پاپز ۽ دي نيو ورلڊ آرڊر

 

جي تي سيريز جو اختتام نئون پيگنزم بلڪه هڪ سوچڻ وارو آهي. هڪ غلط ماحوليات ، خاص طور تي گڏيل قومن پاران منظم ۽ ترقي پذير ، دنيا کي اڳتي وڌڻ واري بي خدا جي ”نئين عالمي حڪم“ جي طرف وٺي رهي آهي. پوءِ ڇو ، توهان اهو پڇي رهيا هوندا ، ڇا پوپ فرانسس اقوام متحده جي حمايت ڪري رهيو آهي؟ ٻين پاپ ڇو انهن جي مقصدن جي بازي ڪئي آهي؟ ڇا چرچ کي تيزيءَ سان وڌندڙ گلوبلائزيشن سان ڪوبه واسطو نه رکڻ گهرجي؟

 

خواب ڏسڻ ۾ اچي ٿو

دراصل ، يسوع هڪ ”گلوبلسٽ“ هو. هن دعا ڪئي ته قومون…

… منهنجي آواز ٻڌو ، ۽ اتي هڪ جھروڪ ، هڪ چرواه هوندو. (يوحنا 10:16)

پوپ ليو XIII بيان ڪيو ته اهو پڻ ، سينٽ پيٽر جي جانشينن جو مقصد هو ـ هڪ مقصد نه صرف عيسائي پر پرعزم ۽ سول نظم:

اسان ڪوشش ڪئي آهي ۽ مسلسل جاري رکيا آهيون هڪ ڊگري توسيع جي دوران ٻه سربراهن ڏانهن: پهرين جڳهه تي ، بحالي ۽ ٻئي طرف ، حڪمرانن ۽ عوام ۾ ، سول ۽ گهريلو سماج ۾ مسيحي زندگي جي اصولن جي ، ڇاڪاڻ ته ڪو سچي زندگي ناهي مردن لاءِ سواءِ مسيح جي؛ ۽ ٻيو ته ، انهن ماڻهن جي رفاقت کي فروغ ڏيڻ جي لاءِ جيڪي ڪيٿولڪ چرچ کان يا ته بدعت يا تصويري سلوڪ کان پري ٿي ويا آهن ، ڇاڪاڻ ته اهو تمام گهڻو ڪري مسيح جي خواهش آهي ته سڀني کي هڪ چرواه جي تحت گڏ ڪيو وڃي.. -ڊويليم الائيڊ مونس، اين. 10

پهرين تقرير جيڪا سينٽ پيس ايڪس سينٽ پيٽر جي تخت تان ڏني هئي اها زيارت گاهه جي هئي تڪڙو انهي “بحالي” جو اعلان ڪري ڪري انهي جي اڳڀرائي ڪئي وڃي ٿي - دجال يا “خرابي جو پٽ” جنهن کي هن چيو ، “شايد اڳ ئي دنيا ۾. وڏي پئماني تي تشدد ”جئين لڳي رهيو آهي stڻ ته ويڙهه آفاقي هئي“ ۽ اهڙي ريت:

امن جي خواهش يقيني طور تي هر سينه ۾ هارائي وئي آهي ، ۽ ڪو به ناهي جيڪو هن کي سختي سان دعوت نه ڏي. پر خدا جي بغير امن چاهن ٿا هڪ بيهوشي آهي ، ڏسڻ ته خدا جتي غائب آهي اتي انصاف به اڏائي ٿو ، ۽ جڏهن انصاف به ڪ isيو وڃي ٿو ته امن جي اميد کي خراب ڪرڻ بي سود آهي. ”امن انصاف جو ڪم آهي“ (آهي. 22:17). -اي وڏيري, آڪٽوبر 4th، 1903

۽ اهڙيءَ ريت سينٽ پيس ايڪس 20 صدي ۾ “انصاف ۽ امن” يا “امن ۽ ترقي” وارو جملو کڻي آيو هو. خدا جي بحالي لاءِ هي روئي هن ۾ تمام وڌيڪ ويران ٿي وئي جانشين جڏهن ، هڪ ڏهاڪي کانپوءِ ، پهرين عالمي جنگ مڙهي وئي.

”۽ اھي منهنجي آواز ٻڌندا ، ۽ اتي ھڪ ٿيڻو پوندو ۽ ھڪڙو چرواہو“… خدا کرے… جلد ئي مستقبل جي ھي ڏند ڪٿا نظارو موجوده حقيقت ۾ بدلائيندي هن جي نبوت پوري ڪندي. پوپ ، ڪئين مسئلو ڪير هوندو ، سدائين لفظن کي ورجائيندو. مان سمجهان ٿو ته امن جي خيالن ڏکيائي جو نه (يرميا 29: 11)هڪ سچي امن جون سوچون ، جيڪي انصاف تي قائم آهن ۽ هن کي سچائي سان اجازت ڏين ٿيون: ”انصاف ۽ امن کي چمي ڏني آهي.“ (زبور 84: 11) ... جڏهن اهو پهچي ٿو ، اهو هڪ وڏي شام وارو ٿيندو ، هڪ وڏي جڙيل نه رڳو مسيح جي بادشاهي جي بحالي ، پر اٽلي ۽ دنيا جي امن سان گڏوگڏ. اسان دعا ڪيونٿ ڏاي دليري سان ، ۽ ٻين سان دعا گهرون ٿا ته هن معاشري جي تمام گهڻي گهربل توجهه جي لاءِ دعا گهري… —پوپ پائيس ، Ubi Arcani dei Consilioi “پنهنجي بادشاهي ۾ مسيح جي سلامتي تي”، ڊسمبر 23، 1922

افسوس سان ، ٻي عالمي جنگ قومن کي تباهه ، بي اعتمادي ۽ تباهيءَ جي وڌيڪ خطرناڪ هٿيارن جي ڇڏڻ تي ڇڏي ڏنو. اهو ان عالمي تباهيءَ جي تڪڙي ايجاد تي هو ته گڏيل قومن 1945 ۾ پيدا ٿيو “عالمي تعاون ، س aimsي دنيا ۾ اقتصادي ، سماجي ، ثقافتي ۽ انسان دوست مسئلا حل ڪرڻ لاءِ بين الاقوامي تعاون.” [1]تاريخ. com اها صدارت ڪئي وئي صدر فينڪلن روزويلٽ ، برطانوي وزيراعظم ونسٽن چرچل ، ۽ سوويت وزيراعظم جوزف اسٽالن. سڀئي ٽي هئا فري ميسن.

هاڻي ، سڀني ظاهرن لاءِ گهٽ ۾ گهٽ ، اهو نه رڳو چرچ هو پر هڪ ٻي ”عالمگير“ تنظيم ”دنيا جي امن“ جي طرف ڪم ڪندي.

پال VI واضع طور تي سمجهي ٿو ته سماجي سوال س worldwideي دنيا ۾ شامل ٿي چڪو هو ۽ هن انسانيت جي اتحاد جي تلقين ۽ انساني هم آهنگي جي گڏيل خاندانن جي هڪ فرد خاندان جي عيسائي مثالي جي وچ ۾ ربط پيدا ڪيو.. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، اين. 13

 

ڊائريڪشن ويزن

پوري قومون نه صرف جنگ جي ذريعي ، پر ماس ڪميونيڪيشن جي ذريعي به لڙهي ويون. پرنٽ ، ريڊيو ، سئنيما ، ٽيليويزن… ۽ آخرڪار انٽرنيٽ ، وڏي دنيا کي ڏهن سالن جي اندر هڪ “گلوبل ڳوٺ” ۾ سمائي ڇڏيندي. خلاصو ، ڌرتيءَ جي آخري ڪنارن تي قومون پاڻ کي پاڙيسري ، يا شايد ، نئين دشمن جي طور تي ملنديون آهن.

انهي تمام سائنسي ۽ فني ترقيءَ جي پوءِ ، ۽ انهي جي ڪري ، اهو مسئلو اڃا رهي ٿو: ملڪ جي قومي ۽ بين الاقوامي سطح تي سياسي برادرين جي وچ ۾ وڌيڪ متوازن انساني رشتن جي بنياد تي سماج جي هڪ نئين نظم جي جوڙجڪ ڪيئن ڪجي؟ — پوپ ايس ٽي. جان XXIII ، مٽر et مئگسٽرا، انسائيڪلوپيڊ خط ، اين. 212

اهو هڪ سوال هو ، جيڪا چرچ تقريبن مڪمل طور تي غير تيار نه هئي.

نئين خاص خصوصيت ٿي چڪي آهي عالمي انحصار جو ڌماڪو، عام طور تي عالمگيريت جي نالي سان مشهور آهي. پال VI جزوي طور ان جي اڳڪٿي ڪئي هئي ، پر جنهن تيز رفتار هن ترقي ڪئي هئي انهي جي توقع نه ٿي ڪري سگهجي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، اين. 33

اڃا به ، هن مشاهدو ڪيو ، “جيئن معاشرو اڃا وڌيڪ عالمي سطح تي پهچي ويندو آهي ، اهو اسان کي پاڙيسري بڻائي ٿو پر اسان کي ڀائر نه بڻائيندو آهي.[2]پوپ بينڊيڪيوڪ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، اين. 19 گلوبلائيزيشن ناگزير هئي ، پر ضروري طور تي بڇڙو نه.

گلوبلائيزيشن ، هڪ تحت ، نه سٺو آهي نه ئي خراب. اهو ٿيندو جيڪو ماڻهو ٺاهيندا. — پوپ ايس ٽي. جان پال II ، سوشل سائنس جي پونفيائيڪل اڪيڊمي کي خطاب، 27 اپريل ، 2001 ع

تان جو سينٽ جان پال II پطرس جو تختو اونڌو ڪري چڪو هو ، گڏيل قومن عالمي سطح تي امن قائم ڪرڻ واري مشن جي ذريعي مضبوط طور تي قائم ٿي چڪي هئي. پر اسان جي ٽيليويزن اسڪرين تي انساني وقار جي خلاف ورزي جي نئين عالمي آگاهي سان ، ڪائناتي “انساني حقن” جو تصور جلدي پيدا ٿيو. ۽ هتي آهي جتي “انصاف ۽ امن” جو نقشو ، جيڪو گڏيل قومن طرفان سمجهي چڪو آهي بمقابله چرچ جي ، ڌار ٿيڻ شروع ڪيو.

خاص طور تي اقوام متحده جو مطالبو هو ته ميمبر قومون ”توليد صحت جي عالمي حق“ کي تسليم ڪن. هي خاتمو ۽ حمل جي حد تائين “صحيح” لاءِ فرصت هئي. سينٽ جان پال II (۽ گڏيل قومن سان شامل ڪيل ڪيٿولڪ) سخت مخالفت ڪئي. هن قابل مذمت تضاد تي افسوس ڪيو ته ، اهو ئي عمل جنهن کي ”انساني حقن جي خيال“ جو سبب بڻايو ويو هاڻي ”خاص طور تي وجود جي وڌيڪ اهم لمحن تي pledمندي هئي: theم جو لمحو ۽ موت جو لمحو.“ مستقبل جي سينٽ عالمي اڳواڻن لاءِ هڪ پيشنگوئي وارننگ جاري ڪئي:

اهو ئي سياست ۽ حڪومت جي سطح تي پڻ ٿي رهيو آهي: زندگي جو اصل ۽ ناقابل اطمينان حق سوال جي بنياد تي يا پارلياماني ووٽ جي بنياد تي يا عوام جي هڪ حصي جي خواهش کان انڪار ڪيو ويندو آهي_ جيتوڻيڪ اها اڪثريت هوندي. اهو هڪ لوازمات جو خوفناڪ نتيجو آهي جيڪو بغير چونڊي را reign ڪندو آهي: ”سا ”و“ اهڙو ئي هئڻ بند ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اهو هاڻي مضبوطي سان ماڻهوءَ جي بي پناهه وقار تي قائم ناهي ڪيو ويو ، پر ان کي مضبوط ڀا theي جي تابع بنايو ويو آهي. انهيءَ طريقي سان جمهوريت ، پنهنجي اصولن جو تضاد ڪري ، مؤثر انداز سان مطلق العنانيت جي هڪ شڪل ڏانهن وڌي ٿي. —پوپ جان پال II ، ايگنجيليم ويٽا، اين. 18 ، 20

اڃا تائين ، ”توليدي صحت جي سنڀال“ گڏيل قومن جو واحد مقصد نه هو. هنن غربت ۽ بک جو خاتمو ڪرڻ ۽ پاڻي ، صفائي ۽ قابل اعتماد توانائي جي رسائي جي بهتري کي فروغ ڏيڻ جو مقصد پڻ ڪيو. سوال کان بغير ، اهي مقصد آهن جيڪي مسيح جي خدمت ڪرڻ لاءِ چرچ جي پنهنجي مشن سان مطابقت رکن ٿا “گھٽ ڀائر.” [3]Matt 25: 40 هتي سوال ، جيتوڻيڪ ، پراسيس جو هڪڙو ڪونهي پر بنيادي فلسفو آهي. وڌيڪ سٺن سان رکو "جيتوڻيڪ شيطان نور جي فرشتن وانگر لڪايو." [4]2 ڪرنٿين 11: 14 اڃا تائين هڪ cardinal ، بينيڊڪ XVI گڏيل قومن جي ترقي پسند ايجنڊا تي هن بنيادي تشويش کي نشانو بڻايو.

… مستقبل کي اڏائڻ لاءِ ڪوششون ڪوششون ڪيون ويون آهن جيڪي لبرل روايت جي ذريعن کان گهٽ يا گهٽ پاڻجهيون آڻين. نيو ورلڊ آرڊر جي عنوان تحت ، اهي ڪوششون هڪ ترتيب ڏنل آهن. اهي گڏيل قومن ۽ ان جي عالمي ڪانفرنسن سان لاڳاپا وڌي رهيون آهن… ان نئين انسان ۽ نئين دنيا جي هڪ فلسفي کي شفاف طريقي سان ظاهر ڪري… ڪارينل جوزف ريٽيزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) ، انجيل: عالمي تڪرار کي منهن ڏيڻ ، ايم ايسگ ايس پاران. مائیکل اسڪيوان ، 1997

ڇوته ، اهڙا مخالف مقصد گڏيل طور تي قائم ٿي سگھن ٿا؟ ڪئين هڪ ٻار جي صاف پاڻي جي ڪو حق کي فروغ ڏي ٿو جڏهن هڪ ئي وقت تي ساڄو ان ٻار کي تباهه ٿيڻ کان اڳ ئي تباهه ڪرڻ؟

 

متحد انسانيت وي. گلوبل فيملي

مئجسٽريٽ جو جواب اقوام متحده ۾ انهن نيڪين کي ڏسڻ لاءِ ڏنو آهي جڏهن احتياط برائي جي مذمت ڪندي. منهنجو خيال آهي ته اهو ئي آهي مادر چرچ اسان مان هر هڪ بابت ، انفرادي طور تي اسان کي نيڪ ۽ حوصلہ افزائي ڪندو ، پر اسان کي توبه ۽ تبادله جي سڏ ۾ جتي اسان نه آهيون. اڃا تائين ، جان پال II کان نرمل نه هو امڪاني وڏي پئماني تي برائي لاءِ جيئن گڏيل قومن جو اثر وڌي ويو.

ڇا اهو سڀ ڪجهه وقت نه آهي ته سڀني انساني ڪٽنبن جي نئين آئيني جوڙجڪ لاءِ گڏجي ڪم ڪري ، حقيقي طور تي انسانن جي وچ ۾ امن ۽ هم آهنگي ۽ انهن جي گڏجاڻي جي ترقي کي يقيني بڻائڻ جي قابل. پر هتي ڪنهن غلط فهمي ۾ نه رهڻ ڏيو. هي گلوبل سپر اسٽيٽ جو آئين لکڻ جو مطلب ناهي. -امن جي عالمي ڏينهن لاءِ پيغام، 2003؛ ويٽيڪن

ان ڪري ، ڪيترائي ڪئٿولڪ ۽ انجيجيل عيسائي انتباہ ٿي ويا جڏهن پوپ بينڊيڊٽ هڪ “عالمي سپر اسٽيٽ” جي ڏا promote کي فروغ ڏي ٿو. هتان جي ھن جي عقلي خط ۾ جيڪي اھو چيو آھي اھو آھي:

عالمي ڀائيچاري جي غير انتطامي واڌ جي مقابلي ۾ ، هڪ مضبوط ضرورت محسوس ٿي رهي آهي ، ايستائين جو عالمي کساد بازاري جي وچ ۾ ، هڪ اصلاح جي لاءِ اقوام متحده تنظيم، ۽ ساڳئي طرح معاشي ادارا ۽ بين الاقوامي مالياتته ، انهي ڪري قومن جي خاندان جو تصور حقيقي ڏات حاصل ڪري سگھن ٿا. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، ن 67

بينيڊڪ ڪنهن به شيءِ لاءِ عرض نه ڪئي وئي ، بلڪل ، بلڪه هاڻوڪي گڏيل قومن جي ”سڌاري“ آهي ته جيئن ”قومن جو خاندان“ اصل ۾ هڪ ٻئي جي وچ ۾ صحيح انصاف ۽ امن سان ڪم ڪري سگھن. ڪابه ساخت ، نن ،ي هوندي به (اهو خاندان هجي) يا وڏي (قومن جي برادري) اخلاقي اتفاق سان بغير ڪم ڪري سگهي ٿي جيڪا هڪ ئي وقت تي پنهنجي ميمبرن کي جوابده رکي ٿي. اهو صرف عام احساس آهي.

پڻ خاص (۽ نبوي) بينيڊڪ جي پوري عالمي معاشي economicانچي جي سڌاري لاءِ ڪال هئي (جيڪا گهڻو ڪري فري ميسنز ۽ انهن جي بينڪن جي بينڪن تي ڪنٽرول آهي). واضح طور تي ، بيڊنڊٽ knewاتو هو ته ڪهڙو دانت نقصانڪار آهن ۽ ڪير نه. جڏهن ته izationاڻ پئي ته گلوبلائزيشن ترقي يافته ملڪن جي مدد جاري رکڻ جي ڪئين صلاحيت رکي ٿي ، هن ايپولوپٽيڪڪ ٻولي ۾ احتياط ڪيو (ڏسو سرمائيداري نظام ۽ جانور ۽ نئون جانور جو اڀرڻ):

… سچائي جي خيرات جي هدايت کانسواءِ ، هي عالمي طاقت بي مثال نقصان پهچائي سگھي ٿي ۽ انساني خاندان جي اندر نئين تقسيم پيدا ڪري سگھي ٿي… انسانيت غلامي ۽ هٿرادو طريقن جا نوان خطرا. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، اين.33 ، 26

۽ ٻيهر،

مڪاشفو جي ڪتاب ۾ بابل جي وڏن گناهن جي وچ ۾ شامل آهي - دنيا جي وڏن بي انصاف شهرن جي علامت - اها حقيقت آهي ته اهو جسم ۽ روح سان تجارت ڪري ٿو ۽ انهن کي اجناس جو سلوڪ ڪري ٿو (حوالو 18:13)... —پوپ بينڊيڪيوي XVI ، ڪرسمس گريٽنگس جي موقعي تي ، 20 ڊسمبر 2010 ؛ http://www.vatican.va/

وڌيڪ اهم طور تي ، بينيڊڪ علائقائي معاملن ۾ مداخلت ڪرڻ واري بين الاقوامي اداري جي خيال کي ترقي نه ڪري رهيو هو ، بلڪه "ماتحت" جو ڪيٿولڪ سماجي نظريو: ته سماج جي هر سطح تي انهي لاءِ ذميوار هئڻ گهرجي جيڪو اهو ٿي سگهي ٿو.

ظالم طبعي جي خطرناڪ عالمي طاقت پيدا نه ڪرڻ جي لاءِ گلوبلائيزيشن جو حاڪمن ماتحت هجڻ جو نشان لڳائڻ لازمي آهي، ڪيترن ئي تہن ۾ بيان ڪيو ويو آهي ۽ مختلف سطحن تي شامل آهن جيڪي گڏجي ڪم ڪري سگهن ٿيون. گلوبلائيزيشن کي يقيناً اختيار جي ضرورت آهي ، انهي حد تائين جيئن ته اهو عالمي عام ڀلائي جو مسئلو پيدا ڪري ٿو جنهن جي پيروي ڪرڻ جي ضرورت آهي. هي اختيار ، جيتوڻيڪ ، ماتحت ۽ منظم طريقي سان منظم ڪيو وڃي ، جيڪڏهن اهو آزادي تي ڀڃڪڙي نه هجي ... -ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، ن 57

ان ڪري ، پوپ انهي ڳالهه تي زور ڀريو آهي ته سماج جي هن نئين تنظيم جو مرڪز هجڻ لازمي آهي انسان جي عزت ۽ وراثت جي حقن. تنهن ڪري ، اهو آهي زڪوة، قابو نه ، ڪئٿلڪ جي عالمي گلشن ”عالمي وحدت“ ۽ اهڙيءَ ريت پنهنجو پاڻ کي ، ڇاڪاڻ ته ”خدا محبت آهي.“

هڪ انسانيت جيڪو خدا کي خارج ڪري ٿو هڪ غير انساني انسانيت آهي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، اين. 78

جيڪڏهن پوپ ان وقت تائين گڏيل قومن جي مقصدن جي حوالي سان محتاط ۽ غير جانبدار نظر اچن پيا ، انهن جي جانشين پوپ فرانسس جي باري ۾ ڇا خيال آهي؟

 

جاري هجڻ… پڙهڻ ڀاڱو دوم.

 

هاڻ لفظ هڪ فل وقتي وزارت آهي جيڪا
توهان جي مدد سان جاري آهي.
توهان جي مهرباني ، ۽ توهان جي مهرباني. 

 

مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل

فوٽن جون شيون

فوٽن جون شيون
1 تاريخ. com
2 پوپ بينڊيڪيوڪ XVI ، ڪاريٽيس ۾ ڪارٽيس، اين. 19
3 Matt 25: 40
4 2 ڪرنٿين 11: 14
۾ موڪليندڙ گهر, نئون پگهارزم.