پريو اها خدا سان هڪ ذاتي تعلق جي دعوت آهي. حقيقت ۾،
… دعا is خدا جي اولاد جو پنهنجي پيءُ سان رشتن جو رشتو… -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ چرچ (سي سي سي)، ن 2565
پر هتي ، اسان کي احتياط ڪرڻ گهرجي ته اسان شعوري يا غير شعوري طور تي پنهنجي نجات کي رڳو ذاتي معاملو جي طور ڏسڻ شروع نٿا ڪريون. پڻ دنيا کي ڀ toڻ جو لالچ آهي (رعايت جو ذڪرطوفان جي گذرڻ تائين لڪندو رهي ٿو ، جڏهن ته ٻيا ان جي پنهنجي اونداهي ۾ رهنمائي ڪرڻ لاءِ روشني جي گهٽتائي سبب مري ويندا آهن. اهو خاص طور تي اهي انفراديت وارا نظريا آهن جيڪي جديد عيسائييت تي به حاوي آهن ، توڙي ته ڪيٿولڪ ڪيٿولڪ حلقن جي اندر ، ۽ پاڪ پيءُ کي هن جي تازي انسائيڪلوپيڊيا ۾ هن جي خطاب ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي.
اهو خيال ڪيئن ترقي ڪري سگهي ٿو ته يسوع جو پيغام پوري طرح انفراديت وارو آهي ۽ ان جو مقصد هر فرد واحد جي ڪري آهي؟ اسان ڪيئن ٿيو روح جي نجات “هن نجات” جي تشريح تائين مڪمل طور تي ذميواري کان ڀ aي ۽ ڪيئن اسان عيسائي منصوبي کي نجات جي هڪ خودغرضانه تلاش طور تي تصور ڪيو ته جيڪو ٻين جي خدمت ڪرڻ جي خيال کي رد ڪري ٿو؟ —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، Sp Salvi (اميد ۾ محفوظ ٿيل)، اين. 16
وڏي اميد
مون کي اڪثر ڪري قابليت جي واقعن ۽ مستقبل جي واقعن کي اسان جي وقتن ۾ "عظيم" جي حيثيت سان پيش ڪيو ويو آهي. مثال طور، "عظيم ميش ڪرڻ"يا"وڏي آزمائش“ اتي پڻ آھي جنھن کي پاڪ پيءُ ”عظيم اميد“ سڏين ٿا. ۽ اھو اھو آھي جيڪو اسان مان ھر ھڪ جو بنيادي ڪم آھي جيڪو لقب ”مسيحي“ رکي ٿو:
هڪ مسيحي احساس ۾ اميد هميشه ٻين لاء اميد آهي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، Sp Salvi (اميد ۾ محفوظ ٿيل)، اين. 34
پر اسان ان اميد کي ڪيئن شيئر ڪري سگهون ٿا جيڪڏهن اسان وٽ اهو پاڻ نه آهي، يا گهٽ ۾ گهٽ اهو احساس آهي؟ ۽ اهو ڇو ضروري آهي ته اسان کي دعا ڪر. دعا ۾، اسان جون دليون اسان جي وڌيڪ ۽ وڌيڪ سان ڀريل آهن ايمان. ۽…
ايمان اميد جو مادو آهي... لفظ ”ايمان“ ۽ ”اميد“ مٽجڻ لڳي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، Sp Salvi (اميد ۾ محفوظ ٿيل)، اين. 10
تون ڏسين ٿو ته مان هي سڀ ڪجهه کڻي ڪيڏانهن وڃي رهيو آهيان؟ بغير اميد ايندڙ اونداهي ۾، اتي نااميد ٿي ويندي. اها اميد آهي توهان جي اندر، اها آهي مسيح جو روشن هڪ ٽڪريءَ تي هڪ مشعل وانگر ٻرندي، جيڪا نااميد روحن کي توهان جي پاسي ڏانهن وٺي ويندي جتي توهان انهن کي يسوع ڏانهن اشارو ڪري سگهو ٿا، نجات جي اميد. پر اهو ضروري آهي ته توهان وٽ اها اميد آهي. ۽ اهو صرف ڄاڻڻ مان نه ٿو اچي ته اسان ڊرامائي تبديلي جي وقت ۾ رهون ٿا، پر ڄاڻڻ کان ان جيڪو تبديليءَ جو ليکڪ آهي.
هميشه هر ڪنهن کي وضاحت ڏيڻ لاءِ تيار رهو جيڪو توهان کان توهان جي اميد جو سبب پڇي. (1 پطرس 3:15)
جڏهن ته اها تياري يقيني طور تي ”موسم ۾ يا ٻاهر“ ڳالهائڻ لاءِ ذهني طور تي تيار ٿيڻ جي ضرورت آهي ، اسان کي پڻ ڪجهه چوڻ گهرجي! ۽ جيڪڏهن توهان کي خبر ناهي ته توهان ڇا ٿا ڳالهايو؟ هن اميد کي ڄاڻڻ لاء ان کي منهن ڏيڻ آهي. ۽ ان کي منهن ڏيڻ جاري رکڻ لاء سڏيو ويندو آهي نماز.
گهڻو ڪري، خاص طور تي آزمائشي ۽ روحاني خشڪي جي منهن ۾، توهان شايد نه لڳي جيئن توهان وٽ يقين يا اميد آهي. پر هتي هڪ تحريف آهي ته ان جو مطلب ڇا آهي ”ايمان رکڻ“. شايد اهو تصور انجيليل فرقن کان متاثر ٿيو آهي جيڪي صحيفن کي پنهنجي مرضي مطابق موڙيندا آهن - هڪ ”ان کي نالو ڏيو ۽ ان کي دعويٰ ڪريو“ نظريو جنهن ۾ هڪ کي لازمي طور تي ڪم ڪرڻ گهرجي هڪ جي ”ايمان“ ۾ ، ۽ ان سان جيڪو ڪجهه حاصل ڪرڻ چاهيندو آهي. ايمان رکڻ جو مطلب اهو ناهي.
مادو
هڪ غلط تشريح ٿيل صحيفن جي هڪ يادگار وضاحت ڇا آهي، مقدس پيء عبراني 11: 1 جي هيٺ ڏنل اقتباس جي وضاحت ڪري ٿو:
ايمان آهي مادو (هوموساسس) اميد ڪيل شين جي؛ شين جو ثبوت نه ڏٺو ويو آهي.
اهو لفظ "hyposstatis" يوناني مان لاطيني ۾ اصطلاح سان پيش ڪيو ويو بنيادي يا "مادي." اهو آهي، اسان جي اندر جي هن عقيدي کي هڪ مقصدي حقيقت جي طور تي تعبير ڪيو وڃي - اسان جي اندر هڪ "مادي" جي طور تي:
... اسان ۾ اڳ ۾ ئي موجود شيون آهن جن جي اميد ڪئي وئي آهي: سڄي، سچي زندگي. ۽ خاص طور تي ڇاڪاڻ ته اها شيءِ پاڻ اڳ ۾ ئي موجود آهي، اها اچڻ واري شيءِ جي موجودگي به يقين پيدا ڪري ٿي: اها ”شي“ جيڪا اچڻي آهي، اها اڃا ظاهري دنيا ۾ ظاهر نه ٿي آهي (اها ”ظهور“ نه ٿي ٿئي)، پر حقيقت جي ڪري. جيڪا، هڪ ابتدائي ۽ متحرڪ حقيقت جي حيثيت ۾، اسان ان کي پنهنجي اندر ۾ کڻي هلون ٿا، ان جو هڪ خاص تصور به هاڻي وجود ۾ اچي چڪو آهي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، Sp Salvi (اميد ۾ محفوظ ٿيل)، اين. 7
ٻئي طرف، مارٽن لوٿر، اصطلاح کي سمجھيو، هن مقصدي معنى ۾ نه، پر موضوعي طور تي داخلي جي اظهار جي طور تي. رويو. هي تفسير ڪيٿولڪ بائبل جي تعبيرن ۾ داخل ٿي چڪو آهي جتي جديد ترجمن ۾ موضوعي اصطلاح ”قائل“ کي متبادل لفظ ”ثبوت“ جي جاءِ ڏني وئي آهي. بهرحال، اهو صحيح ناهي: مون کي مسيح ۾ اميد آهي ڇو ته مون وٽ اڳ ۾ ئي هن اميد جو "ثبوت" آهي، نه رڳو هڪ قائل.
هي ايمان ۽ اميد هڪ روحاني "مادو" آهي. اهو ڪجهه ناهي جيڪو مان ذهني دليلن يا مثبت سوچ سان ڪم ڪريان ٿو: اهو بپتسما ۾ ڏنل روح القدس جو تحفو آهي:
هن اسان تي پنهنجي مهر لڳائي ڇڏي آهي ۽ اسان کي ضمانت طور اسان جي دلين ۾ پنهنجو روح ڏنو آهي. (2 ڪور 1:22)
پر بغير دعا، منهنجي روح ۾ ڪرسٽ دي وائن جي روح القدس کي ڇڪڻ، تحفا ضمير ضمير جي ذريعي مبهم ٿي سگهي ٿو يا ايمان جي رد يا فاني گناهه جي ذريعي پڻ گم ٿي سگهي ٿو. دعا جي ذريعي- جيڪو محبت جو هڪ ميلاپ آهي- اهو "مادو" وڌايو ويو آهي، ۽ اهڙيء طرح، منهنجي اميد پڻ آهي:
اميد اسان کي مايوس نه ڪندي، ڇاڪاڻ ته خدا جي محبت اسان جي دلين ۾ روح القدس جي ذريعي داخل ڪئي وئي آهي جيڪا اسان کي ڏني وئي آهي. (روميون 5: 5)
هي مواد آهي "تيل" جنهن سان اسان اسان جي ڏيئو ڀريندا آهيون. پر ڇاڪاڻ ته مادو اصل ۾ خدائي آهي، اهو ڪجهه ناهي جيڪو توهان حاصل ڪري سگهو ٿا اڪيلو قوت ارادي سان، ڄڻ ته خدا هڪ ڪائناتي وينڊنگ مشين آهي. بلڪه، اهو عاجزي جو ٻار ٿيڻ سان آهي ۽ سڀ کان پهريان خدا جي بادشاهي کي ٻين سڀني کان مٿانهون ڳولڻ، خاص طور تي دعا ۽ پاڪ يوڪريسٽ جي ذريعي، ته "خوشيء جو تيل" توهان جي دل ۾ ڀريل آهي.
ٻين لاءِ اميد
تنهنڪري توهان ڏسو، عيسائيت هڪ مافوق الفطرت سفر آهي،
يا بلڪه، روح ۾ مافوق الفطرت سفر: مسيح پيءُ سان گڏ ان جي دل ۾ اچي ٿو جيڪو سندس مرضي ڪري ٿو. جڏهن اهو ٿئي ٿو، خدا اسان کي تبديل ڪري ٿو. مان ڪيئن نه بدلائي سگهان ٿو جڏهن خدا منهنجي اندر پنهنجو گهر ٺاهي ٿو ۽ مان روح القدس جو مندر بڻجي وڃان ٿو؟ پر جيئن مون لکيو آهي حل ٿيڻ، هي فضل سستو نٿو اچي. اهو پاڻ کي خدا (ايمان) جي مسلسل تسليم ڪرڻ جي ذريعي آزاد ڪيو ويو آهي. ۽ فضل (اميد) ڏني وئي آهي، نه رڳو اسان لاء، پر ٻين لاء پڻ:
دعا ڪرڻ جو مطلب تاريخ کان ٻاهر قدم کڻڻ ۽ خوشي جي پنهنجي ذاتي ڪنڊ ڏانهن واپس وڃڻ نه آهي. جڏهن اسان صحيح طريقي سان دعا ڪريون ٿا ته اسان اندروني پاڪائي جي عمل مان گذرون ٿا جيڪو اسان کي خدا ڏانهن ۽ اهڙي طرح اسان جي ساٿي انسانن لاءِ پڻ کولي ٿو… اهڙي طرح اسان انهن پاڪيزگين مان گذريون ٿا جن جي ذريعي اسان خدا ڏانهن کليل ٿي وڃون ٿا ۽ پنهنجي ساٿي جي خدمت لاءِ تيار ٿي وڃون ٿا. انسان زات. اسان وڏي اميد جي قابل ٿي وڃون ٿا، ۽ اهڙيء طرح اسين ٻين لاء اميد جا وزير بڻجي ويندا آهيون. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، Sp Salvi (اميد ۾ محفوظ ٿيل)، اين. 33 ، 34
ٻين لفظن ۾، اسان بڻجي ويا آهيون رھندڙ کوھ جنهن مان ٻيا ماڻهو زندگي مان پيئندا آهن جيڪا اسان جي اميد آهي. اسان کي زندهه کوهه ٿيڻ گهرجي!
وڌيڪ پڙهڻ
