايندا، پر سندس خواب وڌڻ شروع ٿيندا، ۽ خدا جا اهي بند ٿي ويندا، اهڙي طرح ته شيطان وٽ سڀ طاقت هوندي ۽ خدا وٽ ڪا به طاقت نه هوندي. ائين ئي ڪيترن ئي بي پرواهه ۽ جاهل روحن سان ٿيو آهي، جيڪي انهن شين تي ايترو ڀروسو ڪن ٿا جو انهن مان ڪيترن کي ايمان جي پاڪائي ۾ خدا ڏانهن موٽڻ ڏکيو لڳو آهي... ڇاڪاڻ ته، بڇڙن خوابن کي رد ڪرڻ سان، شيطان جون غلطيون ٽٽي وينديون آهن، ۽ سٺن خوابن کي رد ڪرڻ سان ايمان ۾ ڪا به رڪاوٽ نه ايندي آهي ۽ روح انهن جو ميوو حاصل ڪندو آهي. -ڪرمل جبل جو چڙهڻ، باب XI، نمبر 8
جيڪو سٺو ۽ پاڪ آهي ان کي فصل ڪريو، ۽ پوءِ جلدي پنهنجون اکيون ٻيهر پاڪ انجيل ۽ مقدس روايت ذريعي ظاهر ڪيل رستي تي مرڪوز ڪريو، ۽ ايمان جي ذريعي سفر ڪيو -نماز, مقدس اجتماع، ۽ جا ڪم عشق.
اطاعت
هڪ حقيقي ڏسندڙ هڪ عاجز شخص جي سڃاڻپ آهي فرمانبرداريپهرين، اهو پيغام جي فرمانبرداري آهي جيڪڏهن، احتياط سان دعا، فهم ۽ روحاني هدايت ذريعي، روح انهن الاهي روشنين کي آسمان مان مڃي ٿو.
ڇا اھي آھن جن وٽ ھڪڙو پڌرو ڪيو وڃي ۽ ڪير يقيني طور تي اھو خدا جي طرف کان اچي ، پابند آھي انھيءَ بابت جواب اثبات ۾ آهي… —پوپ بينڊيڪٽ XIV ، هيروڪتا پاڪ فضيلت، vol III ، p.390
جيڪڏهن ممڪن هجي ته، ڏسندڙ کي پاڻ کي هڪ عقلمند ۽ پاڪ روحاني هدايتڪار جي رهنمائي لاءِ عاجزي سان تسليم ڪرڻ گهرجي. اهو ڊگهي عرصي کان چرچ جي روايت جو حصو رهيو آهي ته ڪنهن جي روح تي هڪ "پيءُ" هجي جنهن کي خدا استعمال ڪندو ته جيئن اهو سمجهڻ ۾ مدد ڪري ته سندس ڇا آهي ۽ ڇا ناهي. اسان پاڻ صحيفن ۾ هي خوبصورت صحبت ڏسون ٿا:
تيمٿيس، مان توکي هي حڪم ٿو ڏيان. منهنجو پٽ، انهن نبين جي ڳالهين جي مطابق جيڪي توهان ڏانهن اشارو ڪيون ويون آهن، ته جيئن انهن کان متاثر ٿي توهان سٺي جنگ ڪري سگهو... پوءِ، منهنجا پٽ، مسيح عيسيٰ ۾ موجود فضل ۾ مضبوط رهو... پر تيمٿيس جي قيمت توهان کي خبر آهي، ڪيئن هڪ پٽ جي حيثيت ۾ پيء هن مون سان گڏ انجيل جي تبليغ ۾ خدمت ڪئي آهي. (1 تيمٿيس 1:18؛ 2 تيمٿيس 2:1؛ فلپين 2:22)
مان توهان کي پنهنجي ٻار انيسيمس جي طرفان عرض ڪريان ٿو، جنهن جو پيء مان پنهنجي قيد ۾ ٿي چڪو آهيان... (فليمون 10)؛ نوٽ: سينٽ پال جو مطلب پادري ۽ بشپ جي طور تي "پيءُ" پڻ آهي. تنهن ڪري، چرچ قديم زماني کان وٺي ڪليسيائي اختيارين جي حوالي سان "فر" جو لقب اختيار ڪيو.
آخر ۾، بصيرت رکندڙ کي رضاڪارانه طور تي سڀني انڪشافن کي چرچ جي جاچ لاءِ پيش ڪرڻ گهرجي.
جيڪي چرچ تي الزام هڻي رهيا آهن انهن کي انهن تحفن جي سخاوت ۽ صحيح استعمال جو فيصلو ڪرڻ گهرجي ، انهن جي آفيس ذريعي نه ته روح کي باهه ڏيڻ لاءِ ، پر سڀني شين جي جانچ ڪرڻ ۽ سٺي ڳالهه تي قائم رهڻ. - ٻيو ويٽيڪن ڪائونسل ، Lumen Gentium، اين. 12
محتاط سمجھداري
مون کي مليل اي ميلن مان خط و ڪتابت ۾ مون ڏٺو آهي ته عيسائي نبين جون ڪيتريون ئي غلط اميدون آهن. هڪ، اهو آهي ته بصيرت ڏيندڙ هڪ زنده بزرگ هجڻ گهرجي. اسان اهو رويا ڏيندڙن کان توقع ڪريون ٿا، پر يقيناً پاڻ کان نه. پر پوپ بينيڊڪٽ XIV واضح ڪري ٿو ته ڪنهن به فرد لاءِ وحي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪا به قدرتي رجحان گهربل ناهي:
… خير سان خدا جو اتحاد نبوت جو تحفو حاصل ڪرڻ ضروري ناهي ، ۽ اهڙي طرح اهو وقت گنهگارن کي به عطا ڪيو ويو آهي. اهو نبوت ڪڏهن به انسان طرفان معمولي طريقي سان منسوب نه هو. -هيروڪتا پاڪ فضيلتواليم. III ، ص. 160
بيشڪ، خداوند بلعام جي گڏهه ذريعي ڳالهايو! (نمبر 22:28). تاهم، چرچ لاڳو ٿيندڙ جاچن مان هڪ پوء وحي ملي رهيا آهن ته اهي ڏسندڙ تي ڪيئن اثر انداز ٿي رهيا آهن. مثال طور، جيڪڏهن اهو شخص ماضي ۾ شرابي هو، ته ڇا انهن پنهنجي خراب طرز زندگي وغيره کان منهن موڙيو آهي؟
هڪ پڙهندڙ چيو ته هڪ نبي جي سچي نشاني "100٪ درستگي" آهي. جڏهن ته هڪ نبي يقيني طور تي سچي پيشنگوئي ڏيڻ سان سچو ثابت ٿئي ٿو، چرچ، پنهنجي ذاتي وحي جي سمجھ ۾، تسليم ڪري ٿو ته خواب هڪ ذريعي اچي ٿو. انساني اوزار جيڪو خدا جي خالص ڪلام جي تشريح خدا جي ارادي کان مختلف طريقي سان ڪري سگهي ٿو، يا، استعمال ڪندي نبوت جي عادت، سمجهو ته اهي روح ۾ ڳالهائي رهيا آهن، جڏهن ته اهو انهن جو پنهنجو روح ڳالهائي رهيو آهي.
ناقص پيغمبري عادت جي اهڙي ڪڏهن ڪڏهن واقعا ، نبيءَ جي ٻڌايل ان مافوق الفطرت علم جي س bodyي جسم جي مذمت جو سبب نه بڻجن ، جيڪڏهن اها صحيح نبوت کي صحيح طريقي سان سمجهائيندي. نه ته ، بينڊيٽيڊ XIV جي مطابق ، جيڪڏهن فرد انفرادي طور تي پنهنجي غلطي کي تسليم ڪن ، ته هن جو ڌيان هن کي هلايو وڃي ، ڌانڌلي يا قتل عام لاءِ اهڙن فردن جي جاچ جي صورت ۾ ، انهن جي ڪيسن کي رد ڪيو وڃي. — ڊي. مارڪ ميروائي ، خانگي پڌرو: چرچ سان مشاهدو ڪرڻ، ص. 21
وفادارن کي "مشروط نبوت" کان به واقف هجڻ گهرجي جنهن جي ذريعي هڪ مستند لفظ ڳالهايو ويندو آهي، پر دعا ۽ تبديلي يا خدا جي الاهي مرضي ذريعي گهٽايو ويندو آهي يا ختم ڪيو ويندو آهي، اهو ثابت نه ڪندي ته نبي غير مستند آهي، پر اهو ته خدا قادر مطلق آهي.
۽ تنهن ڪري، عاجزي صرف ڏسندڙ ۽ بصيرت رکندڙ جي نه، پر پيغام وصول ڪندڙن جي پڻ گهربل آهي. جڏهن ته ايمان وارا ڪليسيائي طور تي منظور ٿيل خانگي وحي کي رد ڪرڻ لاءِ آزاد آهن، ان جي خلاف عوامي طور تي ڳالهائڻ قابل مذمت هوندو. بينيڊڪٽ XIV پڻ تصديق ڪري ٿو ته:
هو جنهن کي اها نجي وحي پيش ڪئي وئي آهي ۽ اعلان ڪيو وڃي ، خدا جي حڪم يا پيغام کي مڃڻ ۽ مڃڻ گهرجي ، جيڪڏهن اهو ڪافي ثبوت تي کيس پيش ڪيو وڃي. ڇو ته خدا هن سان ڳالهائي ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن ٻئي جي ذريعي ، ۽ تنهن ڪري هن کان ضرورت پوي. يقين ڪرڻ؛ تنهن ڪري اهو آهي ، ته هو خدا تي ڀروسو ڪرڻ جو پابند آهي ، جيڪو کيس ائين ڪرڻ جي ضرورت آهي. -هيروڪتا پاڪ فضيلت، واليون III ، ص. 394
هن وقت اسان جي دنيا ۾ جڏهن ڪارا طوفاني ڪڪر ڇانيل آهن ۽ هن دور جي شام جو سج لهي رهيو آهي، اسان کي خدا جو شڪر ادا ڪرڻ گهرجي ته هو اسان کي الاهي روشنيون موڪلي رهيو آهي ته جيئن ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ رستو روشن ڪري سگهجي جيڪي گمراهه ٿي ويا آهن. انهن جي مذمت ڪرڻ ۾ جلدي ڪرڻ جي بدران جن کي انهن غير معمولي مشنن لاءِ سڏيو ويو آهي، اسان کي خدا کان دانائي جي درخواست ڪرڻ گهرجي ته جيئن هو سمجهي سگهي ته هن مان ڇا آهي، ۽ انهن سان پيار ڪرڻ لاءِ خيرات جيڪي نه آهن.
