نقطه نظر ۾ پيشگو

ا of نبوت جي موضوع سان مقابلو ڪندي
بلڪه ٻيڙي جي ملبے تي ڏسڻ جهڙو آهي.
- آرچ بشپ رينو فيسيلا ،
”پيشگوئي“ ۾ بنيادي نظريي جي ڊڪشنري ، .. 788

AS دنيا هن دور جي آخر تائين ويجهو ۽ ويجهو اچي رهي آهي ، نبوت وڌيڪ عام ، وڌيڪ سڌي ، ۽ اڃا وڌيڪ مخصوص ٿئي ٿي. پر اسان جنت جي پيغامن جي وڌيڪ حساس کي ڪيئن جواب ڏينداسين؟ جڏهن اسان ڏسندا ”بند“ محسوس ڪندا آهيون يا انهن جا پيغام بس گونجندا ناهن ته ڇا ڪندا؟

هن نازڪ موضوع تي توازن مهيا ڪرڻ جي اميد ۾ نئين ۽ باقاعده پڙهندڙن لاءِ هيٺ ڏنل هدايت آهي ته جيئن ڪو شخص بغير خوف ۽ خوف جي نبوت جي ويجهو اچي سگهي ته ڪنهن کي ڪنهن نه ڪنهن طرح گمراهه يا فريب ڏنو پيو وڃي.

ريڪ

سڀ کان اهم ڳالهه ياد رکڻ جي لاءِ ، هميشه ، اها اڳڪٿي يا نام نهاد “پرائيويٽ وحي” عوامي الهام جي واکاڻ نه ڪرڻ آهي جيڪا اسان کي ڪتاب ۽ مقدس روايت جي ذريعي ڏني وئي آهي ، ۽ رسولن جي جانشين جي ذريعي محفوظ ڪئي وئي آهي.^[1]ظالم ھجن. بنيادي مسئلو, پٿر جي ڪرسي, ۽ ڇلپو هڪ پوپ ناهي اسان جي نجات جي لاءِ سڀ ڪجهه ظاهر ٿي چڪو آهي.

سڀني عمر جي عرصي دوران ، اتي privateاڻايل "نجي" انکشافات ڪيا ويا آهن ، جن مان ڪجهه چرچ جي اختيار طرفان تسليم ڪيو ويو آهي. اھي نه آھن ، جيتوڻيڪ ، ايمان جي جمع ڏانھن. اهو انهن جو ڪردار ناهي مسيح جي قطعي تعريف کي سڌارڻ يا مڪمل ڪرڻ لاءِ ، پر تاريخ جي هڪ مخصوص دور ۾ ان کي وڌيڪ مڪمل طرح سان زندگي گذارڻ ۾ مدد ڏيڻ. چرچ جي مئجسٽيميم کان ، سنسس فيوڊليم اڻي ٿو ته انهن آيتون ۾ ڪهڙي طريقي سان مسيح يا هن جي سنن کي چرچ ڏانهن صحيح تعريف ڏي ۽ ڀلي ڪري سگهجي.  -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 67

بدقسمتي سان ، ڪيٿولڪ اسان جي هن تعليم جي غلط تشريح ڪئي آهي ته اهو مطلب ناهي ته اسان کي ، ذاتي طور تي وحي ٻڌڻ نه گهرجي. اھو غلط آھي ۽ حقيقت ۾ ، چرچ جي تعليم جي ھڪڙي غفلت واري تفسير. ايستائين متنازع نظريه ، ايف. ڪارل رهانر ، هڪ دفعو پڇيو…

… ڇا خدا جيڪو ڪجهه ظاهر ڪندو اهو بي اهميت ٿي سگهي ٿو. -نظريو ۽ اڳڪٿي ، .. 25

۽ هيوالوجسٽ هانس عرس وون بٿلاسر چيو:

تنهنڪري هڪ صرف اهو پڇي سگهان ٿو ته خدا مسلسل [پهرين آيت] [اڳرائي ڪندڙ] کي مهيا ڪندو آهي جيڪڏهن] هنن کي سختي سان چرچ جي پيروي ڪرڻ جي ضرورت آهي. -مستي اوگگيتا ، ن. 35

تنهن ڪري، ڪارڊينل Ratzinger لکيو:

پيشنگوئي جي جاءِ خاص طور تي اها جاءِ آهي جيڪا خدا پنهنجي لاءِ محفوظ رکي ٿي ذاتي طور تي مداخلت ڪرڻ لاءِ ۽ هر دفعي نئين سر، شروعات ڪندي…. خيرات جي ذريعي، [هو] پنهنجي لاءِ اهو حق رکي ٿو ته چرچ ۾ سڌو مداخلت ڪري ان کي بيدار ڪرڻ، ڊيڄارڻ، ان کي فروغ ڏيڻ ۽ ان کي پاڪ ڪرڻ. - "داس مسئلو ڊير ڪرسٽليچن پروپيٽي،" 181؛ ۾ حوالو ڏنو عيسائي نبوت: پوسٽ-بائيبل روايت، Hvidt پاران، نيلس عيسائي، ص. 80

تنهن ڪري، Benedict XIV، صلاح ڏني ته:

هڪ شايد ”نجي نازل ٿيڻ“ واري رضامندي کي سڌو ڪيٿولڪ ايمان ڏانهن ڌڪ رسائيندڙ کان رد ڪري سگهي ٿو ، جيستائين هو ائين ڪندو ، “معتدل ، بغير سبب ۽ بغير توهين جي.” -هيروڪيت .. 397

مون کي زور ڏيڻ ڏيو ته: بغير سبب جي. جڏهن ته پبلڪ رليشنز اهي سڀ شيون شامل آهن جيڪي اسان کي گهرجن ٿيون نجات، اهو لازمي طور تي ظاهر نٿو ڪري ته اسان سڀ جيڪي اسان جي ضرورت آهي پاڪائيزيشن خاص طور تي نجات جي تاريخ ۾ ڪجهه خاص دورن تي. ٻيو رستو رک:

… اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح جي شاندار ظاهر کان اڳ ڪوبه نئون عوامي پڌرو متوقع نه آهي. اڃا تائين جيڪڏهن وحي اڳيئي مڪمل هجي ، اهو مڪمل طور تي واضح طور واضح نه ڪيو ويو آهي ؛ اهو صدين جي عرصي دوران پنهنجي مڪمل اهميت کي سمجھڻ لاءِ عيسائي عقيدي لاءِ قائم رهي ٿو. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 67

جهڙي طرح هن جو ٻلي جي شڪل ۾ هڪڙو گل اڃان تائين ساڳيو ئي گل آهي جڏهن ته اهو hasلي چڪو آهي ، اهڙي طرح مقدس روايت صدين کان ٻلڻ بعد 2000 سال بعد نئين خوبصورتي ۽ کوٽائي حاصل ڪئي آهي. تبليغي وري ، ٻوٽي کي گلن ۾ شامل نه ٿو ڪري ، پر اڪثر ڪري ٿو انهن کي آشڪار ڪري ، نيون خوشبوءِ ۽ پولن آزاد ڪري ٿو - اھو آھي ، تازو انتباہ ۽ نعمتن چرچ ۽ دنيا لاءِ. مثال طور ، سينٽ فوفسٽا لاءِ ڏنل پيغام عوامي وحي ۾ ڪجهه شامل نٿا ڪن ته مسيح پاڻ ئي رحم ۽ پيار آهي ؛ بلڪه ، اهي ڊگها بصيرت ڏيندا آهن کوٽائي انھيءَ مان رحم ۽ پيار ، ۽ ڪئين ان کي وڌيڪ عملي طور تي حاصل ڪري يقين رکو. ساڳيءَ طرح ، خدا جا ٻانها لويسا Piccarreta کي پهچايل شاندار پيغام مسيح جي قطعي تعبير کي سڌاري يا مڪمل نه ڪن ، پر دل ڏکويل روح کي خدا جي اسرار تي راغب ڪن ، جنهن ۾ اڳي ئي ڪلام مقدس ۾ ڳالهايو ويو آهي ، پر ان جي فڪري ، طاقت ۽ گهڻي اندر گهڻي بصيرت عطا ڪري ٿو. نجات جي منصوبي ۾ مرڪزي ت.

اهو سڀ ڪجهه ائين چوڻ لاءِ آهي ، پوءِ ، جڏهن توهان هتي ڪجهه پيغام پڙهي رهيا آهيو يا Countdown to the Kingdom ، پهرين لٽمس ٽيسٽ اهو آهي ته ڇا پيغام مقدس روايت سان مطابقت رکن ٿا يا نه. (اُميد آهي ، اسان هڪ ٽولي جي طور تي ان سلسلي ۾ سمورن پيغامن جي صحيح طريقي سان تشريح ڪئي آهي ، حالانڪه حتمي ڌيان بالآخر مئجسٽيم جي آهي.)

ٻڌڻ ، وضاحت نه ڪرڻ

ٻئي طرف اشارو ڪرڻ ن. 67 ڪيٽچزم جو آهي ته اهو ٻڌائي ٿو ته ”ڪجهه“ خانگي پڌرنامي کي چرچ جي صلاحيت کان تسليم ڪيو ويو آهي. اهو نه ٿو چوي سڀني کي يا سرڪاري طور کي ”لازمي“ تسليم ڪيو وڃي ، جيتوڻيڪ اهو مثالي هوندو. مان ڏا frequentlyو ٻڌندو آهيان ڪيٿولڪ ٻڌندا آهن ، ”اهو منظور منظور ناهي. پري ٿي!" پر نه ئي ڪتاب ۽ نه ئي چرچ پاڻ کي سيکاري ٿو.

ٻن يا ٽن نبين کي ڳالهائڻ گهرجي ، ۽ ٻين کي ٻڌائڻ گهرجي. پر جيڪڏهن ڪو ويٺو اتي ويٺو ڪنهن ٻئي کي ڏنو ويو ، پهرين کي خاموش ٿيڻ گهرجي. توھان سڀني لاءِ ھڪڙي ھڪ ڪري اڳڪٿيون ڪري سگھوٿا ، تہ جيئن سڀني کي سکڻ ۽ سڀني کي ھمت افزائي ڪجي. ڇوته ، نبين جا روح پيغمبرن جي قبضي ۾ آهن ، ڇاڪاڻ ته هو خلل جو خدا نه پر امن جو خدا آهي. (1 ڪور 14: 29-33)

جڏهن ته اڪثر ڪميونٽي ۾ نبوت جي باقائده مشق جي حوالي سان جڳهه تي مشق ڪري سگهجي ٿي ، جڏهن فوق الفطرته ماپا سان گڏ هوندا آهن ، چرچ طرفان هن قسم جي انڪشاف جي مافوق الفطرت ڪردار جي گهڻي تحقيق ضروري آهي. اھو ٿي سگھي ٿو يا شايد ڪجھ وقت نه ھجي.

ا Today ، ماضي جي ڀيٽ ۾ ، هنن ظاهري خبرن جي rapidlyاڻ تيزيءَ سان معلومات جي وسيلن جي مهربانيءَ جي وچ ۾ isاڻايو ويو آهي (ڪاميٽي ميڊيا). ان کان علاوه ، هڪ جڳهه کان ٻئي ڏانهن وڃڻ جي آرام سان اڪثر زيارتن جي تائيد ٿئي ٿي ، ايتري قدر جو Ecciiastical Authority کي اهڙن معاملن جي خوبين بابت جلدي quicklyاڻڻ گهرجي.

ٻئي طرف ، جديد ذهني ۽ تنقيدي سائنسي تحقيق جي تقاضا ان کي وڌيڪ ڏکيائي ڪري ٿي ، جيڪڏهن تقريبا ناممڪن نه ، گهربل رفتار سان فيصلن کي حاصل ڪجي جيڪي ماضي ۾ ان معاملن جي تحقيق کي ختم ڪيو (گنجائش ختم ٿي وڃڻ وارو, غير قائداعظم supernaturalitate) ۽ اهو آرڊيننس کي پيش ڪيو ويو ته عوامي عهد يا وفادار جي وچ ۾ وقف جي ٻين صورتن کي اختيار يا منع ڪرڻ جي اجازت. مقدس عقيدي جي عقيدي لاءِ ، ”ترقي پسند انداز ۾ پيشا ور بيان يا بيان ظاهر ڪرڻ جي آداب جي حوالي سان معمول“ n. 2 ، ويٽيڪن

مثال طور سينٽ جون جوان ڊائگو ڏانهن وحي هن جڳهه تي منظور ٿي چڪا هئا ، ڇاڪاڻ ته تلما جو معجزو بشپ جي اکين اڳيان هو. ٻئي طرف ، باوجود “سج جو معجزو"هزارن هزارن جو گواهي آهي ، جيڪا فاطمه ، پرتگال ۾ ليڊي ليڊس جي لفظن جي تصديق ڪري چڪي آهي ، چرچ کي تیرہ سال لڳي ويا ... ۽ پوءِ ڪيترن ئي ڏهاڪن کان پوءِ” روس جو تقدس “جوڙڻ کان اڳ (۽ پوءِ به ڪجهه تڪرار ٿي چڪا آهن) اهو صحيح طور تي ڪيو ويو هو ڇاڪاڻ ته روس جان پال II جي ”ايمنٽمينٽ آف ايڪٽ“ ۾ واضح طور تي ذڪر نه ڪيو ويو هو ڇا روس جي تقدير قائم ٿي چڪي آهي؟)

هتي نڪتو آهي. گوادليپ ۾ ، بشپ جي ظاهري منظوري جي فوري طور تي ايندڙ سالن ۾ ان ملڪ ۾ لکين ماڻهن جي ڳالهه ٻولهه جي راهه هموار ڪئي ، لازمي طور تي اتي موت ۽ انساني قرباني جي ثقافت کي ختم ڪيو. حالانڪه ، فاطمه سان جهڙي ترتيب جي دير يا عدم ردعمل اعتراض سان ٻي عالمي جنگ ۽ روس جي ”غلطيون“ ـ ڪميونزم جو theهلاءُ ٿيو ـ اهو نه صرف س worldي دنيا ۾ لکين زندگين جو دعويٰ ڪري چڪو آهي ، پر هاڻي عظيم ريسٽ عالمي سطح تي لاڳو ٿيڻ. ^[2]ظالم ھجن. يسعياه جو عالمي ڪميونزم جي پيشنگوئي

انهي مان ٻه شيون مشاهدو ڪري سگهجن ٿيون. هڪ اهو ته ”اڃا تائين منظور ٿيل“ جو مطلب ”مذمت ٿيل“ ناهي. اها عام طور تي ڪيترن ئي ڪئٿولڪ ماڻهن جي وچ ۾ هڪ عام ۽ سنگين غلطي آهي (بنيادي طور تي ڇاڪاڻ ته منبر تان پيش گوئي تي ڪوئيٽسس چٽي ناهي اهڙا ڪيترائي سبب ٿي سگھن ٿا ڇو ته ڪجهه خانگي نوڪرين رسمي طور مڃڻ جي لاءِ سفارش نه ڪئي وئي آهي (جيڪو ”منظوري” جو مطلب آهي): چرچ اڃا تائين انهن تي ڌيان رکي سگهي ٿو؛ مهربان اڃا زنده آهي ، ۽ تنهن ڪري ، هڪ فيصلي کي ملتوي ڪيو ويندو آهي جڏهن ته وحي جاري آهن. بش شايد آسان طور تي ڪينياتي جائزو شروع نه ڪيو آهي ۽ / يا انهي جي لاءِ ڪا رٿابندي نٿي ڪري سگهجي ، جيڪا سندس اختيار آهي. مٿين مان ڪير به ضروري ناهي ته اهو اعلان ڪيو وڃي ٿو ته مبينا طور ظاهر يا ظاهر آهي غير منطقي عظمت (يعني اصل ۾ مافوق الفطرت نه هجڻ يا ظاهر ٿيڻ لاءِ نشانيون نه هجڻ)

ٻيو ، اها ڳالهه واضح آهي ته جنت ڪينائلي تحقيقات جو انتظار نه ڪندي آهي. عام طور تي ، خدا پيغامن ۾ يقين جو ڪافي ثبوت فراهم ڪري ٿو جيڪي خاص طور تي هڪ وڏي سامعين لاءِ آهن. ان ڪري ، پوپ بينيڊڪٽ XIV چيو:

ڇا اھي آھن جن وٽ ھڪڙو پڌرو ڪيو وڃي ۽ ڪير يقيني طور تي اھو خدا جي طرف کان اچي ، پابند آھي انھيءَ بابت جواب اثبات ۾ آهي… -هيروڪتا پاڪ فضيلت، vol III ، p.390

جيستائين مسيح جي جسم جي باقيات لاءِ آھي ، اھو چوي ٿو:

هو جنهن کي اها نجي وحي پيش ڪئي وئي آهي ۽ اعلان ڪيو وڃي ، خدا جي حڪم يا پيغام کي مڃڻ ۽ مڃڻ گهرجي ، جيڪڏهن اهو ڪافي ثبوت تي کيس پيش ڪيو وڃي. ڇو ته خدا هن سان ڳالهائي ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن ٻئي جي ذريعي ، ۽ تنهن ڪري هن کان ضرورت پوي. يقين ڪرڻ؛ تنهن ڪري اهو آهي ، ته هو خدا تي ڀروسو ڪرڻ جو پابند آهي ، جيڪو کيس ائين ڪرڻ جي ضرورت آهي. -ابد. پي. 394

جڏهن خدا ڳالهائيندو آهي ، هو اسان کي ٻڌڻ جي توقع ڪندو آهي. جڏهن اسان نه ٿا ڪريون ، تباهه ڪندڙ نتيجا ٿي سگهن ٿا (پڙهو دنيا درد ۾ ڇو رهي ٿي). ٻئي طرف ، جڏهن اسين جنت سان ڏنل واعدن کي ”ڪافي ثبوتن“ جي بنياد تي مڃيندا آهيون ، ميوو نسلن تائين برقرار رهي سگهي ٿو (پڙهو) جڏهن اهي ٻڌندا هئا).

اهو سڀ ڪجهه چيو ، جيڪڏهن ڪو بشپ پنهنجي ٻڪري کي هدايتون ڏئي ته ان جي ضمير جو پابند ٿي وڃي ، اسان کي هميشه انهن جي تابعداري ڪرڻ گهرجي “هو خلل جو خدا نه پر امن جو خدا آهي.”

مگر اسان ڪيئن Kاڻون؟

جيڪڏهن چرچ ڪا شروعات يا تحقيق جي شروعات نه ڪئي آهي ، هڪ ماڻهو لاءِ ”ڪافي ثبوت“ ڪهڙو آهي شايد ٻئي شخص لاءِ ايترو نه هجي. يقينا ، اتي هميشه هوندا ، جيڪي ڏا areا بڇڙا ، ۽ ڪنهن وڏي عظمت جي ڪري ڏا skا مشڪوڪ آهن ، ته اهي يقين نه رکن ها ته مسيح انهن جي اکين اڳيان مئل کي اٿڻ.^[3]cf. مارڪ 3: 5-6 پر هتي ، آئون انهن جي باري ۾ ڳالهائي رهيو آهيان جيڪي سمجهندا آهن ته هڪ مبصر جي پيغام ڪيٿولڪ جي تعليمات جي تضاد نه ٿو رکي ، پر ڪير اڃا تائين حيران آهي ته جيڪڏهن چونا وحي اصل ۾ مافوق الفطرت آهن ، يا صرف ڏسندڙ جي تصور جو ميوو؟

ڪراس جو سينٽ جان ، جيڪو پاڻ کي آسماني الهام جو وصول ڪندڙ آهي ، پنهنجو پاڻ کي فريب ڏيڻ کان ڊي warnedاريو

مون کي حيرت انگيز آهي ته انهن ڏينهن ۾ ڇا ٿئي ٿي - يعني ، جڏهن ڪجهه روح تمام نن smallestن نن experienceن تجربن سان ، جيڪڏهن هن ياد جي حالت ۾ هن قسم جي ڪجهه جڳهن مان شعور حاصل ڪري ، هڪ ئي وقت انهن سڀني کي خدا جي طرفان اچي ٿو ، ۽ فرض ڪري ٿو ته هي معاملو آهي ، چيو: “خدا مون کي چيو…”؛ “خدا مون کي جواب ڏنو…”؛ جڏهن ته اهو سڀ ڪجهه ائين ئي ناهي پر ، جيئن ته اسان چيو آهي ، گهڻو ڪري اهي ئي آهن جيڪي پنهنجو پاڻ کي اهي ڳالهيون چئي رهيا آهن. ۽ مٿان کان مٿي ، اها خواهش جيڪا ماڻهن کي جڳن جي حاصلات آهي ، ۽ اها لذت جيڪا انهن کان سندن روح ڏانهن اچي ٿي ، انهن کي پنهنجو پاڻ ڏانهن جواب ڏيڻ لاءِ رهنمائي ڪن ۽ پوءِ سوچڻ گهرجي ته اهو خدا آهي جيڪو انهن کي جواب ڏيئي رهيو آهي ۽ انهن سان ڳالهائي رهيو آهي. —سٽ. ڪراس جو جان جيئنمائونٽ ڪارمل جو صد ، ڪتاب 2 ، باب 29 ، نمبر 4-5

سو ها ، اهو تمام ممڪن آهي ۽ ممڪن آهي ته روزانه بنياد کان وڌيڪ ، اهو ئي سبب آهي ته مافوق الفطرت رجحان جهڙوڪ اسٽيگماٽ ، معجزات ، ڳالههون وغيره چرچ کي مافوق الفطني اصل جي دعوائن جو وڌيڪ ثبوت سمجهن ٿا.^[4]مقدس عقيدي جي عقيدي لاءِ خاص طور تي انهي اهميت کي بيان ڪري ٿو ته حقيقت ۾ هڪ رجحان. ”bear fruits fruits bear bear bear bear bear bear by by bear by by by bear by bear by by by bear by ن. 2 ، ويٽيڪن

پر سينٽ جان جي خبرداري ٻئي آزمائش ۾ مبتلا ٿيڻ جو سبب نه آهن: خوف - ڊ fearو ته هر ڪو جيڪو رب کان ٻڌي ٻڌڻ جي دعويدار آهي ”ٺڳيو“ آهي يا ”ڪو غلط نبي“.

اهو ڪجهه ماڻهن لاءِ مشڪوڪ آهي ته اهي عيسائي صوفياتي رجحانن جي پوري صنف کي شڪ جي نگاهه سان ڏسن ، ڇوته اهو مڪمل طور تي خطرو طور تي ختم ڪن ، انساني تصور ۽ خود فريب ، ۽ پڻ اسان جي شيطان شيطاني طرفان روحاني فريب جو امڪان . اهو هڪ خطرو آهي. متبادل خطرو آهي ڪنهن به غير محفوظ طور تي ڪنهن به messageاڻايل پيغام کي گڏ ڪرڻ لاءِ جيڪا مافوق الفطرت دائري مان آندي لڳي ٿي ته مناسب سمجھه گهٽ آهي ، جيڪا چرچ جي حڪمت ۽ حفاظت کان ٻاهر ايمان ۽ زندگيءَ جي سنگين غلطين کي قبول ڪرڻ جو سبب بڻجي سگهي ٿي. مسيح جي ذهن مطابق ، اهو چرچ جو ذهن آهي ، نه ئي اهي متبادل طريقا - ـ ٿولهي رد ، هڪ طرف ، ۽ غير واضح طور تي قبول- هڪ صحتمند آهي. بلڪه ، اعلى احسانن بابت مستند عيسائي روش هميشه سينٽ پال جي لفظن ۾ ٻٽي رسولاني نصیحت تي عمل ڪرڻ گهرجي: “روح کي مايوس نه ڪريو. نبوت نه وڃايو ، ۽ "هر روح کي آزمائي ؛ برقرار رهو ڇا سٺو آهي “ (1 ٿيسيا 5: 19-21). — ڊي. مارڪ ميروائي ، خانگي پڌرو: چرچ سان واسطو رکندڙ ، p.3-4

اصل ۾ ، هر هڪ بپتسما عيسائي هن يا پنهنجو آهي توقع آهي انھن جي آس پاس نبوت ڪرڻ ؛ پهرين ، انهن جي شاهدي طرفان؛ ٻيو ، انهن جي لفظن سان.

وفادار ، جيڪو بپتسما ذريعي مسيح ۾ شامل ٿيو ۽ خدا جي ماڻهن ۾ ضم ٿي ويو ، پنهنجي خاص طريقي سان مسيح جي پادري ، نبوت ۽ شاهي آفيس ۾ شيئر ڪيا ويندا…. [جيڪو] هن پيشڪشي آفيس کي پورو ڪندو آهي ، نه فقط هيشيائي طرفان… پر لاطيني طرفان پڻ. هن مطابق انهن ٻنهي کي شاهدي طور قائم ڪري ٿو ۽ انهن کي ايمان جي احساس جو سهارو ڏئي ٿو [سنس فيوڊي] ۽ لفظ جو فضل. -ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي، 897، 904

ان نقطي تي ، اهو ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته بائبل ۾ مفهوم مستقبل جي اڳڪٿي ڪرڻ نه پر خدا جي حال کي بيان ڪرڻ جو مطلب آهي ، ۽ تنهن ڪري مستقبل جي لاءِ صحيح رستو ڏيکاري ٿو. - ڪارڊلين رتنزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، ”فاطمه جو پيغام“ ، نظرياتي تبصره ، www.vattan.va

اڃا به ، هڪڙي کي ”اڳڪٿي“ وچ ۾ فرق ڪرڻو آهي آفيس”سڀني مومنن جي وراثت ۾ ، ۽“ نبوت ڪندڙ کٽ”- بعد وارو هڪ خاص ٿي رهيو آهي ڪرزم نبوت لاءِ ، جيئن 1 ڪورٿينس 12:28 ، 14: 4 ۾ بيان ڪيو ويو آهي ، وغيره. اهو علم ، داخلي جڳهن ، ٻڌڻ جي جڳهن ، يا نظارن ۽ ظاهري شين جي شڪلن جو روپ وٺي سگھي ٿو.

مخلص ، سينگار ، ۽ ڏسندا

هاڻ ، اهڙيون روحون خدا پاران پنهنجي ٺاهيل جي مطابق چونڊيون ويون آهن - ضروري ناهي ته هن پنهنجي پاڪائي جي حالت جي ڪري.

… خير سان خدا جو اتحاد نبوت جو تحفو حاصل ڪرڻ ضروري ناهي ، ۽ اهڙي طرح اهو وقت گنهگارن کي به عطا ڪيو ويو آهي. اهو نبوت ڪڏهن به انسان طرفان معمولي طريقي سان منسوب نه هو. —پوپ بينڊيڪٽ XIV ، هيروڪتا پاڪ فضيلتواليم. III ، ص. 160

تنهن ڪري ، وفادارن ۾ هڪ ٻي عام غلطي هي آهي ته ڏسندڙن کي سنتن ٿيڻ جي اميد آهي. حقيقت ۾ ، اهي ڪڏهن عظيم گنهگار هوندا آهن (سينٽ پال وانگر) جيڪي پنهنجي اعليٰ گهوڙن تان دستڪب ٿيڻ ۾ پاڻ ۾ هڪ نشاني بڻجي ويندا آهن جيڪي پنهنجي پيغام کي صحيح بڻائيندي خدا کي جلال بخشيندا آهن.

ٻيون عام غلطي اها آهي ته سڀني ڏسندڙن کي ساڳئي طريقي سان ڳالهائڻ گهرجي ، يا گهڻو ڪري ، اسان جي عورت يا اسان جي رب هر نظرياتي طور تي ساڳئي طرح ”آواز“ ڏيڻو آهي. مون اڪثر ماڻهن کي ٻڌو ٻڌو آهي اھو يا اھو ظاھر فاطمه وانگر نٿو لڳي ۽ ، تنھنڪري ، غلط آھي. تنهن هوندي ، جيئن چرچ ۾ هر هر شيشي واري شيشي مختلف رنگن ۽ روشنين جا رنگ اڇلائي ٿي ، ائين ئي ، وحي جي روشني هر پهلوءَ ذريعي مختلف تي ڇانيل آهي ـ انهن جي انفرادي حس ، يادگيري ، تخيل ، ذهانت ، عقل ، سبب ۽ لغت. اهڙيءَ ريت ، ڪارڊينل رٽزينگر صحيح طور تي چيو ته اسان کي ظاهر يا جڳهن جي باري ۾ نه سوچڻ گهرجي جئين ته اهو ”جنت پنهنجي خالص جوهر ۾ ظاهر ٿي رهي آهي ، جيئن هڪ ڏينهن اسان ان کي خدا سان پنهنجو حتمي اتحاد ڏسڻ جي اميد رکون.“ بلڪه ، وحي نازل ڪيل اڪثر هڪ ئي تصوير ۾ وقت ۽ جاءِ جي سمپريس آهي جيڪا بصيرت کان “فلٽر ٿيل” آهي.

… تصويرون ، ڳالهائڻ جي انداز سان ، مٿاهين تسلسل جو هڪ تسلسل آهي ۽ نظرين ۾ هن تسلسل حاصل ڪرڻ جي صلاحيت…. نه ڏسڻ جي هر عنصر کي هڪ مخصوص تاريخي احساس هجڻ گهرجي. اهو مجموعي طور تي ڏندڻ آهي ، ۽ تفصيل کي انهن جي مڪمل طور تي تصويرون جي بنياد تي سمجهڻ گهرجي. تصوير جو مرڪزي عنصر ظاهر ڪيو ويو آهي جتان اهو پاڻ سان ملي ٿو جيڪو پنهنجو پاڻ مسيحي “پيشنگوئي” جو مرڪزي نقطو آهي: اهو مرڪز آهي جتي ويرو سمن ۽ خدا جي حڪم لاءِ رهنما ٿي وڃي ٿو. - ڪارينل Ratzinger (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، فاطمه جو پيغام، نظرياتي تفسير ، www.vattan.va

آئون اڪثر ڪجهه احتجاج ٻڌيان ٿو ته “اسان کي سڀئي ضرورت آهي فاطمہ. جنت ظاهري طور تي اتفاق نٿي ڪري. خدا جي باغ ۾ ڪيترائي گل آهن ۽ هڪ سبب آهي: ڪجهه ماڻهو لولي ، ٻيا گلاب ۽ اڃا ٻيا ، ترڪيب کي پسند ڪن ٿا. ان ڪري ، ڪجھ ھڪ شخص جي پيغامن کي ٻين کان سادي سبب ترجيح ڏيندا ته اھي ئي اھي آھن ”خوشبو“ پنھنجي زندگي جي ضرورت ان وقت. ڪجهه ماڻهن کي نرم لفظ جي ضرورت آهي ؛ ٻين کي مضبوط لفظ جي ضرورت آهي ؛ ٻيا پسند ڪن ٿا نظرياتي بصيرت ، ٻيا پسند ڪن ٿا ، وڌيڪ پراگامتي - اڃا سڀ سڀ ساڳي روشني مان اچن ٿا.

جيڪو اسان اميد نه ٿا ڪري سگھون ، البت اھو ناقابل قبول آھي.

اها ڪجهه ماڻهن لاءِ حيرانگي جو سبب ٿي سگهي ٿي ، جنهن ۾ تقريبن سڀني صوفي ادب گرامراتي غلطيون هونديون آهن (فارم) ۽ ، موقعي تي ، نظرياتي غلطيون (مادو). - ٻيهر. جوزف ايوانزي ، صوفياتي عالم ، نيوز ليٽر ، پاڪ تثليث جا مشنرير ، جنوري-مئي 2014

ناقص پيغمبري عادت جي اهڙي ڪڏهن ڪڏهن واقعا ، نبيءَ جي ٻڌايل ان مافوق الفطرت علم جي س bodyي جسم جي مذمت جو سبب نه بڻجن ، جيڪڏهن اها صحيح نبوت کي صحيح طريقي سان سمجهائيندي. — ڊي. مارڪ ميروائي ، خانگي پڌرو: چرچ سان مشاهدو ڪرڻ، صفحي 21

درحقيقت ، ٻنهي خادم خدا لويسا Piccarreta ۽ لا ساليٽ ، ميلاني ڪلواٽ جو روحاني هدايتڪار ، خبردار ڪيو آهي:

عقلمندي ۽ مقدس درستگي جي مطابق ، ماڻهو نجي انڪشافن سان معاملا نٿا ڪري سگهن asڻ ته اهي خيالي ڪتاب يا مقدس حڪم جو فرمان آهن… مثال طور ، ڪير ڪيٿرن ايمرچ ۽ سينٽ برگٽ جي سڀني نظارن جي مڪمل توثيق ڪري سگهي ٿو ، جيڪي واضح تضاد ظاهر ڪن ٿا؟ —سٽ. هينيبل ، فري ڏانهن هڪ خط ۾. پيٽر برگاماسچي جيڪو بينيڊيڪٽ صوفيه ، سينٽ ايم ڪيوسيليا جي سڀني اڻ ڇپيل لکڻين تي ڇپايو هو ؛ آئيبڊ.

تنهنڪري صاف طور تي ، اهي تفاوت چرچ جي بنياد تي نه رکيا ويا آهن انهن سنتن کي “ڪوڙو نبي” ، بلڪه بلڪه ڪفن ٿيڻ انسان ۽ ”ڌرتي برتن.“^[5]cf. 2 ڪور 4:7 تنهنڪري ، هڪ ٻئي غلط فهمي آهي ، ڪيترن ئي عيسائين اهو ڪيو آهي ، جيڪڏهن هڪ پيشنگو صحيح نه ٿئي ، ڏسندڙ هجي هڪ "ڪوڙو نبي" هجڻ. ان جو بنياد پراڻي عهد نامي جي فرمان تي آهي:

جيڪڏهن ڪو نبي منهنجي نالي ۾ هڪ لفظ ڳالهائڻ لاءِ پيش ڪري ٿو جنهن جو مون حڪم نه ڪيو آهي ، يا ٻين خدائن جي نالي ۾ ڳالهايو آهي ، اهو نبي فوت ٿي ويندو. ڇا توھان پنھنجو پاڻ کي چوڻ چاھيو ٿا ، ”اسان ڪيئن ٿا سکون تہ ھڪڙو لفظ ھڪڙو آھي جيڪو خداوند نے نٿي چئو؟“ ، جيڪڏھن ڪو نبي خداوند جي نالي سان ڳالھائي ٿو پر اھو لفظ سچ نٿو ٿئي ، اھو ھڪڙو لفظ آھي جيڪو خداوند نہ ڪيو ڳالهايو. نبي ھن کي غالباً ڳالھايو آھي. هن کان نه ڊو. (ڊاٽ 18: 20-22)

بحرحال ، هڪ هي ته هن گذرڻ کي مڪمل جفاڪشي طور ورتو وڃي ، پوءِ يونس هڪ غلط نبي سمجهيو ويندو ڇاڪاڻ ته هن جي ”چاليهه ڏينهن وڌيڪ ۽ نينوه کي ختم ڪيو ويندو“ انتباہ دير ٿي وئي هئي.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 حقيقت ۾، منظور ٿيل فاطمه جي الهام پڻ هڪ بي ترتيب پيش ڪري ٿي. فاطمه جي ٻي راز جي اندر ، اسان جي عورت چيو:

جنگ ختم ٿيڻ واري آهي: پر جيڪڏهن ماڻهو خدا کي ناراض ڪرڻ بند نه ڪندا ، وڌيڪ خراب ٿي و willائي Pius XI جي پوٽيفڪيٽ دوران ڀ willي ويندو. -فاطمه جو پيغام ، ويٽيڪن

پر جيئن ڊينئل او ڪوڪرن سندس طرف اشارو ڪيو بلاگ، “ٻي عالمي جنگ شروع نه ٿي سيپٽمبر سيپٽمبر 1939 تائين ، جڏهن جرمني پولينڊ تي حملو ڪيو. پر پيس ايڪس ايم 10 مهينا اڳ ئي فوت ٿي ويو (اهڙي طرح ، هن جو پنٽيريٽيڊ ختم ٿي ويو): 1939 فيبروري XNUMX تي… اها هڪ حقيقت آهي ته عالمي جنگ II واضح طور تي نه نڪرندي هئي جيستائين پيس ايڪسئيس جي عهدي تان. اهو سڀ ڪجهه چوڻ جي لاءِ آهي ته جنت هميشه نه ڏسندي آهي ته اسان ڪيئن ڏسندا ۽ ڪيئن عمل ڪنداسين ، ۽ اهڙي ريت مقصد جي حرڪت کي اڳتي وڌائي ۽ وڌائي سگهنداسين جيڪڏهن اهو ئي وڌيڪ روحن کي بچائيندو ، ۽ / يا فيصلو ملتوي ڪري ٿو (ٻي طرف ڇا واقعي جي شروعات جي شروعات انساني جهاز تي هميشه ظاهر نه ٿيندي آهي ۽ اهڙيءَ ريت ، جرمني سان جنگ جي شروعات شايد پييو اليون جي را during دوران “برباد ٿيڻ” ٿي هئي.

رب پنهنجو واعدو موخر نٿو ڪري ، جيئن ڪجهه ماڻهن “دير ،” ڪئي پر هو توهان سان صبر وارو آهي ، نه چاهيندو ته ڪو به ختم ٿي وڃي پر اهو سڀ اچي توبه ڪرڻ لاءِ. (2 پطرس 3: 9)

چيچ سان هلڻ

اهي سڀ تغيرات ڇو آهن ته هي چرچ جي چرواڙين لاءِ نبوت جي هوشياري عمل ۾ شامل هئڻ جي ڪري ايترو ضروري آهي.

جيڪي چرچ تي الزام هڻي رهيا آهن انهن کي انهن جي تحفن جي سچي ۽ صحيح استعمال جو فيصلا ڪرڻ گهرجي ، ڇوته روح کي پري ڪرڻ لاءِ نه ، پر هر شيءَ کي جانچڻ ۽ سٺي ڳالهه تي قائم رهڻ. - ٻيو ويٽيڪن ڪائونسل ، Lumen Gentium، اين. 12

تاريخي طور تي ، جيتوڻيڪ اهو هميشه نه رهيو آهي. چرچ جا ”اداراتي“ ۽ ”ڪرشماتي“ طريقا گهڻو ڪري هڪٻئي سان تڪرار ۾ رهيا آهن- ۽ قيمت ٿورڙي نه آهي.

مان مڃان ٿو ته ڪيترائي ڪئٿولڪ مفڪرن جو هاڻوڪي زندگي جي مفروضاتي عنصرن جي گہری جاچ ۾ داخل ٿيڻ تي ، مان مڃان ٿو ، انهي مسئلي جو حصو آهي جنهن کان اهي پاسو ڪرڻ چاهين ٿا. جيڪڏهن عملي طور تي سوچ گهڻو ڪري انهن ماڻهن تي ڇڏي وئي آهي جيڪي ذليل ٿي ويا آهن يا جن کي ڪائناتي دهشتگردي جي وتر جو شڪار ٿي ويو آهي ، ته پوءِ عيسائي برادري ، يقيني طور تي پوري انساني برادري ، بنيادي طور تي بيوس آهي. ۽ اهو اندازو ٿي سگهي ٿو گم ٿيل انساني روحن جي لحاظ سان. ـ ليکڪ ، مائیکل ڊي اوبرائن ، ڇا اسان اپوڪلپٽيڪ ٽائيمس ۾ رهندا آهيون؟

ھيٺ ڏنل ھدايتن کي استعمال ڪندي ، منھن جي اميد آھي ته ڪيترائي لفظ پڙھڻ وارا عالم ۽ مذھب ان پيشنگوئيءَ جي تبليغ جي ذھانت ۾ تعاون ڪرڻ لاءِ نوان طريقا ڳولين. اعتماد ۽ آزادي جو جذبو ، قدرداني ۽ شڪرگذار ۾ انهن جي ويجهو اچڻ. جيئن ته سينٽ جان پال II سيکاريو هو.

ادارتي ۽ ڪرماتي عنصر بنيادي طور تي لازمي آهن جئين اهو چرچ جي آئيني سان هو. اهي حصو ڏين ٿا ، جيتوڻيڪ الڳ الڳ ، خدا جي ماڻهن جي زندگي ، تجديد ۽ تقدير کي. —عليلي تحريڪن ۽ نئين برادريءَ جي عالمي ڪانگريس کي تقرير ، www.vattan.va

جئين دنيا اونداهي ۾ اچي رهي آهي ۽ دورن جي تبديلي ويجهي آهي ، اسان اميد ڪري سگهون ٿا ته ڏسندڙن جا پيغام وڌيڪ مخصوص ٿيڻ وارا آهن. اھو اسان کي آزمائشي ، سڌارو ، ۽ اڃا به چوندي. اصل ۾ ، س seي دنيا ۾ ڪيترائي ڏسندڙ ـ ميڊجورججي کان ڪيليفورنيا کان برازيل ۽ ٻين هنڌن تائين- دعويٰ ڪيا ويا آهن ته ”راز“ ڏنو ويا آهن جيڪي وقت ۾ هڪ خاص وقت تي دنيا جي اڳيان ظاهر آهن. ”سورج جو معجزو“ وانگر ، هزارن هزارن تي فاطمه طرفان شاهدي ڏنل ، انهن رازن جو وڌ کان وڌ اثر حاصل ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويندو. جڏهن اهي اعلان ڪيا ويندا آهن ۽ اهي واقعا رونما ٿيندا آهن (يا ممڪن طور تي وڏي پئماني تي تضاد جي ڪري دير ٿي ويندا آهن) ، لاچي ۽ پادري هڪ ٻئي کان پهريان کان به وڌيڪ گهربل هوندا.

مستقبل ۾ بحث ڪرڻ

پر اسان نبوت سان ڇا ٿا ڪريون جڏهن اسان کي تاريخ جي ترتيب ۾ سهڪار نه ملي آهي؟ هتي ڪجھ سادا قدم آهن جن کي توهان پيروي ڪري سگهو ٿا جڏهن هن ويب سائيٽ تي يا ڪنهن ٻئي هنڌ تي پيغامات پڙهي رهيا آهن جيڪي مبين طور جنت مان آهن. ڪليجي پروٽوڪول ٿيڻ آهي: هڪ دفعو کليل هئڻ ، ناگوار ، محتاط ، نه بي ترتيب. سينٽ پال جي صلاح اسان جي رهنمائي ڪندڙ آهي:

نبين جي ڳالهين کي حقير نه سمجهو.
پر هر شي کي آزمايو؛
جيڪو سٺو آهي ان تي رهو

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• دعا سان گڏ ، جمع ٿيل طريقي سان نجي الهام پڙهڻ جو طريقيڪار. ”سچ جو روح“ پڇيو.^[7]جان 14: 17 سڀني کي سچ جي طرف وٺي وڃڻ ، ۽ توهان کي سڀني کي خبردار ڪرڻ جو سڀ باطل آهي.

• ڇا توهان پرائيويٽ وحي پڙهي رهيا آهيو ڪيٿولڪ تعليم جي مخالفت؟ ڪڏهن ڪڏهن ڪو پيغام اڻ seemاڻ نظر ايندو ۽ توهان کي سوال پڇڻ يا ڪيٽيچزم يا چرچ جي ٻين دستاويزن کي ٻاهر ڪ aڻ لاءِ مطلب گهرائڻ جي ضرورت محسوس ڪندو. البت ، جيڪڏهن ڪو خاص وحي هن بنيادي متن کي ناڪام ڪري ، ان کي ڌار ڪري ڇڏيو.

• اڳڪٿي لفظ پڙهڻ ۾ ”ميوو“ ڪهڙو آهي؟ هاڻي تسليم ڪيو وڃي ٿو ته ، ڪجهه پيغام ۾ خوفناڪ عناصر شامل هوندا آهن جهڙوڪ قدرتي آفتون ، جنگ يا ڪائناتي عذاب. ڀا divisionو ، ظلم ، يا دجال. اسان جو انساني طبيعت خراب ٿيڻ چاهي ٿو. بهرحال ، اهو پيغام غلط نه ٿو ڪري - متي جي چوٿين بابن کان وڌيڪ يا مڪاشف جي ڪتاب جا عظيم حصا غلط آهن ڇاڪاڻ ته اهي ”خوفناڪ“ عنصر کڻندا آهن. حقيقت ۾ ، جيڪڏهن اسان اهڙين ڳالهين کان پريشان آهيون ، اهو شايد اسان جي ايمان جي کوٽ جو نشان مورس جي صداقت جي ماپ کان وڌيڪ اهم آهي. بالآخر ، جيڪڏهن هڪ وحي سنجيدگي سان هجي ، اسان کي اڃا به گهڻي گهيرو امن گهرجي - جيڪڏهن اسان جون دليون شروع کان ئي صحيح هنڌ تي آهن.

• ڪجھ پيغام شايد توهان جي دل سان نه ڳالهائين جڏهن ته ٻيا به هجن. سينٽ پال اسان کي ٻڌائي ٿو ته بس ”سٺيون رکون جيڪو سٺو آهي.“ جيڪو توهان لاءِ بهتر آهي (يعني ضروري آهي) ايندڙ ماڻهو لاءِ نه هجي. شايد اهو ا today توهان سان نه ڳالهائي سگهي ، پوءِ اوچتو پنجن سالن کان پوءِ ، روشن ۽ زندگي آهي. تنهن ڪري ، انهي کي برقرار رکجو جيڪو توهان جي دل سان ڳالهائيندو آهي ۽ انهي کان اڳتي وڌيو جيڪو نٿو ڪري. ۽ جيڪڏهن توهان اهو يقين ڪيو ٿا ته اهو خدا واقعي توهان جي دل سان ڳالهائي رهيو آهي ، ته پوءِ ان کي مطابق جواب ڏيو! ان ڪري خدا پهرين جڳهه تي ڳالهائي رهيو آهي: هڪ خاص سچائي کي ٻڌائڻ لاءِ جيڪا اسان جي مطابق ۽ انهي جي مستقبل جي تقاضا ڪري ٿي.

پيغمبر اهو آهي جيڪو پنهنجي خدا سان رابطو جي طاقت تي سچ ٻڌائي ٿو - ا for جي لاءِ سچ ، جيڪو پڻ قدرتي طور تي مستقبل تي روشني وجهي ٿو. ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، عيسائي پيشنگوئي ، پوسٽ بائيبل واري روايت، نيلس ڪرسچن هائيڊٽ ، تعارف ، ص. vii))

• هڪ خاص پيشنگوئي جڏهن عظيم واقعن ، جهڙوڪ زلزلي يا آسمان مان وهندڙ باهه کي ذاتي تبديل ڪرڻ ، ٻين روحن جي لاءِ روزو رکڻ ۽ دعا ڪرڻ جي پيشڪش ڪندي ، ان بابت وڌيڪ گهڻو ڪجهه نٿو ڪري سگهي (احتياط سان ڌيان ڏي ، يقينا ، ڇا پيغام ڇا آهي ٿو درخواست). انھيءَ نقطي تي ، بھترين چئي سگھي ٿو ، "اسين ڏسندا آھيون ،" ۽ رھندا رھنداسين ، پبلڪ رشيشن جي ”چٹان“ تي ثابت قدم رھجي رھيا آھيو: ايڪريسٽ ۾ بار بار شرڪت ، باقاعدي اعتراف ، روزانه دعا ، ڪلام جي ڪلام تي غور خدا ، وغيره هي نعمتون جون نعمتون آهن جيڪي ڪنهن کي نجي وحي کي صحتمند طريقي سان ضم ڪرڻ جي قابل بڻائن ٿيون. ساڳيو ئي ، جڏهن ڏسندڙن کان وڌيڪ شاندار دعوائون اچن ٿيون. رڳو چوڻ ۾ ڪو گناهه ناهي ، "مون کي خبر ناهي ته اهو ڇا سوچڻ گهرجي."

هر دور ۾ چرچ کي نبوت جو کرشمي حاصل ٿيو آهي ، جنهن کي جاچڻ گهرجي پر دڙڪو نه ڏيڻ گهرجي. - ڪارينل Ratzinger (بينيڊڪڪ XVI) ، فاطمه جو پيغام ، نظرياتي تبصره, ويٽيڪن

خدا نه ٿو چاهي ته اسان مستقبل جي واقعن بابت آبهوا رکون ۽ نه هن جي محبت واري وارننگن کي نظرانداز ڪريون. ڇا ڪجھ به خدا چئي سگھي ٿو غير اھم ٿي ​​سگھي ٿو.

مان توهان کي اهڙيءَ ريت چئي چڪو آهيان تنهن ڪري جڏهن سندن ڪلاڪ اچي ته توهان کي ياد اچي ته آئون توهان کي ٻڌايو هو. (يوحنا 16: 4)

ڏينهن جي آخر ۾ ، جيتوڻيڪ اهي سڀئي پرائيويٽ انکشافات ناڪام ٿيڻ وارا هئا ، مسيح جو عوامي پڌرو هڪ پٿر آهي جنهن خلاف دوزخ جا دروازا غالب نه ٿيندا.^[8]cf. مٽي 16:18

• آخرڪار ، توهان کي پڙهڻ جي ضرورت نه آهي هر خانگي پڌرو ٻاهران. سوين هزارين پراڻين نزولن جي صفحن تي هزارين آهن. بلڪه ، پاڪ روح ڏانهن کليل ٿي توهان کي پڙهڻ ، ٻڌڻ ، ۽ سکڻ جي طرف رسولن جي ذريعي جن کي هو توهان جي رستي ۾ رکي ٿو.

تنھنڪري ، اچو ته نبوت کي ڏسون ته اھو ڇا آھي - الف کٽ. اصل ۾ ، ا todayڪلهه ، رات جي گهمندي ان ۾ هڪ گاڏي جو هيڊ لائٽ وانگر آهي. هي خدائي دانش جي روشني کي نظرانداز ڪرڻ بيوقوف هوندو ، خاص طور تي جڏهن چرچ هن کي اسان جي سفارش ڪئي آهي ۽ صحيفو اسان کي اسان جي روح ۽ دنيا جي ڀليءَ لاءِ جانچ ، مشاهدو ۽ برقرار رکڻ جو حڪم ڏنو آهي.

اسان توهان کي دل جي سادگي ۽ دماغ جي خلوص سان خدا جي ماءُ جي سلامتي وار ڊي toاريندڙن کي ٻڌڻ جي گذارش ڪريون ٿا…  — پوپ ايس ٽي. جان ايڪسليڪس ، پيپل ريڊيو پيغام ، 18 فيبروري 1959 ؛ لئ Osservatore رومانو

---

متعارف ڪرايا ويا

ڇا توهان پرائيويٽ نڪاح کي نظر انداز ڪري سگهو ٿا؟

ڇا ٿيو جڏهن اسان پيشنگوئي کي نظرانداز ڪيو: دنيا درد ۾ ڇو رهي ٿي

ڇا ٿيو جڏهن اسان ڪيو نبوت کي ٻڌو جڏهن اهي ٻڌندا هئا

اڳڪٿي صحيح نموني سمجهي

هيڊ لائٽس کي کوليو

جڏهن پٿر و Cryڻا

هيڊ لائٽس کي کولڻ

نجي عملي تي

ڏسندڙن ۽ ڏيڏرن جو

پيغمبرن کي سنگسار ڪرڻ

پيغمبر جو نظريو حصو آء ۽ ڀاڱو دوم

Medjugorje تي

Medjugorje… توهان شايد ڇا نٿا Knowاڻو

Medjugorje ، ۽ تماڪ واريون بندوقون

هيٺ ڏنل ٻڌي

 

مارڪ ۽ هتي جي روزاني ”زماني جي نشانين“ کي تابعداري ڪريو.

مارڪ جي لکڻين تي عمل ڪريو:

مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.