ماس ريڊنگن تي هاڻي لفظ
22 جولاءِ 2017 لاءِ
عام وقت ۾ پندرهن هفتي جي ڇنڇر
سينٽ ميري ميگداليني جي دعوت
لسانياتي متن هتي
IT هميشه سطح جي هيٺان هوندو آهي ، سڏ ڪري ، چاڪڻ ، ڇڪڻ ، جهڪڻ ۽ مون کي بيحد آرام سان ڇڏڻ. اها دعوت آهي خدا سان اتحاد. اهو مون کي بيچين ڪري ڇڏي ٿو ڇاڪاڻ ته مان thatاڻان ٿو ته مان اڃان تائين ”گهيري ۾“ نه ورتو آهي. مون خدا سان پيار ڪيو ، پر اڃان تائين منهنجي س myي دل ، روح ۽ طاقت سان نه آهي. ۽ اڃان تائين ، هي جيڪي مان ٺاهي ويو آهيان ان جي ڪري ، ۽ آئون ... مان بي آرام آهيان ، جيستائين آئون هن ۾ آرام نه ڪندس.
”خدا سان اتحاد“ چوڻ سان ، منهنجو مطلب فقط اهو ناهي ته خالق سان دوستي يا پرامن همراهه. ان جي معني ، منهنجي هئڻ ۽ مڪمل سان اتحاد جي معنيٰ هن جي آهي. هڪ ئي رستو آهي جو هن فرق کي بيان ڪرڻ جو ، ٻن دوستن جي وچ ۾ لاڳاپا وڌائڻ بمقابله هڪ مڙس ۽ زال. اڳين کي خوب مزو ، وقت ، ۽ تجربن سان مزو ايندو آهي. بعد ۾ ، هڪ اتحاد جيڪو لفظن کان پري ۽ ٺوس آهي. ٻه دوست اصحابين وانگر آهن ، جيڪي زندگي جي سمنڊ جو ساٿ ڏين ٿا… پر مڙس ۽ زال سمنڊ جي لامحدود سمنڊ ، محبت جي سمنڊ جي اونهائي ۾ ٻڏي ويا. يا گهٽ ۾ گهٽ ، انهي جو خدا خدا ۾ ارادو ڪري ٿو شادي.
روايت سينٽ ميري ميگدالين کي ”رسولن جو رسول“ سڏيو آهي. هوءَ به اسان سڀني سان آهي ، خاص طور تي جڏهن اها رب سان اتحاد ڳولڻ چاهي ٿي ، جيئن مريم ، هيٺين مرحلن ۾ اهو صحيح طور تي هر گهمڻ وارو سفر جو خلاصو ڪندو
I. مقبري کان ٻاهر
هفتي جي پهرين ڏينهن ، مريم ميگدلن صبح جو سوير قبر تي آئي ، جڏهن اها اڃا اونداهي هئي ، ۽ هن قبر کي پٿر ڪ removedي ڏٺو هو. تنهن ڪري هو ڀ ranي ويو ۽ شمعون پطرس ڏانهن ويو ۽ ٻي شاگرد ڏانهن جنهن سان عيسيٰ پيار ڪيو هو ... (ا'sوڪي انجيل)
مريم ، پهرين طور تي ، تسلي جي طلب قبر ۾ آئي ، ڇاڪاڻ ته اها ”اڃا اونداهي آهي.“ اها مسيحي جي علامت آهي جيڪا مسيح لاءِ گهڻو ڪجهه نٿو ڏسي ، پر هن جي تسليات ۽ تحفا لاءِ. اها هڪ علامت آهي جنهن جي زندگي “قبر کان ٻاهر” رهندي آهي ؛ هڪ اهو جيڪو خدا سان دوستي ۾ هجي ، پر ”شادي“ جي شفقت ۽ عزم سان محروم آهي. اهو ئي آهي جيڪو ايمان سان پيش ڪري سگهي ٿو 
"سائمن پيٽر" ، يعني ، چرچ جي تعليم ڏانهن ، ۽ جيڪو رب کي نيڪ روحاني ڪتابن ، سقراط جي فضل ، ڳالهائيندڙ ، ڪانفرنس ، وغيره ذريعي ڳولي ٿو. "ٻيو شاگرد ، جيڪو عيسي سان پيار ڪندو هو." پر اهو اڃا تائين هڪ روح آهي جيڪو مڪمل طور تي هن جڳهه ۾ داخل نه ٿيو جتي رب آهي ، قبر جي کوٽائي ۾ جتي روح نه رڳو گناهه جي س loveي محبت کي ڇڏي ڏنو آهي ، پر جتي تسليات هاڻي محسوس نه ٿينديون آهن ، روح خشڪ ٿي ويندو آهي ، ۽ روحاني شيون بدن ڏانهن نه ڌڪينديون آهن. ان “روحاني اونداهي” ۾ ، اهو asڻ ته خدا مڪمل طور تي غائب آهي.
رات جو پنهنجي بيڊ تي مون هن کي ڳولهيو جنهن کي منهنجي دل پيار ڪندي آهي - مون هن کي ڳولهيو پر مون کيس نه ڳولي. (پهريون پڙھڻ)
اهوئي سبب آهي ، ڇاڪاڻ ته اُتي اهو آهي ، “قبر ۾” ، جتي ڪو مڪمل طور تي پنهنجي پاڻ کي مري وڃي ٿو ته عاشق پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي روح کي ڏئي سگھي ٿو.
II. مقبري تي
مريم روئيندي قبر جي ٻاهر رهي.
برڪت وارا آھن جيڪي ماتم ڪن ٿا ، عيسي چيو ، ۽ وري ، bگھٽيا آھن اھي جيڪي بھوڪ ۽ اڃ جي طلب ڪن ٿا. [1]cf. مائيٽ 5: 4 ، 6
اي خدا تون ، منهنجو خدا آهين جنهن جي مان ڳولا ڪريان ؛ توهان لاءِ منهنجو گوشت پيئن ۽ منهنجو روح زمين وانگر پياسي ، جٿا ، بي جان ۽ پاڻيءَ کان سواءِ. (ا's جي زبور)
اھو آھي ، برڪت وارا آھن اھي جيڪي پاڻ کي دنيا جي سامان سان مطمئن نه ڪن ؛ جيڪي پنھنجي گناھ کي معاف نٿا ڪن ، پر ان کي قبول ڪن ۽ توبه ڪن. جيڪي خدا جي گهرج کان پهرين پاڻ کي عاجز ڪن ٿا ، ۽ پوءِ کيس ڳولڻ لاءِ نڪتا آهن. مريم قبر ڏانهن واپس آئي آهي ، هاڻ ، وڌيڪ تسلي جي طلب ناهي ، پر پنهنجي پاڻ سڳورن جي روشنيءَ ۾ ، هو هن کان سواءِ پنهنجي مڪمل غربت کي تسليم ڪري ٿو. جيتوڻيڪ ڏينهن جي روشني ختم ٿي چُڪي آهي ، اهو لڳي ٿو ته هن تسلي بخش جيڪي هن کان پهرين طلب ڪيون ۽ جيڪي اڳي هن کي گمنام ڪنديون هيون ، هاڻ هن کي ترسڻ کان وڌيڪ بکيو ، وڌيڪ ترسي پيا وڃن عاشق وانگر هن گانن جي گانا ۾ محبوب ، هوءَ هاڻي پنهنجي ”بيڊ“ ۾ نه لهي ، اها جڳهه جتي هو ڪنهن وقت تسلي ڏني هئي…
مان وري اڀرندس ۽ شهر بابت ويس. گهٽين گهٽين ۽ گذرين ۾ آئون هن کي ڳوليندس جن سان منهنجي دل پيار ڪندي آهي. مون هن کي ڳولهيو پر مون کيس نه ڳولي. (پهريون پڙھڻ)
نه ئي انهن کي محبوب معلوم ٿي ويا آهن ڇاڪاڻ ته اهي اڃا تائين ”قبر جي رات“ ۾ داخل نه ٿيا آهن…
III. مقبري جي اندر
… جيئن هو روئي ، هوءَ قبر ۾ جھڪي ...
آخر ۾ ، مريم قبر ۾ داخل ٿي ”جيئن هوءَ روئي.“ يعني ، اهي دلاسا جيڪي هو هڪ دفعو پنهنجي يادن کان knewاڻيندي ، خدا جي ڪلام جي مٺي ، هن سان سائمن پيٽر ۽ جان وغيره سان رابطو وغيره هن کان هٽي ويا. هوءَ محسوس ڪري ٿي ، جيئن اها هئي ، پنهنجي رب پاران به ڇڏي وئي هئي:
اھي منھنجا رب کڻي ويا آھن ، ۽ مون کي خبر ناھي تہ اھي ڪٿي رکيا آھن.
پر مري نه ڀ ؛ي ؛ همت نه هاريندي ؛ هوءِ خدا کي موجود نه آهي پر لالچ ۾ غار نه مڃي ، جيتوڻيڪ هن جو سمورو حواس هن کي ٻڌائي ٿو. هن جي رب جي تقليد ۾ ، هو رڙيون ڪري ٿو ، اي منهنجا خدا ، منهنجو خدا ، تون مون کي ڇو ڇڏي ڏنو آهين. [2]Matt 27: 46 پر پوءِ شامل آهي ، “تنهنجي هٿن ۾ آئون پنهنجي روح جي تعريف ڪريان ٿو." [3]لوقا 23: 46 بلڪه, هوءَ به هن جي پيروي ڪندي ، ڪٿي "اھي کيس رکيا ،" هو جتي به هجي… جيتوڻيڪ خدا ظاهر ٿيندو پر سڀني کي مئل.
چوڪيدار منهنجي مٿان اچي پيا ، جئين اهي شهر جون چوڙيون madeيرائين: ڇا توهان هن کي ڏٺو آهي جنهن کي منهنجي دل سان پيار آهي؟ (پهريون پڙھڻ)
IV. محبوبن کي ڳولڻ
نه رڳو گناھ کان ، پر پنھنجي پاڻ ۾ تسلسل ۽ روحاني سامان جي پاڪائي کان پاڪ ٿيڻ جي ڪري ، مريم قبر جي اونداھي ۾ محبوب جي ھٿ کي منتظر رھندي آھي. هن جو واحد تسلي ملائڪن جو لفظ آهي جيڪو پڇن ٿا:
عورت ، تون روئين ڇو ٿي؟
اهو آهي ، رب جي واعدو پورو ڪيو ويندو. اعتبار. انتظار ڪر. ڊڄ نه. محب ايندي.
۽ آخرڪار ، هوء هن کي ڳولي ٿي جن سان هن کي پيار ڪري ٿو.
عيسيٰ هن کي چيو ، ”مريم!“ هو مڙي ويو ۽ ان کي عبرانيءَ ۾ چيو ، “ربني ،” جنهن جو مطلب آهي استاد.
اهو خدا جيڪو پري نظر اچي رهيو هو ، اهو خدا جيڪو مرده پئي لڳي ، اهو خدا جيڪو asڻ محسوس ڪري رهيو هو Heڻ هو زمين جي منهن تي اربين ٻين جي وچ ۾ پنهنجي ظاهري طور تي غير معمولي روح جي پرواهه نه ڪري سگهي ... هن جو پاڻ سان پيار ڪرڻ ، هن جي نالي سان سڏڻ سان اچي ٿو. خدا کي پنهنجو مڪمل ڏيڻ واري اونداهي جي انڌري ۾ (جيڪا ائين محسوس ٿي رهي هئي veryڻ هن کي پاڻ ئي تباهه ڪيو پيو وڃي) هُو ٻيهر پاڻ کي پنهنجي محبوب ۾ ڳولي ٿو ، جنهن جي تصوير ۾ هن کي تخليق ڪيو ويو آهي.
مون هنن کي سختي سان ڇڏيو هو جڏهن مون کي مليو جنهن کي منهنجي دل پيار ڪري ٿي. (پهريون پڙھڻ)
اهڙيءَ طرح مون توهان کي پنهنجي قدرت ۽ شان کي ڏسي مقدس وٽ ڏسي ٿي ، ڇو ته توهان جو احسان زندگي کان وڌيڪ سٺو آهي. (زبور)
ھاڻي ، مريم ، جيڪو سڀني کي ڇڏي ڏنو ، کيس سڀ مليو آھي زندگي کان وڌيڪ سٺو پنهنجو پاڻ. سينٽ پال وانگر ، هوءَ چئي سگهي ٿي ،
آءُ خداوند مسيح کي پنھنجو خدا knowingاڻڻ جي وڏي خوبيءَ جي ڪري ھر شيءِ کي نقصان سمجھان ٿو. هن جي واسطي مون سڀني شين جي نقصان کي قبول ڪري ورتو آهي ۽ آئون انهن کي انهي جي گندگي سمجهان ٿو ، ته آئون مسيح کي حاصل ڪري سگهان ۽ هن ۾ پئجي ويس… (فل 3: 8-9)
هوءَ اهو چئي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته…
مون رب کي ڏٺو آهي. (انجيل)
- سڀاڳا آھن اھي جيڪي دل جا صاف آھن ، ڇالاءِ theyجو اھي خدا کي ڏسندا. (مٽي 5: 8)
اسان جي محبت طرف
ڀائرو ۽ ڀينرون ، هي رستو اسان کي جبل جي چوٽي جيتري ناقابل تسلي بخش لڳي ٿو. پر اھو اھو رستو آھي جيڪو اسان سڀني کي ھن زندگيءَ ۾ وٺڻ گھرجي ، يا اچڻ واري زندگيءَ کي. اهو آهي ، هي ڪهڙو پيار جيڪو موت جي وقت تي رهي ٿو پوءِ هن کي ضرور پاڪ ڪرڻ گهرجي جراحي.
تنگ گيٽ مان داخل ٿيو ؛ ڇو ته دروازو وسيع آھي ۽ رستو آسان آھي ، جيڪو تباھيءَ ڏانھن وڃي ٿو ، ۽ جيڪي ان مان داخل ٿيا آھن اھي گھڻا آھن. ڇو جو دروازو تنگ آهي ۽ رستو مشڪل آهي ، جيڪو زندگي جي طرف راغب ڪري ٿو ، ۽ جيڪي ڳولڻ وارا آهن ٿورڙا آهن. (مٽي 7: 13-14)
انھيءَ صحيفي کي ، صرف ”جنت“ يا ”دوزخ“ جي طور تي ڏسڻ بدران ھن کي خدا سان اتحاد جو رستو ڏس بمقابله جي 
”تباهي“ يا بدامني جيڪا خود پيار آڻيندي آهي. ها ، هن يونين جو رستو مشڪل آهي. اهو اسان جي گناهن جي منتقلي ۽ رد ڪرڻ جو مطالبو ڪري ٿو. ۽ اڃا تائين ، اهو ”زندگي طرف وڃي ٿو“! اهو ڏسجي ٿو ”يسوع مسيح کي ofاڻڻ جي وڏي خوبي ،“ جيڪو سڀني خواهشن جو پورو پورو آهي. پوءِ ڪيترو به چريو آهي ، خوشين جي خوشين لاءِ ، جيڪا گناهه پيش ڪري ٿي ، يا زميني ۽ روحاني سامان جي گذرندڙ تسڪينن جي لاءِ سچي خوشيءَ کي مٽائڻ لاءِ.
هيٺئين لڪير هي آهي:
جيڪو ڪير مسيح ۾ آهي نئين مخلوق آهي. (ٻي پڙھڻ)
پوءِ ڇو اسين پاڻ کي “پراڻي تخليق” سان مواد رکون ٿا؟ جيئن عيسي ان کي رکي ،
نئين شراب کي پراڻي شراب جي چمڙي ۾ نه جڪرايو ويندو آهي. جيڪڏھن اھو آھي ، جلد burاٽي ، ۽ شراب خراب ڪئي وئي آھي ، ۽ چمڙي ختم ٿي وئي آھي. پر نئين شراب کي نئين شراب جي چمڙي ۾ وجهي ڇڏيو ويندو آهي ، ۽ تنهنڪري اهي ٻئي محفوظ آهن. (متي 9:17)
تون هڪ ”نئين شراب واري“ آهين. ۽ خدا توهان کي پاڻ سان مڪمل يونين ۾ وجهڻ چاهي ٿو. ان جو مطلب اهو ٿيو ته اسان کي پنهنجو پاڻ کي ”گناهه تي مئل“ سمجهڻ گهرجي. پر جيڪڏهن توهان ”پراڻي شراب“ سان چنبڙيو ، يا جيڪڏهن توهان پراڻي چمڙي سان نئين چمڙي کي پيچ ڪري ڇڏيو (يعني پراڻن گناهن ۽ زندگي جي پراڻي طريقي سان سمجھوتو) ، ته خدا جي موجودگيءَ جي شراب تي مشتمل نٿي ٿي سگهي ، ڇاڪاڻ ته هو متحد نه ٿي سگهي. پنهنجي پاڻ ڏانهن جيڪو محبت جي برخلاف آهي.
مسيح جي محبت اسان کي لازماَ اثر ڪرڻ گھرجي ، ا St. جي ٻي پڙهڻي ۾ سينٽ پال چيو آهي. اسان کي لازمي هوندي ”جيئرو هاڻي اسان لاءِ نه جيئندا پر هن لاءِ جيڪي انهن جي خاطر مري ويا ۽ جيئرا ڪيا ويا.“ ۽ اهڙيءَ ريت ، سينٽ ميري ميگداليني وانگر ، مون کي آخر ۾ لازمي طور تي قبر جي ڪناري تي اچڻ جو فيصلو ڪرڻ گهرجي صرف اهي شيون ، جيڪي منهنجي خواهش آهن: منهنجي خواهش ، منهنجا آنسو ، ۽ منهنجي دعا ته آئون پنهنجي خدا جو چهرو ڏسان.
پيارا ، اسان هاڻي خدا جا ٻار آهيون ؛ جيڪو اسان هوندو اسان اڃا تائين ظاهر نه ڪيو ويو آهي. اسان knowاڻون ٿا ته جڏھن اھو ظاھر ٿيو اسين جھڙا ھونداسين ، اسين ھن کي جيئن ڏسندا آھيون. هر ڪنهن کي جيڪو هن جي بنياد تي اها اميد آهي پنهنجو پاڻ کي خالص ڪندو آهي ، جيئن هو پاڪ هوندو آهي. (1 جان 3: 2-3)
توسان پيار ڪيا ويا آهن.
۾ مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.
