آرڪ ۽ پٽ

ماس ريڊنگن تي هاڻي لفظ
جنوري 28th ، 2014 لاءِ
سينٽ ٿامس Aquinas جو يادگار

لسانياتي متن هتي

هتي ورجن ميري ۽ معاہدہ جي صندوق جي وچ ۾ ا Scripturesوڪي رسم الخط ۾ ڪجهه دلچسپ تمثيلون آهن ، جيڪي اسان جي عورت جو پراڻو عهد نامو آهي.

جيئن Catechism ۾ چوي ٿو:

مريم، جنهن ۾ رب پاڻ پنهنجو رهاڪو بڻيو آهي، ذاتي طور تي صيون جي ڌيءَ آهي، عهد جو صندوق، اها جاءِ آهي جتي رب جو جلال رهندو آهي. هوءَ آهي ”خدا جي رهائش… مردن سان. " -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2676

صندوق ۾ مَنَ جو سون جو پيالو، ڏهه حڪم ۽ هارون جي لٺ هئي. ^[1]cf. هيب 9: 4 اهو ڪيترن ئي سطحن تي علامتي آهي. يسوع اچي ٿو پادريء، نبي، ۽ بادشاهه؛ منن Eucharist جي علامتي آهي؛ حڪم - سندس ڪلام؛ عملو- سندس اختيار. مريم انهن سڀني تي مشتمل هئي جڏهن هن يسوع کي پنهنجي پيٽ ۾ کنيو هو.

اڄ جي پهرين پڙهڻ ۾،

دائود عوبيد ادوم جي گھر مان خدا جي صندوق کي دائود جي شھر ۾ جشن جي وچ ۾ آڻڻ ويو.

جيڪڏهن اسان ڪجهه آيتن کي واپس آڻينداسين، اسان دائود جي رد عمل کي ڏسون ٿا جڏهن هن کي معلوم ٿيو ته صندوق هن ڏانهن اچي رهيو هو:

”خداوند جو صندوق مون وٽ ڪيئن اچي سگهي ٿو؟ (2 سام 6: 9)

اهو دلچسپ آهي ته ايلزبيٿ جو ساڳيو ردعمل پڙهڻ لاء جڏهن "آرڪ" هن ڏانهن اچي رهيو هو:

مون کي ائين ڪيئن ٿو ٿئي جو منهنجي رب جي ماءُ مون وٽ اچي؟ (لوقا 1:43)

جڏهن صندوق اچي ٿو، حڪم کڻي، خدا جو ڪلام، دائود ان کي اڳتي وڌائي ٿو ...

… رب جي اڳيان ٽپڻ ۽ ناچ ڪرڻ. (2 سام 6:16، آر ايس وي)

جڏهن مريم، ”لفظ بڻيل گوشت“ کڻي، ايلزبيٿ کي سلام ڪري ٿي، سندس ڪزن ٻڌائي ٿو:

جنهن مهل تنهنجي سلام جو آواز منهنجي ڪنن تائين پهتو ته منهنجي پيٽ ۾ موجود ٻار خوشيءَ ۾ ٽپو ڏئي اٿيو. (لوقا 1:44)

ٻيڙي يھوداہ جي جبل واري ملڪ ۾ عبيد ادوم جي گھر ۾ ٽن مھينن تائين رھي، جتي ھن کين ”برڪت“ ڏني. ساڳئي طرح، برڪت واري ورجن مريم ...

... جلدي ۾ جبل جي ملڪ ڏانهن سفر ڪيو يهودا جي هڪ شهر ڏانهن ... مريم هن سان گڏ ٽي مهينا رهي ۽ پوء پنهنجي گهر واپس آئي. (لوقا 1:56)

منهنجي پهرين تبصري ڏانهن واپس وڃڻ، ڊيوڊ آرڪ تي وڏي اهميت رکي، ان جي اڳيان ناچ ۽ قرباني ڏني هئي. تنهن هوندي، ڪنهن کي اهو چوڻ لاء آزمائشي ٿي سگهي ٿو ته مريم ۽ آرڪ جي وچ ۾ متوازي اڄ جي انجيل سان ختم ٿئي ٿي، جڏهن عيسى ڪجهه به ڪرڻ لڳي. پر خوش ٿيو جڏهن هن کي ٻڌايو ويو آهي ته هن جي ماء دروازي تي آهي:

”منهنجي ماءُ ۽ ڀائر ڪير آهن؟“ ۽ سرڪل ۾ ويٺل ماڻهن کي ڏسي هن چيو ، ”هتي منهنجي ماءُ ۽ منهنجا ڀائر آهن. جيڪو به خدا جي مرضي رکي ٿو اهو منهنجو ڀاءُ ۽ ڀيڻ ۽ ماءُ آهي.

پر ٿوري دير لاءِ رکو ۽ سمجھو ته مسيح ڇا پيو چوي: جيڪو به خدا جي مرضي تي عمل ڪري ٿو... منهنجي ماءُ آهي. ڌرتيءَ تي ڪنهن ٻئي مخلوق مان، پنهنجي ماءُ کان وڌيڪ خدا جي مرضي پوري فرمانبرداري ۽ فرمانبرداري سان پوري ڪئي؟ سينٽ پال لکيو آهي ته، ”بغير ايمان کان سواءِ هن کي خوش ڪرڻ ناممڪن آهي. " ^[2]cf. هيب 11: 6 پوءِ ڪير پيءُ لاءِ مريم بيحد کان وڌيڪ خوش ٿيندو؟ بلڪه هن کان پاڻ کي پري ڪرڻ جي بدران، يسوع صحيح طور تي تصديق ڪري رهيو هو ته مريم ان کان وڌيڪ ڇو هئي، جنهن کان هن پنهنجو گوشت ۽ انسانيت ورتو. هوءَ هڪ روحاني ماءُ جي حيثيت ۾ پڻ ممتاز هئي.

اڃان تائين، يسوع ماء کي وڌائي ٿو انهن سڀني کي شامل ڪرڻ لاء جيڪي پيء جي مرضي ڪندا آهن. اهو ئي سبب آهي ته چرچ کي ”ماءُ“ به سڏيو وڃي ٿو، ڇاڪاڻ ته هوءَ هر روز نئين روح کي جنم ڏئي ٿي بپتسما واري فونٽ جي پيٽ مان. هوءَ انهن کي ”مَن“ سان پالي ٿي؛ هوءَ کين حڪم سيکاري ٿي؛ ۽ هوءَ پنهنجي اٿارٽيءَ جي عملي جي رهنمائي ڪري ٿي.

آخر ۾، توهان ۽ مون کي مسيح جي "ماء" پڻ سڏيو وڃي ٿو. ڪيئن؟ اڄ جو زبور چوي ٿو،

مٿي اٿو، اي دروازا، تنهنجا لڪير؛ اچو، اي قديم بندرگاهن، ته جلال جو بادشاهه اندر اچي سگهي ٿو!

اسان پنهنجي دل جا دروازا وسيع ڪريون ٿا، يعني ”فيات“ چئي پنهنجي روح جا پيٽ کولي ڇڏيون، ها رب، سڀ ڪجهه تنهنجي چوڻ مطابق ٿئي. اهڙي روح ۾، مسيح پيدا ٿيو ۽ ٻيهر پيدا ٿيو: